錦江中學高二下學期期中考試語文試題（含答案）

錦江中學高二下學期期中考試語文試題（含答案）錦江中學2023-2024學年高二下學期期中考試

語文試題

考試時間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（本題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：意象美學是中國當代美學的一個重要流派，其理論價值和研究成果愈來愈引起人們的關(guān)注。相比中國當代諸多美學派別，意象美學有一個特點，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學的理論資源，而是將重點放在中國傳統(tǒng)美學與藝術(shù)實踐方面。重視中國傳統(tǒng)意象美學理論的研究。這在20世紀80至90年代的一些美學著作如汪裕雄的《意象探源》、陳良運的《中國詩學體系論》、葉朗的《中國美學史大綱》等中就得到了體現(xiàn)。進入到21世紀以來，張世英、葉朗、楊春時、張祥龍、胡雪岡、陳伯海、陳望衡、朱良志、朱志榮、彭鋒等學者都十分重視中國傳統(tǒng)意象美學理論資源的發(fā)掘和研究。中國傳統(tǒng)意象美學的重要性也被一些海外漢學家和西方學者充分意識到。比如，德國漢學家卜松山的《象外之象——中國美學史概況》將審美意象作為中國美學史的基本線索，從“情景交融"意在言外”“無法之法"天人合一”“自然創(chuàng)造"等問題出發(fā)，凸顯了中國傳統(tǒng)意象美學不同于西方美學的獨特魅力。

中國傳統(tǒng)意象美學理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。中國學術(shù)界有一種聲音認為，意象美學研究的特點是立足于中國本土。在發(fā)掘中國傳統(tǒng)善學思想價值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方現(xiàn)代美學成果、反映當代美學和藝術(shù)實踐方面，則存在著一定的缺陷。這種觀點以現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對立的方式看待意象美學的研究，它沒有意識到，傳統(tǒng)不僅是和某個過去時代相關(guān)聯(lián)和產(chǎn)生共鳴的東西，而且還是一種棲息在人們深處的精神，它不是經(jīng)歷了某歷史階段就可以消失的東西，而是可以走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代世界獲得認同與發(fā)展的東西。中國傳統(tǒng)意象美學理論研究正具有這樣的意味和價值。

葉朗曾反復強調(diào)，“美在意象”并非自己首先提出，而是從朱光潛、宗白華開始的許多北大學者在美學理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識。之所以形成這樣的共識，一個重要原因在于，它反映了中國當代美學發(fā)展的一種趨勢，那就是人們在學習和接受西方美學思想的過程中，逐漸意識到僅僅用西方美學闡釋中國美學的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國傳統(tǒng)美學自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學的對話與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學思想體系。這一點，早在王國維的以意象為基礎(chǔ)的“境界（意境）"說中就顯露出來了。爾后的朱光潛、宗白華等人以“意象”為中心談美和美感的創(chuàng)造、談詩境和中國藝術(shù)境界的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出這一特點。進入到20世紀80年代以后，意象美學研究的這一意識更加自覺，它不再只是將“意象"作為闡釋中國美學和藝術(shù)經(jīng)驗的核心范疇。而且試圖融合現(xiàn)代西方美學特別是現(xiàn)象學美學的理論資源與中國傳統(tǒng)意象美學理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學理論體系，如葉朗借鑒西方現(xiàn)象學意向理論來闡釋中國傳統(tǒng)的意象理論，張世英以海德格爾所代表的“顯隱說”來展示傳統(tǒng)“意象說"的當代意義，楊春時以“意象”為中心的中華審美現(xiàn)象學的理論構(gòu)想，彭鋒將中國傳統(tǒng)“意象"理論與西方的“顯現(xiàn)”“氣氛"美學聯(lián)系起來的理論嘗試等，都體現(xiàn)了這一努力。

（摘自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學理論研究的價值意蘊》）

材料二：博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。

今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，豐富文化內(nèi)涵，表達思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。

希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。中國人民歷來具有深厚的天下情懷，當代中國文藝要把目光投向世界，投向人類。廣大文藝工作者要有信心和抱負，承百代之流，會當今之變，創(chuàng)作更多彰顯中國審美旨趣、傳播當代中國價值觀念、反映全人類共同價值追求的優(yōu)秀作品。

文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。廣大文藝工作者要堅守中華文化立場、同世界各國文學家、藝術(shù)家開展交流。要重視發(fā)展民族化的藝術(shù)內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚民族民間文學藝術(shù)傳統(tǒng)，拓展風格流派、形式樣式，在世界文學藝術(shù)領(lǐng)域鮮明確立中國氣派、中國風范。

（摘自習近平《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）

1．(3分)根據(jù)材料一，下列選項對原文中加點部分理解錯誤的一項是（）

A．“這”是指意象美學不太倚重西方美學的理論資源，而是將重點放在中國傳統(tǒng)美學與藝術(shù)實踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學理論的研究。

B．“這一點"是指人們認識到僅用西方美學闡釋中國美學的不足，從而重視中國傳統(tǒng)美學自身，并融合中西美學，以建立具有現(xiàn)代意義的美學思想體系。

C．“這一意識”指的是重視以“意象"為中心談美和美感的創(chuàng)造、談詩境和中國藝術(shù)境界的創(chuàng)造。

D．“這一努力”指意象美學不再只是將“意象"作為闡釋中國美學和藝術(shù)經(jīng)驗的核心范疇，而且試圖融合現(xiàn)代西方美學與中國傳統(tǒng)意象美學理論。

2．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，錯誤的一項是（）

A．美學著作《意象探源》《中國詩學體系論》注重對中國傳統(tǒng)美學尤其是中國傳統(tǒng)意象美學的研究。

B．作者認為，意象美學對中國傳統(tǒng)意象美學理論的研究成就突出，但在吸收西方現(xiàn)代美學成果上有不足。

C．“美在意象”這一美學判斷最早可以追溯到以朱光潛、宗白華為代表的北大學者的美學理論共識。

D．中國當代美學要借鑒傳統(tǒng)美學，但不照抄照搬，要有創(chuàng)新和突破，但是又不違背規(guī)律、違背初衷。

3．(3分)下列說法中不能用來論證“意象美學"相關(guān)內(nèi)容的一項是（）

A．“知其象則索其形，緣其理則知其情，索其端則知其名?！保ā豆茏印罚?/p>

B．“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外。"（《司空圖文集》）

C．“予嘗論書，以謂鐘、王二跡，蕭散簡遠，妙筆在筆畫之外?！保ㄌK軾《黃子思詩集和》）

D．“寧輸數(shù)子，勿失一先。有先而后，有后而先。擊左則視右，攻后則瞻前。"（《棋經(jīng)十三篇》）

4．(4分)結(jié)合材料二，說說中國傳統(tǒng)意象美學理論研究要注意什么問題。

5．(6分)請結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，對《中國藝術(shù)報》記者的問題作出回答。

●記者：近年來國家大力提倡傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在這方面您覺得意象美學理論的研究可以發(fā)揮什么作用？

（本題16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

吃饸饹

劉心武

“吃饸饹！”

這頓午飯，在荀家引起了每個人不同的心理反應。

郭杏兒到達荀家時，只有荀大媽一人在家。呈現(xiàn)在她眼前的一切，使她吃驚，使她惶惑。原來她朦朧地覺得，城里人一切方面都該比鄉(xiāng)下人強；可是踏進荀大爺家門，定睛一看，他們住的房子竟如此狹小。小還不算，房子的走向也差勁。她不明白荀大爺他們?yōu)槭裁床话逊块T和窗戶開在南墻上，直接通向胡同，使這房子變成北房。置身在城里大爺家的小屋子里，她感覺好多東西跟屋子的比例都不相稱，這使她從心底浮上來一種由衷的自豪——所以跟荀大媽沒說上十來句話，她就一個勁兒地邀請大爺跟大媽“到俺們家住一陣去"。但落座沒有多久，當她觀察得更加仔細時，她卻又逐漸自卑起來了，因為這屋子雖小，里頭的家具擺設(shè)，卻似乎樣樣都比她以前所見過的同類東西精致美觀。比如她所坐的那張長沙發(fā)，顏色就跟核桃仁外頭那層膜兒似的，透著油亮，手摸著又軟和又細膩，上頭就跟釘著釘子似的，形成一個一個的窩兒，看著比平繃的面子新奇多了，四邊、拐角的地方，全都那么勻稱自然，一點不露縫縫釘釘?shù)暮圹E……其余的家具，像大立柜、小衣柜、酒柜……也全都比杏兒以往看見過的做工細、模樣俊：就連荀大媽用來給自己沏茶倒水的茶具，端過來、揭開蓋讓自己吃糖的糖盒……①也都顯得瓷兒細，畫兒精，形狀俏，色彩美。

“吃點這個糖吧——這叫酒心巧克力！”

接過荀大媽遞到手里的糖，低下眼睛一看，分明是條金魚兒；剝?nèi)ツ侵Ю阒棒~尾"的糖紙，沒想到里頭竟是醬黑的——杏兒只知道牛奶糖是最好的糖，好糖都是白色的，越白越好；醬黑就醬黑吧，大媽給的，要痛痛快快地吃——杏兒咬了一口，沒想到舌尖上又甜又苦又辣，還滋出了一包子水來，灑在了她的衣服上。荀大媽笑了：“那外頭是巧克力，里頭是酒，灑出來點不要緊，酒不臟衣！”

杏兒覺得那糖不好吃，她問多少錢一斤，荀大媽告訴她：“四塊八一斤。貴吧？你荀大爺跟我也嫌又貴又不中吃，還不又是你那磊子哥買的。你坐的這沙發(fā)也是他挑來的，比一般的貴好幾十塊哩——他如今除了工資，不也還有些個‘外快'嗎。他搞點子翻譯，就是把那外國人寫的東西，變成咱們中國字兒，他時不時能得著三十五十的，叫做‘稿費’……你不看看他的窩兒么？"

荀大媽便帶她去參觀磊子哥的房間。推門一進去，杏兒就傻眼了。如果說外間屋給她的感覺，還只不過是比她自己家精致美觀，這里間屋可就連比也不好比了，她由驚奇而不快，由陌生而鄙薄。屋子頂棚的犄角上，掛著兩個黑匣子，說是什么“音箱”，任憑什么箱也不該那么怪里怪氣地懸著呀，何況黢黑黢黑的，多喪氣！②書櫥占了一面墻，嗬，那么多書，中國書，洋書。書是好東西，看不懂也知道它們比金銀珠寶還珍貴，可那些點綴在書櫥里的擺設(shè)，可真讓人皺眉發(fā)愣，一箍節(jié)樹根，在俺們村只配捅到灶里燒火，磊子哥卻把它擺在亮閃閃的玻璃門里，神碼子似地供著；一些個石頭子兒，俺們村東河灘上一捧一堆，磊子哥卻也寶貝似地擺在那兒；還有幾件瓷器，方腦袋的牛，怪模樣的鹿，瞅上去還只不過是扎眼，那瓷夜貓子怎么能也擱書櫥里呢？多不吉利、多不喜幸呀！

“你猜咱們一會兒吃什么？"杏兒不知不覺之中，又隨荀大媽來到了廚房。這廚房蓋得倒挺大，而且從里外兩間屋都有門通進去，廚房里不但有煤氣罐、煤氣灶以及做飯的全套家什，也還有地漏以及洗臉池子和洗衣機，并且當中支開了鋪著白塑料桌布的圓飯桌，做得了飯可以就在那里吃。杏兒的眼光把整個廚房打量了一圈，最后隨著荀大媽的聲音落在了煤氣灶一側(cè)的小柜上——“③咱們今兒個中午吃饸饹！專為你來才做的，是你大爺?shù)闹饕?！?/p>

啊，在那小柜上，的確有一架饸饹床子——杏兒走過去一看，心里不由得驚疑慌亂起來。大爺為什么要讓俺吃饸饹呢？說實在的，這幾年日子越來越好，細米白面早不覺得金貴，誰還吃那蕎麥面、白薯面、紅高粱面攪合著壓出來的饸饹呢？杏兒家的饸饹床子早就撂在倉房旮旯里，幾乎被人遺忘了，那鐵皮打孔做成的漏子，怕已經(jīng)生銹了吧？可眼巴巴地找到北京城，進了荀大爺家，他們給自己準備的頭一頓飯，卻是饸饹！

“你大爺他這是念舊。他不光是要跟你一塊吃饸饹，他也要你磊子哥……跟著吃。你琢磨他那個心勁兒吧……這饸饹床子，是他頭幾天現(xiàn)做的，你大爺別的優(yōu)點沒有，就有那么兩條：心實，手巧……"說著，荀大媽便擱上一團醬色的面，壓了起來，并且笑著對杏兒解釋說：“不像，是吧？因為找不著白薯面、高粱面，就單用的蕎麥面——糧店里買的，如今我們這兒的糧店也買點雜糧，給居民們倒換口味。一會兒吃的時候，④咱們不光拌上蔥、醋、蒜……咱們還拌烤羊肉呢，哈……咱們吃葷饸饹！”

杏兒聽完這番話，覺得自己一下子完全明白了荀大爺?shù)男乃?，說到底，這不就是對待如同親閨女般的兒媳婦的做派嗎？疑云飄散，心里大暢，杏兒卷起袖子，挨過去說：“大媽，讓俺來吧，俺壓得比您好哩！"

（節(jié)選自長篇小說《鐘鼓樓》，題目為臨時所加）

6．(3分)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．荀大媽給的糖是醬黑的，磊子哥屋里的音箱是黢黑黢黑的，從郭杏兒“醬黑就醬黑吧”和“多喪氣"的話看，這些她都不喜歡。

B．身為農(nóng)村姑娘，郭杏兒認為瓷夜貓子擱到書櫥里很不吉利、很不喜幸，這多少反映出她在農(nóng)村受到了某些傳統(tǒng)觀念的影響。

C．生