北京市西城區(qū)四十三中2024-2025學年高一語文上學期期中試題含解析

PAGE21-北京市西城區(qū)四十三中2024-2025學年高一語文上學期期中試題（含解析）試卷滿分：150分考試時間：150分鐘一、多文本閱讀：本大題共8小題，共27分。閱讀下面的材料，完成各題。材料一：“流寓”一詞最早的文本記載也許是《后漢書·廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語境中，“流寓”可說明為流離寓居?！掇o源》將“流寓”說明為“借居他鄉(xiāng)”?！稘h語大辭典》則說明為：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他鄉(xiāng)居住?！薄傲髟ⅰ币辉~釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。假如理解為“流淌”，那么這個概念的范圍就特別寬泛，全部的遷徙流淌到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。假如理解為“流落”、“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同?！傲髀洹币辉~有“漂泊外地，窮困失意”含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本土客居他鄉(xiāng)。比如進京考取進士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非家鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種緣由：一是社會緣由，二是個體緣由。其中社會緣由又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟因素等多個方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事務(wù)”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因為政治上的打擊，一路從江南貶到海南島。古今中外，為變更命運、博取功名，負書擔橐，遠離家鄉(xiāng)外出游學、游宦之士，如蘇秦、張儀等，其流寓主要為個體緣由。此外，不同時代、不同緣由的流寓者之流寓地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，確定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安靜、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠離京城與繁華的僻遠荒蕪地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）材料二：作為邊遠之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會經(jīng)濟發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，始終為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的緣由，使很多文士不得已寓居嶺南。古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風情在給他們的生活帶來不便的同時，也拓寬了他們的文學創(chuàng)作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當?shù)氐纳a(chǎn)生活。韓愈貶謫連州陽山令時，在詩文中呈現(xiàn)的連州是一個遠極遐荒之窮地，交通極為不便，危機四伏的生存環(huán)境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹璩歸越中舊隱詩》中寫道：“剡中若問連州事，唯有千山畫不如?！眲⒂礤a不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深化民間了解連州的民俗風情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞英勇。蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復生還之望。昨與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當做棺，次便做墓?！保ā杜c王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達的他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己炙熱的內(nèi)心去感知海南寥廓天地下的自然風光和獨特的民俗風情，盡情于漂亮的自然和淳樸的民風，寫下了很多美麗的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露出對此種生活的酷愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天際海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達境界。流寓生活往往充溢著艱辛，但是達觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發(fā)覺天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們照舊“詩意地棲居”。（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》材料三：流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之情，另一方面則深化民間為民謀利，在蠻荒嶺南主動實踐自己未盡的政治志向，給嶺南大地帶來深遠的影響。明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認為連州風氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢得兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對醫(yī)學頗有探討，他結(jié)合自己40多年積累的驗方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興學。在劉禹錫的帶動下，連州文風迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學。在唐代，廣東共有48名進士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進士127名，連州就有43名，時稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)切少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》三首詩，對徭族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞神勇大加贊揚。柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心特別苦痛，但他照舊主動為政，興辦儒學，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民；反對苛捐雜稅，力主輕徭薄賦，對柳州地區(qū)的整個社會經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達對柳宗元的紀念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱照舊體現(xiàn)著人們對他的緬懷?！安惶撃现啺饲Ю?，贏得江山都姓韓。”以八月之治而令江山易其姓，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦教化，大修水利，延選人才，傳播中原先進文化，從而使當時的蠻荒之地潮州，發(fā)生了天翻地覆的變更。面對邊遠落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文士們自覺擔當起傳播先進文化、先進生產(chǎn)方式的責任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》）1.依據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項是（）A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。B.“流寓”必需是“不得已”的客居他鄉(xiāng)。C.流寓既包括社會緣由也含有個人緣由。D.流寓地不完全是遠離京城的荒蠻之地。2.下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項是（）A.三閭大夫 B.東坡居士 C.范文正公 D.七絕圣手3.依據(jù)“材料二”，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項是（）A.流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響B(tài).借吟詩作文排遣胸中抑郁之情C.主動地描繪流寓之地的風情畫卷D.超然曠達地酷愛與贊美流寓生活4.下列對材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項是（）A.流放：“放”的第三筆是“橫折鉤”。B.負書擔橐：背著書箱，挑著行李。橐，口袋，引申為行李。C.炙熱：讀作“zhìrè”，火熱，熱情D.寥廓：讀作“l(fā)iáokuò”,是“高遠寬闊”的意思。5.下列各句沒有反映詩人流寓經(jīng)驗的一項是（）A.故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺——杜甫《登高》C.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲——《詩經(jīng)·關(guān)雎》D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕——白居易《琵琶行》6.依據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治志向一項是（）A.重教興學 B.養(yǎng)民安民 C.江山易姓 D.獎勸農(nóng)桑7.依據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠影響有誤的一項是（）A.當?shù)厣贁?shù)民族的文化習俗不僅被廣泛傳播并得到妥當愛護。B.嶺南的醫(yī)學、教化、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟生活都發(fā)生了變更。C.流寓文士主動為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變更。D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊。8.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.C5.C6.C7.A8.他們遭貶謫或受排擠因此到僻遠荒蕪的地方為官；他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài)；他們能以主動的看法實踐自己的政治志向；他們有政聲政績，促進了流寓地區(qū)的文化發(fā)展；他們書寫了大量的詩文作品來反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認可和紀念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章重要詞語的內(nèi)涵的實力。B項，“‘流寓’必需是‘不得已’客居他鄉(xiāng)”錯誤，“必需”一說錯誤，材料一其次段中“全部的遷徙流淌到異鄉(xiāng)都可視為流寓”“‘流落’一詞有‘漂泊外地，窮困失意’含義，‘流放’則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，‘流寓’是指‘不得已離開本土客居他鄉(xiāng)’”，選項忽視了文中“從這個角度去理解”這一限制，而事實上，“不得已客居他鄉(xiāng)”只是“流寓”的一種。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章重要概念以及運用這一概念解答問題的實力。材料一中關(guān)于“流寓”的說明如下：“流離寓居”“借居他鄉(xiāng)”“流落他鄉(xiāng)居住”“離開本土客居他鄉(xiāng)”。A項，“三閭大夫”是戰(zhàn)國楚國特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教化的閑差，屈原貶后任此職，與“流寓”無關(guān)；B項，“東坡居士”是蘇軾的號，“東坡”是蘇軾被貶黃州時自耕之地，與“流寓”有關(guān)；C項，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的謚號，“范文正公”是后人對范仲淹的尊稱，與“流寓”無關(guān)；D項，“七絕圣手”，王昌齡擅長寫七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”，與“流寓”無關(guān)。故選B。【3題詳解】本題考查學生理解句子含義，篩選概括信息的實力。A項，“流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響”中“無視”一說錯誤，由材料二第一段“惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的‘瘴氣’和濕熱多雨的氣候，始終為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的緣由，使很多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引的韓愈、劉禹錫、蘇軾等人的詩文可以看出，流寓的文士并不是“無視”環(huán)境的惡劣，而是“有一些特殊緣由”讓文士“不得已”，與流寓文士“詩意地棲居”無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學生識記漢字字音、字形，理解文章重點字詞含義的實力。C項，“炙熱”的“熾”應(yīng)讀chì，“火熱，熱情”之意。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解詩句內(nèi)涵的實力。A項，“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”出自蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，作于神宗元豐五年（1082年），作者因“烏臺詩案”被貶黃州已兩年余。詞中流露了壯志難酬、內(nèi)心憂憤的情懷；B項，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”出自《登高》，作此詩時，杜甫在夔州，“作客”干脆點明流寓他鄉(xiāng)，滲入詩人漂泊西南老病孤愁的哀痛；C項，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自《詩經(jīng)?關(guān)雎》，以雎鳥相向合鳴，相依相戀起興，表現(xiàn)愛情的主題，沒有反映詩人流寓經(jīng)驗；D項，“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”出自《琵琶行》，寫于詩人被貶他鄉(xiāng)期間，與“流寓”有關(guān)，抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選概括文本信息的實力。A項，“重教興學”是劉禹錫的主見；B項，“養(yǎng)民安民”是柳宗元的主見；C項，“江山易姓”并非韓愈的政治志向，“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”是說韓愈受到當?shù)匕傩盏膼鄞?；D項，“獎勸農(nóng)?！笔琼n愈的主見。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選概括文本信息的實力。A項，“當?shù)厣贁?shù)民族的文化習俗不僅被廣泛傳播并得到妥當愛護”于文無據(jù)，從材料三來看，文章強調(diào)的是來自中原政治文化中心的流寓文士自覺擔當起傳播先進文化、先進生產(chǎn)方式的責任，深化民間為民謀利，在蠻荒嶺南主動實踐自己未盡的政治志向，給嶺南大地帶來深遠的影響。故選A?！?題詳解】本題考查學生篩選概括文本信息的實力。解答此類試題，首先要審清晰題干的要求，如本題要求“結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征”，然后到三則材料中圈出介紹這些流寓文士的內(nèi)容，再從不同角度進行概括。本題信息涉及三則材料，解答時可以從韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士“流寓”的緣由、“流寓”地的環(huán)境特點、他們在“流寓”地的主見與作為、他們的作為給后人的影響等方面來總結(jié)。從“流寓”的緣由來看，由材料一“唐順宗年間因“二王八司馬事務(wù)”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因為政治上的打擊，一路從江南貶到海南島”可知，他們都是仕途不得意，或是觸怒朝廷被貶，或是受排擠；從“流寓”地的環(huán)境看，由材料二“古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等”“韓愈貶謫連州陽山令時，在詩文中呈現(xiàn)的連州是一個遠極遐荒之窮地，交通極為不便，危機四伏的生存環(huán)境險惡”可知，都是蠻荒之地，僻遠、荒蕪、條件惡劣；從他們到“流寓”地的表現(xiàn)來看，由韓愈“在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞英勇”、蘇軾“天性樂觀曠達的他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己炙熱的內(nèi)心去感知海南寥廓天地下的自然風光和獨特的民俗風情，盡情于漂亮的自然和淳樸的民風，寫下了很多美麗的‘和陶詩’”、劉禹錫“在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓”、柳宗元“第三次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心特別苦痛，但他照舊主動為政，興辦儒學，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民；反對苛捐雜稅，力主輕徭薄賦，對柳州地區(qū)的整個社會經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響”來看，他們都能樂觀地面對自己的不幸遭受，主動地幫助當?shù)匕傩?，傳播文化，政績斐然，并留下了大量的詩文，當?shù)匕傩找矊λ麄儛鄞饔屑?。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共16分。閱讀下面的材料，完成各題。趙簡子大獵于中山，有狼當?shù)?，人立而啼。簡子一發(fā)飲羽，狼失聲而逋，簡子驅(qū)車逐之。時墨者東郭先生將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，曰：“先生豈有志于濟物哉？今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘乎？異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠哉！”先生曰：“墨之道，‘兼愛’為本，吾終當有以活汝，脫有禍，固所不辭也?！蹦顺鰣D書，空囊橐，緩緩焉實狼其中，三納之而未克。狼請曰：“事急矣，惟先生速圖！”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，蛇盤龜息，以聽命先生。先生內(nèi)狼于囊，引避道左以待趙人之過。已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！”先生匍匐以進，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。狼度簡子之去遠，而作聲囊中曰：“出我囊，解我縛，我將逝矣?！毕壬e手出狼，狼咆哮謂先生曰：“我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪，以向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，曰：“狼負我！”狼曰：“吾非固欲負汝，天生汝輩，固需吾輩食也?！毕喑旨染茫b望老子杖藜而來，須眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生?！闭扇藛柟剩壬蚴鍪寄?，頓首杖下。丈人聞之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無矣?！崩窃唬骸俺酰壬任視r，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息。是安可不咥？”丈人曰：“是不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀果困苦否?！崩切廊粡闹Ｏ壬鷱涂`置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？”丈人笑曰：“禽獸負恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣。從井以救人，解衣以活友，于彼計則得，其如就死地何？先生其此類乎！仁陷于愚，固君子之所不與也?！毖砸汛笮Γ壬嘈?，遂舉手且先生操刃區(qū)殪，棄道上而去。（取材于馬中錫《中山狼傳》）9.下列對句中加點詞的說明，不正確的一項是（）A.時墨者東郭先生將北適中山以干仕適：到B.夙行失道，望塵驚悸失道：迷失道路，迷路C.先生倉卒以手搏之，且搏且卻卻：后退D.仁陷于愚，固君子之所不與也與：賜予，送給10.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.引繩而束縛之學而不思則罔B.引避道左以待趙人之過小大之獄，雖不能查，必以情C.丈人聞之，以杖叩狼曰以其境過清，不行久居，乃記之而去D.簡子默然，回車就道黃發(fā)垂髫，并怡然自樂11.下列各項中加點詞語與例句中加點詞語的用法一樣的是（）例句：先生之恩，生死而肉骨也A.有狼當?shù)?，人立而啼B.糞土當年萬戶侯C.山不在高，有仙則名D.必先苦其心志，勞其筋骨12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語?？漳议遥従徰蓪嵗瞧渲校{之而未克。13.在下面每個角色后的橫線上寫出一個恰當?shù)氖煺Z或成語，來評價其在文中的表現(xiàn)。①中山狼__________②東郭先生____________③丈人______________【答案】9.D10.D11.D12.空出袋子，漸漸地將狼裝入其中，一再裝它都沒勝利。13.①中山狼：忘恩負義、以怨報德、過河拆橋、易反易復小人心。②東郭先生：婦人之仁、善惡不分、心慈手軟、自作自受（咎由自?。?、好了瘡疤忘了痛。③丈人：足智多謀、除惡務(wù)盡、路見不平拔刀相助?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解文言實詞的含義。D項，與：贊成。句意：慈愛得陷入愚蠢，原來就是君子所不贊成的啊。故選D?！?0題詳解】本題考查文言虛詞的用法及意思。A項，而：連詞，表順承；連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。B項，之：助詞，取獨；結(jié)構(gòu)助詞，的。C項，以：介詞，用；連詞，因為。D項，然：都是形容詞詞尾，……的樣子。故選D?！?1題詳解】本題考查文言實詞的活用。例句中的“肉”為使動用法，譯為“使……長肉”。A項，名詞作狀語，像人一樣。B項，名詞意動，把……當作糞土。C項，名詞作動詞，出名。D項，使動，使……勞苦。故選D?！?2題詳解】本題考查翻譯文言句子的實力。翻譯時的關(guān)鍵詞有：空，動詞，空出；囊橐，口袋；緩緩焉，漸漸地；實，裝；克，勝利?！?3題詳解】本題考查對文本人物的評價理解實力。找出文中中山狼的言行：“異時倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠哉！”“先生既墨者，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎”“遂鼓吻奮爪，以向先生”。可見中山狼：東郭先生對他有恩，他卻反過來要吃掉東郭先生，典型的忘恩負義、以怨報德。東郭先生的言行：“吾終當有以活汝，脫有禍，固所不辭也”“先生內(nèi)狼于囊，引避道左以待趙人之過”“且鄙人雖愚，獨不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當效微勞，又肯諱之而不言哉”“不害狼乎？”可見東郭先生：見狼說的可憐就幫他，卻不顧狼的本性殘忍，婦人之仁，善惡不分；狼要吃他也可以看做是自作自受（咎由自?。?；丈人要殺狼他還擔憂不想殺狼，可見他婦人之仁，好了瘡疤忘了痛。丈人的言行：“獸負恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣”“是不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀果困苦否禽”“遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去”。可見丈人：騙狼說讓他鉆進布袋看是否實情，可見他足智多謀；以匕首刺狼，可見他除惡務(wù)盡；見狼要吃東郭先生就幫助東郭先生，是路見不平拔刀相助?！军c睛】文言虛詞要“三抓”，“三抓”是指：（1）抓重點。《考試說明》要求駕馭的文言虛詞共18個，肯定要個個落實，從常用意義和特別用意義方面比較區(qū)分，把握常用意義和用法，照看特殊意義和用法，可以采納多義比較的方法，同類集中。（2）抓課文。虛詞的考查方式，多為選擇題，每個選項兩個句子，一般必有一句出自課本。依據(jù)這一特點，考生應(yīng)立足課本，結(jié)合經(jīng)典例句，歸納整理，可收事半功倍之效。（3）抓落實。對于典型用例，常常復習，防止遺忘。比如該題中每組中有一句話出自課本，必需將課內(nèi)的文言文抓實了。參考譯文：?趙簡子在中山大張旗鼓地打獵，有只狼在路上，像人一樣直立著嚎叫。簡子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼號叫著逃跑，簡子驅(qū)逐著車子追逐它。當時墨家學者東郭先生要到北方的中山謀官。趕著跛腳驢，袋子裝著圖書，早晨趕路迷了路，望見揚起的塵埃特別膽怯 。狼突然來到（他面前），（對他）說：“先生是否有志于幫助天下之物呢？今日這情景，何不讓我抓緊待在袋子里，得以茍延殘喘呢？將來什么時候（我）假如能出人頭地，先生的恩德，是把死救活讓白骨長肉（一樣的）啊，我怎敢不付出誠意（報答）呢！”?先生說：“墨家的宗旨，以博愛為本，我終究會有方法救你的。即使有災禍，我也肯定不會推辭?！北悖◤拇永铮┠贸鰣D書，空出袋子，漸漸地將狼裝入其中，一再裝它都沒勝利。狼懇求道：“狀況緊急?。∠Ｍ壬ゾo想方法啊！”于是蜷縮起四肢，（讓東郭先生）拿繩子（把自己）綁起來，像蛇一樣盤曲，龜一樣屏息，來聽憑先生（處置）。先生將狼裝在袋子中，退避到路旁，候趙簡子的人過去。?不久簡子到了，找尋狼沒找到，特別生氣。拔出劍斬斷車轅的頂端，并指給東郭先生看，罵道：“隱瞞不報狼的去向的人，就和這車轅一個下場！”先生趴到了地上，匍匐著前進，長跪著說：“（你找不到狼，）（我這）過路的人有什么罪??？鄙人雖然愚鈍，莫非不知道狼嗎？它生性貪欲而狠兇惡；您能除掉它，我本就應(yīng)當獻出微薄之力，又怎么會隱瞞著不說呢！”簡子無言以對，回車上路。?????狼估計簡子去遠了，就在袋子里面發(fā)出聲音說：“把我從袋子里放出來，解掉綁我的繩子，我要走?。　毕壬鷦邮址懦隼?，狼咆哮著對先生說：“我特別餓，餓了沒有食物，也終將死掉。先生既然是墨家學士，想著為天下作貢獻，又何必吝惜一副身軀讓我吃掉，而讓我保全小命呢？”于是張開利嘴舞動尖爪，向先生（進攻）。?先生慌張用手和它搏斗，邊抗拒邊后退，躲避在驢子后面，說：“狼辜負了我！”狼說：“我原來不想辜負你的，但老天生下你們，原來就是須要我們吃的?。　毕喑忠呀?jīng)很久，遠遠望見一個老者拄著木杖走過來，胡子眉毛潔白。先生又喜又驚，丟下狼迎上前去，哭著下跪拜倒，說道：“懇求老人一句話來救我活命！”老人詢問原故，先生于是講解并描述了事情的始末，在老人的手杖前磕頭。老人聽了，用手杖敲打狼說道：“別人對你有恩而背叛他，沒有比這更不好的啊！儒家說，受人恩而不忍心背叛的人，他作為兒子也肯定孝順；又說虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是連父子之情也沒了啊?！崩钦f：“當時，東郭先生救我的時候，捆綁我的腳，把我關(guān)在袋子里，用詩書壓我，我曲著身子不敢喘息。這樣的人怎么能不吃他？”老人說：“這都不足以令人信服。試著再把狼裝到袋子里，我看那情狀果真是困苦不?！崩切廊灰罁?jù)他說的做。先生又綁了狼放進袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生說：“這不是害狼嗎？”老人笑道：“禽獸背叛恩德如此，還不忍心殺它，您的確是仁者，然而也夠愚蠢的??！脫下衣服救活摯友，在對方角度來考慮是好，可是置自己于死地，又該怎么辦呢？先生也許就是這類人吧！慈愛得陷入愚蠢，原來就是君子所不贊成的啊?！闭f完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手幫先生操刀一起殺死了狼，（將狼）丟棄在路上后離去。三、詩歌鑒賞，共31分閱讀《夢游天姥吟留別》，完成各題14.下列加點字的注音沒有錯誤的一項是（）A.天姥（mǔ)天臺（tāi)淥水蕩漾（lǜ)B.剡溪（shàn)熊咆（páo)訇然中開（hōng)C.瀛洲（yíng)鸞回車（luán)殷巖泉（yīn)D.魂悸（jì)長嗟（jiē)水澹澹（dān)【答案】B【解析】【詳解】本題考查識記漢語字音的實力。A項，“淥”應(yīng)讀lù；C項，“殷”應(yīng)讀yǐn；D項，“?！睉?yīng)讀dàn。故選B。15.對下列加點字詞的說明，不正確的一項是（）A.我欲因之夢吳越因：依據(jù) B.勢拔五岳掩赤城拔：超出C.熊咆龍吟殷巖泉殷：振動 D.栗深林兮驚層巔驚：驚動【答案】D【解析】【詳解】本題考查理解實詞的含義的實力。D項，驚：使動，使……震驚。句意：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。故選D。16.比較下列兩組句子中加點字的說明，理解正確的一項是（）①列缺霹靂③煙濤微茫信難求②仙之人兮列如麻④自可斷來信A.①與②相同，③與④也相同B.①與②相同，③與④不同C.①與②不同，③與④也不同D.①與②不同，③與④相同【答案】C【解析】【詳解】本題考查理解文言實詞的含義。①列：通“裂”，分裂。列缺：指閃電。②列：排列。句意：仙人們排成列，多如密麻。③信：的確，實在。句意：煙波浩渺，的確難找尋（瀛洲）啊。④信：使者。句意：你可以回絕來說媒的人。①與②不同，③與④也不同。故選C。17.讀這首唐詩，分析不恰當?shù)囊豁検?)A.詩歌開篇便交代了入夢之由。以瀛洲、天臺、五岳、赤城作為天姥山的反襯，寫出天姥山峭拔的雄姿。B.詩人以“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”兩句過渡。用“夢”點題，既交代了“夢”之所由，也申述了“夢”之所向，用輕快的筆觸引入夢境。C.作者以豐富異樣的想象力，描寫了夢游天姥的景象。D.詩篇結(jié)尾以“訪名山”與“事權(quán)貴”比照，表達了對自由的劇烈追求和絕不媚事權(quán)貴的正氣?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查綜合賞析詩詞形象、語言、表達技巧和思想情感等實力。A項，“反襯”錯誤，應(yīng)是以天臺、五岳、赤城正襯天姥山峭拔的雄姿。故選A。18.請指出《夢游天姥吟留別》中“古來萬事東流水”一句中運用了何種修辭？并就其作用作簡要賞析。【答案】運用了比方，將人生萬事比作東流水，生動形象地揭示了人生一去不復返的哲理，寄予了作者深厚的人生感慨?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查賞析句子的實力?！肮艁砣f事東流水”意思是，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。用“東流水”比方了自古以來發(fā)生的事情的無痕無跡和不行逆性。其暗含的意思就是，不管是得意還是失意，勝利還是失敗，一切都會湮滅在時間的長河里，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深厚的感慨。19.詩人既然夢游天姥，為何用簡潔的語言寫登山見聞及游山經(jīng)驗，卻濃墨重彩地描繪仙境？【答案】因為作者的寫作意圖并非抒發(fā)對天姥奇景的酷愛之情，而是借“仙境”抒發(fā)對自由解放的志向生活的憧憬和追求，對權(quán)貴的輕視、對污濁現(xiàn)實的棄絕，從而一吐長安三年的郁悶之氣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點看法的實力。本題應(yīng)當聯(lián)系作者的生平和寫作意圖來分析。李白因摯友舉薦被玄宗召入長安，滿以為可以實現(xiàn)自己的政治志向，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，李白被排擠出長安，賜金放還。政治上的失敗使他心情特別苦悶，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的其次年，李白打算由東魯南游吳越，臨行前寫了這首向摯友表明自己心情的詩，借留別來表明自己不事權(quán)貴的政治看法。詩人沒有實行平鋪直敘的寫法，而是圍圍著一場游仙的夢幻來構(gòu)思的，直到最終才落到不事權(quán)貴的主旨上，寫幻想是為“不事權(quán)貴”的主旨服務(wù)的。他寫神仙世界的漂亮，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡；寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。詩人是借“仙境”抒發(fā)對自由解放的志向生活的憧憬和追求，對權(quán)貴的輕視、對污濁現(xiàn)實的棄絕，所以要濃墨重彩地描繪仙境。20.默寫：（1）毛澤東在《沁園春·長沙》中從仰視和俯視角度描寫景物的句子是_____________，_____________。（2）何以解憂？唯有杜康。________，_____________。但為君故，沉吟至今。（3）________，_____________。開荒南野際，守拙歸園田。（4）_____________，恍驚起而長嗟。_____________，失始終之煙霞。（5）《夢游天姥吟留別》一文中表現(xiàn)李白鄙棄權(quán)臣貴戚，展示自己傲骨的句子是_____________【答案】(1).鷹擊長空(2).魚翔淺底(3).青青子衿(4).悠悠我心(5).羈鳥戀舊林(6).池魚思故淵(7).忽魂悸以魄動(8).惟覺時之枕席(9).安能摧眉折腰事權(quán)貴【解析】【詳解】本題考查名句默寫的實力。默寫要留意字形，而字形與字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識記字形。留意重點字的寫法：衿、羈、悸、惟、摧眉折腰。四、現(xiàn)代文閱讀：文學閱讀碧云寺的秋色鐘敬文北京西山碧云寺是一個大寺院，又是一個大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹木或花草。那些樹木，種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲的參天老干。寺的旁邊，那些高地和山嶺上，樹木也相當繁密。我是中秋節(jié)那天搬到寺里來的，在那些繁茂的樹叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。半個月過去了。寺里有些樹木漸漸起先在變換著顏色。石塔前的柿子樹，院子里那些攀著石橋和假山的爬山虎，似乎先得秋意似的，葉子漸漸地黃的黃、赤的赤了?？墒?，綠色的統(tǒng)治基本上還沒有動搖。近日，情景突變。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。它來得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了。不論這里那里的爬山虎，都急速地換上新裝。它們大都由綠變黃、變紅、變丹、變赤………我們要找出整片的綠葉已經(jīng)不很簡潔了。羅漢堂前院子里靠北墻有株纏圍著大槐樹的爬山虎，平日，我們沒有留意到它跟槐樹葉子的差別。幾天來，可大不同了。槐樹有一些葉子漸漸變黃，可全樹還是綠沉沉的。而爬山虎的多數(shù)葉子，卻由綠變黃、變赤，在樹干上、樹枝上顯明地顯出自己的明麗。特殊是在陽光的照耀下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的葉子都閃著亮光，把大槐樹反襯得漂亮可愛了。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹，泉水院石橋邊的那株黑棗樹……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀念堂一株娑羅樹的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹的葉子也大都變成咖啡色的了。自然，那些高聳老柏和松樹還是比較保守的，盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不愿輕易褪下的?；睒涞娜~子，也變更得不踴躍。但是，不管怎樣，現(xiàn)在，碧云寺的景色卻成為多彩的了。多彩的秋林有它自己特殊的情調(diào)和風格。夏日花園的美不能代替它，也不能概括它。古代的詩人，多寵愛把秋天看作哀痛的季節(jié)。過去很多“悲秋”的詩篇或詩句，多半是提到“草木黃落”的景象的。其實，引起人們的傷感，并不肯定是秋天固有的特性。從很多方面看，它倒是一個叫人感到開心的時辰。所謂“春秋佳日”，決不是沒有依據(jù)的一句贊語。在夏天，草木的葉子綠油油的，這當然象征著生長、旺盛。但是，它究竟不免單調(diào)些。到了秋天，尤其是到深秋，很多樹木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赭色的，還有那半黃半綠或半黃半赤的……五顏十色，把山野裝扮得像個盛裝的姑娘。加以這季節(jié)天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，這豐富的秋色將喚起人們怎樣一種歡快的感情??！我們曉得古代詩人所以對秋風感喟，見黃葉傷情，是有肯定的社會生活的緣由的。詩人或因為憐憫人民的苦難，或因為傷悼個人遭逢的不幸……那種哀痛的心情，往往簡潔由某些自然現(xiàn)象的感受而發(fā)泄出來。即便如此，也并不是全部的詩人面對那些變了色的葉子都唉聲嘆氣?！巴＼囎鴲蹢髁滞恚~紅于二月花”，明白地頌揚紅葉的朝氣與漂亮；“扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村”，詩人對于江南秋色分明艷羨不已。此外，如像“紅樹青山好放船”、“半江紅樹賣鱸魚”……這此漂亮的詩句也都遠離“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那種飽含著哀傷的情調(diào)。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過去”是對立的；但是，在歷史的長河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊進代里的詩人，對于某些事物也可以具有肯定的正常感情。我們沒有權(quán)力判定，過去一切詩人對于紅葉和黃葉的美，都必定是色盲的。21.下列對文章內(nèi)容的理解，正確的兩項是A．本文對秋葉的描寫實行了有詳有略的技巧，著重描繪了得秋意之先的爬山虎，而對其它樹種的葉子則點到即止。B．作者對急速換上新裝的爬山虎傾注了熱情的贊美之情，意在對老柏和松樹的“保守”表達自己的不滿與指責。C．作者在行文過程中用對比的手法詳細描述了夏日花園之美，借此突出多彩的秋林有它自己特殊的情調(diào)與風格。D．古代詩人寫下了很多“悲秋”之作，從“滿山紅葉”中見出“離人眼中血”，這與詩人的生活背景有肯定關(guān)聯(lián)。E．在結(jié)尾一段，作者援引了一系列描寫秋色的詩句，是為了證明中國古代詩人見秋葉而傷情是完全不足取的。22.請細致體會第三段結(jié)尾畫線的一句話：“它來得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了?！被卮鹣旅鎲栴}。（1）這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用是什么？（2）作者運用“驚醒”一詞，好在哪里？23.本文大量運用描寫色調(diào)的詞語，這與文章主旨有什么關(guān)系？產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？24.文章結(jié)尾說：“‘現(xiàn)在’跟‘過去’是對立的；但是，在歷史的長河中，他們又有著一脈相連的源流?！苯Y(jié)合上下文，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?1.AD22.①干脆觸發(fā)了作者對秋色的集中描寫，起到了承上啟下的結(jié)構(gòu)作用。②彰顯了秋色的突如其來，表達了作者對秋色之美的驚羨。23.第一問：文章表達了作者對秋色之美的發(fā)覺與贊美，并結(jié)合古人的創(chuàng)作，傳達了作者對審美體驗和社會生活關(guān)系的理解。描寫色調(diào)的詞語的大量運用，凸顯了文章主旨。其次問：在藝術(shù)效果上，則寫出了秋葉的絢爛多彩，呈現(xiàn)了秋色的豐富性；給人以一種視覺的享受，富于藝術(shù)感染力。24.①作者通過對古代詩人贊美秋色的詩句的引用，說明白古人與今人的感受也是有相通之處的。②因此，“過去”與“現(xiàn)在”并不是割裂的，兩者之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！窘馕觥俊?1題詳解】試題分析：這題為客觀選擇題，考察考生對文章內(nèi)容的理解，正確答案為A、D兩項。該題最簡潔解除的是B、E兩項，而C項為強干擾項，在閱卷過程中，我們發(fā)覺部分考生誤選C項，是沒有充分留意到文中的表述。該選項的錯誤之處在于“詳細描述了夏日花園之美”。文章中的確寫到了有關(guān)夏日花園的景色，但只是一筆帶過，作者并沒有綻開描寫，所以“詳細描述”是錯誤的?？傮w而言，這道題考生大多數(shù)能拿到滿分，還是令人滿足的?！?2題詳解】試題分析：本題分成兩個問題。這兩個問題看似簡潔，但是相當一部分考生并沒有答出要義。我們先來解析第一個問題，題目問文中第三段結(jié)尾一句話——“它來得那么神速，將我模糊的季節(jié)感驚醒了。”在全文結(jié)構(gòu)上的作用是什么，在這里要留意的是“結(jié)構(gòu)”一詞，它的目的是考察考生是否理解了文中的脈絡(luò)，上下文的關(guān)系，但有部分考生答成“點明文章中心”、“強調(diào)（強化、深化）文章主旨”、“使文章更加連貫、流暢、生動鮮活”、“表明詩人對碧云寺的寵愛、酷愛之情”等，都是答非所問，這說明他們沒有理解“結(jié)構(gòu)”一詞的用義。而該問題的正確答案為兩個要點，一是“起到了承上啟下的作用”，在該要點中，答成“轉(zhuǎn)折”作用的是完全錯誤的；二是要答出“引發(fā)了下文作者對秋色的集中描寫”，在該要點中，只要考生答成“引領(lǐng)了下文描寫秋色”或者是將“秋色”詳細到如秋葉顏色的變更、爬山虎顏色的變更、樹木（林）換上了“新裝”等詳細文本分析的表述上，都視作答出了該要點。我們再來看其次個問題，題目問問此句中“驚醒”一詞的好處在哪里。該題的要點也為兩個：一是表明白秋色的突如其來，二是表達了作者對秋色的驚羨。在第一個要點中，只要答出秋色（秋季、季節(jié)）的來的快、快速、快速等的，就算正確。而其次個要點中將驚羨表述成震驚、驚異、驚醒、感嘆、感慨、驚喜等的，也視為正確。而只是答“高興”、“愉悅”、“寵愛”的此要點不得分?！?3題詳解】試題分析：描寫是為了表達感情，即對文章主旨有突出的作用。這是重點描繪景色的重要作用。結(jié)合文本是本題得分的關(guān)鍵，描寫的內(nèi)容是什么？表達了什么樣的主旨？答案就在文本中，假如概括了段意并且精確，那答案不是很簡潔的出來了嗎？至于藝術(shù)效果，一般有這幾個方面，給人以畫面感，視覺沖擊力，讓人身臨其境，有想象的空間，言有盡而意無窮，引起情感共鳴等等。詳細內(nèi)容詳細分析，答題時留意要精確運用語文答題的術(shù)語，這樣才能保證會的題目拿到分。24題詳解】試題分析：題干中的結(jié)合上下文很重要，文章通篇寫秋，7－9段寫出了古人與今人對秋天情感的不同與相同之處。寫出這個內(nèi)容，舉出詩句證明，最終總結(jié)對立的兩件事情也有相通之處，便是滿分的答案。只要結(jié)合文本，加入自己的總結(jié)，這類題目的分數(shù)是很簡潔那到的。五、閱讀《鄉(xiāng)土本色》（節(jié)選）共8分閱讀《鄉(xiāng)土本色》,完成后面各題不流淌是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。原來，從農(nóng)業(yè)本身看，很多人群居在一處是無須的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，似乎女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集很多人住在一起的須要了。我們望見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的緣由了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的須要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)夫是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)夫聚村而居的緣由大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、須要水利的地方，他們有合作的須要在一起住，合作起來比較便利。三、為了平安，人多了簡潔保衛(wèi)。四、土地同等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。無論出于什么緣由，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間的往來也必定疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。25.下列對大多數(shù)中國農(nóng)夫聚村而居緣由的分析，不正確的一項是（）A.農(nóng)戶之間勞動分工以及增加勞動效率的須要B.耕地面積小，住宅和農(nóng)場距離近，適于聚居C.聚居便于農(nóng)戶之間合作興修和利用水利設(shè)施D.平安互助和土地世代繼承及人口繁殖的需求26.中國鄉(xiāng)土社會的基本單位是什么？為什么說“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”？【答案】25.A26.①基本單位是村落。②農(nóng)村人口流淌率小，村落間的往來自然疏少；各村活動范圍受地域限制，因而各自保持著孤立的社會圈子?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解、分析實力。A項，由原文“耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集很多人住在一起的須要了”“我們望見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的緣由了”可知，農(nóng)戶之間勞動分工以及增加勞動效率的須要不是大多數(shù)中國農(nóng)夫聚村而居的緣由。故選A。【26題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的實力。第一問，由“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”可知，中國鄉(xiāng)土社會的基本單位是村落。其次問，“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”的結(jié)論出現(xiàn)在原文最終一段，分析其產(chǎn)生的緣由，由“孤立和隔膜并不是肯定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間的往來也必定疏少”概括出答案的第一點“農(nóng)村人口流淌率小，村落間的往來自然疏少”；由“地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”概括出答案的其次點“各村活動范圍受地域限制，因而各自保持著孤立的社會圈子”。六、大作文：（共50分）27.閱讀下面文字，按要求完成作文。請以“心結(jié)”為題，寫一篇記敘文。要求：（1）不少于700字。（2）不要寫成詩歌?！敬鸢浮糠段模盒慕Y(jié)手中結(jié)的顏色漸漸變淺，不知是誰，在我的心上也打了結(jié)，色調(diào)照舊火紅如初?！}記小時候，母親最愛教我編結(jié)，簡易好用的平結(jié)，變更多端的祥瑞結(jié)，困難喜慶的中國結(jié)。各色各類的線聽話地在她的手上穿來繞去從未亂過。我凝視著手中的結(jié)，時間仿佛回到了過去。年輕