學(xué)案15：多維分析：八大思維方式 助力議論突破-2023年高考一輪復(fù)習(xí)議論文寫(xiě)作突破

學(xué)案15：八大思維方式，助力議論突破——議論文分析思考的八個(gè)方向高考議論文要從盡人皆知的“公理”“常理”“大道理”中突圍出來(lái)，就必須有獨(dú)到的見(jiàn)解。獨(dú)到的見(jiàn)解從何而來(lái)？它不是來(lái)自現(xiàn)成的名言警句，來(lái)自死記硬背，而是來(lái)自思維方式的轉(zhuǎn)變。那么，思維方式又該如何轉(zhuǎn)變呢？下面我們結(jié)合文段，談?wù)勅绾无D(zhuǎn)變思維方式，實(shí)現(xiàn)議論的突破。一、向前面想，探明原因。向前面想，就是對(duì)某一現(xiàn)象進(jìn)行議論、評(píng)說(shuō)的時(shí)候，想一想它以前是什么情況，或者可能是什么情況，為什么會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子?！纠巍吭跊](méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，在現(xiàn)實(shí)生活里，人們還不至于如此明牙利齒，寡情薄意，但是互聯(lián)網(wǎng)擁有無(wú)限廣闊的空間，有虛擬的平等，于是有人便自我膨脹起來(lái)，變得個(gè)性十足，自覺(jué)正義感爆棚，一打開(kāi)電腦便站到道德的制高點(diǎn)上，對(duì)自己所不滿(mǎn)的對(duì)象口誅筆伐，嬉笑怒罵，竭盡攻擊之能事。至于事情的真相和當(dāng)事人的感受，有電腦的金剛鐵甲隔著，那是不用考慮的。正像有人指出的那樣，當(dāng)羞辱以遠(yuǎn)距離遙控的無(wú)人轟炸機(jī)的方式進(jìn)行，沒(méi)人考慮眾口鑠金這件事，反正一片雪花永遠(yuǎn)不需要為雪崩負(fù)責(zé)?！毒W(wǎng)民一何怒》這段議論，不是對(duì)討伐者簡(jiǎn)單的道德譴責(zé)或是非評(píng)判，而是在探討網(wǎng)絡(luò)討伐盛行的原因。這一探討就是建立在“向前面想一想”的基礎(chǔ)之上：網(wǎng)絡(luò)明牙利齒，寡情薄意，但在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代和在現(xiàn)實(shí)生活里并非如此，何以如此？原來(lái)是“有電腦的金剛鐵甲隔著”，“遠(yuǎn)距離遙控的無(wú)人轟炸機(jī)”，“一片雪花永遠(yuǎn)不需要為雪崩負(fù)責(zé)”。向前面想一想，探明原因，遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的是非評(píng)判更有新意。二、向后面想，預(yù)見(jiàn)后果。向后面想，就是對(duì)某以現(xiàn)象進(jìn)行議論、評(píng)說(shuō)的時(shí)候，想一想照這樣下去會(huì)帶領(lǐng)什么新的局面，或是會(huì)產(chǎn)生怎樣嚴(yán)重的后果?！纠巍可钪?，難免會(huì)與他人發(fā)生摩擦，如果遇到摩擦就暴跳如雷，像動(dòng)怒的狗熊，非得給人一巴掌才出氣，結(jié)果往往會(huì)是兩敗俱傷：昆山龍哥因電動(dòng)車(chē)擋道，拔刀相向，結(jié)果被白衣男反殺；重慶乘客因坐過(guò)站和司機(jī)爭(zhēng)吵，導(dǎo)致公交車(chē)墜江，14人罹難；鄭州一老人因座位與小伙爭(zhēng)執(zhí)并打了小伙四個(gè)耳光，小伙未還手，老人自己卻突然猝死……現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，因小摩擦釀成血案不勝枚舉，而選擇寬容，結(jié)果往往是皆大歡喜：當(dāng)你因?yàn)橐患∈潞退藸?zhēng)吵的時(shí)候，他的一句“對(duì)不起”也許就能換得你微笑；當(dāng)我懷著歉意向他人歸還不小心被我損壞的東西的時(shí)候，他一聲“沒(méi)關(guān)系”就能讓我收獲感激。寬容就是這樣一種能夠化長(zhǎng)矛為鮮花的神奇力量?！毒R天下，有容乃大》這兩段議論沒(méi)有停留在對(duì)暴戾之氣的一般指責(zé)上，而是采用向后面想一想的方法，前一段指出暴戾氣的社會(huì)危害，后一段指出寬容的社會(huì)意義，振聾發(fā)聵，促人警醒，遠(yuǎn)比一般的道德譴責(zé)有力量。議論消極對(duì)象，向后面想一想就是想它的嚴(yán)重后果，如果是積極對(duì)象，向后面想一想就是想它對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，對(duì)人生的價(jià)值和意義。三、從正面想，條分縷析。從正面想，就是沿著命題者的意思或常規(guī)思維進(jìn)行直接的思考，從論證的角度分析，就是針對(duì)中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的正面闡釋?zhuān)唧w表現(xiàn)為“是什么——為什么”的思維過(guò)程。這本來(lái)沒(méi)有什么難度，但是我們?cè)谥苯铀伎嫉臅r(shí)候往往抓住一點(diǎn)即行下筆，難免掛一漏萬(wàn)。所以，在進(jìn)行正面思考時(shí)，要作細(xì)化處理，最好能分出兩到三點(diǎn)?！纠巍魁R桓公成就春秋霸業(yè)，鮑叔與管仲功不可沒(méi)，但齊桓公是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，歸根到底還是他的人格魅力成就了他的事業(yè)。首先，齊桓公不計(jì)前嫌，這才獲得了管仲的擁戴，擴(kuò)大了自己的陣營(yíng)。其次，齊桓公虛心納諫，接受鮑叔的建議，這才大膽任用管仲，放手讓管仲盡情發(fā)揮才華，治理國(guó)家。再次，齊桓公知人善任，他通過(guò)鮑叔的介紹，了解到了管仲的才華，在與管仲探討稱(chēng)霸之術(shù)后，不僅立即任用管仲，還讓他擔(dān)任國(guó)相，盡顯其能。寬容待人是他成就偉業(yè)的重要基礎(chǔ)，虛心納諫是他成就偉業(yè)的必要條件，知人善任是他成就偉業(yè)的重要保障，一言以蔽之，是齊桓公的格魅力成就了他的春秋霸業(yè)?！秴R集英才，成就偉業(yè)》這段議論先提出論點(diǎn)，即，然后從寬容待人、虛心納諫、知人善任三個(gè)方面展開(kāi)論證和闡述，每一點(diǎn)都指向論點(diǎn)““齊桓公的人格魅力成就了他的霸業(yè)”“齊桓公的人格魅力成就了他的霸業(yè)”。細(xì)化思維，多方考量，“首先”“其次”“再次”顯示思路，標(biāo)明層次，內(nèi)容豐富而有條不紊。四、從反面想，知己知彼。向反面想，就是在闡述自己的觀點(diǎn)、主張時(shí)，想一想別人會(huì)有什么感覺(jué)，可能提出什么反對(duì)的意見(jiàn)，然后針對(duì)這些感覺(jué)和反對(duì)意見(jiàn)，進(jìn)行解釋或反駁，以捍衛(wèi)自己的觀點(diǎn)和主張?！纠巍恳苍S有人會(huì)說(shuō)，同聲相應(yīng)、同氣相求是一個(gè)普遍規(guī)律，我行我素，各自為政，社會(huì)豈不亂了套？是的，同聲相應(yīng)、同氣相求是形成合力的社會(huì)心理基礎(chǔ)，社會(huì)成員如果各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)，就難以形成群體的步調(diào)一致，難有同仇敵愾、共克時(shí)艱的壯舉。但是，我們?cè)凇皯?yīng)聲”“求氣”的時(shí)候，首先要對(duì)各種“聲”和“氣”進(jìn)行客觀、辯證的分析，那個(gè)“聲”是否值得“應(yīng)”，那個(gè)“氣”是否需要“求”？即便完全是敵對(duì)的“聲”和“氣”，是不是也有值得借鑒和記取之處？人們常說(shuō)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，只應(yīng)“同聲”，只求“同氣”，拒“異聲”“異氣”于千里之外，難免生“暗”，難得有“明”?！都媛?tīng)則明偏信則暗》本文的中心論點(diǎn)是“兼聽(tīng)則明偏信則暗”，提出“同聲相應(yīng)、同氣相求”的問(wèn)題，并對(duì)其作充分的肯定，顯然具有否定中心論點(diǎn)的意味，但要使自己的論證有說(shuō)服力，就不能回避這樣的問(wèn)題。以“也許有人會(huì)說(shuō)”為段首語(yǔ)，先承認(rèn)對(duì)方的觀點(diǎn)，然后以“但是”引出反駁，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)，語(yǔ)段的中心落在“但是”以后。五、向深處想，揭示本質(zhì)。向深處想，就是平時(shí)所說(shuō)的“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，具體地說(shuō)，就是面對(duì)一種現(xiàn)象，不能停留表面，就事論事，而要去想它的性質(zhì)、意義、作用和影響，對(duì)于消極現(xiàn)象則要想它可能造成的危害。【例段】有人曾說(shuō)，人有三相，即皮相、骨相和氣相。很多情況下，我們往往只是看人的皮相，即只關(guān)注一個(gè)人的顏值，而忽視骨相和氣相。實(shí)際上，皮相不過(guò)是一個(gè)人的外貌，父母賜之，而骨相、氣相才是人的內(nèi)里，人的心里，重視皮相而無(wú)視觀骨相和氣相，只能迷失于美丑的表象之間，永遠(yuǎn)不能了解其本質(zhì)和內(nèi)涵，不能識(shí)得忠奸智愚。據(jù)說(shuō)，汪精衛(wèi)是一個(gè)美男子，僅憑皮相，你怎么也看不出他是一個(gè)漢奸。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，只觀皮相不過(guò)識(shí)得十之一二，觀骨相和氣相才可識(shí)得十之八九。古語(yǔ)云：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊骨相和氣相之謂也?！蹲R(shí)人先識(shí)己識(shí)己先識(shí)心》這段議論先概述看人只看皮相而忽視骨相和氣相的普遍現(xiàn)象，然后進(jìn)行過(guò)分析，指出重視皮相而無(wú)視觀骨相和氣相，只能迷失于美丑的表象之間，永遠(yuǎn)不能了解其本質(zhì)和內(nèi)涵，不能識(shí)得忠奸智愚。敘述現(xiàn)象，但不止于現(xiàn)象，而是通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，揭示出背后的實(shí)質(zhì)，具有啟發(fā)性。六、向他處想，借彼喻此。向他處想，就是把目光轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域，想一想其他領(lǐng)域什么與話(huà)題相似或相同的情況，然后借用這些相似或相同的情況來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)或所要證明道理。向他處想的過(guò)程，其實(shí)就是尋找比喻論證和類(lèi)比論證的過(guò)程?！纠巍砍砷L(zhǎng)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是自然的，似時(shí)針“滴答”般緩慢，如翠竹吐筍般優(yōu)雅。你看過(guò)彩蝶的蛻變嗎？緩慢而優(yōu)雅的過(guò)程才成就了彩翅翩然。假如，你剪開(kāi)了絲繭那狹長(zhǎng)的甬道，誠(chéng)然，幼蝶能夠快速掙脫束縛得到釋放，然而快速的“成長(zhǎng)”注定了幼蝶的蛻變不會(huì)如預(yù)想般的華麗。本應(yīng)輕巧的身軀確是那么的臃腫笨重；一雙翅膀也因萎縮殘缺而無(wú)法振翅飛翔。過(guò)快的成長(zhǎng)，夭折了蝴蝶翩舞花間的夢(mèng)想。緩慢而優(yōu)雅，才能給與我們一個(gè)健康而充滿(mǎn)希望的精彩人生?！段覀兙芙^揠苗助長(zhǎng)》本來(lái)要探討的問(wèn)題是人的成長(zhǎng)，卻想到自然界，想到時(shí)鐘和翠竹，想到彩蝶。彩蝶的成長(zhǎng)過(guò)程是緩慢而自然的，用彩蝶的成長(zhǎng)來(lái)類(lèi)比人的成長(zhǎng)，將抽象的道理具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。七、換角度想，提出新論。換角度想，就是轉(zhuǎn)換思考角度。角度，比喻看事情的出發(fā)點(diǎn)，觀察或考慮某事的出發(fā)點(diǎn)。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，觀察問(wèn)題有多種角度，換一個(gè)思考角度，就會(huì)形成與眾不同的新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解?！纠巍克自?huà)說(shuō)，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短,這是無(wú)可非議的；但是有人說(shuō)，有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng),同樣有道理。人們?cè)S多不同的看法表面是對(duì)立的，其實(shí)都有合理性，我們不能只作簡(jiǎn)單的肯定或否定，采用非此即彼的態(tài)度選邊站。魯迅和沈從文，一個(gè)舉著劈向黑暗的啟蒙之劍，一個(gè)唱著至善至美的人性之歌；但是他們?cè)谛轮袊?guó)成立以后卻有著截然不同的命運(yùn)，魯迅成了現(xiàn)代文學(xué)殿堂里唯一的尊神，接受至高無(wú)上的膜拜，而沈從文卻被逐出文學(xué)的殿堂，幾十年無(wú)人知曉。魯迅和沈從文代表兩種完全不同的風(fēng)格，就像玫瑰和紫羅蘭散發(fā)著不同的芬芳，但是崇尚非此即彼極端思維的人們，總是喜歡做二選一的選擇題，抬高一個(gè)，打倒一個(gè)，制造不應(yīng)有的歷史悲劇?！段膶W(xué)殿堂里不能只有一座尊神》這是一篇關(guān)于共性與個(gè)性的材料作文里的議論段。當(dāng)一般同學(xué)大談個(gè)性與共性、個(gè)性和創(chuàng)新的時(shí)候，該考生把目光轉(zhuǎn)向當(dāng)代文壇的爭(zhēng)論，轉(zhuǎn)向如何評(píng)價(jià)魯迅和沈從文，批判非此即彼的思想方法，角度獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，讓閱卷老師耳目一新。八、合起來(lái)想，辯證分析。任何一種觀點(diǎn)都會(huì)有反對(duì)的聲音，而這些聲音往往也有一定的道理。合起來(lái)想，就是把兩種相左或完全對(duì)立的觀點(diǎn)綜合起來(lái)進(jìn)行分析，在在承認(rèn)對(duì)立面觀點(diǎn)的某些正確性的同時(shí)，再用自己的觀點(diǎn)加以補(bǔ)充或更正，以全面、辯證地闡述自己地見(jiàn)解?！纠巍楷F(xiàn)在，網(wǎng)上流行表情包。有人一本正經(jīng)地勸你，你同意也罷，不同意也罷，給他一個(gè)表情包，表情包含蓄而豐富，就讓他去慢慢領(lǐng)悟吧；別人表?yè)P(yáng)你或是批評(píng)你，何必絞盡腦汁，苦苦尋覓回敬的言辭，給他一個(gè)表情包，豈不省事？表情包簡(jiǎn)單易懂，省時(shí)省力，具備幽默功能，既能緩解聊天中的尷尬，又能促進(jìn)社會(huì)和諧和人際關(guān)系。但是，表情包遠(yuǎn)不如文字表達(dá)豐富，相對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的無(wú)窮無(wú)盡，表情包是有限的，當(dāng)我們的表達(dá)依賴(lài)于千篇一律的表情包的時(shí)候，實(shí)際也就取消了個(gè)性化表達(dá)。習(xí)慣用表情包來(lái)作含糊的應(yīng)對(duì)，久而久之，我們就懶得用語(yǔ)言作精準(zhǔn)和精細(xì)的表達(dá)。表情包便于喜怒哀樂(lè)，卻也容易助長(zhǎng)我們表達(dá)的惰性，削弱我們的文字表達(dá)能力?！秷?jiān)持用漢語(yǔ)說(shuō)話(huà)》本段議論對(duì)象是表情包。先分析表情包的積極意義，指出表情包簡(jiǎn)單易懂，省時(shí)省力，具備幽默功能，既能緩解聊天中的尷尬，又能促進(jìn)社會(huì)和諧和人際關(guān)系；在此基礎(chǔ)上在分析表情包的負(fù)面作用，指出其表意的有限性，不便于個(gè)性化表達(dá)，助長(zhǎng)表達(dá)的惰性，削弱文字表達(dá)能力。先肯定，再否定，將兩種對(duì)立的觀點(diǎn)綜合起來(lái)，議論更加全面辯證，更有說(shuō)服力?！炯炎髻p析】創(chuàng)新不是薛蟠的率性所為讀《紅樓夢(mèng)》，讀到“大觀園試才題對(duì)額”，不由得不佩服賈寶玉的才情。面對(duì)橋上亭子，眾清客或直接移用，題曰“翼然”；或借鑒化用，題曰“瀉玉”；唯寶玉獨(dú)創(chuàng)題名曰“沁芳”。沁者，香氣、液體透出也；芳者，花草的香氣也，賢德之人也?！扒叻肌奔赛c(diǎn)出花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，不落俗套，蘊(yùn)藉含蓄，難怪賈政也默認(rèn)不語(yǔ)了。我忽然想到，如果當(dāng)時(shí)薛蟠也在現(xiàn)場(chǎng)，讓他題名，絕對(duì)不會(huì)直接移用，也不會(huì)借鑒化用，反倒一定會(huì)有“大馬猴”之類(lèi)的獨(dú)創(chuàng)。（由文題材料入手，巧設(shè)對(duì)比，為議論張本。）由此可見(jiàn)，賈寶玉的高明不在于能夠有所獨(dú)創(chuàng)，而在于能夠根據(jù)實(shí)際情境，作出切合實(shí)際需要的自我創(chuàng)設(shè)。所以，我勸諸君議論賈寶玉，不要只是一般地夸其獨(dú)創(chuàng)精神，而忽略了他的求實(shí)精神和求是精神。那樣，就會(huì)把他看成一個(gè)另類(lèi)，同時(shí)又會(huì)把一切另類(lèi)作為創(chuàng)新者而加以肯定和歌頌。（提出本文的核心觀點(diǎn)：創(chuàng)新要根據(jù)實(shí)際情況，切合實(shí)際需要。）這使我想起改革中的許多事。這些年，實(shí)體書(shū)店很不景氣，許多新華書(shū)店紛紛關(guān)停。為了生存，有些新華書(shū)店進(jìn)行了大膽的改革，把一二層作為門(mén)面出租，而把書(shū)店退縮到三層。這不能不算是一種創(chuàng)新，但是，肉香和書(shū)香共舞，精神借物質(zhì)生存，到底有些不是滋味。（深入議論，由評(píng)議賈寶玉到評(píng)議社會(huì)現(xiàn)象：先舉反面例子。）在這樣的大背景之下，合肥新華書(shū)店三孝口店也面臨著關(guān)閉的危險(xiǎn)。為了走出困境，他們也進(jìn)行了大刀闊斧的改革。書(shū)店歷來(lái)是按時(shí)開(kāi)門(mén)，準(zhǔn)時(shí)謝客，可三孝口書(shū)店24小時(shí)不關(guān)門(mén)；書(shū)店歷來(lái)是一手交錢(qián)，一手接書(shū)，出門(mén)概不退貨，可三孝口書(shū)店開(kāi)啟“共享書(shū)店”的經(jīng)營(yíng)模式，書(shū)店可以把書(shū)借給讀者，讀者可以通過(guò)APP展示自己的藏書(shū)，記錄圖書(shū)的評(píng)價(jià)，以書(shū)會(huì)友，突破簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)界限。（再舉正面例子，正反對(duì)比，論證有力，觀點(diǎn)更加鮮明。）面對(duì)危機(jī)，兩家書(shū)店，兩種做法，都可以美其名曰敢于創(chuàng)新，但兩種創(chuàng)新是完全不同性質(zhì)的創(chuàng)新，前者丟棄了書(shū)店的本職，后者發(fā)展了書(shū)店的職能，前者是隨心所欲的標(biāo)新立異，后者才是依據(jù)實(shí)情的棄舊圖新之舉。創(chuàng)新誠(chéng)然是可貴，但不能一概而論，關(guān)鍵要看是否根據(jù)實(shí)情，是否切實(shí)可行。（論證小結(jié)，強(qiáng)化核心觀點(diǎn)：創(chuàng)新要根據(jù)實(shí)情，切實(shí)可行。）中國(guó)正在進(jìn)行著偉大的改革，創(chuàng)新是時(shí)代的主旋律。但是改革創(chuàng)新必須依據(jù)國(guó)情，堅(jiān)持正確的政治方向，如果隨性而為，輕舉妄動(dòng)，為了改革而改革，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，見(jiàn)“改”便取，見(jiàn)“新”便贊，那么改革創(chuàng)新就會(huì)陷入死胡同。（總結(jié)全文，歸結(jié)中心論點(diǎn)：改革創(chuàng)新必須依據(jù)國(guó)情，堅(jiān)持正確的政治方向。）帆正舉，葉正紅。讓我們?yōu)⒁宦泛顾?，飲一路風(fēng)塵，嚼一路艱辛，用創(chuàng)造性勞動(dòng)創(chuàng)建美好的未來(lái)，讓青春在逐夢(mèng)路燃燒閃耀?！炯挤ń颐亍?，標(biāo)題新穎，不落俗套。本文最顯著的特點(diǎn)是一個(gè)“新”字，首先是標(biāo)題新穎，以“創(chuàng)新不是薛蟠式的率性所為”為標(biāo)題，既亮明觀點(diǎn)，又緊扣《紅樓夢(mèng)》，不落俗套。2.觀點(diǎn)獨(dú)特，發(fā)人深省。文章不是一般地議論“創(chuàng)新”，而是抓住材料“根據(jù)實(shí)際情境”，提出“創(chuàng)新要根據(jù)實(shí)際情況，切合實(shí)際需要”的觀點(diǎn)，既切合題目?jī)?nèi)涵，又有現(xiàn)實(shí)意義。3.結(jié)構(gòu)合理，層次清晰。文章前半部分分析材料，議論對(duì)賈寶玉題名的看法，后半部分對(duì)比兩種書(shū)店的做法，由文題材料到社會(huì)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)思維的躍進(jìn)和論證層次的深入。凡事要切合實(shí)際大觀園建好了，各類(lèi)建筑物及景致需要題詞。題詞做什么？說(shuō)到底就是為題寫(xiě)對(duì)象畫(huà)出眼睛，或者勾勒靈魂，使之頓然生輝，有了生命，引人深思。賈政帶著一群人來(lái)了，對(duì)于那個(gè)美麗的亭子該用什么語(yǔ)詞點(diǎn)染呢？人們各有各的見(jiàn)解，莫衷一是。（概述題目材料）筆者認(rèn)為，切合實(shí)際才是好題詞。（推出中心論點(diǎn)）題詞“翼然”合適嗎？（設(shè)問(wèn)句領(lǐng)起第一層論證。）一名隨從主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。（提出被反駁論點(diǎn)一）誠(chéng)然，醉翁亭是亭，大觀園之亭也是亭，二者皆有“翼然”之形，又沾有名人之光，當(dāng)屬上乘之作。（通過(guò)“誠(chéng)然”退一步，為反面論點(diǎn)尋找理由，以便深入反駁）但是，此亭并非彼亭。醉翁亭是太守與民同樂(lè)之亭，那有草根色彩；大觀園之亭是迎候帝妃之亭，那是沾有皇家色彩之亭，精致高雅，豈可因形似而同之。（反駁之一，對(duì)象不同）有人說(shuō)，“翼然”有展翅高飛之意，對(duì)于賈家而言，豈非十分吉利。（提出被反駁論點(diǎn)二）的確，“翼然”有騰空展翅之意，也的確是賈家所企盼的。（通過(guò)“的確”退一步，為反面論點(diǎn)尋找理由，以便深入反駁）可是，請(qǐng)問(wèn)，中國(guó)的亭子千千萬(wàn)萬(wàn)，有幾個(gè)不是“翼然”呢？又有幾處因亭子“翼然”而輝煌呢？（反駁之二，牽強(qiáng)附會(huì)）我輩作文，要嚴(yán)格審題，切合實(shí)際，豈可牛頭不對(duì)馬嘴信筆寫(xiě)去？可見(jiàn)，“翼然”不著邊際，應(yīng)該直接廢棄。（主題部分第一層小結(jié)）題詞“瀉玉”合適嗎？（設(shè)問(wèn)句領(lǐng)起第一層論證。）賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字。（提出被反駁論點(diǎn)一）是啊，“瀉”自高而下，汩汩而來(lái)，綿延不絕，多么吉祥?。ㄍㄟ^(guò)“是啊”退一步，為反面論點(diǎn)尋找理由，以便深入反駁）可是，《醉翁亭記》所云“瀉出于兩峰之間”，描寫(xiě)的是真山真水，水亦確實(shí)從兩峰之間急流而下，與大觀園亭子假山假水毫無(wú)瓜葛?。。ǚ瘩g之一，毫無(wú)瓜葛）有人即附和題為“瀉玉”。（提出被反駁論點(diǎn)二）好啊，潺潺泉水竟變?yōu)檎滟F玉石，多么富有財(cái)氣?。。ㄍㄟ^(guò)“好啊”退一步，為反面論點(diǎn)尋找理由，以便深入反駁）如此阿諛?lè)畛?，?ài)財(cái)之心未免過(guò)于露骨吧?。ǚ瘩g之二，阿諛?lè)畛校┪逸呑x書(shū)，不可張冠李戴，更不可媚俗?！盀a玉”充滿(mǎn)俗氣，不應(yīng)糊涂選取。（主題部分第二層小結(jié)）題詞“沁芳”可以嗎？賈寶玉覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。（提出正面的觀點(diǎn)）“沁芳”二字究竟好在哪里，讓賈氏父子都感到滿(mǎn)意?！扒摺闭?，水分不知不覺(jué)慢慢地不停地滲透，蘊(yùn)含皇恩源源不斷滋潤(rùn)賈府的深意，正與元春省親之事緊密聯(lián)系，又與周?chē)募偕搅魉噘N合。（分析之一，“沁”字深意）“芳”也含義豐富，上指皇恩浩蕩，下指草木芳香，重點(diǎn)指府第興旺。重要的是元春省親四處芬芳，花草樹(shù)木也是這個(gè)佳境，扣題何等緊密。（分析之二，“芳”字切題）綜合起來(lái)，“沁芳”二字營(yíng)造了一個(gè)美麗的意境。既契合省親之事，也點(diǎn)出了亭子周?chē)谰?，又是寶玉?dú)創(chuàng)，當(dāng)屬題詞之首選。我輩作文，也應(yīng)該切合題意，才有佳作。（主題部分第三層小結(jié)）“翼然”找錯(cuò)方向，“瀉玉”文不對(duì)題，“沁芳”切合實(shí)際，三者對(duì)比，優(yōu)劣自現(xiàn)。我等學(xué)子，學(xué)習(xí)、辦事，都應(yīng)該緊緊扎根實(shí)際，才不會(huì)誤了方向，自毀前程。（總結(jié)全文，回扣中心論點(diǎn)。）【技法揭秘】本文采用最方便寫(xiě)作的“多要件模式”。文章主體第一段駁要件之一“翼然”，文章主體第二段駁要件之二“瀉玉”，文章主體第三段樹(shù)立“沁芳”。三個(gè)要件橫向展開(kāi)，平行并列，是地地道道的“多要件模式”。變正面分析為反面駁斥，這樣寫(xiě)是非更加分明，優(yōu)劣更加顯明，觀點(diǎn)更加顯豁，行文更加自由，寫(xiě)起來(lái)活潑多了。同時(shí)，無(wú)需設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn)，免除三個(gè)分論點(diǎn)的語(yǔ)言提煉，省了時(shí)間，少了難點(diǎn)，更容易寫(xiě)作了。寫(xiě)作基礎(chǔ)不夠牢固的同學(xué)，用起來(lái)更就更方便了。再次，一個(gè)疑問(wèn)一個(gè)反駁組成一個(gè)自然段，如此寫(xiě)作，全文自然段就多了，這就避免了“五段三論”的陳舊格局，免得遭人嫌?！拘骂}演練】因?yàn)槲覍?duì)權(quán)威的輕蔑，所以命運(yùn)懲罰我，使我自己也成了權(quán)威?！獝?ài)因斯坦請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上面的材料了解，結(jié)合生活閱歷，圍繞某一個(gè)觀點(diǎn)或是一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體自選，不得抄襲或套作，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！驹囶}解讀】細(xì)讀材料，“我”是因?yàn)閷?duì)權(quán)威的輕蔑，而得到懲罰，材料的重點(diǎn)是落在后半部分“自己也成了權(quán)威”。審題中，要切合“權(quán)威”“懲罰”和“自己也成了權(quán)威”來(lái)思考。所謂對(duì)權(quán)威的輕蔑，就是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于對(duì)權(quán)威提出質(zhì)疑。命運(yùn)拿什么來(lái)“懲罰”我呢？就是讓我也成為權(quán)威。與其說(shuō)讓自己成為權(quán)威是一種懲罰，不如說(shuō)是一種獎(jiǎng)勵(lì)。原來(lái)“懲罰”是貶詞褒用，審題是可以避開(kāi)“懲罰”一詞，抓住“對(duì)權(quán)威的輕蔑”“己也成了權(quán)威”進(jìn)行分析，探其原因，便可以有很好的立意。當(dāng)然，也可以將“懲罰”當(dāng)著一般人詞來(lái)理解，因?yàn)椤拜p蔑”權(quán)威，屢遭挫折，屢受懲罰，然而在挫折和懲罰中增長(zhǎng)知識(shí)，掌握規(guī)律，終究成為新的權(quán)威。角度一：挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于質(zhì)疑。社會(huì)總是在不斷進(jìn)步，科技在不斷發(fā)展，科研人員的思想意識(shí)研究方向都在不斷變化，曾經(jīng)的理論、觀點(diǎn)隨之發(fā)生變化，如果再一味的相信權(quán)威，則很難有成果和發(fā)展，唯有敢于挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑，才能成就自己、造福人類(lèi)。角度二：拒絕盲從，堅(jiān)守自我。一個(gè)人要獲得成功，對(duì)自己的知識(shí)和能力要自信，亦步亦趨的跟隨人后，是很難在自己的領(lǐng)域出人頭地的。唯有在擁有豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上，不盲從他人，大膽假設(shè)，小心求證，最終實(shí)現(xiàn)自我。角度三：在挫折中振作，在懲罰中成長(zhǎng)。生活在塵世，原本就難免遭受這樣那樣的挫折。要奮斗自然有犧牲，但是要看清前行的方向，深思處理問(wèn)題的方式，洞察事情的真相。縱然要遭受這樣那樣的挫折和痛苦，要敢于承受，永不言敗。在確定了主題之后，材料的選擇上要避免常見(jiàn)事例，尋找新穎的素材，以生動(dòng)流暢的文筆和獨(dú)到的文章結(jié)構(gòu)，方能起到吸引人的目的?！炯炎髡古_(tái)】挑戰(zhàn)花常開(kāi)生命樹(shù)永綠孫中山說(shuō)：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。”在我們前行的途中，挑戰(zhàn)無(wú)處不在，惟有傾注全身力量執(zhí)著向前，才能找到那短暫而又充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。一顆種子如果害怕黑暗，又怎會(huì)感受到春光的明媚；一只雛鷹如果畏懼懸崖，又怎會(huì)領(lǐng)略到藍(lán)天的風(fēng)采；一條細(xì)流如果不經(jīng)受巖石的拍打，又怎會(huì)匯入大海那寬廣的胸懷。正如愛(ài)因斯坦蔑視權(quán)威，在經(jīng)歷命運(yùn)磨難后終成權(quán)威；年輕的我們更應(yīng)有初生牛犢不怕虎的氣概，坦然面對(duì)挑戰(zhàn)并敢于發(fā)起挑戰(zhàn)，這樣才可以登青云而飛游，名冠四方。巴爾扎克曾說(shuō)：

“挑戰(zhàn)對(duì)于能干的人來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，對(duì)于弱者則是萬(wàn)丈深淵。”蘇東坡無(wú)疑屬于前者，身似不系之舟的命運(yùn)未能將其豪情消磨殆盡，面對(duì)朝廷乃至?xí)r代的挑戰(zhàn)時(shí)，骨子里的傲氣使他縱使衣衫襤褸仍氣宇軒昂地屹立在天地間?！皢?wèn)汝乎生功業(yè)？黃州、惠州、儋州?！睔v經(jīng)顛沛流離，蘇子最終完成了自我突圍，所到之處百姓安居樂(lè)業(yè)。面對(duì)挑戰(zhàn)，他贏了，用偉大人格在歷史長(zhǎng)河中激起浪花朵朵。猶記得這樣一個(gè)聲音：“我們要從絕望之山劈下一塊希望之石?！焙谌祟I(lǐng)袖馬丁·路德金用自己的生命去掙脫種族歧視的鐐銬。讓自由之聲響徹世界的每個(gè)角落。這正如南非前總統(tǒng)曼德拉為黑人爭(zhēng)取利益，以一己之力奔走呼號(hào)，全心帶領(lǐng)同胞和不公正的命運(yùn)做斗爭(zhēng)。年月把擁有變作失去，可是他們向所謂的命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，最終成就了彩虹之國(guó)的絢麗之花，迎來(lái)了心中的光輝歲月。作為95后的我們，國(guó)家的盛世集中在我們的學(xué)生時(shí)代，但社會(huì)的問(wèn)題也突顯在我們的青春歲月，我們有著老一輩們不曾有過(guò)的機(jī)遇，但也面臨著他們不曾經(jīng)歷過(guò)的挑戰(zhàn)。當(dāng)潛規(guī)則代表規(guī)則，當(dāng)權(quán)術(shù)淹沒(méi)學(xué)術(shù)，當(dāng)利益成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)許多同齡人都沉陷時(shí)代的車(chē)輪之下……我們是否能夠依然堅(jiān)持自己的信仰，直面挑戰(zhàn)？或許隨波逐流會(huì)讓你過(guò)上一種看似“安穩(wěn)”的生活，可真正的生命之花只有在挑戰(zhàn)中綻放。其實(shí)，人類(lèi)一無(wú)所有，唯一擁有的就是授受挑戰(zhàn)進(jìn)的信念與勇氣。每一次人類(lèi)的進(jìn)步，每一次文明的繁榮，都見(jiàn)證了人類(lèi)不斷挑戰(zhàn)的歷史。作為一個(gè)個(gè)體，生命的延續(xù)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、都離不開(kāi)挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)，讓生命花開(kāi)。

【點(diǎn)評(píng)】

名人言論的得體使用，是本文顯著的特點(diǎn)。孫中山、巴爾扎克、馬丁·路德金的言論作為文段開(kāi)頭，結(jié)合蘇軾、曼德拉的事例進(jìn)行分析闡述，以敘議結(jié)合的方式對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)，在論述中針對(duì)當(dāng)今時(shí)代遇到的問(wèn)題，表明了新一代年輕人應(yīng)該擁有的人生態(tài)度，起到很好升華主題的作用。無(wú)畏鑄就成功跪拜難脫窠臼愛(ài)因斯坦說(shuō)命運(yùn)懲罰他對(duì)權(quán)威的輕蔑，結(jié)果使他也成了權(quán)威。仔細(xì)思考，實(shí)際上是因他對(duì)權(quán)威的無(wú)畏，從而鑄就了自己的成功。

無(wú)畏于權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)和突破鑄就了伽利略的成功。對(duì)于阿基米德流傳千年的黃金定律，人們深信不疑，然而伽利略卻蔑視權(quán)威，大膽質(zhì)疑并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最終比薩斜塔上落下的鐵球砸毀了阿基米德的權(quán)威，卻將伽利略推向了“權(quán)威”之位，使他成為近現(xiàn)代物理學(xué)界的里程碑式人物。

無(wú)畏于權(quán)威，敢于懷疑和質(zhì)問(wèn)鑄就了傅斯年的成功。胡適在北大上課時(shí)常引經(jīng)據(jù)典，學(xué)生聽(tīng)得如癡如醉，傅斯年卻細(xì)心地發(fā)現(xiàn)一處引用的出處似乎有誤。他沒(méi)有因胡適學(xué)術(shù)界權(quán)威的身份而輕易退卻放過(guò)謬誤，而是仔細(xì)考驗(yàn)，最終證明確實(shí)有誤。他將這一出錯(cuò)向胡適指出后，傅斯年反倒受到了胡適的欣賞和敬佩。后來(lái)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的傅斯年也成為了一代學(xué)術(shù)大師。無(wú)畏于權(quán)威，敢于改革和創(chuàng)新鑄就了毛澤東的成功。1930年前后的中共在共產(chǎn)國(guó)際的指揮下于反圍剿中節(jié)節(jié)敗退。共產(chǎn)國(guó)際堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)復(fù)制蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)依靠中心城市暴動(dòng)取得革命勝利，面對(duì)社會(huì)主義革命方向絕對(duì)權(quán)威共產(chǎn)國(guó)際的指示，大部分人選擇了屈從，但毛澤東卻敢于改革創(chuàng)新，他創(chuàng)造性的提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”理論，并通過(guò)實(shí)踐推翻了原有的權(quán)威理論，帶領(lǐng)黨和人民走出了困境，豐富發(fā)展了馬克思主義。無(wú)畏于權(quán)威，敢于自主選擇和判斷鑄就了楊振寧的成功。楊振寧初到美國(guó)時(shí)學(xué)界正興實(shí)驗(yàn)物理之風(fēng)，理論物理被認(rèn)為是“真物理的墊腳石”，許多權(quán)威學(xué)者也勸這個(gè)一心報(bào)效祖國(guó)的年輕人：學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)物理吧。但楊振寧并未因權(quán)威的觀點(diǎn)就選擇實(shí)驗(yàn)物理，結(jié)合自身實(shí)際他最終選擇了研習(xí)冷門(mén)的理論物理。這一違背權(quán)威的選擇卻使他在1957年摘得諾貝爾獎(jiǎng)物理學(xué)獎(jiǎng)，成為現(xiàn)代物理學(xué)界舉足輕重的“權(quán)威”。

因?yàn)闊o(wú)畏于權(quán)威，才能突破“權(quán)威”的界限，超越權(quán)威，鑄就成功。受困于“權(quán)威”者常常拘泥于已有的規(guī)則而無(wú)法開(kāi)拓嶄新的土地，又怎么可能超越權(quán)威成為新的權(quán)威呢？命運(yùn)真正懲罰的，不過(guò)是那些視權(quán)威若神明的懦夫，真正的成功屬于無(wú)畏權(quán)威的勇敢者。無(wú)畏鑄造成功！【點(diǎn)評(píng)】

處處點(diǎn)題，是本文顯著的特點(diǎn)。作者在文章開(kāi)頭結(jié)合材料提出觀點(diǎn)，“無(wú)畏鑄就成功