（09）分析單一不知辯證怎么辦-2022年高考語(yǔ)文三輪復(fù)習(xí)之考場(chǎng)作文應(yīng)急措施與演練

（09）分析單一，不知辯證，怎么辦辯證的思維方法與形而上學(xué)的思維方法不同。形而上學(xué)基思想的絕對(duì)化。它的公式是：“是就是，非就非，”因此，對(duì)事物總是做“肯定一切”或“否定一切”的結(jié)論。形而上學(xué)的思維方法使認(rèn)識(shí)陷入主觀性、片面性和表面性。辯證的思維方法是堅(jiān)持客觀性、全面性、歷史性和實(shí)踐性的原則。不少考生寫(xiě)論述文不會(huì)運(yùn)用辯證法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，只是抓住問(wèn)題的某一側(cè)面，極力夸大或縮小，以偏概全，導(dǎo)致說(shuō)理膚淺、片面、偏激、絕對(duì)化甚至跑題。學(xué)會(huì)以下“三招”，能讓說(shuō)理論證走向思辨，讓學(xué)生成為思辨型“哲人”?！炯挤ㄖ附颉恳?、在承認(rèn)對(duì)立面觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上確立自己的觀點(diǎn)寫(xiě)議論文，在確立自己的觀點(diǎn)時(shí)，先承認(rèn)對(duì)立面觀點(diǎn)的某些正確性，然后再用自己的觀點(diǎn)加以補(bǔ)充或更正，這是辯證分析常用的方法。江小雅的《中國(guó)人，你為什么愛(ài)生氣》批評(píng)國(guó)人的暴戾之氣，文章開(kāi)篇寫(xiě)道：“臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)：在一個(gè)法治軌道上的社會(huì)里，人是有權(quán)利生氣的。她的犀利發(fā)問(wèn)‘中國(guó)人，你為什么不生氣？’曾經(jīng)震動(dòng)一代中國(guó)人?！弊髡卟⒉灰?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)的觀點(diǎn)和自己相佐而不敢接觸，相反，摘引龍女士的觀點(diǎn)，并給予充分的肯定。承認(rèn)對(duì)立面觀點(diǎn)的正確性，或某些正確性，再用自己的觀點(diǎn)加以補(bǔ)充或更正，正是思維縝密的表現(xiàn)。二、在肯定和強(qiáng)調(diào)某一種性質(zhì)或原因時(shí)不忽略其他性質(zhì)或原因。寫(xiě)作議論文，在肯定和強(qiáng)調(diào)某一種性質(zhì)或原因時(shí)不能忽略其他性質(zhì)或原因。我們來(lái)看下面的議論：“勾踐臥薪嘗膽，終成中原霸主；韓信忍受胯下之辱，終成一代名將；劉邦忍受項(xiàng)羽之威，終得漢家天下。他們的成功，是才志使然，是毅力使然，是客觀環(huán)境使然，也與他們適時(shí)而退密切相關(guān)，相信他們?nèi)绻谌松哪且豢搪市远鵀?，不知退卻，定然不會(huì)有后來(lái)那樣的成功?！背晒π枰喾N條件，適時(shí)退卻只是成功的條件之一，先分析其他條件，在分析“退卻”這一條件，在承認(rèn)其他條件的同時(shí)肯定和強(qiáng)調(diào)“退卻”這一條件，分析全面，說(shuō)理辯證，很有說(shuō)服力。三、分析某種行為或現(xiàn)象時(shí)要在肯定中否定，否定中肯定。寫(xiě)作議論文，在論述某種行為或現(xiàn)象時(shí)，按照“先肯定，后否定”或“先否定，后肯定”的思路進(jìn)行分析，這也是辯證分析經(jīng)常使用的手法。有這樣一段議論：“個(gè)性是天才的最基本的特征，古今中外，多少仁人志士以個(gè)性為經(jīng)，以勤奮為緯，編織起各自成功的花籃。但是，個(gè)性不應(yīng)當(dāng)是天馬行空的獨(dú)來(lái)獨(dú)往！希特勒是有個(gè)性的，天馬行空，為所欲為，加害世界人民；貪官們是有個(gè)性的，無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，濫用權(quán)力，侵吞人們的財(cái)富。個(gè)性不能適應(yīng)社會(huì)需要，就會(huì)一錢(qián)不值?！睘榱岁U述個(gè)性的消極作用，先肯定個(gè)性的積極意義，然后再闡述不當(dāng)個(gè)性的危害，先肯定，后否定，在辯證否定中全面地闡述自己的觀點(diǎn)。【名家美文】“工匠精神”也是一道文化考題李思輝2017年全國(guó)碩士研究生招生考試已結(jié)束，據(jù)媒體報(bào)道，今年工匠精神列進(jìn)了政治科目考試的考題。一提工匠精神，人們就想到德國(guó)、日本、瑞士等國(guó)，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)出大量值得稱道的精細(xì)產(chǎn)品。比如百達(dá)翡麗、勞力士、江詩(shī)丹頓這些手表，小小機(jī)械表殼里，能有744個(gè)零件，最小的細(xì)如毫發(fā)，一個(gè)頂級(jí)表匠全身心投入，一年只能制造出一塊。這種精益求精、一絲不茍的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。中國(guó)是一個(gè)制造大國(guó)，但還不是制造強(qiáng)國(guó)。我們雖一度是“世界工廠”，但在很多領(lǐng)域并不掌握核心技術(shù)；我們有很多產(chǎn)業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多；我們有著巨大的產(chǎn)品產(chǎn)量，但粗制濫造、檔次低下的產(chǎn)品也不少；我們有一些一輩子做一件事的能工巧匠，但在世俗評(píng)價(jià)里，他們的社會(huì)地位卻并不高……說(shuō)到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。在一些制造業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)特別精于制作鐘表、生產(chǎn)皮鞋乃至?xí)髩鬯镜娜?，?huì)被視作“國(guó)寶”，受到整個(gè)社會(huì)的尊敬，而中國(guó)向來(lái)缺乏這樣的文化氛圍。即便是瓷器、絲綢、漆器等產(chǎn)品享譽(yù)世界的年代，中國(guó)主流社會(huì)對(duì)匠人也并無(wú)太高評(píng)價(jià)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化講究的是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。今天看來(lái)，這樣的觀念非常落后，但它對(duì)今人產(chǎn)生了很深的影響。每年的研究生考試、公務(wù)員考試都人潮如涌，而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無(wú)人之困，就是例證。培育工匠精神重在轉(zhuǎn)變觀念。現(xiàn)實(shí)生活中，重管理輕技術(shù)、重學(xué)歷輕技能的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，應(yīng)隨時(shí)代變化徹底扭轉(zhuǎn)。在很多發(fā)達(dá)國(guó)家，匠人收入普遍比大學(xué)畢業(yè)生要高，接受職業(yè)教育的孩子同樣被視為“家族的驕傲”，這值得我們反思。提高技能型人才待遇，提升其社會(huì)認(rèn)可度，在全社會(huì)形成一種尊重匠人的文化，是培育大國(guó)工匠的應(yīng)然之舉。在研究生考試中，工匠精神是一道升學(xué)考試題；放在世界強(qiáng)國(guó)紛紛開(kāi)啟制造業(yè)升級(jí)、提升競(jìng)爭(zhēng)力的大背景下，工匠精神就是一道事關(guān)“中國(guó)制造向中國(guó)智造轉(zhuǎn)變，中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變”的經(jīng)濟(jì)考題；對(duì)照歷史坐標(biāo)和社會(huì)心理，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，工匠精神也是一道文化考題。打破固有的偏見(jiàn)，在全社會(huì)營(yíng)造和確立一種推崇工匠精神、踐行工匠精神的“匠心文化”，才可能有更多人干一行、愛(ài)一行、專一行、精一行，就像瑞士的鐘表匠那樣，從容淡泊、精益求精、匠心不改，畢生做好一件事，做到近乎完美。（原載2016年12月29日《光明日?qǐng)?bào)》）賞析文章從研究生考試寫(xiě)起，提出“工匠精神”的話題，然后以德國(guó)、日本、瑞士等國(guó)的制造業(yè)為例，說(shuō)明“工匠精神”的實(shí)質(zhì)，接著通過(guò)中外對(duì)比，說(shuō)明我國(guó)缺少的不是工匠精神，而是“匠心文化”，進(jìn)而指出工匠精神是一道經(jīng)濟(jì)考題，也是一道文化考題。作者獨(dú)具慧眼，高屋建瓴，為現(xiàn)實(shí)把脈，文章頗有現(xiàn)實(shí)意義。文章在強(qiáng)調(diào)“工匠精神”是文化考題的同時(shí)又承認(rèn)其經(jīng)濟(jì)考題的性質(zhì)，在認(rèn)定經(jīng)濟(jì)考題的前提下認(rèn)定文化考題的性質(zhì)；在分析“匠心文化”缺失時(shí)，先肯定我國(guó)是“制造大國(guó)”，然后否定我國(guó)是“制造強(qiáng)國(guó)”，肯定中有否定，在肯定的前提下否定，觀點(diǎn)辯證全面，客觀公正。【學(xué)生佳作】不在一條道走到黑一個(gè)農(nóng)民作者，從事寫(xiě)作20多年，沒(méi)有一篇文章變成鉛字，上蒼回報(bào)他的只是幾十麻袋的草稿紙和一張張退稿通知。當(dāng)主持人問(wèn)他今后的打算時(shí)，他表示要一如既往地寫(xiě)下去，生命不息，寫(xiě)作不止。他的回答贏得了在場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。這位農(nóng)民面對(duì)挫折，決不放棄的堅(jiān)持精神誠(chéng)然可佳，可是明知獲得堅(jiān)果毫無(wú)指望，還作徒勞無(wú)益的堅(jiān)持，這未必是最佳選擇。其實(shí)，人生是短暫的，人的精力是有限的，何必在一條道上走到黑呢？既然有心栽花花不發(fā)，那就另辟蹊徑去栽柳吧，說(shuō)不定無(wú)心插柳柳成蔭呢。寫(xiě)作沒(méi)有建樹(shù)，也許在剪紙繪畫(huà)上才情不俗，也許在種植養(yǎng)殖上會(huì)成為行家里手。殊不知，變通同樣也是一種美德，在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)候，一個(gè)適當(dāng)?shù)墓諒?，就?huì)迎來(lái)“柳暗花明又一村”。毛澤東放棄蘇聯(lián)那種城市暴動(dòng)式的革命方式，而改走農(nóng)村包圍城市的道路，使得星星之火迅速成燎原之勢(shì)，最終取得了中國(guó)革命的勝利。鄧小平并不死守社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新情況適時(shí)提出社會(huì)主義也需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，于是，大江南北就忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。在處理香港、澳門(mén)問(wèn)題上，我們?cè)趫?jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，在港、澳實(shí)行與大陸不同的社會(huì)制度，順利實(shí)現(xiàn)了香港、澳門(mén)的回歸。可見(jiàn)，正確處理堅(jiān)守與變通的關(guān)系，是通往勝利彼岸的正確途徑。俗語(yǔ)說(shuō)得好：不必在一棵樹(shù)上吊死。腳下自有千條路，條條大路通羅馬，可是現(xiàn)實(shí)中總有些人喜歡在一條道上走到黑。你看周?chē)哪贻p人，千軍萬(wàn)馬擁擠在高考的獨(dú)木橋上，擁擠在名校的羊腸小道上，堅(jiān)守著白領(lǐng)的夢(mèng)決不動(dòng)搖。其實(shí)，在目前許多地方技工奇缺而就業(yè)形勢(shì)又日趨嚴(yán)峻的情況下，如果我們審時(shí)度勢(shì)，將堅(jiān)守白領(lǐng)的夢(mèng)想變通為藍(lán)領(lǐng)的目標(biāo)，做一個(gè)高級(jí)技工，做一個(gè)在某領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟的藍(lán)領(lǐng)，不也是一種成功？為什么有人喜歡在一條道上走到黑？這跟人們思維僵化、不懂辯證法有關(guān)，也跟長(zhǎng)期以來(lái)的片面宣傳有關(guān)。我們太過(guò)強(qiáng)調(diào)不屈不撓，把堅(jiān)持作為唯一的美德，好像妥協(xié)、退讓、變通這些做法就是背叛，就是投降，就是投機(jī)。殊不知，背叛謬誤就是回歸真理，而不知變通的堅(jiān)守只能是冥頑不化。咬定青山不放松固然可貴，可是一條道走到黑也未必明智，當(dāng)你在前進(jìn)的路上遇到阻礙無(wú)法前行的時(shí)候，不妨轉(zhuǎn)身邁向另一個(gè)方向，說(shuō)不定那里正是一個(gè)柳暗花明的所在。點(diǎn)評(píng)：作者首先引述老農(nóng)民用20多年堅(jiān)持寫(xiě)作的事例，提出“不必在一條道上走到黑”的主張；接著先正面到舉例，再反面舉例，進(jìn)行正反對(duì)比論證。文章中心突出，論述集中，層次深入，頗有說(shuō)服力。特別值得提及的是聯(lián)系上名校、擠獨(dú)木橋的現(xiàn)狀進(jìn)行議論，增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；結(jié)尾飽含感情，親切自然。文章在評(píng)議農(nóng)民作者的行為時(shí)，既肯定其堅(jiān)持精神可嘉，又指出未必是最佳選擇；既肯定咬定青山不放松“固然可貴”，又指出“一條道走到黑也未必明智”。而“殊不知，變通同樣是一種美德”“做一個(gè)在某領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟的藍(lán)領(lǐng)，不也是一種成功？”等議論，在強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)時(shí)并不排斥其他。分析辯證客觀，觀點(diǎn)全面中肯。【對(duì)比評(píng)析】?jī)善恼露驾^重視辯證分析，觀點(diǎn)客觀全面，其思維形式主要表現(xiàn)為在肯定和強(qiáng)調(diào)某一種點(diǎn)時(shí)不忽視其他，在肯定的基礎(chǔ)上否定，在否定中肯定。在語(yǔ)言形式上，兩篇文章