馬克思主義哲學(xué)題庫

馬克思主義哲學(xué)題庫1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,結(jié)束了（D）A一切唯心主義哲學(xué)B一切形而上學(xué)C一切舊唯物主義哲學(xué)

D作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)2、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種（A）。

A．辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

B．形而上學(xué)機(jī)械唯物決定論的觀點(diǎn)

C．歷史宿命論的觀點(diǎn)

D．唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

3、不同事物具有不同的質(zhì)，這主要是由于（D）。

A．不同的事物內(nèi)部有其不同的否定方面

B．不同的事物有不同的發(fā)展規(guī)律

C．不同的事物之間存在著特殊的聯(lián)系

D．不同的事物內(nèi)部有其特殊的矛盾

4、形而上學(xué)的“絕對(duì)時(shí)空”觀的錯(cuò)誤在于（C）。，

A．否認(rèn)時(shí)空的客觀性

B．否認(rèn)時(shí)空的無限性

C．否認(rèn)時(shí)空的可變性

D．否認(rèn)時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系

5、金銀充當(dāng)貨幣后，可以與一切商品交換，這表明（B）。

A．金銀作為貨幣，就不再是商品了

B．金銀作為貨幣，代表著一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

C．金銀天然具有作為貨幣的社會(huì)屬性

D．金銀作為貨幣，其購買力大小是不變的

6、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究，可以概括為經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制兩個(gè)層面，下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度的說法正確的是（A）。

7、監(jiān)察廳屬于（D）政府機(jī)構(gòu)。

A．部級(jí)

B．副部級(jí)

C．省級(jí)

D．地級(jí)

9、馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是（ABD）。

A．用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B．具有形而上學(xué)性

C．不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D．不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

1、“飛鳥之景，未嘗動(dòng)也”的觀點(diǎn)屬于（C）。

A．樸素唯物論

B．樸素辯證法

C．形而上學(xué)

D．唯心論

2、提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的是（A）。

A．威廉?配第

B．亞當(dāng)?斯密

C．大衛(wèi)?李嘉圖

D．卡爾?馬克思

3、《孫子兵法》日：“無所不備，則無所不寡”。其包含的哲理是（B）。

A．解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的

B．要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C．事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定

D．要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

4、把生產(chǎn)資本分為不變資本和可變資本的依據(jù)是（B）。

A．在生產(chǎn)過程中不同的實(shí)物存在形式和價(jià)值轉(zhuǎn)變方式

B．在剩余價(jià)值生產(chǎn)中的不同作用

C．在資本積累中的作用不同

D．在資本流通中的周轉(zhuǎn)速度不同

5、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（B）。

A．質(zhì)量互變規(guī)律

B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C．世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

D．否定之否定的觀點(diǎn)

6、否定之否定規(guī)律是哲學(xué)的基本規(guī)律之一，其規(guī)律的原理對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。以下關(guān)于否定之否定規(guī)律表述錯(cuò)誤的是（B）。

A．黑格爾提出并解釋了否定之否定規(guī)律

B．它反映了哲學(xué)上所說的事物發(fā)展的統(tǒng)一性

C．它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)而是螺旋式上升的

D．否定之否定規(guī)律是辯證法的三大規(guī)律之一，是黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述出來的，恩格斯將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰了

7、馬克思主義哲學(xué)按其本性來說是（B）。{Page}

8、20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)?？沙掷m(xù)發(fā)展，包含（B）、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、（B）原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

A．統(tǒng)一性科學(xué)性

B．公平性共同牲

C．自然性合作性

D．統(tǒng)一性公平性

9、社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別是（C）。

A．生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平不同

B．社會(huì)基本矛盾不同

C．生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不同

D．意識(shí)形態(tài)的不同1、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：A.A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

2、意識(shí)的能動(dòng)作用，指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界，形成主觀觀念，并且能動(dòng)地指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界。以下關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)描述有誤的是（A）。

A．意識(shí)對(duì)客觀世界的反映總是主動(dòng)的、有選擇的創(chuàng)造性活動(dòng)，這是意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)

B．意識(shí)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)確定目標(biāo)、制訂計(jì)劃和選擇方案，形成實(shí)踐觀念

C．意識(shí)能夠反映自身并控制自身的行為和生理活動(dòng)

D．意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

3、（D）是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基石，同時(shí)也為我們的思想和行動(dòng)提供了根本的世界觀和方法論。

A．事物的否定之否定規(guī)律

B．事物是普遍聯(lián)系的規(guī)律

C．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

D．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

4、馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容是（B）。

A．實(shí)踐觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義與歷史唯物主義

C．世界觀和方法論

D．思維和存在的關(guān)系問題

5、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（D）。

A．古希臘羅馬哲學(xué)

B．17世紀(jì)美國哲學(xué)

C．18世紀(jì)法國哲學(xué)

D．德國古典哲學(xué)

6、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（C）。

A．領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

B．部分與整體的關(guān)系

C．一般與個(gè)別的關(guān)系

D．全局與局部的關(guān)系

7、馬克思主義中國化理論成果的精髓是（C）。

A．理論聯(lián)系實(shí)際

B．解放思想

C．實(shí)事求是

D．與時(shí)俱進(jìn)

8、C科學(xué)地解決了哲學(xué)基本問題，是因?yàn)樗_立了（C）

A．哲學(xué)為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)

B．唯物論與辯證法的統(tǒng)一

C．科學(xué)的實(shí)踐觀

D．意識(shí)的能動(dòng)性

9、從哲學(xué)上思考體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，就是要（B）。

A．扶持新生攀物，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

B．堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

C．充分認(rèn)識(shí)科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

D．抓住矛盾的主要方面

10、在中國共產(chǎn)黨的歷史上，第一次鮮明地提出“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)的會(huì)議是（C）。{Page}

單項(xiàng)選擇題

1、對(duì)于同一棵大樹，在木匠的眼里是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征。對(duì)此，下列理解錯(cuò)誤的是（D）。

A．人的感覺受理性指導(dǎo)

B．人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C．已有的認(rèn)識(shí)影響感覺活動(dòng)

D．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

10、下列人物中不屬于“竹林七賢”的是（C）。

A．阮籍

B．嵇康

C．陳琳

D．向秀11、胡錦濤指出，馬克思主義執(zhí)政黨成功的前提是（A）。{Page}

多項(xiàng)選擇題

12、馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是（ABD）。

A．用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)

B．具有形而上學(xué)性

C．不承認(rèn)存在決定意識(shí)

D．不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

13、二元論的錯(cuò)誤在于（ABC）。

A．把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來

B．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

C．最終倒向唯心主義

D．把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來

14、相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（）。

A．提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

B．工作日不變，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果

C．提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

D．必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變，延長工作日的結(jié)果

15、下列各項(xiàng)屬于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革表現(xiàn)的有（BDE）。

A．提出了階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)

B．確立了科學(xué)的實(shí)踐觀

C．實(shí)現(xiàn)了唯物論和認(rèn)識(shí)論的結(jié)合

D．實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合

16、下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（A,C,D,）。

A．存在就是被感知

B．上帝創(chuàng)造世界

C．人是萬物的尺度

D．理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型

不定項(xiàng)選擇題

17、馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為（AD）。

A．它的批判精神

B．它代表工人階級(jí)的利益和愿望

C．它是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的思想體系

D．它在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解

18、柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他才思敏捷，研究廣泛，著述頗豐。以下關(guān)于柏拉圖表述有誤的是（AC）。

A．柏拉圖和他的老師亞里士多德、學(xué)生蘇格拉底并稱為古希臘三大哲學(xué)家

B．理性的訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色

C．柏拉圖的著作大多是用敘事體裁寫成的

D．柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人

判斷題

19、對(duì)不可知論最令人信服的駁斥是豐富的經(jīng)驗(yàn)。（X）

20、馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是具體科學(xué)研究的具體方法。（X）單項(xiàng)選擇題

1、揭示事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的規(guī)律是（D）。

A．聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律

B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C．質(zhì)量互變規(guī)律

D．否定之否定規(guī)律

2、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）。

A．方向和道路

B．形式和狀態(tài)

C．結(jié)構(gòu)和功能

D．源泉和動(dòng)力

3、哲學(xué)的基本問題是（ C）。

A．社會(huì)和自然的關(guān)系問題

B．政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題

C．思維和存在的關(guān)系問題

D．理論與實(shí)踐的關(guān)系問題

4、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@句話說明（B）。

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

5、馬克思主義最鮮明的政治立場是（D）。

A．反對(duì)唯心主義

B．堅(jiān)持歷史唯物主義

C．堅(jiān)持辯證唯物主義

D．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益

6、原子是最小的物質(zhì)單位，是“宇宙之磚”。這是一種（C）。

A．庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

B．客觀唯心主義觀點(diǎn)

C．機(jī)械唯物論觀點(diǎn)

D．樸素唯物論觀點(diǎn)

7、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，萬物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過各種變化之后復(fù)歸于水。這表明泰勒斯屬于樸素唯物主義者。（A.）A.樸素唯物主義者，B.形而上學(xué)唯物主義者C.主觀唯心主義者D.客觀唯心主義者8、從特定的社會(huì)環(huán)境來說，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，骨制工具、石器、青銅器、鐵器，文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國的四大發(fā)明，特別是蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計(jì)算機(jī)，等等，都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。今天的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的生產(chǎn)力，是高科技、高集成且具有全球時(shí)空一體化特征的先進(jìn)生產(chǎn)力，也即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一切說明，生產(chǎn)力具有（C）。

A．客觀性

B．時(shí)代性

C．歷史性

D．社會(huì)性

9、“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家?！边@句話應(yīng)該理解為（A）。

A．民主是一種國家制度

B．民主是國體不是政體

C．民主是手段不是目的

D．國家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù)

10、“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（D）。

A．主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B．主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C．認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D．夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)11、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（A）。

A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的

B．一般與個(gè)別的關(guān)系界定的

C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

D．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

12、社會(huì)發(fā)展的決定力量是（C）。

A．地理環(huán)境

B．人口

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

D．社會(huì)發(fā)展的決定力量是

多項(xiàng)選擇題

13、唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗ˋC）。

A．認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B．對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待

C．在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

D．認(rèn)為凡是存在的都是合理的

14、人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（BCD）。

A．區(qū)分實(shí)踐活動(dòng)的主體與客體

B．確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

C．實(shí)踐主體依據(jù)目的、方案、借助手段作用于客體

D．完成、檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果、進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

15、唯物辯證法的基本范疇包括（ABCD）。

A．現(xiàn)象與本質(zhì)

B．原因與結(jié)果

C．必然性與偶然性

D．可能性與現(xiàn)實(shí)性

16、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是（ABC）。{Page}

17、辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)椋ˋC）。

A．它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B．它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的

C．它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系

D．它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)

18、從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)椋ˋCD）。

A．精神與物質(zhì)不具有同一性

B．精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

C．事物在人腦中的反映不等同于事物自身

D．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

19、在一切社會(huì)形態(tài)中都起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律有（AC）。

A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

B．價(jià)值規(guī)律

C．按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律

D．貨幣流通規(guī)律

不定項(xiàng)選擇題

20、唯物主義歷史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義是（ABCD）。

A．實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一

B．揭示了人類社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律

C．使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)

D．為無產(chǎn)階級(jí)解放提供了理論武器單項(xiàng)選擇題

1、在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的（A）。

A．直接動(dòng)力

B．前進(jìn)動(dòng)力

C．推動(dòng)力量

D．進(jìn)步力量

2、馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值?！边@段話說明（A）。

A．價(jià)值的存在以物的有用性為前提

B．價(jià)值的存在與物的有用性互為前提

C．只要物是有用的，它就有價(jià)值

D．物越是有用就越有價(jià)值

3、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)是（D）。

A．為人民服務(wù)的觀點(diǎn)

B．一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)

C．求真務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)

D．實(shí)踐的觀點(diǎn)

5、哲學(xué)的黨性是指（B.）。

A．哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)

B．唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭

C．辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭

D．可知論與不可知論的對(duì)立和斗爭

6、魯迅在評(píng)《三國演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是（B）。

A．要區(qū)分事物的兩重性

B．要把握事物的度

C．對(duì)事物既要肯定，又要否定

D．要把事物看作一個(gè)整體

7、個(gè)別資本家追逐超額剩余價(jià)值是通過（C）。

A．延長工作日實(shí)現(xiàn)的

B．增加本企業(yè)的勞動(dòng)強(qiáng)度實(shí)現(xiàn)的

C．提高本企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率實(shí)現(xiàn)的

D．全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果

8、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是（B）。{Page}

9、下列哪一選項(xiàng)不屬于社會(huì)主義法治理念的理論淵源?（D）

A．馬克思主義的人民主權(quán)思想

B．馬克思主義有關(guān)法的本質(zhì)和作用的思想

C．研究社會(huì)主義法治理念的方法論

D．新中國成立60年來的社會(huì)主義法治建設(shè)

10、標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)問世的是（C）。

A．《德意志意識(shí)形態(tài)》的發(fā)表

B．《資本論》的發(fā)表

C．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

D．《實(shí)踐論》的發(fā)表11、科學(xué)是“最高意義上的革命力量”，是（D）。

A．實(shí)用主義的觀點(diǎn)

B．科學(xué)主義的觀點(diǎn)

C．人本主義的觀點(diǎn)

D．馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)

12、馬克思通過對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間分為（D）。

A．生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間

B．轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)間和創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間

C．生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間

D．再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間

13、馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它（B）。

A．以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象

B．始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)

C．提供了普遍適用的客觀真理

D．形成了完整的理論體系

14、社會(huì)保障體系的核心內(nèi)容是（A）。

A．社會(huì)保險(xiǎn)

B．社會(huì)救濟(jì)

C．社會(huì)福利

D．優(yōu)撫安置

多項(xiàng)選擇題

15、魯迅說“描神畫鬼，毫無對(duì)證。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”。所以人們頭腦中的鬼神觀念就是（ACD）。

A．人按照自己的形象塑造出來的

B．人腦中主觀自生的

C．人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

D．可以從人世間找到它的原型

16、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已?！边@一觀點(diǎn)表明（AC）。

A．人腦是意識(shí)的源泉

B．意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D．觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的單項(xiàng)選擇題

1、實(shí)現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的基本途徑是（B）。

A．正確的理論指導(dǎo)

B．人類的社會(huì)實(shí)踐

C．正確的邏輯思維方法

D．提高人的素質(zhì)

2、民族自治地方的自治機(jī)關(guān)依法行使自治權(quán)。根據(jù)我國憲法規(guī)定，下列哪一個(gè)機(jī)關(guān)不享有自治條例、單行條例制定權(quán)?（A）

A．自治區(qū)人大常委會(huì)

B．自治區(qū)人民代表大會(huì)

C．自治州人民代表大會(huì)

D．自治縣人民代表大會(huì)

3、在以下關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的論述中，錯(cuò)誤的論斷是（C）。

A．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于資本主義基本矛盾

B．資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性，決定了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性

C．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是生產(chǎn)絕對(duì)過剩

D．經(jīng)濟(jì)危機(jī)通過破壞生產(chǎn)力的方式，能夠暫時(shí)緩和生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾

4、“機(jī)不可失，時(shí)不再來”指的是（B）。

A．時(shí)間的連續(xù)性

B．時(shí)間的一維性

C．時(shí)間的順序性

D．時(shí)間的重復(fù)性

5、下列選項(xiàng)不屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式的是（C）。

A．哲學(xué)

B．宗教

C．語言學(xué)

D．藝術(shù)

6、馬克思主義活的靈魂是（C）。

A．對(duì)事物一分為二

B．把分析與綜合統(tǒng)一起來

C．具體問題具體分析

D．一切從實(shí)際出發(fā)

7、“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種（A）。

A．辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

B．形而上學(xué)機(jī)械唯物決定論的觀點(diǎn)

C．歷史宿命論的觀點(diǎn)

D．唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

8、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是（B）。

A．本質(zhì)和派生的關(guān)系

B．普遍和特殊的關(guān)系

C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D．形式和內(nèi)容的關(guān)系

10、馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了（D）。

A．剩余價(jià)值論

B．階級(jí)斗爭理論

C．無產(chǎn)階級(jí)歷史觀

D．科學(xué)的實(shí)踐觀11、全部馬克思主義學(xué)說的理論結(jié)論是（A）。{Page}

12、下列屬于“判斷”這一思維形式的語句是（D）。

A．你是新來的嗎

B．年輕人應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)更積極性

C．啊!我們又贏了一場球

D．這事不可能是小王干的

13、作家肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！睂W(xué)者周國平則說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可去品味和體驗(yàn)?！睆恼軐W(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是：AA．追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識(shí)過程

B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客觀對(duì)主體的作用決定的

D．意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的

多項(xiàng)選擇題

14、思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題原因包括（A,B）。

A．思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無法回避的問題

B．對(duì)該問題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)

C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)研究的根本目的

D．對(duì)該問題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)

15、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系是（ABCD）。

A．人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必要條件

B．人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容

C．社會(huì)發(fā)展促進(jìn)人向著全面性方向發(fā)展

D．社會(huì)發(fā)展豐富著人的全面發(fā)展的內(nèi)容

16、馬克思列寧主義哲學(xué)同我國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果是（CD）。

A．中國革命的戰(zhàn)略和策略

B．中國共產(chǎn)黨的建黨學(xué)說

C．毛澤東思想

D．鄧小平理論

不定項(xiàng)選擇題

17、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的（BC）。

A．形式

B．主體

C．承擔(dān)者

D．基礎(chǔ)

18、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是因?yàn)椋˙CD）。

A．在人類思想史上第一次有了絕對(duì)真理的理論體系

B．使得無產(chǎn)階級(jí)第一次有了自己的科學(xué)理論武器

C．創(chuàng)立了唯物史觀

D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

19、當(dāng)今科學(xué)高度發(fā)展的時(shí)代，還有人相信唯心主義，這是由于（ABCD）。

A．剝削階級(jí)的偏見

B．客觀世界仍然存在著大量未知的領(lǐng)域和不解之謎

C．私有制度的存在

D．主觀和客觀永遠(yuǎn)存在著矛盾單項(xiàng)選擇題

1、主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（B）。

A．否認(rèn)意識(shí)存在的自然唯物主義

B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義

D．把人的意識(shí)理解為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義

2、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的（D）。

A．理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

B．批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)

C．為人民服務(wù)的宗旨

D．從群眾中來，到群眾中去的工作方法

3、盡管電燈在發(fā)明后的一段時(shí)間里遇到了前所未有的阻力，大多數(shù)人都持觀望態(tài)度而繼續(xù)使用油燈。但是到了19世紀(jì)中后期，電燈還是最終戰(zhàn)勝了油燈，成為歐美諸國主要的照明工具。電燈必然取代油燈的哲學(xué)依據(jù)是（C）。

A．質(zhì)量互變規(guī)律

B．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C．否定之否定規(guī)律

D．內(nèi)外因相互作用規(guī)律

4、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)，分別是（B）。

A．自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B．人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

C．原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

D．農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

5、按照馬克思主義的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑共同構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的（B）。

A．經(jīng)濟(jì)體制

B．經(jīng)濟(jì)制度

C．正式的制度安排

D．非正式的制度安排

6、馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，但始終保持著旺盛的、強(qiáng)大的生命力。這種強(qiáng)大生命力的根源在于（B）。

A．吸收了人類文明的優(yōu)秀成果

B．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C．深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律

D．代表以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

7、提出“鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”的是（D）。{Page}

8、（B）是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。{Page}

9、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的科學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！碧岢鲞@一物質(zhì)定義的是（C）。

A．費(fèi)爾巴哈

B．黑格爾

C．列寧

D．馬克思

10、物質(zhì)從一般反映特性到人類意識(shí)產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)是（D）。

A．概念、判斷、推理

B．實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)

C．客體、主體、客體

D．低等生物的刺激感應(yīng)性、動(dòng)物的感覺和心理、人類的意識(shí)多項(xiàng)選擇題

11、社會(huì)心理是（ABC）。

A．初級(jí)形式的社會(huì)意識(shí)

B．自發(fā)形態(tài)的社會(huì)意識(shí)

C．不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)

D．無階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)

12、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（ABCD）。

A．意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物

C．意識(shí)是人腦的機(jī)能

D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映

13、西周末年思想家史伯說“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長而物歸之”。這里所包含的辯證法思想有（AB）。

A．矛盾的同一是包含差別的同一

B．對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力

C．不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展

D．事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體

不定項(xiàng)選擇題

14、馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是（ABCD）。

A．指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

B．堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C．堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

D．堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一單項(xiàng)選擇題

1、思維和存在有無同一性的問題是指（A）。

A．思維和存在能否在一定條件下等同起來

B．思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題

C．劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)

D．思維的至上性和非至上性的問題

2、有的哲學(xué)家認(rèn)為，世界上的一切現(xiàn)象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。這是一種（C）。

A．庸俗唯物主義觀點(diǎn)

B．唯心主義非決定論觀點(diǎn)

C．形而上學(xué)的機(jī)械決定論觀點(diǎn)

D．辯證唯物主義決定論觀點(diǎn)

3、俗話說：“一山難容二虎。”從管理的角度看，對(duì)這句話最合適的理解是（B）。

A．組織中的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)性不一致，必將導(dǎo)致不團(tuán)結(jié)’

B．組織需要集中統(tǒng)一管理，不能“政出多門”

C．組織中的能人太多，必然造成內(nèi)耗

D．組織目標(biāo)需要達(dá)成共識(shí)，不能有不同意見

5、古人云：“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@表明（A）。

A．個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是無限的

B．正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用

C．內(nèi)因是事物變化的根本原因

D．人的認(rèn)識(shí)需要不斷深化、擴(kuò)展和推移

6、下列觀點(diǎn)正確表述了馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系的是（C）。

A．馬克思主義哲學(xué)本身就是一門具體科學(xué)

B．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)

C．馬克思主義哲學(xué)不能代替具體科學(xué)

D．具體科學(xué)可以脫離馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)

7、馬克思主義最鮮明的政治立場是（D）。{Page}

多項(xiàng)選擇題

8、一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就，是由于他們（B,C,D）。

A．?dāng)[脫了哲學(xué)的指導(dǎo)

B．在科學(xué)實(shí)踐過程中擺脫了唯心主義

C．自覺或不自覺地貫徹了唯物主義、辯證法的原則

D．相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)

9、下列命題中，體現(xiàn)辯證法思想的是（ABD）。

A．有無相生，難易相成

B．千里之堤，潰于蟻穴

C．天不變，道亦不變

D．禍兮福所倚，福兮禍所伏

10、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)所受到的限制性因素有（ACD）。

A．平均利潤率有下降的趨勢(shì)

B．資本有機(jī)構(gòu)成提高

C．勞動(dòng)者有支付能力的需求相對(duì)縮小

D．資本家追求剩余價(jià)值的動(dòng)機(jī)由于受到客觀因素的限制往往不能充分地兌現(xiàn)

12、在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABD）。

A．“窮則變，變則通，通則久”

B．“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C．“道之大原出于天，天不變，道亦不變”

D．“天下之熱，循則極，極則反”，“榮枯代謝而彌見其新”

13、馬克思指出：“一個(gè)商品的等價(jià)形式，并不包含價(jià)值的量的規(guī)定?！边@段話說明，在1只綿羊=2把石斧的等式中（ADE）。

A．石斧用其使用價(jià)值表現(xiàn)綿羊的價(jià)值

B．石斧不是勞動(dòng)產(chǎn)品

C．石斧沒有價(jià)值

D．石斧處在等價(jià)形式上

14、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，近代哲學(xué)具有的共同的特點(diǎn)（AB）。

A．在歷史觀上都是唯心主義

B．唯物I主義與辯證法相脫離

C．都是不可知論哲學(xué)

D．都是說明世界的哲學(xué)

15、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的作用主要表現(xiàn)為（ABD,）。

A．社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)存在，是社會(huì)存在的反映

B．社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展

C．社會(huì)意識(shí)與意識(shí)主體的社會(huì)存在緊密相連

D．在階級(jí)社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的意識(shí)是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)

不定項(xiàng)選擇題

16、承認(rèn)相對(duì)靜止的意義在于（ABCD）。

A．它是理解運(yùn)動(dòng)的前提

B．通過靜止可以衡量運(yùn)動(dòng)

C．它是事物多樣性的條件

D．它是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)單項(xiàng)選擇題

1、舊唯物主義反映論的根本缺陷是（C）。

A．堅(jiān)持先駁論

B．堅(jiān)持不可知論

C．離開了社會(huì)實(shí)踐，沒有把辯證法應(yīng)用于反映論

D．認(rèn)為一切具有普遍性的必然的知識(shí)不可能來自經(jīng)驗(yàn)

2、社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別是（C）。A．生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平不同

B．社會(huì)基本矛盾不同

C．生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的不同

D．意識(shí)形態(tài)的不同

4、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的顯著特征是（C）。

A．階級(jí)陛

B．革命性

C．實(shí)踐性

D．科學(xué)性

5、“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)??！倍鞲袼惯@句話蘊(yùn)含的哲理是（D）。

A．矛盾雙方相互排斥

B．矛盾雙方相互滲透

C．矛盾雙方在一定條件下相互依存

D．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

6、“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說明（B）。

A．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系

B．理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

C．抽象的東西是深刻的、正確的

D．感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

7、隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，人們的自主意識(shí)、競爭意識(shí)、開放觀念、效率觀念增強(qiáng)了。而這些意識(shí)的形成又反過來促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使我國的社會(huì)主義建設(shè)煥發(fā)出新的生機(jī)。

這一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是（A）。

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

B．意識(shí)是物質(zhì)的正確反映，正確的意識(shí)又促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

C．物質(zhì)和意識(shí)是相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系

D．不同歷史時(shí)期的意識(shí)具有不同內(nèi)容

9、“手中無網(wǎng)看魚跳”“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)的是（B）。

A．勞動(dòng)者的重要性

B．生產(chǎn)工具的重要性

C．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

D．生產(chǎn)關(guān)系的重要性

10、物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來的。這種觀點(diǎn)屬于（A）。

A．辯證唯物主義物質(zhì)觀

B．機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀

C．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀

D．庸俗唯物主義物質(zhì)觀11、認(rèn)為“社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)”這一觀點(diǎn)（C）。

A．否認(rèn)了歷史規(guī)律的重復(fù)性

B．否認(rèn)了歷史事件的不可重復(fù)性

C．否認(rèn)了歷史事件的具體性

D．否認(rèn)了歷史規(guī)律的普遍性

12、胡錦濤在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性主題報(bào)告會(huì)上講話指出，馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)是（A）。

A．黨的先進(jìn)性建設(shè)

B．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

C．黨的執(zhí)政能力建設(shè)

D．促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展

多項(xiàng)選擇題

13、“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西而已。”這一觀點(diǎn)表明（CD）。

A．人腦是意識(shí)的源泉

B．意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)

C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象

D．觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義學(xué)說的核心是（C）。

A．辯證唯物主義和歷史唯物主義

B．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C．科學(xué)社會(huì)主義

D．人道主義

2、馬克思主義之前的一切認(rèn)識(shí)論都是非科學(xué)的，其根本原因是（C）。{Page}

4、有專家指出，發(fā)展危險(xiǎn)性非常高的載人航天飛行器根本沒有必要。但事實(shí)上太空競爭不僅沒有止步，反而更趨激烈。從中我們可以看出（D）。

A．危險(xiǎn)和安全是對(duì)立統(tǒng)一的

B．人的認(rèn)識(shí)來源于客觀物質(zhì)世界

C．人們的意識(shí)受世界觀的影響

D．人們的認(rèn)識(shí)要不斷深化、發(fā)展

5、二戰(zhàn)后，資本主義國家迅速發(fā)展的根本原因是（D）。

A．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整

B．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變

C．資本主義的殖民擴(kuò)張

D．新的科技革命的興起

6、馬克思說：“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由?！边@段話告訴我們（A）。

A．個(gè)人發(fā)展包含在集體發(fā)展之中，離開了集體發(fā)展就沒有個(gè)人發(fā)展

B．離開了個(gè)人利益，也沒有集體利益

C．個(gè)人的自由是絕對(duì)的

D．個(gè)人利益與集體利益始終是統(tǒng)一的

7、“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪個(gè)原理完全一致?（B）

A．從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)

B．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

C．從理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐

D．從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

8、“事情有大道理，有小道理，小道理都?xì)w大道理管著，服從和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)中心，就是大道理?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（B）。

A．要抓矛盾的主要方面

B．要抓事物的主要矛盾

C．要尊重客觀規(guī)律性

D．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

9、在社會(huì)主義初級(jí)階段，作為公有制經(jīng)濟(jì)重要組成部分的國有經(jīng)濟(jì)處于主導(dǎo)地位，絕不是人為的，而是由（C）決定的。

A．社會(huì)主義制度

B．經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C．國有經(jīng)濟(jì)本身的性質(zhì)

D．共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

11、以下不屬于群體性事件特點(diǎn)的是（A）。{Page}

12、馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的根本規(guī)律是（B）。{Page}

單項(xiàng)選擇題

1、“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪?！边@一觀點(diǎn)啟示我們，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)必須（C）。

A．具體問題具體分析

B．透過現(xiàn)象看本質(zhì)

C．堅(jiān)持適度原則

D．用發(fā)展的眼光看問題

2、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用最基本的前提是（C）。{Page}

3、我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是（D）。

A．多元論觀點(diǎn)

B．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

C．主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)

D．樸素唯物論觀點(diǎn)

4、馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象是（A）。

A．自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律

B．自然界發(fā)展的規(guī)律

C．社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

D．思維發(fā)展的規(guī)律

5、馬克思主義哲學(xué)基本特征中最主要的是（D）。

A．革命性

B．科學(xué)性

C．階級(jí)性

D．實(shí)踐性

6、現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（C）。

A．使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代

B．馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系

C．深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

D．對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否定

7、（D），是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

A．鄧小平理論

B．“三個(gè)代表”重要思想

C．和諧社會(huì)理論

D．科學(xué)發(fā)展觀

10、馬克思主義哲學(xué)之所以科學(xué)地解決了哲學(xué)基本問題，是因?yàn)樗_立了（C）。{Page}單項(xiàng)選擇題

1、下列古諺、古訓(xùn)不蘊(yùn)含同一哲學(xué)原理的一組是（D）。

A．鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴

B．魯侯養(yǎng)鳥；張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬

C．千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸

D．入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見

2、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（A）。

A．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B．否定之否定規(guī)律

C．質(zhì)量互變規(guī)律*^考試大^o^在線^*^考試中心ω

D．規(guī)律的客觀性

3、人大加強(qiáng)對(duì)“一府(政府)兩院(法院、檢察院)”的監(jiān)督，有利于促進(jìn)“一府兩院”的工作。從哲學(xué)上看，這主要強(qiáng)調(diào)了（A）。

A．外因是事物變化發(fā)展的條件

B．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)

C．要重視量的積累

D．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

5、馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是（A）。

A．普遍和特殊的關(guān)系

B．整體和局部的關(guān)系

C．代替和被代替的關(guān)系

D．有限和無限的關(guān)系

7、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是（D）。{Page}

9、“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的風(fēng)景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，卻沒有礦物學(xué)的感覺”。這是（C）。

A．先驗(yàn)論的觀點(diǎn)

B．主觀唯心主義的觀點(diǎn)

C．人的感覺具有主體性

D．哲學(xué)思想的觀點(diǎn)單項(xiàng)選擇題

1、真理沒有階級(jí)性，在真理面前人人平等。這是因?yàn)椋―）。

A．真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

B．真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

C．任何真理都有其適用的條件和范圍

D．真理與人的階級(jí)地位毫無關(guān)系

2、唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段是（C）。

A．古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論

B．庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

C．古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義

D．樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

5、將法的本質(zhì)歸結(jié)為理性和正義的西方法學(xué)流派是（A）。

A．古典自然法學(xué)派

B．歷史法學(xué)派

C．純粹法學(xué)派

D．分析法學(xué)派

6、恩格斯指出：“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話主要說明（D）。

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的

B．認(rèn)識(shí)需要推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

C．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展超過了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展速度

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

7、列寧指出：“物質(zhì)的抽象、自然規(guī)律的抽象、價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，那一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完善地反映著自然?！边@一論斷說明（B）。

A．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系

B．理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C．抽象的東西是深刻的、正確的

D．感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

9、主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于（B）。

A．否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義

B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義

C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義

D．把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義單項(xiàng)選擇題

1、劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（A）。

A．對(duì)精神和物質(zhì)或思維和存在的關(guān)系問題的不同回答

B．對(duì)精神和物質(zhì)或思維和存在有無同一性問題的不同回答

C．對(duì)精神和物質(zhì)或思維和存在有無斗爭性問題的不同回答

D．對(duì)精神和物質(zhì)或思維和存在何者為第一性，何者為第二性問題的不同回答

1、“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是_____。

A:物質(zhì)決定意識(shí)B:事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C:普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D:前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。A2、“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表明_____。

A:人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B:客觀事物(條件)是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素

C:多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D:人們無法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)【解析】“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”主要說明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C3、實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是_____。

A:內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理B:量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理C:現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理D:理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。因此，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。B把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)屬于_____

A:庸俗唯物主義物質(zhì)觀B:樸素唯物主義物質(zhì)觀C:機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D:辯證唯物主義物質(zhì)觀【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。B馬克思主義政黨的組織原則是_____。

A:集體領(lǐng)導(dǎo)制B:領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制C:群體監(jiān)督制D:民主集中制【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。D6、2011年幸福公式是什么?見仁見智，大學(xué)生說幸福=理想實(shí)現(xiàn)+父母健康”，某省委書記說幸福=經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定增長+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)的哲學(xué)道理是_____。

A:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B:量變引起質(zhì)變C:量的積累可以促成質(zhì)的飛躍D:意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和控制作用【解析】對(duì)于“幸福公式”的理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人的一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受的指引，這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和控制作用。D當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是_____。

A:矛盾的普遍性B:矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C:矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D:用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題【解析】矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾;同時(shí)，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。我國在面臨發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會(huì)矛盾，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。A“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！斌w現(xiàn)的哲學(xué)道理是_____。

A:沒有否定就沒有發(fā)展B:只有否定才能發(fā)展C:否定是自我否定D:否定中包含肯定【解析】辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并通過自身的否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展?！皩W(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中能夠提出問題，是十分可貴的。提出疑問后，判斷真?zhèn)巍⒄`，得出答案這一過程促使人們更深入地探索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進(jìn)步的契機(jī)。這正是辯證否定觀的內(nèi)容，表明否定是發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。A人類社會(huì)發(fā)展的決定力量是_____。

A:生產(chǎn)方式B:生存實(shí)踐C:人口因素D:生產(chǎn)關(guān)系【解析】生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會(huì)其他一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，決定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。A唯物辯證法的總特征是_____。

A:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)B:物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)C:運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)D:對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界的兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界的這兩個(gè)不可分割的本質(zhì)方面的反映。所以唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀的根本區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。A馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于_____。

A:人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B:人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一C:人有語言文字和宗教信仰D:人有意識(shí)和抽象思維能力【解析】馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開來。A發(fā)展的實(shí)質(zhì)是_____。

A:事物的永恒運(yùn)動(dòng)B:新事物的不斷產(chǎn)生和舊事物的不斷滅亡C:事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D:物質(zhì)世界的一般變化【解析】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。B“路遙知馬力，日久見人心”說明_____。

A:感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)B:理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)C:檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是一個(gè)過程D:認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程【解析】“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)過程，不能一蹴而就。D恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是_____。

A:哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C:思維和存在的關(guān)系問題D:關(guān)于人的本質(zhì)問題【解析】恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！盋科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常微弱，我們一直無法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在。在辯證唯物主義看來，其依據(jù)是_____。

A:尚未探測(cè)到的事物遲早要為實(shí)踐證實(shí)其存在B:只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物

C:理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，具有預(yù)測(cè)功能D:建立在正確理論基礎(chǔ)上的理性推測(cè)是可靠的【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波的存在”，這一句子中的“斷言”實(shí)際上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)施“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)的過程實(shí)際上就是理性思考并付諸實(shí)施的過程，因此本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)實(shí)際上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到的事物，有可能客觀存在著，也有可能是客觀上根本不存在的，無論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明;理性推測(cè)是否可靠最終要接受實(shí)踐檢驗(yàn)，而不是僅看這一推測(cè)是否建立在正確理論基礎(chǔ)上。B觀點(diǎn)正確，但未準(zhǔn)確反映題意。C真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是_____。

A:辯證唯物主義觀點(diǎn)B:相對(duì)主義觀點(diǎn)C:詭辯主義觀點(diǎn)D:經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，真理是具體的、有條件的。一方面，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。A在生產(chǎn)力的基本要素中，_____占主體地位。

A:勞動(dòng)力B:生產(chǎn)工具C:勞動(dòng)資料D:勞動(dòng)對(duì)象【解析】生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。A主張“意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性”的觀點(diǎn)是_____。

A:形而上學(xué)B:唯心主義C:唯物主義D:辯證法【解析】唯心主義認(rèn)為，意識(shí)決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式，它把事物看成是彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變的，看不到事物的相互聯(lián)系。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性，精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學(xué)學(xué)說。B一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣告了其自然生命的終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，取得了“1+1>2”的良好效果。這一事例說明_____。

①秋葉和陶罐的價(jià)值隨著關(guān)系的改變而改變②新價(jià)值的創(chuàng)造改變了秋葉和陶罐的屬性

③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值的增值④秋葉和陶罐的價(jià)值取決于其自身屬性和人的需要

A:①③B:②③C:①④D:②④【解析】哲學(xué)中的價(jià)值是指一事物對(duì)人的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足人需要的屬性和功能。哲學(xué)上的價(jià)值概念實(shí)質(zhì)上是用來表達(dá)人的需要和事物屬性二者之間特定關(guān)系的。這種特定關(guān)系就是指事物對(duì)人有積極意義。因此，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，價(jià)值取決于事物自身的屬性和人的需要，故④項(xiàng)正確。人的需要會(huì)因時(shí)而變，人對(duì)事物屬性的認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生改變，因此事物的價(jià)值會(huì)隨著二者關(guān)系的改變而改變，故①項(xiàng)正確。C“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是_____。

A:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B:質(zhì)量互變規(guī)律的原理C:否定之否定規(guī)律的原理D:矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系規(guī)律的原理【解析】“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽的時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起的發(fā)展是通過量變和質(zhì)變的互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的意義體現(xiàn)在，它要求人們要重視量的積累，注意事物細(xì)小的變化，不可揠苗助長、急于求成;對(duì)于消極因素，要防微杜漸，不要讓壞的思想由小變大，最終釀成大錯(cuò)。B德國古典哲學(xué)的主要代表人物是_____。

A:南希B:但丁C:康德D:南丁格爾【解析】德國古典哲學(xué)的主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈。康德是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，他建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義的調(diào)和矛盾的哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場上繼承和批判了康德，建立了徹底的主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特的主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義的同一哲學(xué)”，黑格爾是德國古典唯心主義的集大成者。他在批判繼承前輩哲學(xué)家的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了龐大的客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾的唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)的基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。C以下所列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是_____。

①學(xué)生聽課做作業(yè)②教師給學(xué)生講課③經(jīng)濟(jì)政治體制改革④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普査⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜

A:①②③B:③④⑤C:①③④⑤D:①②③④⑤⑥【解析】實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐包括生產(chǎn)的實(shí)踐;處理人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，如社會(huì)交往、社會(huì)管理、社會(huì)變革等活動(dòng);科學(xué)實(shí)踐。①②主體雖然為人，但其目的不是改造客觀世界。⑥的主體不是人。③④⑤都屬于人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。B作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”;學(xué)者周國平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是_____。

A:追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識(shí)過程B:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C:人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D:意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。周國平與蕭伯納的觀點(diǎn)不同在于人的意識(shí)在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺選擇對(duì)我們有利的認(rèn)識(shí)。D三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明_____。

①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的、具體的③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理④任何真理都有自己適用的條件和范圍

A:①④B:②③C:①③D:②④【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說明了真理是有條件的。D馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_____。

A:無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放B:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D:認(rèn)識(shí)和實(shí)踐【解析】馬克思主義的研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，或者叫作人的解放。A空想社會(huì)主義思想家的代表人物不包括_____。

A:圣西門B:大衛(wèi)?李嘉圖C:歐文D:傅立葉【解析】大衛(wèi)?李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物。B下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是_____。

A:時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B:時(shí)間和空間都具有客觀性C:整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的D:三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一【解析】三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。D28、下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具有的特點(diǎn)的是_____。

A:客觀性B:普遍性C:一致性D:多樣性【解析】聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。C下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑的是_____。

A:法律思想B:立法制度C:.軍隊(duì)D:警察【解析】政治上層建筑包括政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層建筑的范疇。A中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出_____。

A:馬克思主義是中國革命和建設(shè)發(fā)展的結(jié)果B:馬克思主義是成熟的理論

C:馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D:馬克思主義哲學(xué)提供了解決中國發(fā)展問題的具體辦法【解析】馬克思主義的誕生早于中國民主革命的開展，始終指導(dǎo)著中國革命和建設(shè)，不是中國革命和建設(shè)的結(jié)果，A項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中國革命提供理論指導(dǎo)，但解決中國發(fā)展問題的具體辦法還需要把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。C馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它_____。

A:形成了完整的理論體系B:提供了普遍適用的客觀真理C:始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)D:以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象【解析】馬克思主義的科學(xué)性主要在于它以事實(shí)為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，必然嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，隨著時(shí)代、科學(xué)、實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項(xiàng)是大多數(shù)哲學(xué)共有的特征，不是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除;哲學(xué)為人類實(shí)踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項(xiàng)。C“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是_____。

A:拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的B:事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C:事物的矛盾有主要次要之分D:事物是普遍聯(lián)系的【解析】居安思危的意思是處在安樂的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。B恩格斯說“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從_____中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>

A:自己所犯錯(cuò)誤B:自己所取得的成績C:自己所犯錯(cuò)誤的后果D:自己所取得成績的后果【解析】恩格斯在《英國工人階級(jí)狀況》中指出，偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來得快。C從古代的“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天的“神舟”號(hào)系列對(duì)太空的探索，再到“天宮一號(hào)”的發(fā)射，我們對(duì)太空的了解越來越深人，這說明_____。

①追求真理是一個(gè)永無止境的過程②人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的③實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力④實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的

A:①②B:①③C:②④D:③④【解析】考查對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的理解與應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷加深，認(rèn)識(shí)反過來進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)的最終目的。所以“追求真理是一個(gè)永無止境的過程”“實(shí)踐鍛煉并提高了人的認(rèn)識(shí)能力”的說法是正確的，“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的，，的說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”。人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)并不是一帆風(fēng)順的，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折的過程，所以“人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是一帆風(fēng)順的，，說法不正確。B“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于_____。

A:自然進(jìn)化論B:歷史宿命論C:歷史唯物主義D:樸素唯物主義【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，，肯定了物競天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類的觀點(diǎn);歷史宿命論認(rèn)為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自覺能動(dòng)性，主張服從天命;樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類的整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。C對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的_____。

A:辯證形式B:趨勢(shì)和道路C:不同狀態(tài)D:源泉和動(dòng)力【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉;質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的形式和狀態(tài);否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的方向和道路;必然性和偶然性是對(duì)立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是_____。

A:化學(xué)運(yùn)動(dòng)B:物理運(yùn)動(dòng)C:生物運(yùn)動(dòng)D:社會(huì)運(yùn)動(dòng)【解析】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)世界。哲學(xué)講的“運(yùn)動(dòng)”是指一切事物的變化和過程，這種變化和過程是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)存在的形式。根據(jù)科學(xué)已達(dá)到的水平，按照低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展順序，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)五種基本形式。故物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高級(jí)的形式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，選D。在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指_____。

A:從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B:從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍C:從肯定階段到否定階段的飛躍D:從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍【解析】從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的飛躍，這是因?yàn)椋海?）認(rèn)識(shí)世界的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論。（2）實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能提高實(shí)踐的自覺性、預(yù)見性、堅(jiān)定性。脫離理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。（3）檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。只有理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，才能檢驗(yàn)理性認(rèn)識(shí)的真理性，使之得到檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展，這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。D判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是_____。

A:生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制B:社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)C:促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D:封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)【解析】生產(chǎn)關(guān)系是指勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中形成的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。故生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)，取決于它是促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。C在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值_____。

A:借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來B:借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去C:能夠發(fā)生價(jià)值增值D:隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失【解析】資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。在生產(chǎn)過程中，工人的具體勞動(dòng)創(chuàng)造了新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。B剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤，是由于將剩余價(jià)值看作是_____。

A:全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B:不變資本的產(chǎn)物C:所費(fèi)資本的產(chǎn)物D:可變資本的產(chǎn)物【解析】對(duì)資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時(shí)所支付的費(fèi)用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價(jià)值由可變資本的產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本的增加額，并進(jìn)一步成為資本家全部預(yù)付資本的增加額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧櫟男问健＜词Ｓ鄡r(jià)值本來是由可變資本帶來的，但是，在資本家看來，剩余價(jià)值不僅是他所費(fèi)資本的產(chǎn)物，而且是他全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。當(dāng)剩余價(jià)值被當(dāng)作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤。利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，它在本質(zhì)上是剩余價(jià)值。A資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是_____。

A:生產(chǎn)絕對(duì)過剩的危機(jī)B:生產(chǎn)過剩的危機(jī)C:生產(chǎn)不足的危機(jī)D:生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)【解析】經(jīng)濟(jì)危機(jī)通常是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩。其表現(xiàn)為：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。D“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”的名言告訴人們的哲理是_____。

A:沒有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變B:沒有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變

C:沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展D:沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累【解析】量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)的表述都是錯(cuò)誤的。因此。A辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中_____。

A:意識(shí)是第一性的B:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性的C:物質(zhì)是第一性的D:物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映像。C亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了_____。

A:靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B:只要發(fā)生量變’就有質(zhì)的飛躍C:事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D:認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一【解析】毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長，它鉆出地面后快速長高，這反映了靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。A徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品_____。

A:受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響B(tài):源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分C:離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感D:取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮【解析】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程，作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感。C孔子對(duì)不同問“孝，，的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。，，子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?，，子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨砻鱛____。

①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異

A:①②B:①③C:②④D:③④【解析】“孝”要因人而異，這是具體問題具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共同的主題“孝”——共性，故排除①②，選D。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張_____。

A:事物是感覺的集合B:事物是理念的影子C:意識(shí)是世界的本原D:世界是不可認(rèn)識(shí)的【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。C馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了_____。

A:實(shí)踐的觀點(diǎn)B:革命的觀點(diǎn)C:階級(jí)的觀點(diǎn)D:歷史的觀點(diǎn)【解析】馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來自實(shí)踐又為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。A子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是_____。

A:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的B:世界萬物是永恒發(fā)展的C:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D:運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的【解析】變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)不正確;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無關(guān)。A下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)的哲理相同的是_____。

A:讀書破萬卷，下筆如有神B:近水知魚性，近山識(shí)鳥音C:欲知山中事，需問打樵人D:路遙知馬力，日久見人心【解析】題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，與此相同的是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系;C項(xiàng)表明的是通過別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得認(rèn)識(shí);D項(xiàng)表明的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是_____。

A:人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B:實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C:個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D:價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性【解析】題干中的對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值的角度看。C關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分，身世上少一分”;其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點(diǎn)沒有處理好_____。

A:物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B:實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C:真理與價(jià)值的關(guān)系D:量變與質(zhì)變的關(guān)系【解析】前一種觀點(diǎn)出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事，此種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一種觀點(diǎn)“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性。B“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于