課件：《中華民族共同體概論》第九講 混一南北和中華民族大統(tǒng)合（元朝時期）

第九講混一南北和中華民族大統(tǒng)合（元朝時期）主講人：XXX這是一個既熟悉又陌生的朝代，可能是最具爭議性的朝代：元朝的疆域是不是到達了歐洲？元朝是不是存在四等人制度？元朝是不是中國？（“崖山之后無中國”）導入：說說你所了解的元朝北京大學歷史系教授、中國元史研究協(xié)會會長張帆：

元朝總引起爭議，因為對其了解太少誤解太多從中華民族共同體的高度把握中國歷史我們只有站在"中華民族共同體"的理論制高點，在"四個共同"視野下，才能清楚地看到中華民族從千邦萬族融聚成一體的壯闊歷史。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話強調(diào)：中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。“崖山海戰(zhàn)”與南宋滅亡1279年，宋朝軍隊與蒙古軍隊在崖山進行的大規(guī)模決戰(zhàn)，也是古代中國少見的大海戰(zhàn)，崖山海戰(zhàn)直接關系到南宋的存亡，戰(zhàn)爭的最后元軍以少勝多，宋軍全軍覆滅。南宋滅國時，陸秀夫背著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其后。至元十六年二月，厓山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫，乃杖劍驅(qū)妻子入海，即負王赴海死，年四十四。——《宋史·陸秀夫傳》“崖山之后無中國”觀點的考證一說為：明清時期錢謙益的《后秋興之十三》中的一句：“海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無于腹捐軀地，況有龍涎泛海槎。望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。”另說為：來源于日本作家田中芳樹于1997年出版的一部講述崖山之戰(zhàn)的歷史小說《海嘯》（羅瑋，中國社會科學院）?！把律街鬅o中國”作為主題語置于該書首頁。其思想根源在于日本明治維新之后興起的京都史學派和東洋史學派，主要觀點包括唐宋變革論、文化中心遷移論、日本天職論等。白鳥庫吉（1865-1942）錢謙益

（1582—1664)內(nèi)藤湖南（1866-1934）崖山之戰(zhàn)也是中國歷史的重要的轉(zhuǎn)折點。中國獨立發(fā)展的進程被打斷，曾經(jīng)高度發(fā)達的經(jīng)濟、文化、科技、科舉與世族相結合的官僚制度、開始受限的皇權、先進的政治制度等等都中斷了，不少外國的史學家將宋朝滅亡視為古典意義中國的結束，所謂“崖山之后，已無中國”。南宋的陸秀夫背著最后一任皇帝跳海死了，宋朝終結了，古典意義上的中國也隨之滅亡，中國第一次被外族侵略而滅亡。由于當時很多人尾隨陸秀夫投海而死。故而，歷史上有許多中外學者稱中國在經(jīng)歷崖山之戰(zhàn)后，民族中有氣節(jié)的人都死了。這就是"崖山之后，再無華夏"說法的由來。0102“崖山之后無中國”觀點的錯誤本質(zhì)及其危害性×第一節(jié)重建一統(tǒng)第二節(jié)

經(jīng)濟統(tǒng)合第三節(jié)

胡漢一家壹重建一統(tǒng)統(tǒng)一全國行政大區(qū)制多語言政務禮文習儒重建一統(tǒng)統(tǒng)一全國1260年忽必烈即位稱帝，建元中統(tǒng)，就是按照中原封建王朝的規(guī)格改造大蒙古國的重大“政事變通”。1271年，忽必烈《建國號詔》：“我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖，四震天聲，大恢土宇，輿圖之廣，歷古所無。頃者，耆宿詣庭，奏章申請，謂既成于大業(yè)，宜早定于鴻名。在古制以當然，于朕心乎何有?？山▏栐淮笤?，蓋取《易經(jīng)》‘乾元‘之義?！辈捎弥性误w制土宇曠遠，諸民相雜，俗既不同，論難遽定。考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，可以長久。故魏、遼、金能用漢法，歷年最多。其他不能實用漢法，皆亂亡相繼。史冊具載，昭昭可見也。

——許衡二、行政大區(qū)制行省制陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地，湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西，江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東，河南江北行省則合淮水南北為一，江浙行省乃從江南平原逶迤直到福建山地，四川行省雖稍成四塞之國，但其北面屏障秦嶺業(yè)已撤去。元朝將西藏地區(qū)納入中央管理，奉八思巴為國師忽必烈賜給八思巴“統(tǒng)領釋教大元國師之印”，西藏博物館藏元朝對西藏地區(qū)的管理元朝不僅在中央設立機構，也首次對西藏地方進行行政劃分，設立軍政機構。包括對西藏進行了編戶齊民，劃分十三萬戶，到了元武宗時代，又由都總管府達魯花赤總其財賦，征收賦稅。三、多語言政務八思巴文在音寫漢語方面的應用，客觀上成為世界上第一種嘗試采用拼音字母書寫漢語的可行性方案，在漢語史上具有劃時代的意義。元朝是中國歷史上第一個正式使用兩種以上書面語言來處理行政事務的朝代，漢語、蒙古語、波斯語都是當時政府正式選用的公務語言。泉州基督教徒八思巴文墓碑《中書省奏準試科條目》規(guī)定：《四書》《五經(jīng)》以程子、朱晦庵注解為主，定下了儒家程朱理學作為官方哲學的基調(diào)。元代科舉指定參考書四、禮文習儒廉希憲（廉孟子）許多散居中原的蒙古人、色目人家庭，如畏兀兒人中的廉氏等顯赫世家，其男性成員均需集中精力學習儒家文化。廉氏家族自布魯海牙起就注重后代教育，布魯海牙為其子廉希憲諸兄弟延攬漢儒設教，使之從小就受到儒家文化的影響。常年研經(jīng)習史讓廉希憲成為一個廉孝兼具的儒臣，他以忠、孝聞名，享有“廉孟子”的美稱。貳經(jīng)濟統(tǒng)和東西方向上遠程貿(mào)易的開辟和南北方向上農(nóng)牧區(qū)域的密切融合，是這一時期中華民族內(nèi)部經(jīng)濟交融的突出特征。元朝發(fā)達的陸路、漕運、海路系統(tǒng)根據(jù)統(tǒng)計，元朝時期全國的驛站總數(shù)超過了1000多個，分布于內(nèi)地、蒙古高原黑龍江流域、青藏高原、西域等地。如東北地區(qū)，北到奴兒干城（黑龍江入?？冢?，南到高麗開城，設置了135個驛站，有馬匹6500多匹，驛車2600多輛，驛牛5259頭，驛狗3000只。政治之河、經(jīng)濟之河、文化之河，元朝大運河改道取直元大都人口眾多，糧食供應主要依賴南方。為了解決運輸困難，元世祖時，開鑿了從山東東平到臨清的會通河。

為了解決運輸困難，又開鑿了從通州到大都的通惠河。

海運糧船由劉家港出發(fā)，經(jīng)黃海、渤海，到達直沽，再轉(zhuǎn)往大都。海道成為元朝重要的糧食運輸線。中國航海第一人汪大淵，被譽為“東方馬可波羅”汪大淵是第一個提出具有現(xiàn)代海洋法權的“大陸架”概念的人。當時在《島夷志略》中他用的是“地脈”的概念，他說“海外之地，與中原地脈相連”?！吨猎獙氣n通行條畫》（1287年）元朝是第一個在全國范圍內(nèi)使用紙幣的朝代一，發(fā)行“至元通行寶鈔”，新舊鈔的兌換比率為1:5，新舊鈔并行，公私通用，全國通行（強制推行紙鈔在全境流通）二，在中央和各地設立專門的機構管理紙鈔事宜，提舉司專門負責紙鈔的印制、發(fā)行，通過平準庫來維持紙幣和金銀的錨定關系三，民間百姓可持有金銀，但不能私下買賣金銀，違者嚴懲（禁止金銀流通）《馬可波羅游記》記述:“這種紙幣的制造,無論它的規(guī)格和認可手續(xù),都和真正的純金幣或純銀幣那樣鄭重可信”?！斑@種紙幣大量制造后,便流通于大汗所屬領域的各個地方,沒有人敢冒生命危險拒絕支付使用”。統(tǒng)一、務實、識才，大時代造就大人物：郭守敬棉紡織技術的傳播黃道婆，幼時為童養(yǎng)媳，流落崖州（治所在今海南省三亞市崖城鎮(zhèn)），居約30余年，向黎族婦女學習棉紡織技藝并有改進，總結出“錯紗、配色、綜線、挈花”的織造技術。元朝元貞年間（1295～1297年），返回故鄉(xiāng)，教鄉(xiāng)人改進紡織工具，對促進長江流域棉紡織業(yè)和棉花種植業(yè)的迅速發(fā)展起了重要作用，后人譽之為“衣被天下”的“女紡織技術家”。叁胡漢一家胡漢一家010203族際交融大遷徙大混居文化互融忽必烈身旁有一位近臣，名叫孟速思。在他死后，忽必烈的皇后察必“出內(nèi)帑、買地京西高梁河之土，以禮葬焉，特謚敏惠公”，高粱橋附近逐漸成為維吾爾人居住的地方。孟速思的女婿，名為廉希憲，祖籍西域高昌。其父布魯海牙曾主動歸順成吉思汗，參與蒙古西征，后被封為“魏國公”?！拔汗濉?，由此而來。云南玉溪通?？h興蒙蒙古族鄉(xiāng)《劉黑馬墓志》記載，劉黑馬娶了八個妻妾，分別是：妻賈氏、魏氏、張氏，以及完顏氏、蒲查、孟氏、高氏、薛氏?！秳⒃衲怪尽分刑岬剑簨D廉氏，平章公之女也。元代文化高峰：元曲與青花瓷元代文藝的世俗化：“人民文藝為人