重點高級中學(xué)高二下學(xué)期語文期末考試試卷

重點高級中學(xué)高二下學(xué)期語文期末考試試卷河南省漯河市重點高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

提到戲曲，大家會聯(lián)想到京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等種類，也會對一些經(jīng)典旋律耳熟能詳，口口相傳。而戲曲有別于其他藝術(shù)形式的特征之一就是其極強(qiáng)的地域性，如河南梆子、山西二人臺、江蘇揚(yáng)劇等。全國各地源遠(yuǎn)流長的戲曲種類，符合其發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語言習(xí)慣和民族特征，因此能夠在地方及周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射性影響。中國戲曲種類繁多，豐富的音樂素材，使得戲曲成為各地人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具。

一方面，戲曲的故事題材十分豐富。《白蛇傳》《西廂記》《梁山伯與祝英臺》《祥林嫂》等眾多劇作使人們在接受戲曲時的可選擇性增強(qiáng)，可以全方位地反映不同人的心境。同時從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。另一方面，戲曲是一門綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個藝術(shù)手段，音樂表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動在人民的生活之中。

新時代背景下，戲曲的發(fā)展要與時代同步，創(chuàng)造與時代主題、時代內(nèi)容和時代精神相符的戲曲新面貌，在戲曲作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國精神”，從而激發(fā)全民族的文化活力，努力做到“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。在主題上，要不斷隨著社會熱點進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺；在傳播中，要利用好現(xiàn)代技術(shù)，打破舊的邊界，建立新的發(fā)展模式；在思想上，要符合社會主義核心價值觀，創(chuàng)作有溫度、深度和高度的藝術(shù)作品。只有具備時代特征的戲曲才能在時代中前行，才能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美的理想路徑，很多流行歌手嘗試將戲曲音樂以流行音樂的方式呈現(xiàn)出來，在二者之間建立一種對話的狀態(tài)。比如在音樂綜藝節(jié)目《我們的歌》中，兩位歌手合作演唱戲曲劇目《武家坡》，讓人們在現(xiàn)代舞臺上看到京劇，感受撲面而來的京韻。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合符合新時代背景下人民對文藝樣式的向往與期待，以人民喜聞樂見、具有廣泛性參與性的方式推廣、傳播開來，滿足當(dāng)代人民日益增長的文化需求和精神需要，活躍了新時代的人民生活。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，戲曲理應(yīng)位列其中。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價值時，它使能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

（摘編自尚建、金士友《讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價值》）

材料二：

把優(yōu)秀文學(xué)作品搬上舞臺是中國話劇藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西有戲劇和文學(xué)結(jié)合的歷史傳統(tǒng)，有豐厚的本土文學(xué)資源，有文學(xué)和戲劇相交迭的多重藝術(shù)市場，這是陜西人民藝術(shù)劇院能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場相結(jié)合并取得共贏的基礎(chǔ)。

演員濮存昕看完話劇《主角》后說：“陜西人民藝術(shù)劇院樹立了一個文學(xué)劇院的形象，從文學(xué)中汲取營養(yǎng)，建立劇目。"文學(xué)品質(zhì)是戲劇審美的重要構(gòu)成。戲劇與文學(xué)在作品的主題深處匯流，這是兩種藝術(shù)樣式互融的基礎(chǔ)。而文學(xué)和戲劇表現(xiàn)形式、表現(xiàn)場域和欣賞對象的不同，又給再創(chuàng)作和再傳播拓展了廣闊的新天地。

話劇《主角》保留了小說原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨特的舞臺呈現(xiàn)；既尊重原著，又追求不同樣式間跨越性的創(chuàng)新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情，使之與一個個演出現(xiàn)場實現(xiàn)鮮活的呼應(yīng)。劇中人物在職業(yè)生活、命運(yùn)跌宕和精神超越三層境界中縱向開掘，使“主角”的審美意蘊(yùn)得到深化。從而使一位演員的故事，成為生活中許多人共有的情感和故事，引發(fā)較為廣泛的審美共鳴。

悲劇將美好的事物撕碎了給人看，又讓生命在不斷的撕裂中彌合、升華、成熟，讓觀眾看到追求真善美的生命力量。全劇把一個浸潤著悲愴之情、悲劇之美的戲?qū)懗隽巳诵缘墓饬粒话岩粋€闡釋“為而不爭"成而不處”哲理的戲，寫出了人生的溫度。此外，《主角》體現(xiàn)出舞臺觀念的求新求變。它沒有采用傳統(tǒng)的場次隔斷，幾個關(guān)涉命運(yùn)的大段落，按照主角的人生時序，以相關(guān)的傳統(tǒng)劇目命名，不但象征著主人公的戲劇生涯，也用劇目暗示了其命運(yùn)的苦樂。而小的情節(jié)板塊則以人物和情節(jié)的流動，連帶著環(huán)境和場景不問斷地流轉(zhuǎn)。導(dǎo)演對舞臺上人群的戲劇功能作了充分開掘。人群組成可流動的、有生命的環(huán)境元素，有時構(gòu)成墻和柱子，形成舞臺隔斷，完成物理空間的轉(zhuǎn)換和人物心理的視角外化。有時若風(fēng)與光的變幻，有時又能發(fā)聲，“說"出眾人的反應(yīng)。雖穿插不斷，氣息一直在曲水流觴中貫通。視頻文化培養(yǎng)下成長起來的當(dāng)代觀眾，能夠接受這種寓實轉(zhuǎn)換、流態(tài)動感的舞臺表達(dá)。

（摘編自肖云儒《用戲劇作品致敬文學(xué)力作》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．河南梆子、山西二人臺等戲曲憑借悠久的歷史傳承和發(fā)源地優(yōu)越的地理人文等因素，使其在地方及周邊區(qū)域產(chǎn)生輻射性影響。

B．新時代戲曲的發(fā)展要在作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國精神”；只要具備時代特征的戲曲就能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

C．流行歌手以流行音樂的方式來呈現(xiàn)戲曲音樂，并在二者之間建立一種對話的狀態(tài)，這是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美最為理想的路徑。

D．話劇《主角》之所以受到好評、獲得成功，得益于陜西人民藝術(shù)劇院將優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場有效結(jié)合。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中要與時俱進(jìn)而不能囿于常規(guī)，要讓社會熱點隨著主題進(jìn)行適時更新，并讓現(xiàn)代的審美變化去配合創(chuàng)造新舞臺。

B．建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，戲曲不應(yīng)缺位；傳統(tǒng)戲曲如果能夠持續(xù)釋放當(dāng)代價值，便能為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興增強(qiáng)精神力量。

C．話劇《主角》既保留了原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨特的舞臺呈現(xiàn)，對主人公境界的開掘?qū)訉由钊?，在舞臺觀念上也求新求變。

D．兩則材料盡管論述重點有所不同，但是對當(dāng)代戲曲的發(fā)展以及文化的傳播都提供了有益的理論經(jīng)驗和實踐范例，值得思考借鑒。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法不能體現(xiàn)“用戲劇作品致敬文學(xué)"的一項是（）

A．中國國家話劇院改編老舍先生的傳世名作《駱駝祥子》，作為壓軸作品亮相首都劇場。

B．著名作家白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》在全國各大高校巡演，深受師生好評。

C．戲劇家曹禺將小說《家》改編成的四幕劇，被認(rèn)為是改編的典范和現(xiàn)代話劇的佳作。

D．根據(jù)經(jīng)典小說制作的《巴黎圣母院》，作為冬奧會文化節(jié)代表劇作在北京隆重開演。

4．為什么說我國戲曲是人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具？請結(jié)合材料簡要說明。

5．在校園藝術(shù)節(jié)到來之際，學(xué)校戲劇社擬將小說《促織》改編成一部悲劇。請結(jié)合材料二提出兩條建議。

【答案】1．D

2．A

3．B

4．示例：①戲曲的故事題材豐富多樣，可選擇性強(qiáng)，可以全方位地反映不同時代不同人的心境，并引起情感共鳴。2戲曲作為一門綜合性藝術(shù)形式，通過多元立體的表演形式，使其富有個性化的藝術(shù)流動在人民的生活之中。

5．示例：①尊重《促織》的文學(xué)精神，保留小說思想主題和人物命運(yùn)，把握小說、戲劇互融的基礎(chǔ)。②挖掘《促織》中蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，既讓觀眾感受悲劇之美，也讓觀眾看到追求真善美的生命力量。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“發(fā)源地優(yōu)越的地理人文等因素”錯誤，從原文可知是“符合"而非“優(yōu)越”，選項偷換概念；

B.“只要……就"錯誤，原文表述是“只有……才”，選項改變關(guān)系；

C.“最為理想的路徑"錯誤，原文表述是“理想路徑”，選項夸大程度；

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.由原文“在主題上，要不斷隨著社會熱點進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺"可知，選項中“要讓社會熱點隨著主題進(jìn)行適時更新”和“讓現(xiàn)代的審美變化去配合創(chuàng)造新舞臺"均關(guān)系顛倒。

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.從材料二來看，“用戲劇作品致敬文學(xué)”指的是將其他文學(xué)形式改編成戲劇形式，選項“白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》"不屬于改編其他文學(xué)形式。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由材料一“戲曲的故事題材十分豐富?！栋咨邆鳌贰段鲙洝贰读荷讲c祝英臺》《祥林嫂》等眾多劇作使人們在接受戲曲時的可選擇性增強(qiáng)，可以全方位地反映不同人的心境。同時從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴”可知，戲曲的故事題材豐富多樣，可選擇性強(qiáng)，可以全方位地反映不同時代不同人的心境，并引起情感共鳴。

②由材料一“戲曲是一門綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個藝術(shù)手段，音樂表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動在人民的生活之中"可知，戲曲作為一門綜合性藝術(shù)形式，通過多元立體的表演形式，使其富有個性化的藝術(shù)流動在人民的生活之中。

5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①由材料二“話劇《主角》保留了小說原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨特的舞臺呈現(xiàn)；既尊重原著，又追求不同樣式間跨越性的創(chuàng)新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情，使之與一個個演出現(xiàn)場實現(xiàn)鮮活的呼應(yīng)。劇中人物在職業(yè)生活、命運(yùn)跌宕和精神超越三層境界中縱向開掘，使‘主角’的審美意蘊(yùn)得到深化。從而使一位演員的故事，成為生活中許多人共有的情感和故事，引發(fā)較為廣泛的審美共鳴”可得出：保留小說原作的文學(xué)精神，抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情。由此提出建議：尊重《促織》的文學(xué)精神，保留小說思想主題和人物命運(yùn)，把握小說、戲劇互融的基礎(chǔ)。

②由材料二“悲劇將美好的事物撕碎了給人看，又讓生命在不斷的撕裂中彌合、升華、成熟，讓觀眾看到追求真善美的生命力量。全劇把一個浸潤著悲愴之情、悲劇之美的戲?qū)懗隽巳诵缘墓饬粒话岩粋€闡釋‘為而不爭’‘成而不處’哲理的戲，寫出了人生的溫度"可得出：挖掘《促織》中蘊(yùn)含的悲劇意蘊(yùn)，既讓觀眾感受悲劇之美，也讓觀眾看到追求真善美的生命力量。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

七個野人與最后一個迎春節(jié)

沈從文

迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。

據(jù)說在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因為那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？

“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧?！边@個歌，近來唱時是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。

照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個地方的一群男子不會醉倒，他們面前沒有酒也沒有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們?nèi)艘还彩瞧邆€，六個年紀(jì)輕輕的，只有一個約莫有四十五歲。房中無一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個樸質(zhì)的臉孔。那年長的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說道：“一切是完了！這一個迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們愿意醉死，也不問明天的事！"

全屋默然無聲音，老人的話說完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。

靜寂中，聽得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個種族了。

在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土磚封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當(dāng)中，虎頭已達(dá)屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來，則這人家是獵戶無疑了。

這土屋主人，即火堆旁年長的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長人當(dāng)作父親，把同伴當(dāng)作兄弟，遵守一切的約束，和睦無所猜忌，在歡喜中過著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無一切苦楚。這屬于另一世界的人。

到此年長的人又說話了，他說：“我們這里要一個官同一隊兵有什么用處？我們要他們保護(hù)什么？老虎來時，蝗蟲來時，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負(fù)責(zé)的?！?/p>

官是沒有用處的一種東西，這意見是大家一致了。他們約定下來，若果是北溪也有人來設(shè)官時，一致否認(rèn)這種荒唐的改革。幾個年輕人不自量力，把反抗的責(zé)任放到肩上了。他們一同當(dāng)天發(fā)誓，必將最后一滴的血流到這反抗上。

若果有人能在北溪各處調(diào)查，便可以明白這一個迎春節(jié)所消耗的酒量真特別多，超過過去任何一個迎春節(jié)，這里的人原是這樣肆無忌憚地行樂了一日。不久過年了。不久春來了。

當(dāng)春天還只是二月，山坡全發(fā)了綠，樹木出了芽，鳥雀孵了卵，新雨一過隨即是溫暖的太陽。這樣時節(jié)從邊縣里派人來調(diào)查設(shè)官的事了。來人是兩個，會過了地方當(dāng)事人，由當(dāng)事人領(lǐng)導(dǎo)往各處察看。來人問了無數(shù)情形，量丈了社壇的地，錄下了井灶，看了兩天就走了。

第二次來人是五個，這一次正式來布置了。師傅把六個年輕人聚在一處，商量反對方法。

七個人故意阻礙調(diào)查人進(jìn)行，不許鄉(xiāng)中人引路，不許一切人與調(diào)查人來往，又分布各處，假扮引導(dǎo)人將調(diào)查人誘往深山，結(jié)果還是不行。一切反抗歸于無效，在三月底稅局與衙門全布置妥了。

這七個人一切計劃無效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個野人的行為，也不會引起這些國家官吏注意。

他們幾個人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來換。他們很公道地同一切人在洞前做著交易，還用自釀的燒酒款待來此的人。他們?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌。

他們是快快樂樂活下來了，至于北溪其余的人呢？

北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的確很快的便與以前不同了。迎春節(jié)醉酒的事真為官方禁止了，別的集社也禁止了。平時信仰天的，如今卻勒令一律信仰大王，因為天的報應(yīng)不可靠，大王卻帶了無數(shù)做官當(dāng)兵的人，坐在極高大極闊氣的皇城里，所以不信仰大王也不行了。

還有不同的，是這里漸漸同別地方一個樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了。地方的確興隆得極快，第二年就幾乎完全不像第一年的北溪了。

第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國家法令的則有嚴(yán)罰，決無寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對那舊俗懷戀，覺得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無數(shù)的人全跑到山洞聚會去了。做主人的就把所獵得的果貍、山豬、白綿、野雞等等，熏燒燉炒辦成了六盆佳肴，要年輕人到另一地窖去抬出四五缸陳燒酒，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。

眾人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到頭上，說是做皇帝的也不過是一頂帽子擱到頭上。他們忘形笑鬧跳擲，全不知道明天將有些什么事情發(fā)生。

第二天無事。

第三天，北溪的人還在夢中，有七十個持槍帶刀的軍人，由一個統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門前大樹上了。出告示是圖謀傾覆政府，有造反心，所以殺了。凡到吃酒的，自首則酌量罰款，自首不速查出者，抄家，本人充軍，兒女發(fā)官媒賣作奴隸。

這故事北溪人不久就忘了，因為地方進(jìn)步了。

一九二九年三月作于上海（有刪改）

【注】本文根據(jù)苗族傳說而寫。湘西地區(qū)自秦漢已納入中央王朝版籍，設(shè)置郡縣。唐五代以后，湘西豪門廢除郡縣制，實施土司制。清康雍年間，中央王朝武力廢除湘西土司統(tǒng)治，委派流官治理，史稱“改土歸流"。

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．北溪村本是人間樂園，但自設(shè)官之后，信仰遭到改變，還出現(xiàn)了不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象，見此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞。

B．小說對年長者的土窯屋進(jìn)行了較為細(xì)致的描寫，“大土磚”“大藤鉤"等陳設(shè)富有地域特色，“軍器”則暗示了房主人曾有過軍旅經(jīng)歷。

C．在“官"到來的過程中，師徒七人先后經(jīng)歷先覺者、退守者、反抗者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換，而貫穿其中的反抗精神始終不變。

D．本文第四段描寫了七個人圍著火堆的場景，“用力筑”的動作透出人物內(nèi)心的不平，人物說話語氣強(qiáng)烈，表達(dá)出失望與不滿的情緒。

7．下列對本文的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．第二年迎春節(jié)到來時，一些北溪村人跑到山洞聚會狂歡，以表達(dá)他們對舊俗的懷戀，這一次盛宴也成為七個“野人"被殺的導(dǎo)火索。

B．當(dāng)邊縣派人前來調(diào)查設(shè)官時，七人不是以刀槍相對，更沒有血腥的殺戮，而是以一種和平的方式設(shè)法阻礙，是一種溫和的反抗。

C．結(jié)尾作者以“忘了”表明文章并不旨在煽起民族復(fù)仇情緒，“進(jìn)步"則表明作者對于歷代統(tǒng)治者征服與同化湘西有利于歷史進(jìn)步的事實，有著遺憾卻認(rèn)同的態(tài)度。

D．本文以小見大，講述的是湘西某村七個村民為躲官而鉆山洞做野人，最后被砍頭的小故事，表現(xiàn)的卻是“改土歸流”這一重大歷史事件。

8．文章多處寫到北溪村人迎春節(jié)飲酒，請簡要談?wù)勛髡叩挠靡狻?/p>

9．小說中的“山洞"有什么寓意？請結(jié)合全文簡要分析。

【答案】6．D

7．C

8．①通過寫迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與自由、和睦的傳統(tǒng)生活方式。

②以節(jié)日飲酒狂歡的氛圍，反襯七個野人的痛苦，強(qiáng)化其悲劇性。

③迎春節(jié)飲酒習(xí)俗被禁止，暗示原始鄉(xiāng)村文明的沒落。

9．①山洞象征湘西民眾原始封閉的生存狀態(tài)，“山洞”同時也是七個野人的藏身地，他們自由精神的歸屬地。

②山洞意味著湘西民眾在抗阻強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治無效后，對自身文化的退守。

③山洞聯(lián)系著七野人的死亡，暗含了烏托邦式（原始）生活理想的幻滅。

④山洞蘊(yùn)含著作者對根文化的追尋和守望家園的心理依歸。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容分析和理解的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句直接提取或概括即可。

6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容分析和理解的能力。A.“見此情景，師徒七人毅然把家園移進(jìn)山洞"錯誤。北溪村人信仰的改變，不勞而獲、謊話騙人現(xiàn)象的出現(xiàn)都是在七人移進(jìn)山洞之后才發(fā)生的。

B.“‘軍器’則暗示了房主人曾有過軍旅經(jīng)歷”錯誤。從故事情節(jié)來看，“軍器"是獵人狩獵的武器，不能代表房主人有過軍旅經(jīng)歷。故事情節(jié)中也沒有相關(guān)暗示或交代，屬于無中生有。

C.“先后經(jīng)歷先覺者、退守者、反抗者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換”錯誤。應(yīng)為“先后經(jīng)歷先覺者、反抗者、退守者、犧牲者的四重角色轉(zhuǎn)換"。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“有著遺憾卻認(rèn)同的態(tài)度”錯誤。小說結(jié)尾的“忘了"確實能表明文章并不旨在煽起民族復(fù)仇情，但更主要是作用是以北溪人的健忘委婉批評民眾的不知與漠然，“進(jìn)步”一詞則暗含了批評與否定。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“靜寂中，聽得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了?！瓪v來為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個種族了"可知，一年之中的今日，歷來為神核準(zhǔn)的放縱，許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。通過寫迎春節(jié)醉酒的習(xí)俗，展現(xiàn)北溪村人慷慨的民族性格與自由、和睦的傳統(tǒng)生活方式。

結(jié)合“那年長的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說道：‘一切是完了！這一個迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們愿意醉死，也不問明天的事！’”可知，這一個迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個了，他們愿意醉死，也不問明天的事。以節(jié)日飲酒狂歡的氛圍，反襯七個野人的痛苦，強(qiáng)化其悲劇性。

結(jié)合“第二年迎春節(jié)一轉(zhuǎn)眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，凡不服從國家法令的則有嚴(yán)罰，決無寬縱。到迎春節(jié)那日，凡是對那舊俗懷戀，覺得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人"可知，荒唐的沉湎野宴，是不許舉行的，寫迎春節(jié)飲酒習(xí)俗被禁止，代表原始鄉(xiāng)村文明的沒落。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。結(jié)合“他們幾個人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來換?！麄?nèi)绽锘蜃诙粗心サ毒毩?xí)武藝，或在洞旁種菜澆水，或者又出到山坡頭灣里坳里去唱歌”可知，七個野人自從搬到山洞以后，生活仍然是打獵。獵得的一切，也不拿到市上去賣，凡是想要野味的人，就拿了油鹽布匹衣服煙草來換。山洞象征湘西民眾原始封閉的生存狀態(tài)，“山洞"同時也是七個野人的藏身地，他們自由精神的歸屬地。

結(jié)合“這七個人一切計劃無效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。地方官忙于征稅與別的吃喝事上去了，所以這幾個野人的行為，也不會引起這些國家官吏注意”可知，七個人一切計劃無效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作為野人論，不納糧稅，不派公債，不為地保管轄。山洞意味著湘西民眾在抗阻強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治無效后，對自身文化的退守。

結(jié)合“第三天，北溪的人還在夢中，有七十個持槍帶刀的軍人，由一個統(tǒng)兵官用指揮刀調(diào)度，把野人洞一圍。于是將七個尸身留在洞中，七顆頭顱就被帶回北溪，掛到稅關(guān)門前大樹上了"可知，七十個持槍帶刀的軍人把野人洞一圍，將七個尸身留在洞中，山洞聯(lián)系著七野人的死亡，暗含了烏托邦式（原始）生活理想的幻滅。

結(jié)合“到迎春節(jié)那日，凡是對那舊俗懷戀，覺得有設(shè)法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是無數(shù)的人全跑到山洞聚會去了?！?，把人分成數(shù)堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃”可知，第二年迎春節(jié)到來時，一些北溪村人跑到山洞聚會狂歡，以表達(dá)他們對舊俗的懷戀，山洞蘊(yùn)含著作者對根文化的追尋和守望家園的心理依歸。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上[注]性至孝，奉鄭太后供養(yǎng)，不居別宮，只于大明宮朝夕侍奉。親舅鄭光，即位之初，連任平盧、河中兩鎮(zhèn)節(jié)度使。大中七年，自河中來朝，上因與光商較政理，光素不曉文字，對上語時有質(zhì)俚。即命宰臣別選河中節(jié)度使，留光奉朝謁。后或以光生計為憂，即厚賜金帛，不復(fù)更委方面。

上臨御天下，得君人法。每宰臣延英奏事，喚上階后，左右前后無一人立，才處分，宸威不可仰視。奏事下三四刻，龍顏忽怡然，謂宰臣曰：“可以閑話矣。"自是詢閭里閑事話宮中燕樂無所不至矣。一刻已來，宸威復(fù)整肅，是將還宮也，必有戒勵之言。每謂宰臣：“長憂卿負(fù)朕，撓法，后不得相見！”

武宗好長生久視之術(shù)，于大明宮筑望仙臺，勢侵天漢。上始即位，斥道士趙歸真，杖殺之，罷望仙臺。大中八年，復(fù)命葺之。右補(bǔ)闕陳嘏抗疏論其事，立罷修造，以其院為文思院。上英睿妙理，尤長于納諫。李璲除嶺南節(jié)度使，間一日，已命中使頌旄節(jié)，蕭仿封還詔書。上正聽樂，不暇別召中使，謂優(yōu)人曰：“汝可就李璲宅卻喚使來。"旄節(jié)及璲門而反。

上雅重詞學(xué)之臣，于翰林學(xué)士恩禮特異，宴游密召，無所間隔，惟于遷轉(zhuǎn)，皆守彝章。皇甫珪自吏部員外召入內(nèi)廷，計吏員二十五個月限，轉(zhuǎn)司封郎中。動循官制，不以爵祿私近臣也。

上自黨項叛擾，推其由，乃邊將貪暴，利其羊馬，多欺取之。始用右諫議大夫李福為夏州節(jié)度使，發(fā)日，臨軒戒勵，稟奉宸威，絕侵奪之貪。邊方帖息，烽燧不復(fù)告驚矣。

（節(jié)選自裝庭?！稏|觀奏記》）

【注】指唐宣宗李忱，人稱為“小太宗”。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

自A是B詢C閭D里E閑F事G話H宮I中J燕K樂L無M所N不O至P矣

11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．朝，指朝拜，與《鄒忌諷齊王納諫》中“皆朝于齊"的“朝”字含義相同。

B．武宗，指皇帝廟號。廟號是古代帝王死后，在太廟立室奉祀時所定的名號。

C．旄節(jié)，古代使臣所持的符節(jié)，用作信物。此指鎮(zhèn)守一方的長官所擁有的節(jié)。

D．私在文中有偏愛之意，與《陳情表》中“烏鳥私情"的“私”字含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．唐宣宗天性篤孝，事親恭謹(jǐn)有方。他將太后置于大明宮以便早晚侍奉，對親舅鄭光雖不再委以重任，但也賞賜豐厚，讓其生計無憂。

B．唐宣宗英明睿智，善于采納諫言。他得知蕭仿將任命李遜為嶺南節(jié)度使的詔書城封退還后，立即派遣伶人將中使攜帶的旄節(jié)追回來。

C．唐宣宗優(yōu)待文臣，恪守典章制度。他盡管與翰林學(xué)士在燕飲游樂和秘密召見時表現(xiàn)得親密無間，但對他們的職位變遷都能遵守常典。

D．唐宣宗洞察明斷，平息邊境戰(zhàn)事。他推斷黨項叛亂根源在于邊境將領(lǐng)欺詐貪功，故讓李福前去平叛并臨行勸勉，最終使得邊境安寧。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①上因與光商較政理，光素不曉文字，對上語時有質(zhì)俚。

②右補(bǔ)闕陳嘏抗疏論其事，立罷修造，以其院為文思院。

14．《論語》中提到“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。"唐宣宗臨御天下時如何體現(xiàn)“君子三變”？請簡要分析。

【答案】10．BGL

11．D

12．D

13．①皇上趁機(jī)和他商討為政之道，鄭光向來不懂得文字，回答皇上的話語中不時出現(xiàn)質(zhì)樸俚俗之詞。

②右補(bǔ)闕陳嘏上書直言進(jìn)諫這件事，皇帝聽到后立即停止修造，將其院落改為文思院。

14．示例：①初奏事時，宰相所立殿階寂然無人，皇帝威嚴(yán)讓其不敢仰視，體現(xiàn)“望之儼然"。②奏事中途，皇帝容色忽然歡愉，并與宰相閑話宮廷內(nèi)外瑣事，體現(xiàn)“即之也溫”。③還宮之際，皇帝告誡宰相不要觸犯法律，以免君臣難以相見，體現(xiàn)“聽其言也厲"。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂；古代禮儀

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實詞的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

皇上生性極其孝順，不在其它宮室供養(yǎng)鄭太后，只在大明宮中早晚侍奉。親舅舅鄭光在自己即位之初就接連擔(dān)任平盧、河中兩鎮(zhèn)節(jié)度使。大中七年，鄭光從河中來朝拜?；噬铣脵C(jī)和他商討為政之道，鄭光向來不懂得文字，回答皇上的話語中不時出現(xiàn)質(zhì)樸俚俗之詞?；噬袭?dāng)即命令宰相另外選任河中節(jié)度使，保留鄭光朝拜的資格。后來有時擔(dān)憂他的生計，便賞賜其豐厚的金帛財物，但不再委以重任。

皇上治理國政之時，體現(xiàn)君王法度。每當(dāng)宰相在延英殿奏事，被傳喚到殿階后，身邊前后沒有一個人站立，處理奏事伊始，發(fā)現(xiàn)皇帝威嚴(yán)不可仰視。奏事過了三四刻后，皇帝忽然龍顏欣悅，對宰相說：“可以說些閑話了。"自此，或是詢問宮外民間俗事，或是閑話宮中燕飲游樂之事，無話不談。又過了一刻時間，皇帝威嚴(yán)又變得端莊嚴(yán)肅，這是他將要回宮，而臨行一定會說些勸誡勉勵的話語?；噬厦棵繉υ紫嗾f道：“經(jīng)常擔(dān)憂你辜負(fù)我，干擾法律，以致日后君臣不得相見！”

武宗喜好長生之術(shù)，在大明宮中筑造望仙臺，其勢逼近霄漢?；噬蟿偧次?，就斥責(zé)道士趙歸真，將其杖殺，罷筑望仙臺。大中八年，又命人重新修葺它。右補(bǔ)闕陳嘏上書直言進(jìn)諫這件事，皇帝聽到后立即停止修造，將其院落改為文思院?；噬嫌⒚黝Ｖ?、洞察事理，尤其善于采納諫言。李璲被任命為嶺南節(jié)度使，隔一天，已經(jīng)命中使頒給他旄節(jié)，然而蕭仿卻將詔書緘封退還?；噬险诼犢p音樂，沒有時間另召中使，就對伶人說道：“你可以到李璲宅喚中使回來。"中使攜帶旄節(jié)剛到李璲家門就被傳喚回來。

皇上向來看重文臣，對翰林學(xué)士恩遇優(yōu)渥，無論是燕飲游樂還是秘密召見都顯得親密無間，只是對于文臣的升遷改任，他都能遵守典章制度?；矢Λ曇岳舨繂T外郎身份被征召入內(nèi)廷，擔(dān)任計吏員滿二十五個月時限，才轉(zhuǎn)任司封郎中?；噬蠈Τ枷碌穆毼蛔儎幽茏裱僦?，不會將爵祿私自授予親信的臣子。

皇上自從黨項發(fā)動叛亂后，推察其中的根由是邊境將領(lǐng)貪婪殘暴，貪圖黨項族的羊馬，多次欺騙奪取?；噬祥_始任用右諫議大夫李福為夏州節(jié)度使，在其赴任之日，于偏殿當(dāng)面告誡勉勵他，秉承朝廷威嚴(yán)，斷絕侵占強(qiáng)奪的貪欲。不久邊境安定，不再用烽燧示警。

10．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：自此，或是詢問宮外民間俗事，或是閑話宮中燕飲游樂之事，無話不談。

“自是”表時間的狀語，一般放在句子前面，與后面句子斷開，即在B處斷開。

“詢閭里閑事"話宮中燕樂”都是動賓搭配的對稱結(jié)構(gòu)，在中間斷開，即在GL處斷開。

故答案為：BGL。

11．本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實詞的能力。D.錯誤?！盀貘B私情"的“私”意為私人的、個人的。句意：不會將爵祿私自授予親信的臣子。/我懷著烏鴉反哺的私情。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。D.“在于邊境將領(lǐng)欺詐貪功"錯誤，從文中“乃邊將貪暴，利其羊馬，多欺取之”可知是邊將“貪婪殘暴”，選項改變原意。

故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“因”，趁機(jī)；“素”，向來；“質(zhì)俚”，質(zhì)樸俚俗之詞。

（2）“抗疏”，上書；“罷”，停止，“以……為”，將（把）……改為。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！吧吓R御天下，得君人法。每宰臣延英奏事，喚上階后，左右前后無一人立，才處分，宸威不可仰視”，初奏事時，宰相所立殿階寂然無人，皇帝威嚴(yán)讓其不敢仰視，體現(xiàn)“望之儼然"。

“奏事下三四刻，龍顏忽怡然，謂宰臣曰：‘可以閑話矣’”，奏事中途，皇帝容色忽然歡愉，并與宰相閑話宮廷內(nèi)外瑣事，體現(xiàn)“即之也溫"。

“是將還宮也，必有戒勵之言。每謂宰臣：‘長憂卿負(fù)朕，撓法，后不得相見’”，還宮之際，皇帝告誡宰相不要觸犯法律，以免君臣難以相見，體現(xiàn)“聽其言也厲"。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面這首唐詩，完成小題。

游太清宮出城馬上口占

歐陽修

擁旆西城一據(jù)鞍，耕夫初識勸農(nóng)官。

鴉鳴日出林光動，野闊風(fēng)搖麥浪寒。

漸暖綠楊才弄色，得晴丹杏不勝繁。

牛羊雞犬田家樂，終日思?xì)w盍掛冠。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩題不僅交代了詩人的出游行蹤，還以“口占”點明此詩為自己即興創(chuàng)作。

B．首聯(lián)敘寫詩人在旌旆環(huán)擁下騎馬出城，看見農(nóng)夫與勸農(nóng)官初遇相識的場景。

C．頸聯(lián)描繪出天晴漸暖、綠楊丹杏的秀麗景象，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的畫卷。

D．尾聯(lián)表現(xiàn)了田家生活的自足之樂，抒發(fā)了詩人掛冠辭官、歸隱田園的情志。

16．本詩頷聯(lián)廣受后世稱道，請賞析其寫景藝術(shù)。

【答案】15．B

16．①詩人善用動詞，以“出"搖”等詞語寫出朝陽初升、風(fēng)吹麥浪景象的層次感與畫面感，寫景精細(xì)入微。②詩人調(diào)動多種感官，融日出鴉鳴之聲、林光浮動之景、春風(fēng)料峭之寒于一體，給人以身臨其境之感。

【知識點】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“看見農(nóng)夫與勸農(nóng)官初遇相識的場景"不正確?！案虺踝R勸農(nóng)官”中的“勸農(nóng)官"即詩人自己。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力。注意題目要求賞析頷聯(lián)寫景藝術(shù)。

“鴉鳴日出林光動，野闊風(fēng)搖麥浪寒”善用動詞，“出"寫出朝陽初升的景象，“搖”細(xì)致入微地寫出了風(fēng)吹麥浪，麥浪翻滾的景象，富有畫面感和層次感。

詩人調(diào)動多種感官，“鴉鳴"是聽覺描寫，“日出林光動”“風(fēng)搖麥浪"是視覺描寫，“麥浪寒”是觸覺描寫，視聽觸結(jié)合，給人以身臨其境之感。

17．（2023高二下·漯河期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“結(jié)草"源于古代一個報恩故事，李密《陳情表》中“，_____________”兩句，借以表達(dá)自己深受圣恩的感激之情。

（2）杜甫在《蜀相》中運(yùn)用了諸葛亮北伐這一典故，以“___，___"兩句表達(dá)詩人對諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。

（3）作為古代文人雅士歡聚宴飲時用來盛酒的容器，“觴”這一物象在詩文中可謂?？?。如“___，_____________________"。

【答案】（1）臣生當(dāng)隕首；死當(dāng)結(jié)草

（2）出師未捷身先死；長使英雄淚滿襟

（3）示例一：引壺觴以自酌；眄庭柯以怡顏(陶淵明《歸去來兮辭并序》)示例二：百念都忘萬事休，一觴一詠自賡酬(張九成《寄故人施彥執(zhí)》)示例三：一觴一詠，亦足以暢敘幽情(王羲之《蘭亭集序》)

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“隕”“捷"襟”“壺"觴”“眄"柯”“怡"觴”“賡"幽”。

故答案為：（1）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草

（2）出師未捷身先死長使英雄淚滿襟

（3）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏（百念都忘萬事休一觴一詠自賡酬/一觴一詠亦足以暢敘幽情）

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

掌握閱讀方法，點亮青春燈塔。精其選、解其言、知其意、明其理，閱讀既要學(xué)會讀“厚”，結(jié)合興趣志向不斷增加閱讀量，爭取廣聞博覽；①，善于把閱讀中所獲精髓提取出來，將知識融會貫通?！皩W(xué)如弓弩，才如箭鏃”，閱讀是一個需要長期堅持的過程。面對日新月異的世界，要保持?jǐn)D勁、鉆勁、韌勁，在閱讀中感悟人生、享受樂趣、獲得成長，讓讀書成為一種生活方式，至千里之遠(yuǎn)，成江海之大。除了讀“有字之書”，我們還要讀“無字之書”，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗和閱歷感悟，以閱讀升華精神，濯凈心靈。

檢視閱讀成效，激揚(yáng)青春風(fēng)采?！白x萬卷書，行萬里路”，我們要在祖國大地上躬身踐行，讓青春在火熱的實踐中綻放絢麗之花。在讀的廣度上，我們不但要從書籍中汲取知識，②，注重讀、思、行結(jié)合，在實踐活動中經(jīng)受磨煉、得到提升；③，我們不能“知其然而不知其所以然”，應(yīng)該加強(qiáng)延伸閱讀和主題閱讀，培養(yǎng)系統(tǒng)閱讀的習(xí)慣，避免陷入“少知而迷、不知而盲、無知而亂"的困境。

18．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過l2個字。

19．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，不得改變原意。

【答案】18．①也要學(xué)會讀“薄”②更要在實踐活動中學(xué)習(xí)③在讀的深度上

19．我們要保持?jǐn)D勁、鉆勁、韌勁，在閱讀中享受樂趣、感悟人生、獲得成長，讓讀書成為一種生活方式，至千里之遠(yuǎn)，成江海之大。

【知識點】語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語句補(bǔ)寫

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達(dá)題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上句“閱讀既要學(xué)會讀‘厚’，結(jié)合興趣志向不斷增加閱讀量，爭取廣聞博覽”可知，增加閱讀量，爭取廣聞博覽是讀“厚"；由下句“善于把閱讀中所獲精髓提取出來，將知識融會貫通”可知，所獲精髓提取出來就應(yīng)該是與讀“厚"相對，即讀“薄”；根據(jù)橫線前的分號和“閱讀既要學(xué)會讀‘厚’"一句中關(guān)聯(lián)詞“既”可知，此處應(yīng)該填寫“也要學(xué)會讀‘薄’"。

第二空，依據(jù)上文“不但要從書籍中汲取知識”中的關(guān)聯(lián)詞“不但"和下文“注重讀、思、行結(jié)合，在實踐中經(jīng)受磨煉、得到提升”一句，可推出此處應(yīng)補(bǔ)寫除了書本以外的汲取知識的方式，即在實踐活動中學(xué)習(xí)，此處應(yīng)該填寫“更要在實踐活動中學(xué)習(xí)"。

第三空，結(jié)合下文“我們不能‘知其然而不知其所以然’，應(yīng)該加強(qiáng)延伸閱讀和主題閱讀，培養(yǎng)系統(tǒng)閱讀的習(xí)慣”可知，講的是閱讀的深度，根據(jù)橫線前的分號可知，和上文“在讀的廣度上"句式一致，所以此處應(yīng)該填寫“在讀的深度上”。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。?/p>

一是成分殘缺，提取主干后我們會發(fā)現(xiàn)，這個句子主語殘缺，應(yīng)在句首加上主語“我們"；

二是語序不當(dāng)，“在閱讀中感悟人生、享受樂趣、獲得成長”語序不當(dāng)，正確的邏輯順序應(yīng)是“精神享受—一觸發(fā)感悟—一成長提升”，故應(yīng)改為“享受樂趣、感悟人生、獲得成長”。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國舞、中國民樂在國內(nèi)外掀起熱潮，京劇、昆曲等戲曲在線上線下形成現(xiàn)象級傳播，國風(fēng)潮、非遺熱持續(xù)升溫……近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活"起來、“火”起來，優(yōu)秀文藝作品①。在此過程中，越來越多的年輕人成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。眼界開闊、創(chuàng)造力強(qiáng)、推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的80后、90后乃至00后的年輕人，讓古老文明綻放耀眼的時代光芒。

聲聲呼麥，悠遠(yuǎn)遼闊，技驚四座，在國際舞臺亦“圈粉"無數(shù)；曲曲民樂，百轉(zhuǎn)千回，啟發(fā)創(chuàng)作巧思，頻頻驚艷觀眾……近日，在一檔名為“百川高校聲”的節(jié)目里，來自四川音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院等高校的青年學(xué)子，展現(xiàn)了青年對音樂的熱愛。不少學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承和自信弘揚(yáng)受到觀眾矚目，一些原創(chuàng)的表達(dá)形式和文藝作品讓人②。

古今中外，有個性、有神采的作品往往來自③。年輕人在秉持朝氣、銳氣的同時，要不怕失敗、不斷琢磨，肯積累、能沉淀。創(chuàng)作需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"的精神，希望更多青年孜孜以求、精益求精，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合起來，把美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，持續(xù)增添藝術(shù)感染力；把握時代脈搏，在火熱的生活中汲取靈感，書寫奮斗志，歌頌真善美。

20．請依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21．文中畫橫線部分引號的使用，不正確的一項是（）

A．近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來、“火"起來

B．聲聲呼麥，悠遠(yuǎn)遼闊，技驚四座，在國際舞臺亦“圈粉”無數(shù)

C．近日，在一檔名為“百川高校聲"的節(jié)目里

D．創(chuàng)作需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神

22．請將文中畫波浪線的部分改成幾個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

【答案】20．①層出不窮②耳目一新③厚積薄發(fā)

21．C

22．80后、90后乃至00后的年輕人，眼界開闊，創(chuàng)造力強(qiáng)，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，讓古老文明綻放耀眼的時代光芒。

【知識點】標(biāo)點符號的使用；選用、變換句式；成語的使用

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生分析標(biāo)點符號作用的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（3）本題考查學(xué)生句式變換的能力。本題是一個傳統(tǒng)題型：長句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨立成句，再將附加成分抽出來單獨成句，而后添加各自的主語，這樣整個長句就變成由幾個單句構(gòu)成的句群，最后將幾個句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

20．本題考查學(xué)生理解并正確使用成語的能力。第一空，語境中說各種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“掀起熱潮"形成現(xiàn)象級傳播”“持續(xù)升溫"。此處所填成語是接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡的意思，所以可填“層出不窮”一類的成語。層出不窮：指接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。

第二空，語境中說“年輕人對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展”，不少學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，催生了“原創(chuàng)的表達(dá)形式和文藝作品”。此處所填成語有跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮的意思，所以可填“耳目一新"一類的成語。耳目一新：聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。形容事物的面貌有了顯著的變化。

第三空，語境中說年輕人“要不怕失敗、不斷琢磨，肯積累、能沉淀”。此處所填成語有充分積累，慢慢放出的意思，所以可填“厚積薄發(fā)"一類的成語。厚積薄發(fā)：形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。

21．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點符號作用的能力。C.“百川高校聲”為節(jié)目名，應(yīng)使用書名號。

故答案為：C。

22．本題考查學(xué)生變換句式的能力。先找出主干“年輕人讓文明綻放光芒”，再把“眼界開闊”“創(chuàng)造力強(qiáng)"推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展”等修飾中心詞“年輕人"的定語改成若干短句，“80后、90后乃至00后”仍作為定語修飾“年輕人”，最后要注意語序的調(diào)整后句子是否通順。

四、寫作（60分）

23．（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

前段時間，一款聊天機(jī)器人ChatGPT橫空出世，它會聊天，回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼等等。

隨著科技的進(jìn)步，越來越多的工作將被人工智能替代。有人疑惑，既然機(jī)器什么都會，我們還需要學(xué)習(xí)嗎？有人說，需要調(diào)整我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。也有人說，形勢逼人，我們應(yīng)該更努力地學(xué)習(xí)，以保證人類安全，維護(hù)自身的尊嚴(yán)……

為此，班級計劃舉行“人工智能與學(xué)習(xí)”主題班會。請擬寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)你對這一話題的認(rèn)識和思考。

要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】范文：

志終身學(xué)習(xí)，應(yīng)變革浪潮

親愛的老師和同學(xué)們：

大家好！

今天我發(fā)言的主題是人工智能與學(xué)習(xí)。ChatGPT的出現(xiàn)引發(fā)了人們對人工智能的熱議，有“隨波派"直言依賴AI停止學(xué)習(xí)；有“積極派”認(rèn)為變革之下人也不該停止進(jìn)步，有“擔(dān)憂派"害怕引發(fā)倫理問題呼吁與AI齊頭并進(jìn)。而我則認(rèn)力，毋需恐慌，也毋言止步，人類需不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，為的不是扼止被AI取代的苗頭，而是不斷將創(chuàng)新推向更高的高峰。

科技的發(fā)展并不意味著人的順從和學(xué)習(xí)的喪失。這一點是毋庸置疑的。且不論AI在基本信息處理時的漏洞，在涉及非理性領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作、情感表達(dá)等工作上，AI并不能完全取代人類。在漫長的人類發(fā)展中，鉆木取火的原始手段早已退化，重復(fù)機(jī)械的工作被數(shù)字化處理，何樂而不為呢？但AI無法表達(dá)哈姆萊特的糾結(jié)之心，無法體會蘇軾乘山繞水探訪石鐘山的精研，無法身受坂本龍一的動人終曲。停止學(xué)習(xí)只會讓人喪失敏感力，而人之所以為人，即在于，他與“人造的”不同的“真善美"之心，這是一顆跳動的可以處理更復(fù)雜情感的“精密儀器”。

所以我說，不必?fù)?dān)心機(jī)械姬的叛逃會變成現(xiàn)實，AI的制造也不是潘多拉魔盒的開啟，而是人類在超越自身極限的又一次跳躍。與其過分擔(dān)憂未知的感脅，不如在當(dāng)下進(jìn)一步了解研究AI的相關(guān)運(yùn)行。

順勢者昌，當(dāng)國內(nèi)大部分互聯(lián)網(wǎng)仍在美化頁面，迭代版本，GPT像是一記驚雷。原來已有人將未知的禁區(qū)開鑿出田地，那么為什么不學(xué)習(xí)呢？

誠然，代達(dá)羅斯的飛行翼會帶來一些挑戰(zhàn)，AI所帶來的倫理問題也不可否認(rèn)。不如，將這看作一次人類再進(jìn)化的機(jī)會，改變舊有的學(xué)習(xí)眼光，接受AI的便利，進(jìn)行更深層次的學(xué)習(xí)。近期，一款名叫Midjourney的繪畫軟件也進(jìn)入國內(nèi)視野，人們大呼設(shè)計師一職將被取代。但我卻認(rèn)為不然，確實，MJ可以根據(jù)輸入的關(guān)鍵詞生成令人驚嘆的繪作，也可以模仿攝影師的風(fēng)格生成照片。但在光影、情緒上，始終無法達(dá)到手繪和實拍的效果。那么，設(shè)計師可不可以運(yùn)用該軟件形成基礎(chǔ)建構(gòu)，再加上創(chuàng)意，或依其實拍呢？

未順勢學(xué)習(xí)者終將被淘汰，只有在變革的浪潮下保持敏感，又不悖于時，才無愧人類漫長歷史中的多次進(jìn)化。

未來的事兒誰都不能預(yù)測，但我們誰都將邁入未來。

謝謝大家！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。ChatGPT橫空出世，引爆全球。人工智能話題再次引發(fā)世人熱議，而這一次ChatGPT推動的人工智能時代也許比以往任何時候帶給人類的影響都要深遠(yuǎn)?？萍几淖兪澜纾萍忌踔粮淖?nèi)祟惷\(yùn)，對于今天的人們來說，可能不像過去那樣，如云似霧，虛無渺遠(yuǎn)，我們所有人都切身體會到科技對我們生活方式的改變，也就不得不正視由神奇的ChatGPT引領(lǐng)的人工智能給我們這個時代帶來的深刻變革。

【題干分析】那么，人工智能對我們的教育、我們的學(xué)習(xí)將會帶來怎樣的影響？我們該如何應(yīng)對這種變革，如何迎接人工智能時代的到來呢？

首先，我們應(yīng)該認(rèn)識到，人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是培養(yǎng)解決復(fù)雜問題的能力。在“人工智能"和“人類學(xué)習(xí)”關(guān)系的論述中，首先需要厘清“人工智能系統(tǒng)"（如ChatGPT）和“人類學(xué)習(xí)”在處理問題的內(nèi)容、處理問題方式和處理問題的結(jié)果上有什么本質(zhì)不同。比如材料中提及的“會聊天，回答各種問題，還能寫作業(yè)、寫小說、寫論文、寫代碼”，這些是否是“人類學(xué)習(xí)”的全部。在這個前提下，再討論人類是否需要學(xué)習(xí)，是否需要變更學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容以及人類學(xué)習(xí)的意義，才能合理且深入，否則論述會陷入空泛。

因此，寫作時，對于第一方觀點的討論，可以或澄清其疑惑，或駁斥其“無需學(xué)習(xí)"的謬論。對于第二方觀點的討論，應(yīng)承認(rèn)其合理性，同時還需要追討其原因，如能對調(diào)整哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變?yōu)樵鯓拥膶W(xué)習(xí)方式有自己的見地，則能將文章引向深入。對于第三方觀點的分析，可以涉及人工智能到底會帶來哪些倫理問題，同時對人工智能的剖析可以不僅限于它的缺陷，而說明恰恰是它的某些完美會給人類帶來威脅。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，首先應(yīng)認(rèn)真思考并說明：人類的尊嚴(yán)到底是什么？應(yīng)該是思想的獨特和學(xué)習(xí)的終極意義——完善自身（人與生俱來的超越性追求）、改造世界。這些討論，提及其中一方觀點即可，不必面面俱到，不能平均用力，應(yīng)有所側(cè)重。發(fā)言稿相對于演講稿而言，鼓動性和感染力不必過于強(qiáng)調(diào)，但同樣作為現(xiàn)場的表達(dá)和交流，要有對象意識。發(fā)言直面聽眾，語言應(yīng)當(dāng)以簡潔明快為主。此外，發(fā)言稿應(yīng)符合格式規(guī)范，應(yīng)立足于“人工智能”與“學(xué)習(xí)"的關(guān)系，不能脫離ChatGPT、人工智能談學(xué)習(xí)，也不能只談ChatGPT、人工智能不談學(xué)習(xí)。

【點評】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動型材料作文的寫作能力。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。材料作文的特點是要求考生依據(jù)材料來立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來源，不能脫離材料所揭示的中心來寫作。應(yīng)遵循以下步驟：一：通讀材料，全面理解材料，抓中心話題。二：圍繞中心話題，多角度立意。其中方法有：找關(guān)鍵句法、提問法、因果溯因法。

1/1河南省漯河市重點高級中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

提到戲曲，大家會聯(lián)想到京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等種類，也會對一些經(jīng)典旋律耳熟能詳，口口相傳。而戲曲有別于其他藝術(shù)形式的特征之一就是其極強(qiáng)的地域性，如河南梆子、山西二人臺、江蘇揚(yáng)劇等。全國各地源遠(yuǎn)流長的戲曲種類，符合其發(fā)源地的地理風(fēng)貌、人文習(xí)俗、語言習(xí)慣和民族特征，因此能夠在地方及周邊地區(qū)產(chǎn)生輻射性影響。中國戲曲種類繁多，豐富的音樂素材，使得戲曲成為各地人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具。

一方面，戲曲的故事題材十分豐富?！栋咨邆鳌贰段鲙洝贰读荷讲c祝英臺》《祥林嫂》等眾多劇作使人們在接受戲曲時的可選擇性增強(qiáng)，可以全方位地反映不同人的心境。同時從戲曲故事題材的衍變上，我們也能夠看到時代的發(fā)展變化，戲曲的題材創(chuàng)作始終隨著時代主題不斷創(chuàng)新，能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。另一方面，戲曲是一門綜合藝術(shù)形式，包含唱、念、做、打四個藝術(shù)手段，音樂表演形式的多元使這一藝術(shù)形式更加立體，擺脫了其他藝術(shù)的單一形象。戲曲中的舞蹈、說唱、武術(shù)、雜技等都可以成為個性化的標(biāo)簽，讓藝術(shù)以更加豐富的面貌流動在人民的生活之中。

新時代背景下，戲曲的發(fā)展要與時代同步，創(chuàng)造與時代主題、時代內(nèi)容和時代精神相符的戲曲新面貌，在戲曲作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國精神”，從而激發(fā)全民族的文化活力，努力做到“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)"。在主題上，要不斷隨著社會熱點進(jìn)行更新；在表演上，要配合現(xiàn)代審美的變化去創(chuàng)造新的舞臺；在傳播中，要利用好現(xiàn)代技術(shù)，打破舊的邊界，建立新的發(fā)展模式；在思想上，要符合社會主義核心價值觀，創(chuàng)作有溫度、深度和高度的藝術(shù)作品。只有具備時代特征的戲曲才能在時代中前行，才能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融匯，是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美的理想路徑，很多流行歌手嘗試將戲曲音樂以流行音樂的方式呈現(xiàn)出來，在二者之間建立一種對話的狀態(tài)。比如在音樂綜藝節(jié)目《我們的歌》中，兩位歌手合作演唱戲曲劇目《武家坡》，讓人們在現(xiàn)代舞臺上看到京劇，感受撲面而來的京韻。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合符合新時代背景下人民對文藝樣式的向往與期待，以人民喜聞樂見、具有廣泛性參與性的方式推廣、傳播開來，滿足當(dāng)代人民日益增長的文化需求和精神需要，活躍了新時代的人民生活。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，戲曲理應(yīng)位列其中。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價值時，它使能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

（摘編自尚建、金士友《讓傳統(tǒng)戲曲持續(xù)釋放當(dāng)代價值》）

材料二：

把優(yōu)秀文學(xué)作品搬上舞臺是中國話劇藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。陜西有戲劇和文學(xué)結(jié)合的歷史傳統(tǒng)，有豐厚的本土文學(xué)資源，有文學(xué)和戲劇相交迭的多重藝術(shù)市場，這是陜西人民藝術(shù)劇院能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場相結(jié)合并取得共贏的基礎(chǔ)。

演員濮存昕看完話劇《主角》后說：“陜西人民藝術(shù)劇院樹立了一個文學(xué)劇院的形象，從文學(xué)中汲取營養(yǎng)，建立劇目?！蔽膶W(xué)品質(zhì)是戲劇審美的重要構(gòu)成。戲劇與文學(xué)在作品的主題深處匯流，這是兩種藝術(shù)樣式互融的基礎(chǔ)。而文學(xué)和戲劇表現(xiàn)形式、表現(xiàn)場域和欣賞對象的不同，又給再創(chuàng)作和再傳播拓展了廣闊的新天地。

話劇《主角》保留了小說原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨特的舞臺呈現(xiàn)；既尊重原著，又追求不同樣式間跨越性的創(chuàng)新。尊重原著是抓住原著的基本精神，再現(xiàn)原作者和原作主要人物的人生態(tài)度和生命激情，使之與一個個演出現(xiàn)場實現(xiàn)鮮活的呼應(yīng)。劇中人物在職業(yè)生活、命運(yùn)跌宕和精神超越三層境界中縱向開掘，使“主角"的審美意蘊(yùn)得到深化。從而使一位演員的故事，成為生活中許多人共有的情感和故事，引發(fā)較為廣泛的審美共鳴。

悲劇將美好的事物撕碎了給人看，又讓生命在不斷的撕裂中彌合、升華、成熟，讓觀眾看到追求真善美的生命力量。全劇把一個浸潤著悲愴之情、悲劇之美的戲?qū)懗隽巳诵缘墓饬粒话岩粋€闡釋“為而不爭”“成而不處"哲理的戲，寫出了人生的溫度。此外，《主角》體現(xiàn)出舞臺觀念的求新求變。它沒有采用傳統(tǒng)的場次隔斷，幾個關(guān)涉命運(yùn)的大段落，按照主角的人生時序，以相關(guān)的傳統(tǒng)劇目命名，不但象征著主人公的戲劇生涯，也用劇目暗示了其命運(yùn)的苦樂。而小的情節(jié)板塊則以人物和情節(jié)的流動，連帶著環(huán)境和場景不問斷地流轉(zhuǎn)。導(dǎo)演對舞臺上人群的戲劇功能作了充分開掘。人群組成可流動的、有生命的環(huán)境元素，有時構(gòu)成墻和柱子，形成舞臺隔斷，完成物理空間的轉(zhuǎn)換和人物心理的視角外化。有時若風(fēng)與光的變幻，有時又能發(fā)聲，“說”出眾人的反應(yīng)。雖穿插不斷，氣息一直在曲水流觴中貫通。視頻文化培養(yǎng)下成長起來的當(dāng)代觀眾，能夠接受這種寓實轉(zhuǎn)換、流態(tài)動感的舞臺表達(dá)。

（摘編自肖云儒《用戲劇作品致敬文學(xué)力作》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．河南梆子、山西二人臺等戲曲憑借悠久的歷史傳承和發(fā)源地優(yōu)越的地理人文等因素，使其在地方及周邊區(qū)域產(chǎn)生輻射性影響。

B．新時代戲曲的發(fā)展要在作品中精準(zhǔn)表達(dá)“中國精神"；只要具備時代特征的戲曲就能不斷豐富人民的生活，激發(fā)奮進(jìn)的力量。

C．流行歌手以流行音樂的方式來呈現(xiàn)戲曲音樂，并在二者之間建立一種對話的狀態(tài)，這是傳承和發(fā)揚(yáng)中華之美最為理想的路徑。

D．話劇《主角》之所以受到好評、獲得成功，得益于陜西人民藝術(shù)劇院將優(yōu)質(zhì)文學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)質(zhì)舞臺呈現(xiàn)和優(yōu)質(zhì)藝術(shù)市場有效結(jié)合。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中要與時俱進(jìn)而不能囿于常規(guī)，要讓社會熱點隨著主題進(jìn)行適時更新，并讓現(xiàn)代的審美變化去配合創(chuàng)造新舞臺。

B．建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，戲曲不應(yīng)缺位；傳統(tǒng)戲曲如果能夠持續(xù)釋放當(dāng)代價值，便能為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興增強(qiáng)精神力量。

C．話劇《主角》既保留了原作的文學(xué)精神，也創(chuàng)造了獨特的舞臺呈現(xiàn)，對主人公境界的開掘?qū)訉由钊?，在舞臺觀念上也求新求變。

D．兩則材料盡管論述重點有所不同，但是對當(dāng)代戲曲的發(fā)展以及文化的傳播都提供了有益的理論經(jīng)驗和實踐范例，值得思考借鑒。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法不能體現(xiàn)“用戲劇作品致敬文學(xué)”的一項是（）

A．中國國家話劇院改編老舍先生的傳世名作《駱駝祥子》，作為壓軸作品亮相首都劇場。

B．著名作家白先勇打造的青春版昆曲《牡丹亭》在全國各大高校巡演，深受師生好評。

C．戲劇家曹禺將小說《家》改編成的四幕劇，被認(rèn)為是改編的典范和現(xiàn)代話劇的佳作。

D．根據(jù)經(jīng)典小說制作的《巴黎圣母院》，作為冬奧會文化節(jié)代表劇作在北京隆重開演。

4．為什么說我國戲曲是人民表達(dá)情感、活躍生活的重要工具？請結(jié)合材料簡要說明。

5．在校園藝術(shù)節(jié)到來之際，學(xué)校戲劇社擬將小說《促織》改編成一部悲劇。請結(jié)合材料二提出兩條建議。

（2023高二下·漯河期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

七個野人與最后一個迎春節(jié)

沈從文

迎春節(jié)，凡屬于北溪村的男子，全為家釀燒酒醉倒了。

據(jù)說在某城，痛飲是已成為有干禁例的事了，因為那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不許可了。迎春節(jié)的痛飲禁止，倒是小事中的小事，算不得怎樣可惜，一切都得不同了！將來的北溪，也許有設(shè)官的一天吧？

“醉了的，你們睡吧，還有那不曾醉倒的，你們把葫蘆中的酒向肚中灌吧。"這個歌，近來唱時是變成凄涼的喪歌，失去當(dāng)年的意思了。

照這辦法把自己灌醉的是太多了。只有一個地方的一群男子不會醉倒，他們面前沒有酒也沒有酒葫蘆，只是一堆焚得通紅的火。他們?nèi)艘还彩瞧邆€，六個年紀(jì)輕輕的，只有一個約莫有四十五歲。房中無一盞燈，但熊熊的火光已照出這七個樸質(zhì)的臉孔。那年長的漢子，撥了一陣火，忽然又把那鐵箸捏緊向地面用力筑，憤憤地說道：“一切是完了！這一個迎春節(jié)應(yīng)當(dāng)是最后一個了！喝呀，醉呀，多少人還是這樣想！他們愿意醉死，也不問明天的事！”

全屋默然無聲音，老人的話說完這屋中又只有火星爆裂的微聲了。

靜寂中，聽得出鄰居劃拳的嚷聲與唱歌聲音。許許多人是在一杯兩杯情形中伏到桌上打鼾了。許許多人是喝得頭腦發(fā)暈伏在兒子肩上回家了。這些人，在平時，卻完完全全是有業(yè)知分的正派人，一年之中的今日，歷來為神核準(zhǔn)的放縱，僅有的荒唐，把這些人變成另外一個種族了。

在諸人的沉默中，可以把這屋子為讀者一述。屋為土窯屋，屋頂高聳為泄煙窗。屋之三面為大土磚封合，壁上全是軍器與獸皮。一新剝虎皮掛在壁當(dāng)中，虎頭已達(dá)屋頂，尾則拖到地上。尚有野雞與兔，一大堆，懸在從屋頂垂下的大藤鉤上。從一切的陳設(shè)上看來，則這人家是獵戶無疑了。

這土屋主人，即火堆旁年長的一位。他以打獵為業(yè)，其余六人則全是這人的徒弟。徒弟把這年長人當(dāng)作父親，把同伴當(dāng)作兄弟，遵守一切的約束，和睦無所猜忌，在歡喜中過著日子。他們上山打獵，下山與人做公平的交易。他們做工吃飯，在世界上自由地生活，全無一切苦楚。這屬于另一世界的人。

到此年長的人又說話了，他說：“我們這里要一個官同一隊兵有什么用處？我們要他們保護(hù)什么？老虎來時，蝗蟲來時，官是管不了的。地方起了火，或漲了水，官也是不能負(fù)責(zé)的。"

官是沒有用處的一種東西，這意見是大家一致了。他們約定下來，若果是北溪也有