(4.4)-1．離婁上（孟子）2．告子下（孟子）

《孟子》孟子孟子名軻字子輿，戰(zhàn)國中期鄒人。孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以爲(wèi)迂遠(yuǎn)而闊於事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國疆兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)於合從連衡，以攻伐爲(wèi)賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史記·孟子荀卿列傳》）《孟子》今本七篇《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》東漢

趙岐章句五代

後蜀入十一經(jīng)刻石。北宋時列入十三經(jīng)北宋

孫奭疏南宋

朱熹合入“四書”并集注清

焦循正義楊伯峻《孟子譯注》離婁·上（節(jié)選）1孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員。師曠之聦，不以六律，不能正五音。堯

舜之道，不以仁政，不能平治天下。平治：治理，整治。又如：修齊治平。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。聞wèn：聲譽，名聲。被：蒙受。被子→覆蓋→蒙受，遭受不以規(guī)矩，不能成方員規(guī)矩：圓規(guī)曲尺。漢畫像石及唐帛畫中的規(guī)矩不以規(guī)矩，不能成方員員師曠之聦，不以六律，不能正五音。聦=聰?！墩f文》：聰，察也。從耳、悤聲。六律：古代樂音標(biāo)準(zhǔn)名。相傳黃帝時伶?zhèn)惤刂駹?wèi)管，以管之長短分別聲音的高低清濁，樂器的音調(diào)皆以此爲(wèi)準(zhǔn)。樂律有十二，陰陽各六，陽爲(wèi)律，陰爲(wèi)呂。六律即黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射?！稌ひ骛ⅰ罚骸坝栌劻伞⑽迓?、八音，在治忽，以出納五言，汝聽?！薄妒酚洝ぢ蓵罚骸巴跽咧剖铝⒎?，物度軌則，壹稟於六律，六律爲(wèi)萬事根本焉?！彼抉R貞索隱：“古律用竹，又用玉，漢末以銅爲(wèi)之?！蔽逡簦汗糯迓曇綦A中的五個音級，宮商角jué徵羽。2故曰徒善不足以爲(wèi)政，徒法不能以自行?！对姟吩疲骸豁┎煌?，率由舊章?！裣韧踔ǘ^者，未之有也。徒：《說文》“步行也。從辵、土聲?！睆淖中畏治鲆约拔闹杏梅?，分別屬於六/三書哪一書？《詩》云云謂之“云”vs

雲(yún)雨之“雲(yún)”《大雅·昭假》句。鄭箋：愆，過；率，循也。成王之令德，不過誤，不遺失，循用舊典之文章。率由：同義連文。又：率西水滸，至于岐下；何莫由斯道也、行不由徑、仲由字子路。未之有：否定句中代詞作賓語，賓語前置。3聖人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以爲(wèi)方員平直，不可勝用也；規(guī)矩準(zhǔn)繩—方員平直準(zhǔn)，測平面的水準(zhǔn)器；繩，量直度的墨綫。既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。不忍人：不忍心加惡於人。指仁政。4故曰爲(wèi)高必因丘陵，爲(wèi)下必因川澤。爲(wèi)政不因先王之道，可謂智乎？因：以人在衣中會因依之意。依靠、憑藉、因循、依照…是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於衆(zhòng)也。上無道揆也，下無法守也，朝（cháo）不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者，幸也。揆：揣度。在上的沒有對道的揣度。犯：觸犯，冒犯。5故曰城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也。完：牢固。田野不辟，貨財不聚，非國之害也。辟—避/僻/譬/闢上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。賊：敗壞，毀壞?！墩f文·戈部》：“敗也。從戈、則聲。”這裡“賊民”指違法亂紀(jì)的亂民。6《詩》曰：‘天之方蹶（ɡuì），無然泄（yì）泄?！剐?，猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也?！对姟吩唬骸洞笱拧ぐ濉肪?。蹶：動亂，擾亂。泄泄、沓沓：多言貌。喋喋。非：朱熹集注：“詆毀也?！惫试回?zé)難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊?！必?zé)難：趙岐注：“人臣之道，當(dāng)進(jìn)君於善，責(zé)難爲(wèi)之事，使君勉之。”吾君不能：似有省略，闡釋多歧。1.趙注：吾君（不肖）不能（行善）[因不諫正]；2.（認(rèn)爲(wèi)）吾君不能（爲(wèi)善）告子·下（節(jié)選）1-1任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重?！薄吧c禮孰重？”曰：“禮重?！眴栐唬骸耙远Y食則飢而死，不以禮食則得食，必以禮乎？親迎則不得妻，不親迎則得妻，必親迎乎？”屋廬子不能對。1-2明日之鄒，以告孟子。孟子曰：“於（wū），荅是也何有？荅=答。何有：有什麼困難？用反問語氣表示不難?！墩撜Z·里仁》：能以禮讓爲(wèi)國乎？何有？何晏集解：何有者言不難。《孟子·梁惠王下》：王如好貨，與百姓同之，於王何有？1-3不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。揣：《方言》：“度高爲(wèi)揣?！弊笳?3：“揣高卑?！蹦颈局炷┝韰⒔滩尼瘶牵褐祆浼ⅲ骸皹侵咪J似山者?！苯鹬仂队鹫?，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？比較句：方寸之木高於岑樓；金重於羽1-4取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？翅：通“啻”。只。拿吃的重要方面跟禮的細(xì)節(jié)相比，何止吃的重要？拿婚姻的重要方面跟禮的細(xì)節(jié)相比，何止娶妻重要？往應(yīng)之曰：‘紾（zhěn）兄之臂而奪之食則得食，不紾則不得食，則將紾之乎？逾東家墻而摟（lōu）其處子則得妻，不摟則不得妻，則將摟之乎？’”紾：扭，擰。摟：拉，挾持。處子：處女。居家之女→未嫁之女?！?-1曹交問曰：“人皆可以爲(wèi)堯

舜，有諸？”孟子曰：“然?！薄敖宦勎耐跏?，湯九尺；今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”古代稱名習(xí)慣：稱人以字，表示尊敬。尊輩稱卑輩之名，卑輩稱尊輩之字，稱平輩亦以其字；自稱以名。曰：“奚有於是？亦爲(wèi)之而已矣。奚有於是：在這件事上有什麼難的呢？2-2有人於此，力不能勝一匹雛，則爲(wèi)無力人矣；今曰舉百鈞，則爲(wèi)有力人矣；然則舉烏獲之任，是亦爲(wèi)烏獲而已矣。匹：又作“鴄”，鴨?！抖Y記·曲禮下》：“凡摰：天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摰匹?！编嵭ⅲ骸罢h者以匹爲(wèi)鶩?！比危簱?dān)荷，負(fù)載。又如：我任我輦，我車我牛（小雅·黍苗）；任重道遠(yuǎn)。夫人豈以不勝爲(wèi)患哉？弗爲(wèi)耳。2-3徐行後長者謂之弟（tì）；疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不爲(wèi)也。徐vs疾；後vs先弟：後作“悌”，順從敬愛兄長。堯

舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣?！痹唬骸敖坏靡婌多u君，可以假館，願留而受業(yè)於門?！痹唬骸胺虻廊舸舐啡?，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師?！辈。簱?dān)心，只怕。有餘師：指老師很多。3-1公孫丑問曰：“高子曰：‘《小弁（pán）》，小人之詩也?！泵献釉唬骸昂我匝灾?？”曰：“怨?！痹唬骸肮淘?，高叟之爲(wèi)詩也?！对姟ば⊙拧ば≯汀?。被父親趕出家門後抒發(fā)哀怨的詩弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨于罹。何辜于天？我罪伊何？心之憂矣，云如之何！……固：固執(zhí)，不知變通。3-2有人於此，越人關(guān)弓而射之，則己談笑而道之，無佗，疏之也。其兄關(guān)弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。關(guān)：貫穿。關(guān)弓，搭箭於弓。道之：講述（被射）這件事。佗=他。涕：眼淚上古漢語說“涕”?！对姟り愶L(fēng)·澤陂》：“寤寐無爲(wèi)，涕泗滂沱。”毛傳：“自目曰涕，自鼻曰泗?！笔鑦s戚《小弁（pán）

》之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之爲(wèi)詩也！”3-3曰：“《凱風(fēng)》何以不怨？”《詩·邶風(fēng)·凱風(fēng)》。自責(zé)而慰母之辭。凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。3-4曰：“《凱風(fēng)》，親之過小者也?！缎≯汀罚H之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也。親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也?？鬃釉唬骸雌渲列⒁?，五十而慕。’”磯：激怒，觸犯。朱熹集注：“不可磯，言微激之而遽怒也?！备改高^錯小卻抱怨，這樣反而不能去激怒他。慕：思慕，依戀?！睹献印とf章上》：“人少則慕父母。”趙岐注：“慕，思慕也?！?-1孟子居鄒，季任爲(wèi)任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子爲(wèi)相，以幣交，受之而不報。佗日由鄒之任，見季子；由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：“連得間矣?！碧幨兀毫羰?。幣：禮物。《說文·巾部》：“帛也。從巾、敝聲?！倍巫ⅲ骸爸^束帛也。愛之斯欲飮食之，君子之情也。是以享用幣，所以副忠信?！?/p>

間：間隙。指質(zhì)問的機(jī)會。本作“閒”，本義是間隙、夾縫。4-2問曰：“夫子之任見季子，之齊不見儲子，爲(wèi)其爲(wèi)相與？”曰：“非也?！稌吩唬骸矶鄡x，儀不及物，曰不享，惟不役志于享?！癄?wèi)其不成享也?！薄稌ぢ逭a》句。多，注重。獻(xiàn)享注重儀節(jié)，如果儀節(jié)不及禮物多，只能叫做沒有獻(xiàn)享。因爲(wèi)沒有在獻(xiàn)享上面用心。屋廬子悅?；騿栔?，屋廬子曰：“季子不得之鄒，儲子得之平陸?！泵献釉卩u，季子在任，不能跨國境親自去見孟子，可以理解；而孟子在齊，儲子亦在齊，卻沒有親自去見孟子，所以孟子認(rèn)爲(wèi)儲子禮儀不夠。5-1淳于髡曰：“先名實者，爲(wèi)人也；後名實者，自爲(wèi)也。夫子在三卿之中，名實未加於上下而去之，仁者固如此乎？”名：聲譽。實：功業(yè)。先/後名實者：重視/輕視聲譽功業(yè)的人。孟子曰：“居下位，不以賢事不肖者，伯夷也。五就湯，五就桀者，伊尹也。不惡（wù）汙君，不辭小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趨一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”《孟子》他處對伯夷

柳下惠的評論（《公孫丑上》）孟子曰：“伯夷非其君不事，非其友不友。不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我；雖袒裼裸裎於我側(cè)，爾焉能浼我哉！’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！泵献釉唬骸安陌?，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也?！?-2曰：“魯繆公之時，公儀子爲(wèi)政，子柳

子思爲(wèi)臣，魯之削也滋甚。若是乎，賢者之無益於國也?！弊躺酰焊鼌柡?。曰：“虞不用百里奚而亡，秦繆公用之而霸。不用賢則亡，削何可得與？”趙岐注：“無賢國亡，何但得削？”5-3曰：“昔者王豹處於淇，而河西善謳；緜駒處於高唐，而齊右善歌；華周

杞梁之妻，善哭其夫，而變國俗。謳：齊歌；徒歌。齊右：高唐在齊之西部，西爲(wèi)右（以朝南論），故稱。（楊伯峻）有諸內(nèi)必形諸外。在內(nèi)部有的一定會在外部表現(xiàn)出來。爲(wèi)其事而無其功者，髡未嘗覩之也。是故無賢者也，有則髡必識之。”5-4曰：“孔子爲(wèi)魯司寇，不用。從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。不知者以爲(wèi)爲(wèi)肉也，其知者以爲(wèi)爲(wèi)無禮也。乃孔子則欲以微罪行，不欲爲(wèi)茍去。君子之所爲(wèi)，衆(zhòng)人固不識也?！辈挥茫翰槐皇褂?。從：跟隨。燔肉：祭祀用的烤肉。稅：通“脫”。冕冒乃：若，至於。末句趙岐注：不知者以爲(wèi)不得燔肉而慍也，知者以爲(wèi)爲(wèi)君無禮，乃欲以微罪行。燔肉不至我黨，從祭之禮不備，有微罪乎？乃聖人之妙旨，不欲爲(wèi)，誠欲急去也。眾人固不識君子之所爲(wèi)，謂髡不能知賢者之志也。6-1孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省歛而助不給。入其疆，土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊（póu）克在位