愛提分初中語文8年級春季 第01講-議論文閱讀之論點(diǎn)論據(jù)(學(xué)生版)

學(xué)生輔導(dǎo)講義[學(xué)生版]課前小測1、閱讀下文，完成題目。感傷是一種情懷田德政秋天就是這樣蠻橫，用湖南話叫“霸蠻”，你不想讓她來，她來是突兀地到來。甚至不給你一點(diǎn)先兆，先是夏天的炎熱，馬上就變成秋天的涼爽了。按說，秋天是個(gè)比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌。一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結(jié)似的，感覺到一段生命將無法重來，所發(fā)生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。小時(shí)候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什么名堂。現(xiàn)在才覺得那是一種怎樣的感傷??！你看啊，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個(gè)披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨(dú)啊！又是怎么的一種感傷?。∪绻覀冇龅竭@種環(huán)境，只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達(dá)出來了。如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。只有當(dāng)感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的。杜甫“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了。估計(jì)別人最多安慰你幾句。當(dāng)你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房主的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”、“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”不就意味著無窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流”那又是多少人內(nèi)心的寫照呢？恐怕無以計(jì)數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓你惆悵，讓你欲哭無淚，欲說無言。感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個(gè)孤獨(dú)的人。他在請困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解。最終飲彈自盡……每當(dāng)看到他的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個(gè)垂著干枯乳房的棄婦的抽泣。我曾在朋友的極力推薦下，閱讀了川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學(xué)本身就有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情懷傾注在作品中，以達(dá)到煽情的目的。上學(xué)的時(shí)候，我把“杞人憂天”中的杞人當(dāng)做傻瓜。現(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次、中國人時(shí)常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個(gè)頂著”，那意思就是天塌了也不用憂，你也不憂，我也不優(yōu)，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個(gè)杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)。可惜的是，這樣的人太少了。如果人人都有這種感傷的情懷，人人都悲天憫人，社會造就和諧起來了，大同之道早就實(shí)現(xiàn)了。于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因?yàn)橄裎疫@樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。當(dāng)我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運(yùn)的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因?yàn)槿绱耍疑钌畹卣J(rèn)識到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是偉大的人類的情感。（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出這一論點(diǎn)的？____________________________________________________________________________________________________________________________________2、閱讀下文，完成后面的題目。容忍季羨林人處在家庭和社會中，有時(shí)候恐怕需要講點(diǎn)容忍。唐朝有一個(gè)名字叫張公藝的大官，家庭和睦，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，一直傳到了皇帝耳中?；实圪澝浪渭矣械?，問他道在何處，他一氣寫了一百個(gè)“忍”字。這說得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。這個(gè)故事非常有名。在舊社會，新年貼春聯(lián)，只要門楣上寫著“百忍家聲”就知道這一家一定姓張。中國姓張的全以祖先的容忍為榮了。______①_______容忍也并不容易。1935年，我乘西伯利亞鐵路的火車經(jīng)蘇聯(lián)赴德國，車過中蘇邊界上的滿洲里，停車四小時(shí)，由蘇聯(lián)海關(guān)檢查行李。這是無可厚非的，入國必須檢查，這是世界公例。但是，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)大概認(rèn)為，我們這一幫人，從一個(gè)資本主義國家到另一個(gè)資本主義國家，恐怕沒有好人，必須嚴(yán)查，以防萬一。檢查其他行李，我決無意見。但是，在哈爾濱買的一把最粗糙的鐵皮壺，卻成了被檢查的首要對象。這里敲敲，那里敲敲，薄薄的一層鐵皮決藏不下一顆炸彈的，然而他們卻敲打不止。我真有點(diǎn)無法容忍，想要發(fā)火。我身旁有一位年老的老外，是與我們同車的，看到我的神態(tài)，在我耳旁悄悄地說了句：Patienceisagreatvirtue（容忍是很大的美德）。我對他微笑，表示謝意。我立即心平氣和，天下太平。看來容忍確是一件好事，______②_______是一種美德。但是，我認(rèn)為，也必須有一個(gè)界限。我們到了德國以后，就碰到這個(gè)問題。舊時(shí)歐洲流行決斗之風(fēng)，誰污辱了誰，特別是誰的女情人，被污辱者一定要提出決斗，或用手槍，或用劍。普希金就是在決斗中被槍打死的。我們到了的時(shí)候，此風(fēng)已息，但仍發(fā)生。我們幾個(gè)中國留學(xué)生相約：______③_______外國人污辱了我們自身，我們要揣度形勢，主要要容忍，以東方的恕道克制自己。但是，如果他們污辱我們的國家，則無論如何要同他們玩兒命，決不容忍。這就是我們?nèi)萑痰慕缦?。幸虧這樣的事情沒有發(fā)生，否則我就活不到今天在這里舞筆弄墨了?，F(xiàn)在我們中國人的容忍水平，看了真認(rèn)人氣短。在公共汽車上，擠擠碰碰是常見的現(xiàn)象。如果碰了或者踩了別人，連忙說一聲：“對不起！”就能夠化干戈為玉帛。______④_______有不少人連“對不起”都不會說了，于是就相吵相罵，甚至于扭打，甚至打得頭破血流。我們這個(gè)偉大的民族怎么竟成了這個(gè)樣子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，歸來?。ㄟx自《季羨林談人生》）（1）作者圍繞“容忍”這個(gè)論題，提出了怎樣的論點(diǎn)？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________課程目標(biāo)1．能夠辨析判斷或提取歸納出文章的論點(diǎn)；2．能夠準(zhǔn)確辨析論據(jù)的作用并為文章補(bǔ)充適當(dāng)?shù)恼摀?jù)。3．掌握議論文閱讀中考查論點(diǎn)、論據(jù)類題型的解題方法。知識圖譜課堂引入韓非子（約公元前280年～公元前233年），先秦時(shí)期法家思想的集大成者，有輕微口吃，但卻是文筆流暢的優(yōu)秀作家。他寫的文言議論文，觀點(diǎn)鮮明犀利，論證磅礴有力。韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。秦王嬴政讀韓非子的書，感嘆曰：“寡人得見此人，與之游，死不恨矣！”論點(diǎn)知識精講一、知識梳理新課標(biāo)規(guī)定：“初中學(xué)生要能閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)和材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系，并能通過自己的思考，作出判斷?！边@就要求我們閱讀一篇議論文必須抓住論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)基本要素。其中把握文章的中心論點(diǎn)又是重中之重。（一）什么是論點(diǎn)論點(diǎn)是作者在文章中對所論述問題的見解或主張，是議論文的靈魂。它要求要正確、鮮明、有針對性。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的。（二）論點(diǎn)的標(biāo)志1．論點(diǎn)應(yīng)是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。2．在形式上應(yīng)是完整的句子。（不能用比喻句）（三）論點(diǎn)的位置1．文章的標(biāo)題2．文章開頭第一句話或者是文章第一部分的某個(gè)地方（開頭部分）3．文章的結(jié)尾4．文章的中間（四）提出論點(diǎn)的方式1．開門見山式2．用故事、生動的事例提出3．用反問或設(shè)問句提出4．引用別人的話提出5．通過對比提出（在文章中講明對立的幾個(gè)方面，肯定一面否定另一面，贊成一方貶斥另一方，以此擺明觀點(diǎn)，擺明個(gè)人鮮明的立場）6．用生動形象的比喻提出（五）論點(diǎn)與論題的區(qū)別1．定義不同論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的見解和主張，論題是有待于證明的命題，它僅是議論的問題或?qū)ο?，前者如《要成為你自己》，后者如《談骨氣》?．要求不同論點(diǎn)的提出要求正確、鮮明、有針對性，要符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)真理，符合馬列主義，觀點(diǎn)要明確，贊成或是反對，不能含糊其辭，態(tài)度要鮮明。論題的確立卻沒有作者的觀點(diǎn)和主張，可以是某種片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識或現(xiàn)象。3．形式不同以標(biāo)題來看，論點(diǎn)的提出一般是一個(gè)較完整的判斷句，如《人生差異在讀書》；論題的出現(xiàn)常是一個(gè)短語，如《想和做》《平視》。4．位置不同論點(diǎn)的位置靈活，可在標(biāo)題、文首，也可在文中，還可在結(jié)尾；論題的位置一般在標(biāo)題或文首。二、方法點(diǎn)撥（一）考查方式1．針對文章某某現(xiàn)象，作者提出了什么看法（論點(diǎn)證明了什么觀點(diǎn)）？2．請用簡潔的語言概括作者表達(dá)的觀點(diǎn)（概括本文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)）。3．全文圍繞哪句話展開論述（哪句話是文章的中心論點(diǎn)）？4．?dāng)M寫（或選擇）標(biāo)題。（二）答題技巧（中心論點(diǎn)提取的方法）1．根據(jù)題目來確定中心論點(diǎn)（1）文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)有些議論文，題目就直接點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。例如有一篇議論文《寬容是美德》，作者通過正反對比論證，最終得出一個(gè)結(jié)論：“寬容是一種美德”。這個(gè)論點(diǎn)在題目中已經(jīng)明示。（2）根據(jù)論題確定中心論點(diǎn)人們在現(xiàn)實(shí)生活中，總會遇到一些問題、看到一些現(xiàn)象，由此產(chǎn)生一些看法和主張。換句話說，作者在文章中提出的中心論點(diǎn)，必然源于一定的論題。因此，根據(jù)論題的提示，我們依然可以確定中心論點(diǎn)。例如有一篇議論文《說“勤”》，中心論點(diǎn)“任何學(xué)識的精深造詣，都來源于勤奮”，便和論題“勤奮”息息相關(guān)。2．根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定（1）在文章開頭確定中心論點(diǎn)議論文的作者在開頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種：第一，文章第一句或第一段開門見山提出中心論點(diǎn)。例如課文《談骨氣》一文，作者在第一段即提出“我們中國人是有骨氣的”的看法，然后分別用事例來一一證明，結(jié)尾重申論點(diǎn)，可謂結(jié)構(gòu)清晰，一目了然。讀者只要結(jié)合全文內(nèi)容，很容易就能確定這一中心論點(diǎn)。第二，由某個(gè)問題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。例如在中考試題《多好的草地也有瘦馬》中，作者先描繪了一幅漫畫：多好的草地也有瘦馬，然后由漫畫推出自己由此得到的看法：看來，要有所作為，光有優(yōu)越的條件是不夠的，更重要的還須自己努力。接著通過正反對比，論證了這一觀點(diǎn)的正確性。據(jù)此，我們可以確定這句話就是本文的中心論點(diǎn)。（2）在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)有些議論文，特別是“對比式”或“歸謬論證式”結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問題，再經(jīng)過多角度論證，在文章中間就提出中心論點(diǎn)，最后再從其它方面進(jìn)行證明。這樣的文章，在結(jié)構(gòu)上往往呈現(xiàn)兩大塊的特點(diǎn)，而它們的中間往往就是中心論點(diǎn)的最佳位置。例如課文《想和做》，作者開頭四段分析現(xiàn)實(shí)生活中“只會空想”和“只顧做事”兩種做法，再提出“空想”和“死做”不會得到進(jìn)步，只有將想和做結(jié)合起來才是正確的。這自然就得出了本文的中心論點(diǎn)：“做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明?！保?）在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)一些議論文，特別是“總分式”或“層層遞進(jìn)式”結(jié)構(gòu)的文章，開頭提出問題，再經(jīng)過多角度論證，作者往往在結(jié)尾會重申中心論點(diǎn)。這類文章的中心論點(diǎn)，往往就在結(jié)尾。例如《事物的正確答案不止一個(gè)》一文，作者由一個(gè)數(shù)學(xué)問題引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的結(jié)論，再順勢引出創(chuàng)造力的問題，接著通過層層推進(jìn)，最終指明人人都有創(chuàng)造力的觀點(diǎn)和所需要素。3．根據(jù)分論點(diǎn)來確定中心論點(diǎn)一些議論文，常常會從不同角度去證明文章的中心論點(diǎn)，這就產(chǎn)生了分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是用來支撐和補(bǔ)充中心論點(diǎn)的，它和中心論點(diǎn)的關(guān)系是分總關(guān)系。因此，分論點(diǎn)的位置總是出現(xiàn)在中心論點(diǎn)的前面或后面。對于這一類文章，我們可以從分論點(diǎn)入手來確定中心論點(diǎn)。例如《說“勤”》這篇文章，作者分別從“勤出成果”和“勤出智慧”兩個(gè)方面闡明了勤奮和成功的關(guān)系，那么，我們結(jié)合全文可以看出，分論點(diǎn)之前的一句話：“任何學(xué)識的精深造詣，都來源于勤奮”，順理成章的就成為了本文的中心論點(diǎn)。4．根據(jù)論據(jù)來確定中心論點(diǎn)我們都知道，論據(jù)的基本作用就是用來證明論點(diǎn)的。作者的觀點(diǎn)必須要經(jīng)過論據(jù)的證明，才具有說服力，否則是沒有力度的。因此，從論據(jù)入手來推知中心論點(diǎn)也是可行的。例如有一篇文章《不怕失敗》，作者在本論部分一一列舉了越王勾賤臥薪嘗膽，居里夫婦堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)，孫中山為革命“愈挫愈奮”，中國共產(chǎn)黨人不怕失敗、由弱變強(qiáng)的事例，有力地指明古今中外的許多人，都是不怕失敗、戰(zhàn)勝失敗，才走向成功的。這個(gè)得出的結(jié)論在本文第一段就明確指出了，即：“只有不怕失敗，才能取得事業(yè)的成功?！?．根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來確定中心論點(diǎn)中考試卷中的議論文，往往是比較典型的文章，而典型的文章又往往有典型的結(jié)構(gòu)。典型的結(jié)構(gòu)中，中心論點(diǎn)的位置也相對穩(wěn)定。因此，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來確定中心論點(diǎn)，也是可行的。下面結(jié)合議論文常見結(jié)構(gòu)分別介紹：（1）“縱式”結(jié)構(gòu)的議論文“遞進(jìn)式”結(jié)構(gòu)的議論文，往往先提出問題，既而分析問題、多角度證明，最后解決問題、得出結(jié)論，而這最終的結(jié)論往往就是中心論點(diǎn)。如前文《事物的正確答案不止一個(gè)》。“起承轉(zhuǎn)合式”結(jié)構(gòu)的議論文，最后的“合”往往就是作者的中心論點(diǎn)，若能確定這類文章的結(jié)構(gòu)，確定中心論點(diǎn)是不是更容易呢？例如有一篇作文《讀〈畫蛋〉有感》，作者由達(dá)芬奇畫蛋的故事引入，通過中間的論證，最后得出中心論點(diǎn)：“我們學(xué)習(xí)必須從積累點(diǎn)滴知識做起，重視基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，而且要下苦功夫，花大力氣。”（2）“橫式”結(jié)構(gòu)的議論文“總分式”結(jié)構(gòu)的議論文，中心論點(diǎn)往往在“總說”部分。例如《談骨氣》一文。“并列式”結(jié)構(gòu)的議論文，往往有分論點(diǎn)，而分論點(diǎn)的前面或后面一般都有中心論點(diǎn)，可參照前面方法三：根據(jù)分論點(diǎn)來確定中心論點(diǎn)?！皩φ帐健苯Y(jié)構(gòu)的議論文，主要采用對比的方式來闡明論點(diǎn)，那么正面論證或反面論證之后一般都有總結(jié)，這個(gè)總結(jié)往往蘊(yùn)涵著中心論點(diǎn)。例如《寬容是美德》一文，作者先用李世民寬容魏征、秦始皇寬容李斯，均開創(chuàng)一番事業(yè)來證明“寬容是美德”的觀點(diǎn)，接著又用慈禧太后亂殺大臣來反面證明無寬容之心不能成大業(yè)，從而最終得出一個(gè)結(jié)論：“寬容是一種美德?！?．作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中一些議論文，作者往往借用名言警句表達(dá)自己的觀點(diǎn)。主要有兩種情況：（1）開頭引用名言警句來表達(dá)觀點(diǎn)。例如有一篇議論文《善讀可醫(yī)愚》，作者在文章開頭提出為什么要讀書時(shí)，引用了西漢學(xué)者劉向的一句名言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。然后認(rèn)為這句話切中要害，頗有深意。實(shí)際上，劉向的這句話就已經(jīng)代表了作者的觀點(diǎn)。我們再結(jié)合全文閱讀，果不其然，正是如此。（2）結(jié)尾引用名言警句來表達(dá)觀點(diǎn)。例如有一篇議論文《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》，作者通過引論和本論的分析論證，在結(jié)尾用這句話來總結(jié)全文。我們通過全文的閱讀和分析，可以確定這就是全文的中心論點(diǎn)。以上我們從不同角度來說了一些確定中心論點(diǎn)的方法。但實(shí)際上，我們在操作中往往是綜合運(yùn)用幾種方法的，這樣效果可能更好。三點(diǎn)剖析考點(diǎn)：確立議論文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。重難點(diǎn)：議論文的中心論點(diǎn)與論題的區(qū)別；巧妙結(jié)合議論文的標(biāo)題確立中心論點(diǎn)。易錯(cuò)點(diǎn)：對議論文的中心論點(diǎn)的把握不準(zhǔn)、不全，與論題混淆。直接考查論點(diǎn)例題1、閱讀下面文章，完成題目。擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟在短短兩萬多字的《論語》中，“君子”這個(gè)詞竟出現(xiàn)了一百多次。大圣人孔子在為我們勾勒出人們心目中理想的君子形象的同時(shí)，也提出了君子最基本的人格標(biāo)準(zhǔn)：做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?dān)當(dāng)精神，是我們核心素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分。我們?nèi)粝朐诔晒Φ牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，就應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。那么，我們怎樣才能擁有擔(dān)當(dāng)精神呢？擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任。玄奘西去印度，跋山涉水，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，始終牢記取經(jīng)的職責(zé)，行程五萬余里，終于將佛教圣經(jīng)帶到了中國并發(fā)揚(yáng)光大?！炯住坑纱丝梢姡?zé)任是我們擁有擔(dān)當(dāng)精神的首要條件，在歷史的長河里，許多有志之士身處困境時(shí)，都是依靠責(zé)任感克服重重困難，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任的。①鴉片禍國之際，林則徐以“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的勇氣挺身而出，披肝瀝膽，虎門銷煙；戊戌變法時(shí)，譚嗣同毅然拒絕他人勸他逃跑的建議，以“我自橫刀向天笑”的勇氣直面保守派的屠刀，以鮮血捍衛(wèi)了自己的變法思想。由此可見，②。擔(dān)當(dāng)是一種境界。古往今來，有許多義士仁人，心懷天下蒼生，向我們詮釋著擔(dān)當(dāng)?shù)木辰?。雖然遭遇貶謫，范仲淹依然保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界；【乙】孔子曾經(jīng)說過：“士而懷居，不足以為士矣。”意思是說，如果一個(gè)人整天只想著自己的小家庭，那么這個(gè)人就不可能成為真正的君子。由此可見，境界能使我們的擔(dān)當(dāng)變得更有價(jià)值，更有意義。當(dāng)我們從“小我”的世界走出，擁有放眼天下的胸懷時(shí)，我們所做的一切就會被注入時(shí)間的防腐劑，流芳千古。擔(dān)當(dāng)是生命水平高下的水銀柱，是引領(lǐng)我們書寫美好人生的旗幟。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實(shí)際行動告訴我們：做人，必須要有所擔(dān)當(dāng)！（1）對本文的中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)、最簡明的一項(xiàng)是（）A.君子的擔(dān)當(dāng)。B.若想成為君子，就必須有所擔(dān)當(dāng)。C.擔(dān)當(dāng)是引領(lǐng)人生的旗幟。D.我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的擔(dān)當(dāng)精神。例題2、閱讀《拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”》，完成題目。拍蒼蠅方能消除民眾“體感腐敗”胡印斌那些仍然“活躍”在廣大農(nóng)民身邊的蒼蠅們小心了，接下來就要重點(diǎn)收拾你了！最高檢21日表示：從2015年7月至2017年7月，全國檢察機(jī)關(guān)將開展為期2年的集中懲治和預(yù)防惠農(nóng)扶貧領(lǐng)域職務(wù)犯罪工作。涉農(nóng)和扶貧職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政機(jī)關(guān)工作人員和村級“兩委”干部、村民小組長、會計(jì)等將成為重點(diǎn)關(guān)注目標(biāo)。最高檢“拍蒼蠅”的動員令一經(jīng)下達(dá)，即引發(fā)輿論的積極響應(yīng)。確實(shí)，別看這些蒼蠅都是不起眼的小官，甚至連小官都算不上，但其貪腐行為的危害卻不容低估，有必要及早施以雷霆手段。農(nóng)村蠅貪的危害性首先體現(xiàn)在普遍性的泛濫成災(zāi)。據(jù)披露，這些年來，國家、省市等逐步加大支農(nóng)扶貧力度，而相應(yīng)的資金監(jiān)管卻沒有跟上，很多時(shí)候，資金的安排、使用往往完全交由基層操作，著就使得涉農(nóng)扶貧領(lǐng)域的職務(wù)犯罪一直在高位徘徊，呈易發(fā)多發(fā)態(tài)勢。一些省份村“兩委”負(fù)責(zé)人案件超過了整個(gè)涉農(nóng)扶貧領(lǐng)域職務(wù)犯罪的半數(shù)，有的市縣更高達(dá)70%—80%。有報(bào)道稱，僅2009年至2010年期間，?？谑惺芥?zhèn)榮堂村民小組和玉庫村民小組多位村干部騙村民簽字，侵吞了征地補(bǔ)償款高達(dá)1300萬。這種日益泛濫的涉農(nóng)貪腐現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致大量資金被截留、被挪用、被私吞，從而扭曲了中央惠農(nóng)的政策指向，也在民眾中間積累起巨大的民怨。長此以往，不僅農(nóng)民難以盡快脫貧，還會因?yàn)樨?fù)面的情緒積累而影響基層社會的穩(wěn)定。這一點(diǎn)，從時(shí)下的信訪困局中亦可見一斑。很多民眾之所以選擇向上面反映不公不法行為，正是因?yàn)榛鶎蛹偨鈾C(jī)制的失靈乃至缺失。其次，這種危害性還體現(xiàn)在對基層政治生態(tài)的破壞上。與那些高官巨蠹離百姓十分遙遠(yuǎn)不同，民眾即便痛恨這些腐敗分子，往往也因?yàn)槿狈χ苯拥慕佑|，從而很難感同身受。農(nóng)村蒼蠅就在百姓身邊，他們的一舉一動、一言一行，百姓都看在眼里，也會因此才對政府有了感知與認(rèn)識。也因此，老百姓對于這種發(fā)生在身邊的腐敗，有著更深的痛恨。這種情形或可稱為“體感腐敗”。也即，這些發(fā)生在民眾身邊的腐敗，是民眾日常能夠看到、想到、觸摸到的。這種腐敗，不僅直接侵犯民眾的切身利益，也會在這個(gè)過程中，動搖民眾的信任，扭曲中央的精神，進(jìn)而導(dǎo)致基層政治生態(tài)的逐步潰敗。可見，對權(quán)力末梢的約束與規(guī)范，絲毫不比“打老虎”更輕松。實(shí)際上，自從十八大以來，中央強(qiáng)力懲治腐敗，每一只“大老虎”落馬，都會讓人拍手稱快。但同時(shí)，不少民眾也表達(dá)了對基層腐敗的嚴(yán)重不滿。盡管各級紀(jì)檢檢察機(jī)關(guān)一直也在致力于懲治農(nóng)村腐敗，但由于涉及范圍太廣，至少在目前而言，懲治農(nóng)村蠅貪的速度、力度，還趕不上民眾的期望，有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，以回應(yīng)民意訴求。此前，習(xí)近平總書記明確表態(tài)，要下大氣力整治發(fā)生在老百姓身邊的不良行為，對隨意插手基層敏感事務(wù)、截留克扣基層物資經(jīng)費(fèi)、處事不公、吃拿卡要、侵占群眾利益等問題，必須嚴(yán)肅查處，絕不姑息。隨著最高檢懲治行動的全面展開，相信能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的共振效應(yīng)，在斬?cái)嗌煜蜣r(nóng)民黑手的同時(shí)，還基層一個(gè)清明的政治生態(tài)。（1）請寫出本文論述的中心論點(diǎn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練1、閱讀《體味人生“上止正”》，完成題目。體味人生“上止正”①一位老同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，晚輩追問怎樣才能讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)，他沒有講大道理，只是說了三個(gè)字：上、止、正。這三個(gè)字，形如玩文字游戲，細(xì)味之下，卻頗富哲理。②“上”者，上進(jìn)，保持一顆上進(jìn)心，對所認(rèn)定目標(biāo)始終如一地執(zhí)著追求。俗話說得好，“地不耕種，再肥沃也長不出果實(shí)”。從呱呱墜地起，每個(gè)人幾乎都在同一起跑線上。后天努力不一樣，便有了好差、先后、強(qiáng)弱的差別。渾渾噩噩的生活不值得過，人生只有不斷超越，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)；只有不斷歷練，才能愈發(fā)成熟。發(fā)憤圖強(qiáng)，精進(jìn)不休，可以使我們的生命更充實(shí)，人生更有價(jià)值。③“止”者，知止，適可而止，當(dāng)止則止，自己給自己“叫?！??！对鰪V賢文》有云：“知止常止，終身不恥?！敝梗馕吨闹杏卸?，懂得節(jié)制欲望、控制本能。把握不好度，健康會在大吃大喝中受損，名節(jié)也會因貪占侵吞而受辱。知止，也意味著心中有界與戒，哪些朋友不能交，哪些地方不能去，哪些東西不能拿，都要講紀(jì)律、有分寸。朱熹有言：“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。”知止，是成功和失敗的分水嶺，守住道德底線，不越法律紅線，便可以筑牢成功的圍堰。知止的關(guān)鍵在于清醒，意念清醒才能克制私欲，從不逾矩；志向清晰才會志之所驅(qū)，不受干擾。④“正”者，守正，心有正氣，胸有信念，人以正氣立，事行正道遠(yuǎn)。無論是“寧為玉碎，不為瓦全”的慷慨獻(xiàn)身，還是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的持身守潔，正氣總能給人心以溫潤，給社會以光明。對居官從政而言，清清白白做人、干干凈凈做事、堂堂正正做官，比什么都重要。守正的關(guān)鍵在于堅(jiān)定，所謂“見利不虧其義，見死不更其守”。正氣凜然不失節(jié)，邪氣就會讓路；正義昭彰不退縮，黑暗不驅(qū)而散。⑤上進(jìn)、知止、守正，代表著人生的起點(diǎn)、拐點(diǎn)和支點(diǎn)。起點(diǎn)要高，拐點(diǎn)要慎，支點(diǎn)要牢，三者互為砥柱，互為護(hù)佑，一環(huán)環(huán)緊扣起來，人生畫卷展現(xiàn)的才會是絢麗圖畫，而不是污淖或者凌亂。如果把人生看成一輛駛向未來的列車，“上”好比油門，加油提速完全由自己來控制，速度上去了，就可以更快地抵達(dá)終點(diǎn)；“止”好比剎車，危險(xiǎn)時(shí)刻如不當(dāng)機(jī)立斷、緊急制動，結(jié)果就會車毀人亡；“正”好比____________。⑥“人的生命只有一次，這僅有一次的生命應(yīng)該怎樣度過呢？”保爾·柯察金的人生之問，讓一代又一代人思考?，F(xiàn)實(shí)中，“聽了很多道理，依然過不好這一生”的，大有人在。年輕人上學(xué)怕苦、工作怕累，一些小困難都扛不住，上進(jìn)心長滿荒草，夢想難免淪為侈談。一些人退而不休、走而不放，利用各種關(guān)系干預(yù)插手原地區(qū)、原部門的工作，如能當(dāng)止則止，怎會腐化墮落？落馬官員懺悔自己的墮落過程，常自言被親情壓倒原則、欲望淹沒黨性、私利泯滅正氣，但早知如此何必當(dāng)初不走正道？人生沒有涂改液，不可能推倒重來，該怎么設(shè)計(jì)自己的人生路，馬虎不得，隨意不得。⑦“若將世路比山路，世路更多千萬盤。”人們會用各自不同的人生格言來引導(dǎo)自己的人生方向，這些格言也都自有其道理，不必強(qiáng)求一致，但“體味好人生的‘上止正’”，必定是能使人受益無窮的一條吧。（選自《人民日報(bào)》2015年10月13日04版，有改動）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________間接考查論點(diǎn)例題1、閱讀下面議論文，完成題目。①人生，最重要的莫過于為成功而奮斗。成功的定義簡單而明確：就是達(dá)成預(yù)期的目標(biāo)。想要獲得成功，就要為了既定的目標(biāo)努力奮斗。那么，缺少了奮斗的動力應(yīng)該怎么辦呢？②立天下志，求萬世名。高遠(yuǎn)的志向，是努力奮斗取得成功的重要前提。古語有云：“取乎上，得乎中；取乎中，得乎下?！币粋€(gè)人的成就不會超過自己的理想。當(dāng)把追求放到生命的制高點(diǎn)時(shí)，你會覺得，什么困難都無法擋住自己前進(jìn)的步伐。偶爾的失敗與挫折反而會激發(fā)你潛在的能力和勇氣，鼓勵(lì)你克服困難，戰(zhàn)勝自我，并最終獲得成功。人往高處走，我們誰都不甘心落后于別人。有些人在激烈競爭中被驚濤駭浪卷走，一蹶不振；而有些人卻能迎著風(fēng)口、踏上浪尖，艱難跋涉上岸，獲得成功。究其原因，就是立志高遠(yuǎn)。萬木凋而山不墜，百川竭而海長平。立志高遠(yuǎn)，奮斗之心便會常在?、郛?dāng)然，理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。每個(gè)人的出身不同，在很多方面都會有差異。農(nóng)村孩子的家庭條件比不上城里的孩子，有時(shí)自己歷經(jīng)多年努力才爭取出來的結(jié)果，對于別人來說這可能唾手可得。但是，人生就像一場馬拉松長跑比賽，起跑點(diǎn)可能會因人而異，可贏在起跑點(diǎn)的人，不一定能夠贏到終點(diǎn)，即便輸在起跑線，只要比別人更加努力，不惜更多付出，就可能贏在人生的終點(diǎn)。關(guān)鍵就看你想不想去贏得比賽，想不想為了贏得比賽而努力奮斗?、苊缆毣@有一句非常經(jīng)典的話：永遠(yuǎn)不要低估一顆總冠軍的心！同樣的，也永遠(yuǎn)不要低估一顆無比渴望成功的奮斗的心！⑤有這樣一個(gè)故事：有位年輕人特別渴望成功，就去找一位長者求教。長者問他：“你真的渴望成功嗎？”年輕人說：“非?？释?！”長者說：“好，那你往海里走。”這個(gè)年輕人想：“長者瘋了嗎？天氣這么冷讓我往海水里走！”可為了獲得成功之道，年輕人就硬著頭皮走向大海。當(dāng)他走到海水齊腰深時(shí)，想：“老家伙瘋了吧？我是想要成功的，我可不想成為一個(gè)救生員。”長者說：“再走遠(yuǎn)點(diǎn)?！比缓螅贻p人又往前走了。當(dāng)冰冷的海水快要淹沒他的嘴巴時(shí)，長者說：“年輕人，告訴我，你想成功嗎？”年輕人回答道：“是的！”這時(shí)，長者一把抓住他的頭發(fā)，把他的頭按在水里，等年輕人因?yàn)槿毖鯃?jiān)持不住胡亂翻騰時(shí)才拉出水面。還沒等年輕人緩過氣，長者又把青年的頭按進(jìn)海水里。這樣反復(fù)了五六次，就在年輕人要昏死過去時(shí)，大師松手了。此時(shí)的年輕人使盡全身的力氣蹦出水面拼命地呼吸著空氣。于是大師告訴年輕人，“當(dāng)你對于成功的渴望就像你現(xiàn)在渴望呼吸到空氣一樣強(qiáng)烈的時(shí)候，你就會成功！”⑥是啊，把頭按進(jìn)水里，你知道自己對呼吸的欲望有多強(qiáng)烈。有哮喘的人很明白那樣的感覺，當(dāng)哮喘病犯時(shí)，唯一要做的就是去大口呼吸。此時(shí)的你，不會在乎自己是否出生高貴抑或是寒門子弟，不會在乎自己是否會突破不了成長環(huán)境預(yù)設(shè)的上限，不會在乎是不是還有一些比自己更“?！钡娜宋铩Ｄ阄ㄒ坏哪铑^就只是能呼吸到更多新鮮的空氣！這就是全部了。⑦我們很多人都說自己有理想、有信念，想要成功，但是在大多數(shù)人心里實(shí)際上并沒有那么渴望成功，于是就并未付出那么多的努力。我們對成功的渴望比不上對一個(gè)奢侈名牌包的渴望，比不上對觀看一場球賽的渴望，甚至都比不上對睡懶覺的渴望！如果你真的想成功，你會每天扔掉2—3個(gè)小時(shí)的睡眠時(shí)間！如果你真的很想成功，你可能會連續(xù)3天熬夜不睡覺，有時(shí)甚至?xí)浫コ燥?！?dāng)你對成功的欲望等同于對呼吸的欲望時(shí)，你就會馬不停蹄地奮斗，因?yàn)槟銢]有時(shí)間和空閑去牢騷怨恨。⑧巴基斯坦人講：“不抗?fàn)幎?，是恥辱；不抗?fàn)幎溃桥橙?；抗?fàn)幎?，是光榮；抗?fàn)幎溃彩歉市牡?。”人生就要在抗?fàn)幹袏^斗，在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想、獲得成功，完成人生超越?。?）文中“渴望成功的年輕人”的故事，告訴我們什么道理？______________________________________________________________________________________________________________________________________________例題2、閱讀下文文章，完成題目。漢語是我們的母語，我們每天都生活在母語之中。關(guān)愛母語，往小里說，有助于人們順暢地交流和自由地表達(dá)；往大里說，則關(guān)系到民族認(rèn)同和文化接續(xù)的大話題。我們深情地凝望美麗的、充盈著濃濃人文氣息的母語?！靶r(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。”詩人余光中的詩句為漢語蘊(yùn)涵的人文精神做了生動的注解。幾千年來，中華民族以漢語認(rèn)識世界，接納客體，并不斷豐富完善我們的精神世界?？鬃拥臐h語，李白的漢語，蘇東坡的漢語，魯迅的漢語，沈從文的漢語……中華文字列隊(duì)而來，曾經(jīng)和正在給予我們多少心靈的慰藉和精神的陶冶！我們也同樣殷切地關(guān)注著母語表情達(dá)意的工具價(jià)值。專家指出，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。國家勞動和社會保障部提出，“交流表達(dá)”能力是一個(gè)勞動者的核心技能之一。此方面能力的高低，直接影響著其自身吸納信息和溝通外界的成效。然而，一段時(shí)間以來，社會上出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的冷落母語的情形。無論是漢語的（）性還是（）性，在目前的社會生活里都沒有受到應(yīng)有的關(guān)切。可能我們習(xí)焉不察，可能我們顧此失彼，但一個(gè)不能否認(rèn)的事實(shí)擺在我們的面前，漢語曾經(jīng)的魅力正在逐漸消退。新八段文體的質(zhì)木無文、套話連篇，部分網(wǎng)絡(luò)語言的粗俗失范等等，都在提醒人們要關(guān)愛母語。我們不一定贊同一些文化保守主義者的主張，但我們同樣不贊同對漢語的________、________甚至________。由此我們鄭重呼吁：要關(guān)愛、重視母語，要學(xué)好用好我們的母語。在社會層面，提倡說普通話，寫規(guī)范字；在管理層面，有關(guān)方面應(yīng)該將漢語能力列為一種評價(jià)制度，實(shí)事求是，規(guī)范要求；在文字使用頻繁的一些行業(yè)，比如新聞、司法、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域，提倡規(guī)范使用漢語。我們相信，越是在開放、發(fā)展的大語境下，母語的天空越是自由開闊。（1）理解作者的表達(dá)意圖，給本文擬一個(gè)醒目的標(biāo)題：_______________________________________________________________________隨練1、閱讀下面議論文，完成題目。百無一用非書生①常有人言：“百無一用是書生?！逼鋵?shí)大謬?、诰灰姡禾A相如，書生也，完璧歸趙，義折廉頗，譜就千古佳話；西漢張子房，書生也，“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，成大漢三百年錦繡江山；蜀漢諸葛亮，書生也，懷五湖四海之志，六出祁山，七擒孟獲，功成八陣圖；北宋范仲淹，書生也，西陲守土，保疆衛(wèi)國，令強(qiáng)寇喪膽；康有為、梁啟超，書生也，奮發(fā)意氣，公車上書，勵(lì)志圖存，戊戌變法。雖只百日，卻給暮氣沉沉的晚清帶來了一線生機(jī)。③“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。俊泵珴蓶|，一個(gè)“書生意氣，揮斥方遒”的讀書人，以主宰國家命運(yùn)的雄心壯志，以“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的雄才偉略，以“烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁激情，讓中國大地?fù)Q了人間。④意氣書生，不為帝王唱頌歌，只為蒼生伸正義，社會在他們的呼喊聲中變革，歷史在他們的手里改寫，世界在他們的智慧推動中前進(jìn)；書生鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章，吟風(fēng)弄月、舞文弄墨，本是看家本領(lǐng)；楚辭漢賦、唐詩宋詞，更顯超邁才情。悠悠華夏五千載，光輝燦爛的文明正是他們智慧的結(jié)晶。由此可見，百無一用非書生?、葜R時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，書生的作用更是巨大?、迖业母偁幹?，科技和知識的載體——書生們，理所當(dāng)然地成為綜合國力比拼中的決定因素！科教興國，各行各業(yè)的書生們已成為社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，億萬書生正以一身所學(xué)，建設(shè)錦繡家邦，復(fù)興偉大中華。⑦百無一用的書生，指的是那些只知道“尋章摘句”的書呆子。真正的書生絕非“紙上之閱歷多，世事之閱歷少；筆墨之精神多，經(jīng)濟(jì)之精神少”的書呆子。而是以天下為己任，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的真俊杰?、郯贌o一用非書生，天生書生必有用?。ㄟx自《格言2013增刊》作者：孫亮略有改動）（1）真正“有用”的書生具有怎樣的精神？（請用原文回答）______________________________________________________________________________________________________________________________________________論據(jù)知識精講一、要點(diǎn)梳理（一）什么是論據(jù)論據(jù)是議論文中用來證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。論據(jù)的理解的與運(yùn)用考查的知識點(diǎn)主要包括：辯證論據(jù)的類型并理解其作用；能用簡明的語言概括論據(jù)；分析觀點(diǎn)與材料之間的內(nèi)在聯(lián)系；圍繞文章論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)。（二）論據(jù)的類型論據(jù)的類型：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種基本形式。1．事實(shí)論據(jù)充當(dāng)事實(shí)論據(jù)的事例必須是典型、確鑿的事實(shí)，也就是既有共性特征又有個(gè)性特征、有代表性的、真實(shí)的事例。所用的事例可以是個(gè)體的，也可以是概括的。2．道理論據(jù)支撐論點(diǎn)的哲學(xué)經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。但是有兩點(diǎn)要注意：一是有些直接用作論點(diǎn)的道理，同時(shí)也可以充當(dāng)具有自證作用的論據(jù)。此時(shí)這個(gè)論點(diǎn)同時(shí)又有了論據(jù)的作用。二是并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)的概括：首先要考慮到論據(jù)證明的論點(diǎn)是什么，也就是說，概括出來的論據(jù)要緊緊圍繞中心論點(diǎn)；再者，注意概括的方法，注意主要人物及其主要事件；最后，用語力求簡潔；此外，有時(shí)按題目要求還須注意字?jǐn)?shù)的限定。（三）論據(jù)的作用道理論據(jù)——增加論據(jù)的權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。事實(shí)論據(jù)——真實(shí)有力地論證了觀點(diǎn)，使道理更加有說服力。論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)兩種類型，所以，規(guī)范性答題格式如下：這是……論據(jù)，在文中起著證明……（論點(diǎn)，如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)）（四）論據(jù)的補(bǔ)寫與仿寫補(bǔ)充或仿寫論據(jù)先弄清楚限制條件，如“正面論據(jù)”、“古代的”、“名人的”、“實(shí)例”，所補(bǔ)充的論據(jù)必須符合限制條件。如果是仿寫論據(jù)，還要注意表述論據(jù)的形式與原文統(tǒng)一。明確論點(diǎn)，也就是要明白所選擇的論據(jù)是用來證明什么的。根據(jù)文章的內(nèi)容，選擇典型的有代表性的材料來組織答案。（五）論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，論據(jù)與論點(diǎn)之間是證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)。要使論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)必須確鑿，有代表性。論據(jù)不確鑿，論點(diǎn)就站不住腳，因?yàn)槿狈?jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)；論據(jù)沒有代表性，論點(diǎn)就缺乏說服力。事實(shí)論據(jù)準(zhǔn)確而有代表性，本身就有很強(qiáng)的說服力。在分析道理論據(jù)時(shí)，我們要判斷這個(gè)道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實(shí)聯(lián)系起來，分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。二、方法點(diǎn)撥（一）考查題型1．辨析判斷論據(jù)類型。在原文中找出可以支撐論點(diǎn)的論據(jù)類型。2．分析體會論據(jù)的作用。3．根據(jù)論據(jù)概括段落的觀點(diǎn)、內(nèi)容。4．概括論據(jù)的內(nèi)容，規(guī)定字?jǐn)?shù)等。5．補(bǔ)充論據(jù)。針對論點(diǎn)，在題目要求的前提下去找尋記憶中的論據(jù)，或針對考題的需要現(xiàn)場發(fā)揮。6．論據(jù)特點(diǎn)。（時(shí)間性、代表性、說服力）7．調(diào)換論據(jù)的順序、刪除等（往往不能調(diào)換，刪除，論據(jù)的前后文肯定有相互照應(yīng)的詞語和句子等）8．判斷論據(jù)的合理性并說明理由。（二）方法指導(dǎo)：1．辨析判斷論據(jù)：論據(jù)：議論文中用來證明論點(diǎn)，支撐論點(diǎn)的材料。（1）事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、可靠的史實(shí)、確鑿的統(tǒng)計(jì)數(shù)字、作者的經(jīng)歷和感受。①具體敘述（一人一事）②概括敘述（一類人一種現(xiàn)象）在分析和判斷事實(shí)論據(jù)的時(shí)候，對概括性的事實(shí)論據(jù)卻常常容易忽視。我們要加以注意。（2）道理論據(jù)的分析和判斷主要有名人名言、詩文名句。經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)為社會所公認(rèn)的正確可行的道理、格言警句、自然科學(xué)原理、定理、定義、規(guī)律法則、俗語、諺語。①直接引用；②間接引用或概括引述。注意：并不是所有的引言都能充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，只有對論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。如果名人的話包含在事實(shí)論據(jù)中，又是事實(shí)論據(jù)的一部分，而不作為證明論點(diǎn)的道理，這時(shí)不能算作道理論據(jù)。2．體會論據(jù)的作用：無論是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點(diǎn)。只是我們在閱讀時(shí)，要分析直接和間接證明作者的哪個(gè)觀點(diǎn)，答題時(shí)往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)未必是全文的中心論點(diǎn)。還有一種事例，它不做論據(jù)，往往放在開頭，起引出論點(diǎn)的作用。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)或分論點(diǎn)的。一般在論據(jù)的前面或后面有提示性的語句，這種語句就是論據(jù)所要證明的觀點(diǎn)，換句話說，就是論據(jù)的作用。因此要特別注意論據(jù)所在的位置。（1）不同位置的論據(jù)作用①第一段名言或事例的作用A．用名人名言或事例引出本文的論點(diǎn)；B．用名人名言或事例作論據(jù)論證本文的論點(diǎn)；C．用這一名人名言或事例引起讀者的閱讀興趣。②獨(dú)立成段的論據(jù)的作用：主要論證文章的論點(diǎn)。③在段落中的名人名言或事例，論證的是這一名人名言或事例前或后的有關(guān)論述。④名言在結(jié)尾出現(xiàn)：強(qiáng)化中心論點(diǎn)的作用。（2）答題思路：①事實(shí)論據(jù)A．列舉……事例，充當(dāng)……論據(jù)，具體有力地證了……；增強(qiáng)了文章的說服力，讓人信服。B．引出論題或論點(diǎn)。C．增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者的閱讀興趣。②道理論據(jù)A．引用……名言，充當(dāng)……論據(jù)，充分有力地論證了……；使論證更有權(quán)威性，更有說服力。B．引出論題或論點(diǎn)。C．增強(qiáng)文章的趣味性，吸引讀者的閱讀興趣。D．強(qiáng)化中心論點(diǎn)。3．概括事實(shí)論據(jù)（1）方法點(diǎn)撥：首先，要考慮到該論據(jù)證明的論點(diǎn)是什么，也就是說，概括出來的論據(jù)要能很好的論證該論點(diǎn)。其次，要注意要求：字?jǐn)?shù)的限定。再次，用語力求簡潔。（2）答題步驟：①找出論點(diǎn)。②找到要概括的事實(shí)論據(jù)，圈定范圍。③緊扣論點(diǎn)，從具體論述內(nèi)容中，提煉出“某人做某事結(jié)果怎么樣”的內(nèi)容，把論點(diǎn)中關(guān)鍵性詞語寫進(jìn)概括的事實(shí)論據(jù)中。④用簡潔的語言，準(zhǔn)確地依據(jù)論點(diǎn)的本質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行表述。⑤檢查是否符合其他要求：字?jǐn)?shù)規(guī)定。（3）表述格式：（注意字?jǐn)?shù)限定，但是不能省略）誰+怎么做（因?yàn)槭裁矗?結(jié)果+論點(diǎn)要素應(yīng)該與要證明的論點(diǎn)（分論點(diǎn)/觀點(diǎn)）。注意：應(yīng)該與要證明的論點(diǎn)（分論點(diǎn)）結(jié)合起來。有時(shí)有字?jǐn)?shù)的限定，但“干什么，怎么做”是不能省的。4．補(bǔ)寫論據(jù)（1）審題：①看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即是名言還是事例；②補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制；③看是要補(bǔ)充具體論據(jù)還是概括論據(jù)；④仿寫句式要求。（2）題型：①補(bǔ)寫道理論據(jù)A．補(bǔ)寫名人名事（具體\概括）；B．補(bǔ)寫生活實(shí)際的論據(jù)。②補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)：A．從正面補(bǔ)寫論據(jù)\從反面補(bǔ)寫論據(jù)；B．仿寫：寫作方法\修辭方法\按句式的形式補(bǔ)寫論據(jù)；C．補(bǔ)寫概括型論據(jù)——一類人的一種普遍現(xiàn)象。（3）方法點(diǎn)撥：①補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的基本要求：A．要真實(shí)；B．要典型，有代表性；C．新穎；D．充分；E．保持與原文論據(jù)結(jié)構(gòu)上的一致性；F．與觀點(diǎn)統(tǒng)一，緊扣論點(diǎn)，使補(bǔ)寫的論據(jù)有明確的論證方向；G．表述力求簡潔、流暢、概括，不能超過字?jǐn)?shù)。②可舉名人事例，有更大的說服力，但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴。③也可舉凡人事例，可以編造，但要具有真實(shí)感，切忌過于夸大。④表述形式：人物＋事例＋簡短評價(jià)。三點(diǎn)剖析考點(diǎn)：辨析文章為了證明論點(diǎn)使用的論據(jù)，并能正確理解其作用。重難點(diǎn)：理解分析文章中論據(jù)的作用，以及為文章補(bǔ)充論據(jù)。易錯(cuò)點(diǎn)：沒有準(zhǔn)確理解和分析論據(jù)的作用，補(bǔ)充的論據(jù)不恰當(dāng)。分析論據(jù)作用例題1、閱讀下文，完成題目。這個(gè)時(shí)代讀書到底有何用于丹①讀書到底給我們什么？大家還會記得在今年2月底的時(shí)候，溫總理第一次和網(wǎng)民互動的時(shí)候最后正好說了這么一段話，他說，讀書不僅給人力量，而且給人安全感和幸福感。他說，我很希望有一天看見地鐵里面人人都捧著一本書。我看到這段話的時(shí)候，心里真是充滿了感動。因?yàn)槲覀兤綍r(shí)說讀書給人知識、給人力量,似乎已經(jīng)是一個(gè)最高境界。②其實(shí)我把現(xiàn)在的閱讀分成有用的閱讀和無用的閱讀。所謂有用的閱讀就是為知識的閱讀，為了拿一個(gè)文憑，為了在社會職業(yè)中提升自己的閱讀。③在這個(gè)時(shí)代，當(dāng)然是重要的。但是，比這更美好的境界是無用的閱讀，就是為生命，為成長的閱讀，它不見得給你一個(gè)直接的文憑，不一定給你專業(yè)的技能，但是它給你心靈的遼闊，給你幸福感和安全感。④讀書在我們今天這個(gè)時(shí)代到底有什么用呢？我想除了我們應(yīng)對世界之外，更重要的是確認(rèn)自我。今年的畢業(yè)生都在抱怨，入行的門檻越來越高了，入行的薪水越來越低了，他們說，我們這撥孩子怎么這么倒霉，擴(kuò)招進(jìn)來的，而出門的時(shí)候偏偏趕上了危機(jī)，到處不是減薪，就是裁員，我們怎么辦？社會給我們的價(jià)值評定又是什么？⑤我想不管這個(gè)社會現(xiàn)在給你什么評定，關(guān)鍵是自己怎么認(rèn)定自己？⑥有這樣一個(gè)故事，說有一個(gè)徒弟去問他師傅，一碗米是多少錢的價(jià)值？師傅說，一碗米，這太難說了?？丛谡l手里，要是在一個(gè)家庭主婦手里，她往里加點(diǎn)水，蒸一蒸，半個(gè)鐘頭一碗米飯出來了，就是一塊錢的價(jià)值。要是在有點(diǎn)腦子的小商人手里，他把米好好泡一泡，發(fā)一發(fā)，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的價(jià)值。要是到一個(gè)更有頭腦的大商人手里，把它適當(dāng)?shù)匕l(fā)酵、加溫，很用心地釀造下來，一瓶酒有可能是一二十塊錢的價(jià)值，所以一碗米到底多少價(jià)值，這要因人而異。⑦假設(shè)我們每個(gè)人的生命都是一碗米，誰能說一碗米是多少錢的價(jià)值啊？但是這里有一個(gè)規(guī)律，我們加工的時(shí)間越短，費(fèi)的心思越少，越接近原來的形態(tài)，它的價(jià)值就越低。而今天大家都說職業(yè)競爭很激烈，我看到我周圍的孩子們，就是著急把自己做成一碗米飯賣出去，就是趕緊得把自己變現(xiàn)了。⑧生活都挺殘酷?？梢哉f生活就是一鍋滾開的水，它一直都在煎熬你，問題是你自己以什么樣的質(zhì)地去接受煎熬，最終會看到不同的結(jié)果。⑨我們來做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，你的眼前有三鍋水，都滾開滾開的，你試著往第一鍋水里扔一個(gè)生雞蛋，第二鍋水里面扔一根生的胡蘿卜，第三鍋水里面扔點(diǎn)干茶葉。生雞蛋，最開始很鮮亮、很柔弱，都是流動的，像我們鮮鮮亮亮的、滿懷夢想的心，但是在生活里熬啊、煮啊，最后煮硬了。憤世嫉俗，以偏概全，覺得這個(gè)世界很艱難，人心很險(xiǎn)惡，前途很渺茫。我們經(jīng)?？吹竭@樣的人，充滿了抱怨，這是被生活煮硬的人。⑩再看胡蘿卜，胡蘿卜一開始有款有型，鮮鮮亮亮很漂亮，但是最后成了胡蘿卜泥了，就是被生活煮軟了的人，“好好先生”，大家人云亦云，為他人活著，服從別人，這種人固然挺善良，但是失去了自我。?再看第三個(gè)鍋里，茶葉同樣是受煎熬的，但是恰恰是這種煎熬沸騰，使得它所有的葉片都舒展開，能夠起伏著，把自己的能量釋放出來，在被這個(gè)社會成就它的同時(shí)，它也把無色無味的水改變成了一鍋香茶，這就是彼此的成全。?我們能做什么呢？我們不能要求社會降低溫度，不再沸騰，減少煎熬。我們只能選擇自己是一個(gè)生雞蛋，是一把干茶葉，還是一個(gè)胡蘿卜，我們能選擇的是自我。讀書就是干這個(gè)的，就是滋養(yǎng)自己。（1）第①段中引用溫總理的話有什么作用？______________________________________________________________________________________________________________________________________________判斷論據(jù)例題1、閱讀《做一只生命的“候鳥”》，完成題目。①在大自然中，每當(dāng)嚴(yán)酷的冬季來臨，不在少數(shù)的動物像狗熊一樣，吃飽喝足，長一身脂肪，便躲進(jìn)洞穴，不聲不響地睡上一個(gè)冬天。最困難的時(shí)期，它們就這么輕松地熬過去了。而候鳥，卻要成群結(jié)隊(duì)地遠(yuǎn)走高飛，到另一個(gè)更適宜生存的地方過冬。②這是兩種不同的生存智慧，前者立足忍耐，相信時(shí)間能改變一切；后者卻勇于闖蕩，以空間的變化來達(dá)到目的。反思一下我們?nèi)祟愡@種所謂的“高級動物”，富余的是狗熊式的生存哲學(xué)，缺乏的恰恰正是那種萬里遷徙、不畏艱難的候鳥精神。③專門研究“窮人的哲學(xué)”的古古先生說：“如果一個(gè)人一生能堅(jiān)守一個(gè)行業(yè)一個(gè)地方，相信也會有所成就，在某個(gè)領(lǐng)域成為德高望重之人。但是如果他不停地遷徙，或許會有更多的機(jī)會，人生會有更多的風(fēng)景。很難說哪種方式更好，兩種人會各有所獲。但現(xiàn)代社會的開放性，使每個(gè)人都能面臨更多機(jī)會，如果你沒有去嘗試過，你就不知道自己的潛能，不知道是否會有更好的前途。”④常言道：樹挪死，人挪活。對候鳥式生存的人來說，盡管付出了動蕩不安的代價(jià)，但他們卻因此獲得了許多發(fā)展機(jī)遇，有了更多成功的希望。而我們之中的大多數(shù)人，往往就是因?yàn)閷邮幉话驳纳罘绞綉延猩钌畹目謶?，才錯(cuò)失了很多發(fā)展的機(jī)會。我們常常忘記自己也有一雙“翅膀”，因而便老是在生活的“懸崖”面前驚恐萬狀，躊躇不前。⑤候鳥們總在不停地飛行，飛行，所以它們生存得很好，過得很有意義。對人類而言，面對“懸崖”，我們何不有一點(diǎn)候鳥的精神，下決心對自己大喝一聲“奮起”？或許生命由此提升到一個(gè)嶄新的高度，進(jìn)入一片遼闊的天空。（1）巴爾扎克說：“機(jī)會來的時(shí)候像閃電一般短促，全靠你不假思索地利用?！蹦阏J(rèn)為這句話作為本文的道理論據(jù)合適嗎？請說說理由。______________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練1、閱讀下文，完成題目。成功者的背后①成功與失敗，兩種不同的結(jié)局。鮮花、掌聲、榮譽(yù)是成功者的專利，而與失敗者無緣。渴望成功的人們羨慕成功者，羨慕他們做出的杰出貢獻(xiàn)、非凡業(yè)績、不朽功勛，但是又有多少人熱心關(guān)注那些成功者背后鮮為人知的故事？事情往往是這樣，結(jié)局很簡單，過程卻很復(fù)雜，而人們偏好注重結(jié)局。②居里夫人說過：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫成?！蔽覈﹦∷囆g(shù)家“蓋叫天（‘敢叫天’的諧音）”就是這樣的一個(gè)人。起初，他并不很出名。他的成功靠的是奮斗，不懈的奮斗。從立志創(chuàng)業(yè)到實(shí)現(xiàn)夙愿，幾經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)波折。從演《花蝴蝶》不幸折斷右臂到演《獅子樓》折斷右腿，歷經(jīng)多次磨難。當(dāng)接錯(cuò)了腿骨而不能站立走路時(shí)，蓋叫天硬是忍痛折斷了接錯(cuò)的腿骨，讓醫(yī)生重新接骨。皇天不負(fù)有心人，蓋叫天最終登上藝術(shù)的高峰，名留京劇藝壇。這就是蓋叫天，這就是一個(gè)成功者背后鮮為人知的驚心動魄的一幕，這足以使每一個(gè)渴望成功的人的心靈為之震撼。我們不能不被蓋叫天奮斗過程中所付出的辛勞所折服，我們不能不對他表示我們由衷的敬佩。___________，___________，___________？③人們偏好注重結(jié)局，注重成功。殊不知，成功是要用時(shí)間、生命去換取，成功是要付出超人的代價(jià)，成功的花兒是要用辛勤的汗水澆灌、哺育。每一個(gè)成功的人，他們從有生之年到一息尚存，都在像春蠶一樣努力工作著，使有限的生命無窮延伸。魯迅能成為文學(xué)大師，那是因?yàn)樗褎e人喝咖啡的時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)和工作上；_______________________________________；居里夫人能成為鐳的“母親”，那是因?yàn)樗丫Χ纪度氲搅藢?shí)驗(yàn)室。從400噸鈾、瀝青、礦物質(zhì)和200噸化學(xué)藥品、800噸水中，歷經(jīng)千辛萬苦，承受無數(shù)次失敗的苦痛，才捕捉到了一克珍貴的鐳。④青春年少的你是否渴望成功？是否也曾有焚膏繼晷的精神忘我地學(xué)習(xí)過？是否也曾用背水一戰(zhàn)的決心努力過？是否也曾以“不破樓蘭終不還”的氣概奮斗過，你所做的一切都是為了什么？如果失敗了，結(jié)局往往就是這么簡單，不知你是否有信心和勇氣坦然面對，然后不斷積蓄力量待東山再起，因?yàn)閵^斗的過程尤為重要，也更有價(jià)值，那將是一筆寶貴的終生受用的精神財(cái)富。（選自高考滿分作文，略有改動）（1）選文第③段橫線處缺少一個(gè)論據(jù)證明觀點(diǎn)，請從下面的材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖鳛榇颂幍氖聦?shí)論據(jù)，并說明理由。材料1：愛迪生能成為發(fā)明家，源于他從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗(yàn)一下，直到明白了其中的道理為止。材料2：為了研制電燈，愛迪生在實(shí)驗(yàn)室里常常一天工作十幾個(gè)小時(shí)，有時(shí)連續(xù)幾天試驗(yàn)，發(fā)明炭絲作燈絲后，他又接連試驗(yàn)了6000多種植物纖維，最后又選用竹絲，通過高溫密閉爐燒焦，再加工，得到炭化竹絲，裝到燈泡里，再次提高了燈泡的真空度，電燈竟可連續(xù)點(diǎn)亮1200個(gè)小時(shí)。材料3：愛迪生能成為發(fā)明大王，那是因?yàn)樗刻旃ぷ?8小時(shí)以上，等于延長了生命。答：我選擇_______________________________________________________________理由：____________________________________________________________________補(bǔ)寫論據(jù)例題1、閱讀下文，完成題目。嘗試錯(cuò)誤①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤，終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)。可見，在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，勇于嘗試，就有機(jī)會獲得成功。②楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽的失敗，就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死，他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我，非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中，他愈來愈自負(fù)。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段，從自負(fù)的巔峰走下來，弄到無顏回江東的地步，結(jié)果只有死路一條。③劉邦的成功，得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他，不應(yīng)該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣；有人誠懇忠告他，不應(yīng)該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關(guān)中去……他總會幡然醒悟，在錯(cuò)誤中學(xué)到很多，終于獲得事業(yè)的成功。④由此想起《潛虛》上的一句名言：“項(xiàng)羽日勝而亡，高祖日敗而王?！币?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會，自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略，所以日勝反而滅亡；因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以日敗反而稱王。⑤古語也有“學(xué)書紙費(fèi)，學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說法。不費(fèi)紙，學(xué)不好寫字；不費(fèi)人，學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫，必然診治得多，觀察得多．也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說：“巧者不過習(xí)者之門。”只要不怕錯(cuò)誤，反復(fù)學(xué)習(xí)，便能達(dá)到巧妙的境地。⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒，反而應(yīng)該以失敗為師，在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，從而走向成功的彼岸。（1）請為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練1、閱讀下面選文，完成題目。讀書聲與強(qiáng)國路①不知從什么時(shí)候開始，“讀書”在我們的生活字典里模糊起來。有人不愛讀書，有人沒時(shí)間讀書，也有人認(rèn)為，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的海量信息觸手可得，不需要讀書，還有人認(rèn)為讀書只是個(gè)人的事。其實(shí)不然，讀書更能強(qiáng)國。②有數(shù)據(jù)顯示，2014年的國民圖書閱讀率依然有所上升，但仍低于12年前的水平。不可否認(rèn)，這其中有網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀等新閱讀方式興起的原因。但信息的瀏覽終歸無法取代系統(tǒng)的閱讀，我們更應(yīng)該思考，當(dāng)我們的社會像一列高速行進(jìn)的列車，以日新月異的態(tài)勢向前發(fā)展時(shí)，難道可以讓書籍所承載的文明風(fēng)景落在后面？對于一個(gè)數(shù)千年詩禮相傳、崇文重道的民族來說，今天讀書價(jià)值面臨的忽視，讀書生活遭遇的種種困擾，實(shí)在令人不安。③相傳，猶太民族在孩子剛出生時(shí)，父母就會在書頁上涂滿蜂蜜讓孩子舔食，目的是要告訴孩子，書是甜的。這個(gè)民族被譽(yù)為世界上最愛讀書的民族，每年人均讀64本書。他們用事實(shí)雄辯地說明了“知識就是力量”：諾貝爾獎獲得最多、科學(xué)發(fā)明世界人均第一、世界上人均擁有論文發(fā)表量第一、轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)的比例世界第一……④一位作家說過：文化不體現(xiàn)在一個(gè)國家高樓大廈的多寡，也不體現(xiàn)在一個(gè)國家的基本建設(shè)，但一定關(guān)乎一個(gè)民族的魂魄和整體素質(zhì)。抽掉文化這根筋，這個(gè)民族將會成為植物人。讀書，帶給人們文化。讀書，可以凝聚一個(gè)民族的精神，可以升華一國民眾的靈魂，可以讓一個(gè)民族獲得取之不竭、用之不盡的文化力量。⑤今天，我們正行進(jìn)在建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代征程。或許，在不少人看來，“文化強(qiáng)國”是一個(gè)很宏大很遙遠(yuǎn)的概念。然而，文化建設(shè)是一個(gè)全民工程，離不開每一個(gè)個(gè)體的努力。當(dāng)一個(gè)國家的民眾洋溢著清新的書卷氣，這個(gè)國家才會歷久彌新、朝氣蓬勃，激發(fā)出不可遏抑的創(chuàng)造活力。從這個(gè)意義上說，讀書不僅是有益?zhèn)€人身心、提升幸福指數(shù)的生活方式，也是一個(gè)國家和民族尋求文化發(fā)展的基礎(chǔ)工程。⑥魯迅先生曾說：“倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。”讀書作為終身學(xué)習(xí)的一種重要形式，在信息化社會依然有其不可替代的重要性。面對讀書的困境，我們固然需要創(chuàng)造更寬松的閱讀環(huán)境，需要更為親民的圖書價(jià)格，需要更有營養(yǎng)的出版精品，但首先，是帶著一顆愛知、求知的心去拿起書本、翻開來靜靜地讀。讀書也是讀心，從瑯瑯書聲中，能感知個(gè)人心靈成長的歷程，更能傾聽到一個(gè)民族走向文化強(qiáng)國的鏗鏘足音。（1）請為文章補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。（名人名言）______________________________________________________________________________________________________________________________________________興趣延伸韓非，又稱韓非子，韓國新鄭人，戰(zhàn)國末期韓國人。杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，法家代表人物。韓非將商鞅的「法」，申不害的「術(shù)」和慎到的「勢」集于一身，并且將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。他的學(xué)說一直是中國封建統(tǒng)治階級運(yùn)用的基礎(chǔ)。其文學(xué)功底之深厚，為后世留下了大量名言、名著。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲》、《說林》《說難》等著作，被譽(yù)為最得老子思想精髓的兩個(gè)人之一（另一人為莊周）。韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。因?yàn)轫n非子和李斯曾經(jīng)是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔(dān)心嬴政被韓非計(jì)謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。秦王認(rèn)為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。后來始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韓非已經(jīng)死了。課堂小結(jié)本次課的內(nèi)容需要重點(diǎn)注意：1．中線論點(diǎn)與分論點(diǎn)的區(qū)別；2．論點(diǎn)和論題的區(qū)別；3．論點(diǎn)與論據(jù)的聯(lián)系；4．論據(jù)的作用；拓展1、誰的心中不曾有過遠(yuǎn)方張鐵“世界那么大，我想去看看”，當(dāng)微信朋友圈被北京的沙塵暴刷屏，這句話給人的“小清新”之感，更顯強(qiáng)烈。近日，河南一位女教師這封“最有情懷，沒有之一”的“辭職申請”，引起無數(shù)人共鳴。念念不忘，必有回響。一句話撩動心弦，正是因?yàn)樗砸环N詩意的方式，說出了不少人心中的渴望。從朝九晚五的按部就班中跳出來，從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來，打破思維方式的條條框框，擺脫現(xiàn)實(shí)生活的患得患失，擁抱一個(gè)更廣闊也更精彩的世界。即便這個(gè)世界可能只是一種美好的想象，但誰的心中沒有激蕩過一個(gè)遠(yuǎn)方？電影中，有一種特殊的類型叫“公路片”。主角們走過漫長得似乎沒有盡頭的旅程，不管是不是能抵達(dá)，都會經(jīng)歷精神的考驗(yàn)，收獲心靈的成長。“看世界”與“在路上”，其實(shí)有著一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是為了遇到一個(gè)更好的世界，也成就一個(gè)更好的自己。相信，行遍大千世界、看過人生百態(tài)，這位女教師如若再次站上講臺，應(yīng)該能講出不一樣的精彩。一個(gè)正常的社會，也應(yīng)該是一個(gè)有活力有機(jī)會的社會。當(dāng)人生出彩的舞臺越來越廣闊，也更加刺激了“出走”的渴望。女教師的選擇本身，就是一個(gè)例子?，F(xiàn)實(shí)中，過去鮮見的公職人員辭職，也不斷見諸報(bào)端。溫州平陽原副縣長周慧的辭職信，也寫得很文藝，“每個(gè)人都應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的想法去選擇自己的生活”。的確，有了更多的機(jī)會，人生也就有了更多的可能——雖然每一次選擇都不免糾結(jié)。說到底，渴望遠(yuǎn)方，還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的砝碼更重一些，讓說走就走的旅行難以成行。黃土涵養(yǎng)農(nóng)耕，農(nóng)耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性”，成為這種文化所化之人最基本的訴求。學(xué)者認(rèn)為中國社會有著“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，其實(shí)，從安土重遷的觀念到家族聚居的方式，中國人的心靈世界又何嘗不是如此？這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強(qiáng)吸引力的原因。在這樣一種文化中，“現(xiàn)世安穩(wěn)”是一種扯不斷的心理牽掛、情感羈絆。身處開放的環(huán)境、面對信息化的洪流，“世界”是個(gè)誘惑十足的詞。然而，在競爭激烈、“壓力山大”的社會中，面向大海的轉(zhuǎn)身難以避免地遭遇更多艱難。“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”，或許，去世界看看的人們，終究還是要面對“娜拉出走之后”甚至“娜拉回來之后”的問題。“出門看世界”和“回到老地方”，成為當(dāng)今中國人一組難以解開的心結(jié)，惟有在朋友圈里徒然羨慕著遠(yuǎn)方。對于“想去看世界”的辭職，雖然點(diǎn)贊者甚眾，但真正能“從心動到行動”的，在這樣的社會里不應(yīng)該也不可能成為主流。畢竟，情懷不能當(dāng)飯吃，甜點(diǎn)也不能當(dāng)正餐。辭職的女教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來，在講臺上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個(gè)角度看，沒去看世界者不才是這個(gè)社會的基石嗎？“世界那么大，我想去看看”，看起來文藝腔十足的表達(dá)，背后是時(shí)代的發(fā)展、文化的演進(jìn)，詮釋著社會心理結(jié)構(gòu)的變遷。其實(shí)，生活充實(shí)，何必別處？心有夢想，何必遠(yuǎn)方？過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。（《人民日報(bào)》2015年4月16日，有刪改）1．作者認(rèn)為“因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的砝碼太重，讓說走就走的旅行難以成行”的原因是什么？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．文章在論述的過程中，主要采用了哪些論證方法？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．通觀全文，本文作者所表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2、閱讀下面的文章，完成下題。清歡①一千年前，蘇東坡被貶黃州，曾與友人共游南山。友人以山中野菜招待。對此東坡詩興大發(fā)：“人間有味是清歡。”想那蘇東坡，雖然后半生顛沛流離，屢遭貶謫，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清歡的人生真味，的確是把握住了人生的真諦。②清歡，是清淡的歡快、清雅的歡愉，是“野渡無人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的超然灑脫。清歡更是一種至高的人生態(tài)度和精神境界。④日本學(xué)者寫了一本《清貧思想》，他建議人們采取清貧的生活方式，淡化對名利、地位、權(quán)力的追逐，追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。美國人普蘭特的《簡單生活》認(rèn)為，簡單生活是“表現(xiàn)真實(shí)自我的有明確意義的生活”，是“豐富、健康、和諧的生活”。清貧思想也好，簡單生活也罷，提倡的都是清歡。④其實(shí)中國人對清歡的提倡由來已久。早在兩千多年前，孔子就對弟子顏回贊不絕口：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”面對困境，別人難以忍受，顏回卻樂此不疲，歡而不改，這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀?？鬃訉Α霸诼铩眳s“不改其樂”的顏回連嘆“賢哉”，這是老師對學(xué)生的高度評價(jià)，也是古代圣賢對清歡精神的高度肯定。⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。只要盡心盡力擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做好自己該做的事情，就全然不必為煩瑣之事煩惱。將自己的腳步放慢一點(diǎn)，放輕一點(diǎn)，過一種簡樸的生活，享受一下世間原有的簡單和真純，追求精神上的愉悅，這樣的快樂才是永久的快樂。⑥但是，在這紛紛擾擾的世界里，不是所有的人都能經(jīng)得起名利的誘惑，雞雞狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。結(jié)果如何呢？這些追名逐利者或惶惶不可終日，或“反誤了卿卿性命”，君不見有多少“蒼蠅”落地，又有多少“老虎”進(jìn)籠？他們的人生何樂之有？⑦提倡清歡，并不是倡導(dǎo)“窮歡”，不是要我們走進(jìn)深山老林，拒食人間煙火；崇尚清歡，也不是推崇“清閑”，不是要我們碌碌無為，得過且過。追求清歡，要不為世俗所困，不為名利所惑；要不斷豐富自己的精神世界，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。像蘇東坡那樣，雖遭受打擊排擠，也不忘情于山水，而是為官一任，造福一方。⑧清歡，人生的真味，做人的真諦，讓我們用一生去追尋。（根據(jù)袁浩文章改寫）（1）22．本文的中心論點(diǎn)是什么？________________________________________________________________（2）23．第①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例．各有什么作用？________________________________________________________________（3）24．請賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。雞鳴狗盜者有之，蠅營狗茍者有之，蠶食鯨吞者有之。________________________________（4）25．第⑦自然段主要論證了什么？是怎樣論證的？________________________________3、“知入”與“知出”張運(yùn)輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時(shí)，發(fā)現(xiàn)“見”字能表達(dá)悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃訉で?，這不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（1）