云南省昆明市2025屆高三年級(jí)第二次聯(lián)考+歷史試卷

昆明市第一中學(xué)2025屆高三年級(jí)第二次聯(lián)考?xì)v史試卷命題人：夏仁貴稅光華胡新榮張慰審題人：歷史學(xué)科命題組本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置上貼好條形碼。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試卷上的答案無(wú)效。一、選擇題：本題15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.現(xiàn)在已經(jīng)面世的甲骨卜辭，除了極少數(shù)是記事刻辭之外，其他絕大部分是對(duì)祖先神靈的貞問(wèn)。大量的卜辭材料所表現(xiàn)的思想，乃是神靈為歷史的主宰，神意左右著歷史的發(fā)展。到了西周時(shí)期，彝器銘文則多載人事，而少言神靈。這一轉(zhuǎn)變A.表明天命神學(xué)在西周遭到普遍懷疑B.對(duì)民本思想的產(chǎn)生有了重大影響C.標(biāo)志西周時(shí)期的國(guó)家形態(tài)已經(jīng)成熟D.推動(dòng)西周禮樂(lè)等級(jí)秩序開(kāi)始形成2.南北朝以前，官印以官名印為主，如漢代“丞相之印章”“御史大夫章”“尉衛(wèi)之印章”“尚書(shū)令印”“上將軍印章”。至隋代，官署印取代官名印成為正印，成為真正的機(jī)構(gòu)權(quán)力憑信。這一變遷實(shí)質(zhì)上反映了A.政府組織形態(tài)走向成熟B.政府職能劃分更加精細(xì)C.政府行政流程得到優(yōu)化D.政府機(jī)構(gòu)設(shè)置愈發(fā)冗繁3.宋代司法系統(tǒng)最初只設(shè)計(jì)到縣一級(jí)，但南宋紹興年間，某些縣域內(nèi)的市鎮(zhèn)“擅置牢獄，械系編氓，事無(wú)巨細(xì)，遣吏追乎，文符交下”，如梅溪、烏墩等鎮(zhèn)，市鎮(zhèn)官甚至獲得“許斷杖一百以下罪”之權(quán)。至南宋中后期，市鎮(zhèn)官權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大，中央許可監(jiān)鎮(zhèn)“得以受理民訟”。這一變化A.說(shuō)明地方行政區(qū)劃日益復(fù)雜B.反映南宋基層治理已經(jīng)成熟C.致使中央集權(quán)制度日趨弱化D.適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要4.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，元代書(shū)院總數(shù)約有408所，其中不乏擁有特權(quán)地位的蒙古人、色目人參與建設(shè)，如蒙古官員達(dá)可在成都修建石室書(shū)院并購(gòu)書(shū)三十萬(wàn)卷，漳州路郡監(jiān)納兒伯建龍江書(shū)院，浙江憲僉完顏真行部與郡判冷贊、監(jiān)邑也速迭兒共建寶山書(shū)院于衢州等。這A.推動(dòng)理學(xué)獲得了正統(tǒng)地位B.縮小了不同族群的文化差異C.催生重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣D.適應(yīng)了多元文明的交融趨勢(shì)5.云南使用貝幣(貝巴子)的歷史可以追溯到西漢。明代洪武初年至萬(wàn)歷中期，貝幣依舊作為主幣通行于民間交易，課稅也征收貝幣。但從萬(wàn)歷末年到天啟、崇禎年間，“銀貴貝巴賤，遂滯不行”。清王朝統(tǒng)一云南后，銅幣取代貝幣成為流通的主幣。這一變化可以佐證云南A.與沿海產(chǎn)貝區(qū)聯(lián)系逐漸稀疏B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與內(nèi)地趨同C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展但與內(nèi)地仍有差距D.自然經(jīng)濟(jì)已逐漸解體6.1825年英緬戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)殖民者迫使緬王簽訂楊達(dá)坡和約。其主要內(nèi)容除了割地、賠款外，還強(qiáng)調(diào)“英緬通商互市”、割讓靠近孟加拉灣的阿拉干、馬達(dá)班和丹那沙林等地。英國(guó)此舉的最終目的在于A.建立橫跨歐亞的殖民帝國(guó)B.借助緬甸向中國(guó)輸送鴉片C.與荷蘭爭(zhēng)奪東南亞殖民地D.開(kāi)通陸路至揚(yáng)子江的商道7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，林則徐在組織編纂《四洲志》一書(shū)時(shí)，他沒(méi)有將英文原著中任何政治哲學(xué)的內(nèi)容囊括進(jìn)來(lái)。他使用外文音譯的方法來(lái)介紹西方政治機(jī)構(gòu)：總統(tǒng)是“勃列西領(lǐng)”，國(guó)會(huì)是“袞額里士”，參議院是“西亞之西那多”。這種做法A.激發(fā)了民間學(xué)習(xí)西方的熱潮B.減少了解西方情報(bào)信息的阻力C.沖擊了傳統(tǒng)的天朝上國(guó)觀念D.為海國(guó)圖志的編纂做足了準(zhǔn)備8.1944年，毛澤東在《學(xué)習(xí)與時(shí)局》中指出：“幾年內(nèi)，我黨開(kāi)辟了一個(gè)廣大的解放區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)，以至于能夠停止日寇主力向國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)略進(jìn)攻至五年半之久，將日軍主力吸引過(guò)來(lái)，挽救了國(guó)民黨戰(zhàn)場(chǎng)的危機(jī)，支持了長(zhǎng)期的抗A.抗戰(zhàn)推動(dòng)人民民主力量壯大B.正面戰(zhàn)場(chǎng)始終是抗日主戰(zhàn)場(chǎng)C.兩個(gè)中國(guó)的命運(yùn)方向已明確D.民族戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有人民解放使命9.1952年部分城市大型私營(yíng)工業(yè)統(tǒng)購(gòu)、包銷(xiāo)、訂城市上海天津武漢西安沈陽(yáng)59.5%70%65.5%70%59.9%這反映出當(dāng)時(shí)A.社會(huì)主義改造進(jìn)展順利B.民族工業(yè)已擺脫戰(zhàn)時(shí)困境C.政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)D.新民主主義經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年總和生育率(一個(gè)人口群體的各年齡生育率的總和)只有1.3，遠(yuǎn)低于2.1(標(biāo)準(zhǔn)值)的更替水平；60歲及以上和65歲及以上人口分別占到18.7%和13.5%；城鎮(zhèn)人口超過(guò)9億人而鄉(xiāng)村人口不到5.1億人。這說(shuō)明我國(guó)A.已經(jīng)由鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)中國(guó)B.中國(guó)式現(xiàn)代化已取得巨大成就C.傳統(tǒng)的家庭家族觀念逐步淡化D.少子老齡化影響家庭結(jié)構(gòu)變遷11.古希臘作家阿里斯托芬在喜劇《鳥(niǎo)》中寫(xiě)道，群鳥(niǎo)已經(jīng)選好地方準(zhǔn)備建立新的城邦時(shí)，第一件要做的事便是定名，鳥(niǎo)兒們將自己的城邦定名為“云中鵓鴣國(guó)”；其次需要解決城邦守護(hù)神的問(wèn)題，舉行祭祀儀式；接著詩(shī)人、神諭收集者、監(jiān)察官和立法者輪番上陣。該喜劇A.藝術(shù)化再現(xiàn)了希臘人的殖民過(guò)程B.諷刺了政教合一的政治體制C.深刻揭示了城邦體制存在的隱患D.展示了民主政治的確立過(guò)程12.圖1為某著作的內(nèi)容梗概。據(jù)圖1可知，這一著作A.具有人文主義精神B.揭開(kāi)了宗教改革序幕C.宣揚(yáng)社會(huì)革命思想D.瓦解了禁欲主義戒律13.列寧在《國(guó)家與革命》中寫(xiě)道：“馬克思沒(méi)有絲毫的空想主義，就是說(shuō)，他沒(méi)有虛構(gòu)和幻想‘新’社會(huì)。相反，他把從舊社會(huì)誕生新社會(huì)的過(guò)程、從前者進(jìn)到后者的過(guò)渡形式，作為一個(gè)自然歷史過(guò)程來(lái)研究?！绷袑幷J(rèn)為馬克思主義與空想主義的區(qū)別在于A.對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想B.對(duì)社會(huì)公平與正義的追求C.對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握D.所針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題的差異14.1946年，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界發(fā)生了激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾加認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)使得國(guó)家壟斷資本主義空前發(fā)展，其結(jié)果將導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)暫時(shí)趨于穩(wěn)定。國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)主席沃茲涅先斯基則批評(píng)瓦爾加美化資本主義國(guó)家機(jī)器的作用，忽視戰(zhàn)后資本主義必將發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。該批評(píng)A.符合資本主義發(fā)展的實(shí)際狀況B.忽視了戰(zhàn)后資本主義的新變化C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的經(jīng)濟(jì)意義D.夸大了國(guó)家宏觀調(diào)控的重要性15.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)90年代世界上流通的貨幣有將近180種。這同20世紀(jì)初期大不一樣，當(dāng)時(shí)世界上的貨幣種類(lèi)比現(xiàn)在少大約100種。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A.經(jīng)濟(jì)全球化的速度加快B.資本主義陣營(yíng)的分化C.布雷頓森林體系的瓦解D.國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化二、非選擇題：本題共3小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。(23分)材料一漢武帝元狩元年(公元前122年)，漢使至滇，“滇王嘗羌乃留”。元封二年(公元前109年)，“滇王離難西南夷，舉國(guó)降，請(qǐng)置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”。此后，滇王和滇的事跡就不再見(jiàn)于歷史文獻(xiàn)記載了。——摘編自司馬遷《史記·西南夷列傳》材料二“后二十三歲，孝昭始元元年(公元前86年)，益州廉頭、姑繒民反，殺長(zhǎng)吏。牂牁、談指、同并”等二十四邑，凡三萬(wàn)余人皆反。遣水衡都尉發(fā)蜀郡、犍為奔命萬(wàn)余人擊牂牁，大破之。后三歲，姑繒、葉榆復(fù)反……明年，復(fù)遣軍正王平與大鴻臚田廣明等并進(jìn)，大破益州，斬首捕虜五萬(wàn)余級(jí)，獲畜產(chǎn)十余萬(wàn)?！痹撌录?，單從文獻(xiàn)記載來(lái)看，從公元前122年至公元前86年，滇國(guó)前后也不到40年，再往前、往后就模糊不清了?！幾园喙獭稘h書(shū)》等材料三滇國(guó)到底是什么時(shí)候建立的呢?根據(jù)目前的考古資料，滇國(guó)至遲到戰(zhàn)國(guó)中期已經(jīng)建立。理由有三：第一，繼續(xù)保持早期的大墓中心、小墓圍繞大墓分布的格局，墓葬規(guī)模相差十分懸殊；第二，財(cái)富高度集中，大墓中的隨葬品占全部總和的60%以上；第三，標(biāo)志其權(quán)力、地位和象征財(cái)富的銅鼓和貯貝器等已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)此，我們認(rèn)為公元前5世紀(jì)中葉(相當(dāng)于按中原地區(qū)的戰(zhàn)國(guó)中期)在中國(guó)西南的云南滇池地區(qū)已經(jīng)建立了奴隸制國(guó)家。滇國(guó)在滇池地區(qū)延續(xù)了300余年時(shí)間，而不是短短的幾十年?！允Y志龍《滇國(guó)探秘——石寨山文化的新發(fā)現(xiàn)》(1)根據(jù)三則材料所述主題并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以得出哪些歷史結(jié)論?(6分)(2)通過(guò)三則材料對(duì)比，對(duì)滇國(guó)時(shí)間的存疑進(jìn)行辨析并說(shuō)明理由。(12分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析史料辨析在史學(xué)研究中的作用。(5分)17.閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料“熱帶”一詞的古義有兩層，一則天象性，二則不可居性。古希臘哲人將這兩種含義合一地賦予了“熱帶”這個(gè)語(yǔ)詞，使得南北回歸線間的地帶成為“世界”之外的異域(圖2)。進(jìn)入希臘化時(shí)代后，經(jīng)一些地理學(xué)家的修訂，“世界”的邊界越過(guò)了北回歸線，導(dǎo)致原先熱帶的兩種含義在概念外廷上出現(xiàn)錯(cuò)位(圖3)。拜占庭帝國(guó)時(shí)期，拉丁知識(shí)精英認(rèn)為，不可居住的熱帶范圍在南北緯20°之間，洋河沿整個(gè)赤道流動(dòng)，燒焦帶為可居住的熱帶(圖4)。及至近代，不可居性的熱帶神話逐漸消散，現(xiàn)代語(yǔ)境中的熱帶概念由之形成。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述歐洲人對(duì)“熱帶”認(rèn)識(shí)的變化。(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“不可居性的熱帶神話”逐漸消散的原因。(8分)18.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料年畫(huà)是國(guó)人春節(jié)期間用來(lái)裝飾生活環(huán)境的一種裝飾畫(huà)，含有祝福新年、吉祥喜慶之意。1949年以后，美術(shù)工作者守正出新，年畫(huà)的面貌煥然一新，創(chuàng)作了一大批反映新成就、新生活、新風(fēng)尚的新年畫(huà)。為歡度中華人民共和國(guó)成立后的第一個(gè)春節(jié)，繁榮新年畫(huà)的創(chuàng)作，為春節(jié)的喜慶氣氛增光添彩，1949年11月27日，中央人民政府文化部部長(zhǎng)沈雁冰簽發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展新年畫(huà)工作的指示》，要求各地文教機(jī)關(guān)、團(tuán)體，把新年畫(huà)創(chuàng)作出版作為春節(jié)文教宣傳工作的重要任務(wù)之一，并對(duì)創(chuàng)作的重點(diǎn)內(nèi)容、技術(shù)、印刷、發(fā)行、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面提出