高中語+文+《夢(mèng)游天姥吟留別》課件+統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)1.反復(fù)吟詠《夢(mèng)游天姥吟留別》，并結(jié)合課下注釋，體會(huì)李白浪漫飄逸的詩(shī)歌風(fēng)格。2.發(fā)揮聯(lián)想和想象，感受詩(shī)歌中浪漫瑰麗、迷離惝恍的夢(mèng)境，并梳理出夢(mèng)境變化的不同層次及意境特點(diǎn)。3.結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和詩(shī)人的生平經(jīng)歷，品味詩(shī)人借助夢(mèng)境中的意象與夢(mèng)醒后的感慨表現(xiàn)出的精神追求。提起李白，你會(huì)用哪一個(gè)字形容他呢？？？酒詩(shī)劍“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！薄喙庵凶哌M(jìn)詩(shī)仙解標(biāo)題夢(mèng)游題解夢(mèng)中游覽天姥古代詩(shī)歌體式，歌行體的一種。用于抒發(fā)吁嗟慨嘆，悲憂深思的情感?！案琛啊靶小薄耙鳌笔枪朋w詩(shī)中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。吟詩(shī)人即將由東魯南游吳越，寫了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?。也作《?mèng)游天姥山別東魯諸公》。即天姥山。在今浙江新昌東。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此而得名。留別記夢(mèng)詩(shī)（想象）游仙詩(shī)文學(xué)常識(shí)游仙詩(shī)：道教詩(shī)詞的一種體式，就其本義而言，是指企慕神仙生活或游歷仙境的詩(shī)。內(nèi)容：①求仙長(zhǎng)生、高蹈輕舉、服食采藥等。

②借游仙表達(dá)憤世嫉俗之情、遺世之志。思想：往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)烈愿望藝術(shù)手法：想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩。身當(dāng)亂世，有志難伸，懷才不遇，憤世嫉俗，向往神仙而抒發(fā)不滿和憂愁因聲求氣入詩(shī)境姥

mǔ瀛

yíng臺(tái)

tāi剡

shàn淥

lù著

zhuó屐

jī暝

míng殷

yǐn栗

lì澹

dàn霹靂

pīlì訇

hōng悸

jì鸞

luán覺

jiào讀準(zhǔn)字音整體感知1.這首詩(shī)的詩(shī)眼是什么？圍繞詩(shī)眼寫了什么內(nèi)容？2.填空：入夢(mèng)的原因是____________________

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是____________________由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是____________________揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是____________________3.概括全詩(shī)脈絡(luò)。整體感知詩(shī)眼夢(mèng)夢(mèng)游夢(mèng)境夢(mèng)醒①入夢(mèng)之由?？驼勫蕖瓕?duì)此欲倒東南傾。②現(xiàn)實(shí)→夢(mèng)境我欲因之夢(mèng)吳越③夢(mèng)境→現(xiàn)實(shí)忽魂悸以魄動(dòng)……失向來之煙霞④主旨句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏入夢(mèng)尋入夢(mèng)之由?？驼勫蓿瑹煗⒚＂傩泞陔y求，越人語③天姥，云霞明滅④或⑤可睹。天姥連天向天橫⑥，勢(shì)拔⑦五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾⑧。景色模糊不清

談?wù)摵胶５娜苏勂疱?，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天、遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）要向東南方傾倒一樣。譯文

古：確實(shí)；今：信息古：暗；今：熄滅有時(shí)遮蔽超出偏斜李白筆下的天姥山有何特點(diǎn)？運(yùn)用了哪些手法寫天姥山？1.第一段出現(xiàn)了哪些地名？（圈點(diǎn)勾畫）襯托以瀛洲來襯托天姥山，以虛襯實(shí)，增添天姥山的神秘色彩，使人產(chǎn)生神游天姥之念。2.為什么先說瀛洲？瀛洲、天姥、五岳、赤城、天臺(tái)李白筆下的天姥山有何特點(diǎn)？運(yùn)用了哪些手法寫天姥山？3.為什么提到五岳、赤城、天臺(tái)，有什么作用？對(duì)比用五岳、赤城、天臺(tái)與天姥山對(duì)比，凸顯其高峻雄偉，表現(xiàn)出對(duì)天姥山的熱情向往。夸張“橫”“拔”“掩”等動(dòng)詞展現(xiàn)出天姥山拔地參天、橫空出世的高大巍峨。夢(mèng)因神秘巍峨、高峻雄偉————熱情向往天姥可睹向天橫拔五岳掩赤城傾天臺(tái)對(duì)比夸張襯托瀛洲難求虛實(shí)結(jié)合煙濤微茫小結(jié)——入夢(mèng)之由賞夢(mèng)中之境第二段夢(mèng)游之景我欲因①之夢(mèng)吳越，一夜飛度②鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥③水蕩漾清猿啼。腳著④謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝⑤。熊咆龍吟殷⑥巖泉，栗⑦深林兮驚⑦層巔。云青青兮欲雨⑧，水澹澹⑨兮生煙。依據(jù)

同“渡”清澈

穿昏暗，天黑動(dòng)詞，震響使戰(zhàn)栗；使震驚（使動(dòng)用法）下雨

代指越人的話

過渡句水波微微蕩漾的樣子譯文第二段夢(mèng)游之景我想根據(jù)這（傳說），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，像熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。第二段夢(mèng)游之景列缺①霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然②中開。青冥③浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐蘑苌恹[回⑤車，仙之人兮列如麻。忽魂悸⑥以魄動(dòng)，恍⑦驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來⑧之煙霞。閃電，“列”同“裂”形容聲音很大彈奏

天空回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)猛然驚醒的樣子原來主謂間，取獨(dú)結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的因驚懼而心跳譯文第二段夢(mèng)游之景閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，猛然一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。夢(mèng)游之境月夜飛度圖（1—3句）月夜登山奇觀圖（4—5句）日景山中夜景圖（6—8句）傍晚仙人盛會(huì)圖（9—13句）夜晚我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。畫面月夜飛度圖意象意境手法情感月、湖、影、溪水、猿啼寂靜清幽①夸張：“一夜飛度“→速度快、輕盈、急切②擬人：“送我”→生動(dòng)形象、愿望迫切③用典：“謝公”→借謝靈運(yùn)自比寄托，表達(dá)了詩(shī)人要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世，同時(shí)也使夢(mèng)境更具體真實(shí)輕松愉悅、無所束縛、向往著自由為何提到謝靈運(yùn)？謝靈運(yùn)是南朝著名山水派詩(shī)人。他曾熱衷政治仕途，至劉宋時(shí)代，地位受威脅，仕途不順，后來干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。①人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。②遭遇相似，折射出對(duì)懷才不遇的感慨。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。畫面登山奇觀圖意象意境手法情感青云梯、海日、天雞壯美雄奇、朦朧奇幻①用典：謝公屐→寄情山水、鄙棄俗世②視聽結(jié)合：半壁見海日，空中聞天雞→營(yíng)造壯美奇幻之意境，使人身臨其境迷戀、沉醉、愉悅千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。畫面山中夜景圖意象意境手法情感陰森神秘、幽暗恐怖花、石、熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙悸動(dòng)驚恐、苦悶抑郁①夸張：熊咆……層巔→突出聲音之大，渲染恐怖氣氛②視聽結(jié)合：熊咆、深林、煙云→幽深恐怖，身臨其境③采用楚辭句法：“……兮……”，增添浪漫主義色彩列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。畫面仙人盛會(huì)圖意象意境手法情感光怪陸離、富麗堂皇、熱鬧非凡列缺、洞天、青冥、日月、金銀臺(tái)、虎、鸞、仙人①比喻、擬人

②鋪陳烘托：天門打開前詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，而天門打開后，景象是一片輝煌壯麗。前者對(duì)后者起烘托作用，使詩(shī)歌在氣勢(shì)上由低沉轉(zhuǎn)為高昂。驚嘆艷羨，令人神往，極度興奮愉悅記思路——背誦忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。失意留戀、痛苦惆悵詩(shī)人夢(mèng)醒后心情怎樣？從哪些詞語中可看出來？第三段

夢(mèng)醒之嘆世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須①行即騎訪名山。安能摧眉折腰②事權(quán)貴③，使我不得開心顏！等待低頭彎腰，即卑躬屈膝侍奉有權(quán)勢(shì)的官僚們?nèi)耸篱g行樂也像夢(mèng)中幻境這樣，自古以來萬事都像東流之水一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子！譯文“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的性格和精神？揭示主旨，直抒胸臆。①蔑視權(quán)貴、厭惡官場(chǎng)的傲岸不屈的精神。②追求個(gè)性自由和獨(dú)立人格，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的精神。③壯志難酬的失意和落寞。充分表現(xiàn)出詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。詩(shī)人為什么要花大量筆墨來描寫夢(mèng)境？又為何要寫這個(gè)夢(mèng)？“當(dāng)我們考慮夢(mèng)和生活的關(guān)系、夢(mèng)從何處取材時(shí)，我們知道，從古至今的研究者都同意，人會(huì)夢(mèng)到醒時(shí)做的事，以及白天感興趣的事?，F(xiàn)實(shí)中的興趣可以入夢(mèng)，興趣不僅是連接現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的精神紐帶，還是夢(mèng)的來源，其重要性不容忽視?！备ヂ逡赖隆秹?mèng)的解析》為何寫夢(mèng)？14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”62歲病逝當(dāng)涂61歲再請(qǐng)從軍，因病折回25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦

詩(shī)仙生平這就是李白，有著儒家兼濟(jì)天下的壯志，即使在遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢(mèng)是他壯志難酬時(shí)的安魂曲，是他懷才不遇時(shí)的精神家園，他的騎鹿遠(yuǎn)游里深藏的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)權(quán)貴的不屑，對(duì)自由的追求！為何寫夢(mèng)？清·沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：“一路離奇滅沒，恍恍惚惚，是夢(mèng)境，是仙境?！崩钪页骸皦?mèng)境奇幻的描寫是一種政治上的不得志之反映，詩(shī)人在政治上感到極大失落，為排遣這種苦悶來獲得精神上平衡，于是求仙。”詩(shī)歌主旨

詩(shī)人借游仙詩(shī)的形式，托夢(mèng)言志，通過夢(mèng)境中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)比，表達(dá)了