遼夏金元的統(tǒng)治同步檢測(cè) 2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1頁(yè)10.遼夏金元的統(tǒng)治【同步檢測(cè)】學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．《遼史·太祖記》中說(shuō)：“遼之先，出自炎帝?！北彼螝W陽(yáng)修撰修的《新五代史》流入契丹后，遼朝大臣劉輝看后極為氣憤，上書(shū)云：“宋歐陽(yáng)修編五代史，附我朝于四夷，妄加貶訾（zī）”。這說(shuō)明遼朝（）A．與宋朝的敵對(duì)關(guān)系鮮明B．主張漢人與契丹人平等C．以華夏王朝的正統(tǒng)自居D．謀求建立大一統(tǒng)的局面2．中國(guó)古代一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)采取“胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官，樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官，執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密?！钡闹贫?。這一制度是（）A．王位世襲制B．南北面官制C．猛安謀克制D．四等人制3．遼朝在取得渤海和燕云十六州后，境內(nèi)形成了兩種不同的生產(chǎn)生活方式，一類以漢人、渤海人為主，耕稼以食，桑麻以衣，過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主的定居生活；另一類以契丹人為主，過(guò)著轉(zhuǎn)徙無(wú)常的游牧生活。材料能夠說(shuō)明（）A．契丹族封建化進(jìn)程加快B．遼朝實(shí)行兩面官制度的必要性C．宋遼保持和平相處局面D．遼朝是一個(gè)統(tǒng)一的多民族政權(quán)4．遼朝在官制上分南面官和北面官兩種。北面官不用漢人，南面官則契丹人和漢族地主階級(jí)的上層分子都有。北面官管宮帳、部族、屬國(guó)、兵機(jī)、武銓、群牧等事情，南面官管漢人州縣、租賦、漢人軍馬、文銓、丁口等。遼朝采取這一制度的主要原因是（）A．本民族統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的行政效率低下B．民族交融促使契丹的政治制度優(yōu)于宋朝C．游牧民族漢化的程度在逐步加深D．因地制宜的管理方式利于緩和民族矛盾5．金熙宗明確提出“本國(guó)及諸色人，量才通用之”；海陵王上臺(tái)后，將大批契丹族、奚族、漢族、渤海族等非女真族官員納入統(tǒng)治階層，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓對(duì)其政變上臺(tái)行為不滿的女真貴族。這些做法共同目的（）A．強(qiáng)化專制統(tǒng)治B．促進(jìn)民族交融C．彰顯政權(quán)的合法性D．學(xué)習(xí)中原選官制度6．西夏太祖李繼遷“潛設(shè)中宮，盡異羌人之體；曲延儒士，漸行中國(guó)之風(fēng)”；金太宗完顏晟以儒家孔孟思想為宗，修立孔廟，敕封孔子后裔為“衍圣公”。由此可知少數(shù)民族（）A．封建化程度差異明顯B．基本上沿襲了唐宋制度C．與中原地區(qū)交流頻繁D．統(tǒng)治者深受漢文化影響7．《金史》記載：“金之初年，諸部之民無(wú)它徭役，壯者皆兵，平居則聽(tīng)以佃漁射獵習(xí)為勞事，有警則下令部?jī)?nèi)，及遣使詣諸孛堇征兵，凡步騎之仗糗皆取備焉。其部長(zhǎng)曰孛堇，行兵則稱曰猛安、謀克，從其多寡以為號(hào)，猛安者千夫長(zhǎng)也，謀克者百夫長(zhǎng)也。”這表明金朝猛安謀克制度（）A．適應(yīng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要B．實(shí)現(xiàn)了疆域內(nèi)民族平等C．具有軍事組織的特點(diǎn)D．受到了中原文明的影響8．元朝在行省區(qū)域劃定上，陜西行省越過(guò)秦嶺而有漢中盆地，江西行省跨過(guò)南嶺而有廣東，江浙行省從江南平原逶迤直到福建山地。這種設(shè)置（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治疆域B．妨礙了商品長(zhǎng)途販運(yùn)C．縮小了貧富差距D．促進(jìn)了中央集權(quán)加強(qiáng)9．元朝是中國(guó)歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的封建大一統(tǒng)王朝，疆域廣闊，實(shí)行行省制度，在全國(guó)分設(shè)十個(gè)行省。行省制的實(shí)行旨在（）A．集中軍政大權(quán)，調(diào)動(dòng)地方自主性B．防范中書(shū)省專權(quán)，提高行政效率C．監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制D．加強(qiáng)中央集權(quán)，協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系10．《大元大一統(tǒng)志》是忽必烈下令修纂的全國(guó)地理志書(shū)，記載了疆域內(nèi)路府州縣古今建置沿革及山川、風(fēng)俗、里至等內(nèi)容。該志書(shū)修纂時(shí)，由各行省提供所轄郡邑的圖志及各路府州縣的沿革，并利用了西域地圖，引進(jìn)了阿拉伯地圖制圖法。這反映元朝（）A．建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序B．邊疆少數(shù)民族地區(qū)得到全面發(fā)展C．地理志的修纂體例發(fā)生了根本變化D．正式確立了儒家思想的正統(tǒng)地位11．《欽定藏內(nèi)善后章程》頒布后，“由駐藏大臣衙門翻寫(xiě)番字，刊刻出示，在前后藏各處張掛，曉諭窮鄉(xiāng)僻壤，咸使周知”。清政府這樣做的直接目的是（）A．漢化西藏人民B．穩(wěn)定西藏局勢(shì)C．廣為宣傳章程D．落實(shí)中央治理12．元朝重新開(kāi)通大運(yùn)河，改變隋唐時(shí)迂回曲折的路線，縮短了航程。還創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。上述成就的取得（）A．?dāng)U大了南北經(jīng)濟(jì)的差距B．完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移C．推動(dòng)了大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展D．使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高峰13．元代，朝廷仍會(huì)冊(cè)封蠻夷首領(lǐng)，通常根據(jù)他們的所轄范圍任命其為各級(jí)土司。但對(duì)土司的忠誠(chéng)度、文化水平與行政能力等，均有明確要求，并通過(guò)考核、監(jiān)察、批準(zhǔn)職位傳承等方式，對(duì)土司進(jìn)行遴選，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)的土司可以世襲。這些舉措（）A．逐步將土司納入國(guó)家行政體系B．健全了地方的行政管理層級(jí)C．使邊疆與內(nèi)地實(shí)現(xiàn)一體化治理D．促進(jìn)了北方民族的交流交融14．元朝時(shí)期土司的承襲須報(bào)朝廷批準(zhǔn)，由吏部負(fù)責(zé)。仁宗延祐六年，中書(shū)省提議：“云南土官病故，子侄兄弟襲之，無(wú)則妻承夫職……宜從本俗，權(quán)職以行?！比首谂鷾?zhǔn)了該提議，同時(shí)明確了土司繼承人的順序。這一做法（）A．保障了民族地區(qū)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B．促進(jìn)了元朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．沿襲了中原傳統(tǒng)的治邊策略D．有利于維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定15．唐宋時(shí)期，廣西少數(shù)民族地區(qū)首領(lǐng)世襲，停留在“恩賜”的階段；至元朝，土司的承襲須報(bào)朝廷批準(zhǔn)，由吏部負(fù)責(zé)。仁宗延祐六年（1319年），中書(shū)省提議：“云南土官病故，子侄兄弟襲之，無(wú)則妻承夫職”“今或，闕員，宜從本俗，權(quán)職以行?！比首谂鷾?zhǔn)按此意見(jiàn)施行。元朝對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的治理（）A．完整的繼承了唐宋的羈縻制度B．有利于貫徹民族平等的理念C．進(jìn)一步納人國(guó)家制度管理體系D．改變了該地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)16．宋元時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者創(chuàng)制并實(shí)施了“南北面官”“猛安謀克”“四等人制”等一系列制度。這些制度（）A．沿襲了唐朝的政治制度B．植根于民族發(fā)展的差異C．實(shí)現(xiàn)了疆域內(nèi)民族平等D．邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展二、非選擇題17．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一遼朝設(shè)南、北面官，太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相。太宗令北面官穿契丹服裝，南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴(yán)格按地理劃分，北面官掌治契丹與諸部，不管他們生活在哪里；南面官掌治漢人。世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)，南面包括漢人與渤海人居住的南部和東部地區(qū)，北面為契丹及其屬部居住的地區(qū)。北面官本質(zhì)上是部落領(lǐng)袖的私人扈從，南面官相比更加成熟，模仿了唐和五代的官制?！幾浴秳蛑袊?guó)遼西夏金元史》材料二西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度。李元昊仿宋置尚書(shū)令，設(shè)十六司，官制漸備。毅宗李諒祚設(shè)各部尚書(shū)、侍郎、南北宣徽使及中書(shū)學(xué)士等官，增設(shè)昂聶、昂星、謨個(gè)、阿泥等本族官號(hào)?！幾浴端问贰は膰?guó)傳》等材料三天會(huì)四年，建尚書(shū)省，遂有三省之制。至熙宗頒新官制及換官格，除拜內(nèi)外官，始定勛封食邑入銜，而后其制定。然大率皆循遼、宋之舊。——《金史·百官志》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述遼代職官制度的發(fā)展歷程。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析遼夏金職官制度的共同特點(diǎn)及其意義。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一元世祖前期及中期，中書(shū)省宰相帶有“行中書(shū)省事”頭銜，被派往各地處理臨時(shí)軍政事務(wù)。后來(lái)，行省逐漸演化為常設(shè)的、固定的地方最高行政機(jī)構(gòu)。行省既是地方最高官府，同時(shí)還是朝廷派出機(jī)構(gòu)。行省內(nèi)部實(shí)行群官圓署，即行省官員集體參與的會(huì)議，圓署會(huì)議結(jié)果要以與議者押署的形式成為某種定議?！幾詾踉聘咄蕖对惺≈贫戎F(xiàn)代價(jià)值》材料二秦漢以來(lái)，地方行政區(qū)劃一般是依據(jù)山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)來(lái)確定，即所謂的“山河形便”。從元朝開(kāi)始，行政區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，行省劃分采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，不惜打破自然地理界限，力求破除東西橫向走勢(shì)的山川險(xiǎn)阻，從而使行省官失去了扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件?！幾岳钪伟病对肥酥v》（1）根據(jù)材料一、概括元代行省制的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元代行省劃分的原則并分析其積極意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一蒙古人取名的時(shí)候，有采用漢人的字、號(hào)等習(xí)慣，或者像漢人一樣取俗名、小名……在道德觀念上，部分蒙古人也接受了漢人的習(xí)俗。在色目人、蒙古人受漢文化影響的同時(shí)，漢人也受到蒙古文化的影響，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和掌握蒙古語(yǔ)言文字，在使用蒙古名字、婚姻、服飾、發(fā)式等方面的影響也比較顯著?！幾岳钪伟玻骸对肥酥v》材料二元朝以前的中國(guó)歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國(guó)”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國(guó)才變成了“大中國(guó)”?！獜埛骸对_(kāi)啟了“大中國(guó)”時(shí)代》（1）根據(jù)材料一，概括蒙漢民族關(guān)系的基本特征，據(jù)所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)維度對(duì)這一特征的形成進(jìn)行分析并得出結(jié)論。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)該學(xué)者的“大中國(guó)”做出歷史解釋。20．大運(yùn)河是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰作，是中華民族文明的重要象征。圖5為元朝大運(yùn)河。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料圖5以“大運(yùn)河的時(shí)代變遷”為題寫(xiě)一則歷史短文，對(duì)元代大運(yùn)河的變化作簡(jiǎn)要的介紹。（12分）（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

參考答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案CBBDADCDDA題號(hào)111213141516答案CCADCB1．【答案】C【解析】根據(jù)題干中的信息，遼朝聲稱自己的先祖出自炎帝，且對(duì)將自己歸類于“四夷”表示不滿，這都表明遼朝試圖將自己與華夏文化緊密相連，以華夏王朝的正統(tǒng)自居，故選C項(xiàng)；雖然遼朝和宋朝在歷史上存在敵對(duì)關(guān)系，但題干中的信息主要關(guān)注的是遼朝對(duì)于自身歷史地位和身份認(rèn)同的態(tài)度，而非與宋朝的敵對(duì)關(guān)系，排除A項(xiàng)；題干中并未提及遼朝對(duì)于漢人與契丹人之間關(guān)系的看法，不能看出是否主張漢人與契丹人平等，排除B項(xiàng)；題干中并未提及遼朝是否謀求建立大一統(tǒng)的局面，此項(xiàng)與題干主旨不符，排除D項(xiàng)。2．【答案】B【解析】根據(jù)題干描述，該政權(quán)根據(jù)官員的族屬和所任官職的不同，分為北面官和南面官，北面官主要由契丹人擔(dān)任，穿胡服，南面官主要由漢人擔(dān)任，穿漢服，故選B項(xiàng)；題干描述的是中國(guó)古代少數(shù)民族政權(quán)的一種官制，與王位世襲制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“猛安謀克制”是金朝的一種兵農(nóng)合一的制度，與題干描述的官制不符，排除C項(xiàng)；“四等人制”是元朝時(shí)期的一種民族等級(jí)制度，與題干描述的官制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。3．【答案】B【解析】由于遼朝境內(nèi)存在兩種不同的生產(chǎn)生活方式，為了有效管理這兩種不同的民族和生活方式，實(shí)行兩面官制度（即南、北面官制度，分別管理漢人和契丹人等）顯得尤為必要，故選B項(xiàng)；題干中只是涉及遼朝境內(nèi)兩種不同的生產(chǎn)生活方式，并未提及契丹族的封建化進(jìn)程，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有提及宋的相關(guān)信息，不能得出宋遼之間的關(guān)系如何，排除C項(xiàng)；遼與北宋、西夏處于并立狀態(tài)，并不是統(tǒng)一的多民族政權(quán)，排除D項(xiàng)。4．【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，北面官不用漢人，南面官則契丹人和漢族地主階級(jí)的上層分子都有。北面官管宮帳、部族、屬國(guó)、兵機(jī)、武銓、群牧等事情，南面官管漢人州縣、租賦、漢人軍馬、文銓、丁口等，結(jié)合所學(xué)可知，針對(duì)遼朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)不同的民族，采取了不同的統(tǒng)治策略，體現(xiàn)了因地制宜、因俗而治的特色，有利于緩和民族矛盾，維護(hù)遼朝統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；材料反映了遼朝實(shí)行因地制宜、因俗而治的民族分治政策，有利于維護(hù)統(tǒng)治，“行政效率低下”之說(shuō)與材料信息不符合，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是遼朝藩漢分治，一國(guó)兩制，沒(méi)有就遼宋政治制度進(jìn)行對(duì)比，不能得出誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，排除B項(xiàng)；游牧民族學(xué)習(xí)中原典章文化，逐步加深了漢化的程度，而材料反映的是遼朝因地制宜、因俗而治的民族分治政策，排除C項(xiàng)。5．【答案】A【解析】據(jù)材料信息，金熙宗和海陵王通過(guò)吸納多民族官員進(jìn)入統(tǒng)治階層，并嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓不滿的女真貴族，這些措施都有助于鞏固和強(qiáng)化他們的專制統(tǒng)治。這符合題目描述中的行為邏輯，故選A項(xiàng)；雖然吸納多民族官員可能在一定程度上促進(jìn)民族交融，但這不是他們采取這些措施的主要目的。他們的主要目的是鞏固自己的統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；題目中并未提及這些措施是為了彰顯政權(quán)的合法性，且材料中海陵王的舉措與政權(quán)合法性無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；雖然吸納多民族官員可能受到中原選官制度的影響，但題目中并未明確提及這是為了學(xué)習(xí)中原的選官制度，排除D項(xiàng)。6．【答案】D【解析】從題目描述中可以看到，西夏太祖李繼遷“潛設(shè)中宮，盡異羌人之體；曲延儒士，漸行中國(guó)之風(fēng)”，而金太宗完顏晟則“以儒家孔孟思想為宗，修立孔廟，敕封孔子后裔為‘衍圣公’”。這些做法都明顯體現(xiàn)了漢文化對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)治者的深刻影響。他們不僅在制度上有所借鑒，更在文化和思想上接受了漢文化的熏陶，故選D項(xiàng)；題目中并未直接提及不同少數(shù)民族之間的封建化程度存在明顯差異，而是強(qiáng)調(diào)了西夏和金兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)在文化和制度上的某些做法，排除A項(xiàng)；題目強(qiáng)調(diào)的是文化和思想上的影響，而非全面沿襲制度，排除B項(xiàng)；題目中并未直接提及交流的頻繁程度，更重要的是，題目描述的重點(diǎn)是少數(shù)民族統(tǒng)治者在文化和思想上的變化，排除C項(xiàng)。7．【答案】C【解析】從材料中可以看出，猛安謀克制度是一種軍事組織制度，其中猛安是千夫長(zhǎng)，謀克是百夫長(zhǎng)，平時(shí)從事佃漁射獵等活動(dòng)，有警則進(jìn)行軍事動(dòng)員，這表明猛安謀克制度具有軍事組織的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；材料中提到的是“壯者皆兵”，“平居則聽(tīng)以佃漁射獵習(xí)為勞事”，這主要描述的是軍事和狩獵活動(dòng)，而非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，A項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有提及任何關(guān)于民族平等的內(nèi)容，主要討論的是軍事組織和兵員管理，因此B項(xiàng)與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；雖然金朝確實(shí)受到了中原文明的一定影響，但材料主要描述的是猛安謀克制度的軍事組織特點(diǎn)，并未直接體現(xiàn)其受到中原文明的影響，因此D項(xiàng)與材料內(nèi)容不直接相關(guān)，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】元朝通過(guò)行省制度，將全國(guó)劃分為多個(gè)行省，由中央直接管轄，從而加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，促進(jìn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)。這種跨越自然地理界限的行省設(shè)置，有助于打破地方勢(shì)力的割據(jù)，增強(qiáng)中央政府的權(quán)威和統(tǒng)治力，故選D項(xiàng)；行省的設(shè)置是元朝在其已控制的疆域內(nèi)進(jìn)行的行政劃分，并不直接擴(kuò)大其統(tǒng)治疆域，排除A項(xiàng)；題干中并未提及行省設(shè)置對(duì)商品販運(yùn)的具體影響，且從常識(shí)出發(fā)，行政區(qū)域的劃分與商品販運(yùn)的便利性無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；行省的設(shè)置與貧富差距的縮小無(wú)直接聯(lián)系。貧富差距的縮小更多地依賴于經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)福利制度等因素，排除C項(xiàng)。9．【答案】D【解析】元朝是中國(guó)歷史上首個(gè)由少數(shù)民族建立的封建大一統(tǒng)王朝，疆域廣闊，為了有效管理，實(shí)行了行省制度。元朝通過(guò)行省制度，既加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，又在一定程度上協(xié)調(diào)了中央與地方的關(guān)系，使得廣闊的地域能夠得到有效的管理和統(tǒng)治，故選D項(xiàng)；雖然行省制度確實(shí)在一定程度上賦予了地方一定的自主權(quán)，但其主要目的并非是為了調(diào)動(dòng)地方自主性，而是為了更好地控制和管理地方。此外，集中軍政大權(quán)更多是中央層面的權(quán)力配置，與行省制度的直接目的不完全吻合，排除A項(xiàng)；元朝中樞機(jī)構(gòu)實(shí)行一省制，中書(shū)省在中央，行省制是地方行政制度，同時(shí)，提高行政效率雖然是制度設(shè)計(jì)的一個(gè)考量，但并非其主要目的，排除B項(xiàng)；行省制是元朝的地方行政制度，不是行使監(jiān)察權(quán)，行省制度更多地是為了在廣闊的地域上實(shí)現(xiàn)更有效的管理和控制，排除C項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)材料可知，《大元大一統(tǒng)志》的編修體現(xiàn)了元朝統(tǒng)一全國(guó)后，在繼承中原傳統(tǒng)的同時(shí)，也注重吸收西域地區(qū)和阿拉伯的文化、技術(shù)，說(shuō)明元朝建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了元朝在修纂地理志書(shū)時(shí)對(duì)邊疆民族地區(qū)的重視，但不能得出邊疆民族地區(qū)“全面發(fā)展”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料反映的是元朝地理志書(shū)的內(nèi)容、修纂方法，并未提及地理志的修纂體例，排除C項(xiàng)；“利用了西域地圖，引進(jìn)了阿拉伯地圖制圖法”與確立儒家思想的正統(tǒng)地位無(wú)關(guān)，且儒家思想的正統(tǒng)地位確立于漢武帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。11．【答案】C【解析】根據(jù)材料“在前后藏各處張掛，曉諭窮鄉(xiāng)僻壤，咸使周知”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清政府為鞏固統(tǒng)治，在西藏設(shè)置駐藏大臣，清政府在衙門各處懸掛告示，這樣做的直接目的是廣為宣傳章程，以便加強(qiáng)對(duì)西藏地區(qū)的管理，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)章程已經(jīng)翻寫(xiě)為番字，不能起到漢化西藏人民的目的，排除A項(xiàng)；章程對(duì)西藏局勢(shì)的穩(wěn)定起到積極作用，但這不是直接目的，排除B項(xiàng)；落實(shí)中央治理鞏固統(tǒng)治，是根本目的，排除D項(xiàng)。12．【答案】C【解析】據(jù)材料“縮短了航程”結(jié)合所學(xué)可知，元朝重新開(kāi)通大運(yùn)河，便利了南北交通，推動(dòng)了大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展，故選C項(xiàng)；元朝重新開(kāi)通大運(yùn)河，有利于南北經(jīng)濟(jì)交流，從而推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非擴(kuò)大了南北經(jīng)濟(jì)的差距，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心的南移在南宋時(shí)期已經(jīng)完成，排除B項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到高峰應(yīng)該是在明清時(shí)期，排除D項(xiàng)。13．【答案】A【解析】根據(jù)題干描述，元代朝廷對(duì)土司有明確的要求和選拔機(jī)制，這表明朝廷在努力將土司納入其行政管理體系中，故選A項(xiàng)；題干只強(qiáng)調(diào)了土司的選拔和管理，并未提及地方行政管理層級(jí)的健全，排除B項(xiàng)；題干中并未提及內(nèi)地的治理方式，不能看出邊疆與內(nèi)地實(shí)現(xiàn)了一體化治理，排除C項(xiàng)；題干中討論的是西南地區(qū)的土司制度，與北方民族的交流交融無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。14．【答案】D【解析】據(jù)材料信息，元朝時(shí)期，通過(guò)規(guī)定土司承襲須報(bào)朝廷批準(zhǔn)，并由朝廷明確土司繼承人的順序。這種做法由于減少了地方權(quán)力傳承中的不確定性，避免了因繼承問(wèn)題引發(fā)的內(nèi)部紛爭(zhēng)，從而有利于邊疆地區(qū)的和平與秩序，故選D項(xiàng)；雖然土司制度的合理安排可能對(duì)穩(wěn)定有一定幫助，但題目中的信息并不能直接證明這一點(diǎn)，且長(zhǎng)期穩(wěn)定受多種因素影響，不能單一歸因于土司承襲制度，排除A項(xiàng)；土司承襲制度的作用主要包括：確保土司職位的穩(wěn)定傳承，避免權(quán)力爭(zhēng)奪引發(fā)的內(nèi)部紛爭(zhēng)；加強(qiáng)中央對(duì)邊疆地區(qū)土司的控制，維護(hù)邊疆穩(wěn)定；規(guī)范土司承襲過(guò)程，減少紛爭(zhēng)和混亂，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不直接相關(guān)，排除B項(xiàng)；元朝的土司制度雖然有中原傳統(tǒng)的影子，但也有其獨(dú)特性，特別是在對(duì)待邊疆民族地區(qū)的治理上，元朝采取了一些適應(yīng)地方習(xí)俗的措施，排除C項(xiàng)。15．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，元朝通過(guò)要求土司承襲須報(bào)朝廷批準(zhǔn)，并由吏部負(fù)責(zé)，明顯加強(qiáng)了中央對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理，使其更加緊密地納入國(guó)家制度體系之中，故選C項(xiàng)；雖然元朝在少數(shù)民族地區(qū)的管理上延續(xù)了某些唐宋的做法，如土司制度和世襲制，但元朝明顯加強(qiáng)了中央對(duì)土司承襲的控制，這表明并非“完整繼承”，而是有所發(fā)展和變化，排除A項(xiàng)；材料中并未明確提及元朝的治理措施體現(xiàn)了民族平等的理念，且土司制度本身就是一種特殊的、基于地域和民族傳統(tǒng)的管理方式，不完全等同于現(xiàn)代意義上的民族平等，排除B項(xiàng)；材料中并未提及元朝的治理措施對(duì)該地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了根本性改變，僅涉及管理方式的調(diào)整，排除D項(xiàng)。16．【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，“南北面官”“猛安謀克”“四等人制”是遼金元時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治政策。遼建國(guó)后，按照“以國(guó)法治契丹，以漢制治漢人”的原則，對(duì)契丹和漢人實(shí)行南北分治；公元1114年，金太祖完顏阿骨打始定制以三百戶為謀克，十謀克為猛安；“四等人制”，是元朝統(tǒng)治者為維護(hù)對(duì)漢族和其他少數(shù)民族的統(tǒng)治，實(shí)行民族歧視政策。這些制度都是為了迎合各個(gè)民族發(fā)展的不同而采取的管理措施，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，這些制度是少數(shù)民族政權(quán)創(chuàng)立的，排除A項(xiàng)；“四等人制”具有明顯的不平等性，排除C項(xiàng)；材料的制度實(shí)行于全國(guó)，與邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17．【答案】（1）發(fā)展歷程：遼太祖時(shí)，南北面官以血緣親疏劃分管理；遼太宗時(shí)，規(guī)范服飾，明確管理職權(quán)；遼世宗時(shí)，正式確立以地域劃分南北兩套職官系統(tǒng)，職權(quán)更加明晰，南面官制度更為成熟。（2）共同特點(diǎn)：既保留本民族特色，又效仿借鑒漢制（雙軌制、因俗而治）；官制漸趨完備；傳承中創(chuàng)新。意義：有利于鞏固政權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治；推動(dòng)了少數(shù)民族政權(quán)封建化；促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)交往、文化交流和民族交融；為統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；為后世少數(shù)民族地區(qū)治理提供了借鑒。【解析】（1）據(jù)材料一“太祖將皇族分為近親組成的南面與遠(yuǎn)親組成的北面，并任命南、北府宰相”，可得遼太祖時(shí)，南北面官以血緣親疏劃分管理；據(jù)材料一“太宗令北面官穿契丹服裝，南面官著漢式服裝”、“北面官掌治契丹與諸部，不管他們生活在哪里；南面官掌治漢人”，可得遼太宗時(shí)，規(guī)范服飾，明確管理職權(quán)；據(jù)材料一“世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)”、“南面官相比更加成熟，模仿了唐和五代的官制”，可得遼世宗時(shí)，正式確立以地域劃分南北兩套職官系統(tǒng)，職權(quán)更加明晰，南面官制度更為成熟。（2）第一小問(wèn)共同特點(diǎn)，據(jù)材料一“南面官相比更加成熟，模仿了唐和五代的官制”、材料二“西夏職官建置，大多效仿宋朝”以及材料三“然大率皆循遼、宋之舊”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，注意從整體上把握，圍繞“雙軌制、因俗而治”、“官制漸趨完備”、“傳承中創(chuàng)新”視角思考和組織答案。第二小問(wèn)意義，據(jù)材料一、材料二以及材料三信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，注意從整體上把握，可以從有利于鞏固統(tǒng)治、推動(dòng)少數(shù)民族政權(quán)封建化、促進(jìn)民族發(fā)展和民族交融、推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展以及為后世少數(shù)民族地區(qū)治理提供借鑒等方面思考，言之成理即可。18．【答案】（1）兼具中央和地方雙重性質(zhì)；行省內(nèi)部集體決議，權(quán)力大而不專。（2）原則：根據(jù)犬牙交錯(cuò)原則劃分。積極意義：加強(qiáng)對(duì)地方控制管理，鞏固中央集權(quán)，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展，是我國(guó)省制的開(kāi)端，對(duì)后世國(guó)家治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥浚?）據(jù)材料一“行省既是地方最高官府，同時(shí)還是朝廷派出機(jī)構(gòu)”可知，兼具中央和地方雙重性質(zhì)；據(jù)材料一“行省內(nèi)部實(shí)行群官圓署……定議”可知，行省內(nèi)部集體決議，權(quán)力大而不專。（2）第一小問(wèn)原則，據(jù)材料二“行省劃分采取‘犬牙交錯(cuò)’的原則”可知，根據(jù)犬牙交錯(cuò)原則劃分。第二小問(wèn)積極意義，據(jù)材料二“不惜打破自然地理界限”“使行省官失去了扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件”并結(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)對(duì)地方控制管理，鞏固中央集權(quán)，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展，是我國(guó)省制的開(kāi)端，對(duì)后世國(guó)家治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。19．【答案】（1）基本特征：雙向互動(dòng)、民族交融。分析：政治上，元代國(guó)家的大統(tǒng)一，將各民族納于統(tǒng)一的管理中，促進(jìn)了民族交融；在管理體制上，行省制度突破了民族間自然疆界形成的地域限制，加速了民族交融。（其它有利于民族交融的措施亦可。）經(jīng)濟(jì)上，元統(tǒng)治者重農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的深度交融，有利于突破共同經(jīng)濟(jì)生活的民族“疆界”。文化上，元朝開(kāi)放多元的文化政策，有利于打破原有民族文化中相對(duì)孤立的心理狀態(tài)，推動(dòng)了民族間的文化交流，從而促進(jìn)民族間的深度交融?？傊?，元的統(tǒng)一與國(guó)家治理打破了原有的相對(duì)封閉的地域、經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言和文化體系，推動(dòng)了民族間的深度交融。（2）從唐到元，在遼、金、元等少數(shù)民族政權(quán)的推動(dòng)下，中國(guó)的疆域已經(jīng)從長(zhǎng)城以南拓展到包括今天東北、西北、西藏、云南等在內(nèi)的幾乎整個(gè)中國(guó)。中國(guó)主權(quán)的行使者可以是漢人政權(quán)也可以是行“中國(guó)之道”的少數(shù)民族政權(quán)。中國(guó)的人民從漢族延伸到了包括少數(shù)民族在內(nèi)的多個(gè)民族。中國(guó)這一名稱已經(jīng)從區(qū)分少數(shù)民族與漢族的民族標(biāo)記變成了少數(shù)民族與漢族共有的政治符號(hào)，成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的代名詞。所以，“大中國(guó)”是“中國(guó)”從內(nèi)涵到外延的轉(zhuǎn)變?！窘馕觥浚?）第一小問(wèn)特征，據(jù)材料一“蒙古人取名的時(shí)候，有采用漢人的字、號(hào)等習(xí)慣，或者像漢人一樣取俗名、小名”與“漢人也受到蒙古文化的影響……方面的影響也比較顯著”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其特征為雙向互動(dòng)、民族交融。第二小問(wèn)分析，據(jù)材料一“在色目人、蒙古人受漢文化影響的同時(shí)，漢人也受到蒙古文化的影響”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)進(jìn)行分析民族交融的特征的形成。在經(jīng)濟(jì)上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元統(tǒng)治者重農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)了游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的深度交融，有利于突破共同經(jīng)濟(jì)生活的民族“疆界”；在政治上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，政治上，元代國(guó)家的大統(tǒng)一、將各民族納于統(tǒng)一的管理中，促進(jìn)了民族交融，在管理體制上，行省制度突破了民族間自然疆界形成的地域限制，加速了民族交融；在文化上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝開(kāi)放多元的文