甘肅省酒泉市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁甘肅省酒泉市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：必修上冊(cè)。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂的道德。法律是從外限制人的。不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字。來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)。傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）1.下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，鄉(xiāng)民們平素所接觸的是生而與俱的人物，因而屬于外國學(xué)者所說的“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們可以得到從心所欲而不逾規(guī)矩自由，這是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)。C.“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這種信任是鄉(xiāng)土社會(huì)中普遍存在的一種信任，它建立在鄉(xiāng)民對(duì)契約精神的高度自覺性上。D.雖然時(shí)代日新月異，中國人在鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的生活方式仍然有其重要的存在價(jià)值，我們應(yīng)該堅(jiān)守這一優(yōu)良傳統(tǒng)。2.下列對(duì)材料二論證特點(diǎn)及內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二第一段通過字形分析法對(duì)“禮”字進(jìn)行解釋。是為了證明前文觀點(diǎn)——“禮是按著儀式做的意思”。B.文章通過對(duì)比之法，分析了“禮”“法律”“道德”這些概念的不同之處，指出了鄉(xiāng)土社會(huì)以“禮”來維持的特點(diǎn)。C.文章舉曾子易簀的例子，論證鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。D.文章最后一段做了總結(jié)：禮是傳統(tǒng)。是由整個(gè)社會(huì)歷史所維持的，禮治社會(huì)不會(huì)在如今的快節(jié)奏的時(shí)代中出現(xiàn)。3.結(jié)合兩則材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治”精神的一項(xiàng)是（）A.道私者亂，道法者治 B.君子敬而無失，與人恭而有禮C.丈夫一言許人，千金不易 D.不聽老人言，吃虧在眼前4.材料一主要使用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.為什么作者說孔子所說的“禮”不是法律，也“不同于普通所謂的道德”？請(qǐng)結(jié)合材料二畫線部分簡(jiǎn)要分析。【答案】1.B2.C3.A4.①舉例論證，如舉《論語》中“習(xí)”字的例子，來分析鄉(xiāng)土社會(huì)中熟悉是怎樣形成的（又如，舉我讀《論語》看到孔子在不同的人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義的例子，來分析“鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”）。②對(duì)比論證，將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，將法律與禮俗進(jìn)行對(duì)比。5.①孔子說的“禮”強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣，是自覺的行為；②法律則是從外限制人的，人如果不守法就會(huì)遭受法律的懲罰；③道德是社會(huì)輿論所維持的，人如果不遵守道德就會(huì)面臨外在輿論的壓力?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“因而屬于外國學(xué)者所說的‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”錯(cuò)，張冠李戴，中國鄉(xiāng)土社會(huì)屬于外國學(xué)者所說的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。C.“建立在鄉(xiāng)民對(duì)契約精神的高度自覺性上”曲解文意，原文說“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”。D.“仍然有其重要的存在價(jià)值，我們應(yīng)該堅(jiān)守這一優(yōu)良傳統(tǒng)”錯(cuò)，材料一最后一段說“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的”，明顯指出中國人在鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的生活方式已經(jīng)過時(shí)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”錯(cuò)，舉曾子易簀的例子是為了證明即使在沒有人的地方人們也會(huì)主動(dòng)遵守禮，“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。另外，文章說“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”是表面現(xiàn)象而已。故選C。3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義、分析運(yùn)用信息的能力。A.這兩句是法家代表韓非子的名言，強(qiáng)調(diào)律法的重要性。B.強(qiáng)調(diào)“恭而有禮”，符合“禮治”精神。C.強(qiáng)調(diào)主動(dòng)信守承諾，講信用屬于守禮的范圍。D.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的效力，這是禮治的前提。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“這過程是《論語》第一句里的‘習(xí)’字……”“我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋‘孝’的意義時(shí)……”運(yùn)用舉例論證，列舉《論語》中的例子和“我”讀《論語》的例子，列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。

“在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)……前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)”“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的”運(yùn)用對(duì)比論證，將法律與禮俗進(jìn)行對(duì)比，將鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，從兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。結(jié)合“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”“孔子很重視服禮的主動(dòng)性”可知，孔子說的“禮”強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣，是自覺的行為；結(jié)合“法律是從外限制人的。不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的”可知，法律則是從外限制人的，人如果不守法就會(huì)遭受法律的懲罰；結(jié)合“道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥”可知，道德是社會(huì)輿論所維持的，人如果不遵守道德就會(huì)面臨外在輿論的壓力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。湖底的書香白榮敏①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌綠瑩瑩的湖水，給粗獷的大山增添了一些柔媚。翠屏湖，讓漢子一樣的閩東山區(qū)古田縣，有了詩性的潤(rùn)澤。②翠屏湖是一個(gè)人工湖。我們?cè)煸L的時(shí)節(jié)，它還未進(jìn)入汛期，發(fā)電用水使翠屏湖水位降低。露出了一溜兒黃色的土棱。新建的溪山書畫院就在景區(qū)的入口處附近，看著嶄新的建筑，我體味到當(dāng)?shù)卣陀凶R(shí)之士的用心，因?yàn)槲抑?，真正的舊溪山書院已沒在湖底的某一處。③我的目光投向了煙波浩渺的湖面，那碧澄澄的深處還依稀閃現(xiàn)著朱子的身影。④宋寧宗慶元二年，韓侂胄發(fā)動(dòng)了反對(duì)道學(xué)的斗爭(zhēng)，稱道學(xué)為“偽學(xué)”，進(jìn)而列“逆黨”名單五十九人，朱熹名列第五。朝廷對(duì)與“偽學(xué)”有牽連的人進(jìn)行打壓。原來與朱熹交游的朋友和跟隨朱熹的門人，貶的貶，逃的逃，叛的叛。慶元三年，年近古稀的朱熹遭受奸黨迫害，為避“偽學(xué)”和“黨禁”之難，應(yīng)古田門人邀請(qǐng)，從閩北建陽來到了古田。⑤貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大難隨時(shí)都可能降臨。一般人到了這樣的境地，也就走到了人生的盡頭，孤凄、絕望，還能有什么作為！但穿透幾百年的歷史，我們看到，當(dāng)年那個(gè)年邁的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容，目光堅(jiān)定。他在溪山書院講學(xué)，為書院前的欣木亭題詩：真歡水菽外，一笑和樂孺。⑥這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家，其一生為學(xué)“窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)”。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個(gè)書院，巡視教務(wù)，設(shè)帳授徒，宣講理學(xué)，培育后秀。這是一個(gè)性格倔強(qiáng)的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長(zhǎng)者，心無旁騖，一心教學(xué)。他在隨時(shí)有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里，把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望。⑦站在翠屏湖畔，望著這群山環(huán)抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中堅(jiān)持行走，在絕望里堅(jiān)持理想，源自他站位的高蹈、學(xué)問的高深；而像這湖水一樣柔軟的堅(jiān)強(qiáng)，也正是支撐生命前行的力量。據(jù)說，溪山書院的前身是古田縣東北的雙溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地講學(xué)，亭宇始得開拓。不久，朱熹為亭題匾曰“溪山第一”。溪山書院于明嘉靖年間圮于水，崇禎年間按原貌重建。20世紀(jì)50年代，政府修建古田溪水庫，書院被淹沒于湖底。沒于湖底的，當(dāng)然還有整個(gè)古田縣城。但我知道，對(duì)于古田人民，這溢滿書香的湖底，依然是他們的精神家園。縣城的建筑可以淹沒，但是經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)光培育起來的文化信仰、精神底蘊(yùn)已和深深的湖水融為一體。⑧古田安頓過朱熹晚年一段困厄的時(shí)光。朱熹在古田的門人，表現(xiàn)出了對(duì)理學(xué)的堅(jiān)定信念和對(duì)朱熹的一片忠心，他們和朱熹患難與共，險(xiǎn)夷不變其節(jié)，給朱熹帶來了莫大的慰藉；而朱子的過化，為古田培育了濃濃書香。古田的士人學(xué)子靠著正宗師承，人才脫穎而出，單南宋時(shí)期就出了大約100名進(jìn)士。⑨時(shí)至今日，藍(lán)田書院得以重修，朱熹的“藍(lán)田書院”石刻被罩以玻璃進(jìn)行保護(hù)，而且書院不時(shí)會(huì)舉辦各類知識(shí)講座和國學(xué)班；還有人提議從水庫中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻。⑩這湖底的書香，已隨著源源不斷的電流，點(diǎn)亮了這片土地。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.第③段寫“我”由翠屏湖自然想到曾經(jīng)在湖邊的溪山書院講學(xué)的朱子，從而引起下文描述朱熹來到書院的原因以及對(duì)古田的深遠(yuǎn)影響。B.“把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望”，是指朱熹在遭遇政治迫害的黑暗日子里，堅(jiān)持信念，宣講理學(xué)，為他人指明方向，增添信心。C.古田人才輩出，單南宋時(shí)期就出了大約100名進(jìn)士，這些人都直接受到了朱熹的教導(dǎo)，體現(xiàn)了朱熹對(duì)古田的重要價(jià)值。D.第⑨段中“有人提議從水庫中的溪山書院舊址里搶救朱熹碑刻”，反映了古田人對(duì)朱子的功績(jī)的緬懷之意。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第④段的插敘內(nèi)容，既介紹了朱熹為何“從閩北建陽來到了古田”，也點(diǎn)明了朱熹的政治處境。B.文章寫20世紀(jì)政府因修建古田溪水庫而淹沒書院，與現(xiàn)在新建溪山書院形成鮮明對(duì)比，暗含了作者的惋惜。C.第⑧段“朱熹在古田的門人，表現(xiàn)出了對(duì)理學(xué)的堅(jiān)定信念和對(duì)朱熹的一片忠心，他們和朱熹患難與共，險(xiǎn)夷不變其節(jié)”，襯托出朱熹的教化深入人心。D.本文結(jié)尾寫湖底的書香“點(diǎn)亮”了古田，形象地寫出了文化的延續(xù)與傳承，顯得韻味悠長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。8.第⑤段引用朱熹的題詩“真歡水菽外，一笑和樂孺”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.本篇散文蘊(yùn)含著作者豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.B8.①增強(qiáng)文章的詩情畫意，使文章具有意境美。②寫出了朱子在孤凄、絕望之境中陶然自樂的豁達(dá)情懷。③引出下文，表達(dá)作者對(duì)朱熹人格精神的贊美之情。9.①對(duì)真正的溪山書院沉入湖底的惋惜。②對(duì)朱熹傳播文化精神的贊美。③對(duì)新建溪山書畫院來傳承文化的做法的贊美和欣慰?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“這些人都直接受到了朱熹的教導(dǎo)”錯(cuò)誤，原文有“古田的士人學(xué)子靠著正宗師承”，表明是靠著從朱熹開始的師徒傳授關(guān)系一代代的傳承，故有些人不是直接受到了朱熹的教導(dǎo)，應(yīng)是間接。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)。文章寫政府因修建古田溪水庫而淹沒書院，目的是交代新建溪山書院的具體原因，兩者并未構(gòu)成鮮明對(duì)比。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①“真歡水菽外，一笑和樂孺”，真正的歡樂是粗茶淡飯之外，能和學(xué)生們開懷一笑，隨合而樂觀。詩句表現(xiàn)朱熹隨遇而安，樂觀方達(dá)、熱愛自然美景的情懷。引用詩文，讓人想象當(dāng)時(shí)的美景，感受朱熹充滿詩意的情懷，增強(qiáng)文章的詩情畫意，使文章具有詩意和意境美。②結(jié)合“貧病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大難隨時(shí)都可能降臨。一般人到了這樣的境地，也就走到了人生的盡頭，孤凄、絕望，還能有什么作為！但穿透幾百年的歷史，我們看到，當(dāng)年那個(gè)年邁的身影在今日翠屏湖的湖底卻腳步從容，目光堅(jiān)定”可知，詩歌創(chuàng)作背景是朱熹人生極艱難的時(shí)刻，在此孤絕之境，朱熹能有此種情懷，詩句寫出了朱子在孤凄、絕望之境中陶然自樂的豁達(dá)情懷。③結(jié)合“這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家，其一生為學(xué)‘窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)’。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個(gè)書院，巡視教務(wù)，設(shè)帳授徒，宣講理學(xué)，培育后秀。這是一個(gè)性格倔強(qiáng)的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長(zhǎng)者，心無旁騖，一心教學(xué)。他在隨時(shí)有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里，把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望”可知，正是詩句中朱熹整理好自己的心緒，揚(yáng)起精神的大旗，才會(huì)有后文篤志講學(xué)、燃燒自己、獻(xiàn)身教育事業(yè)的做法。詩句引出下文，表達(dá)作者對(duì)朱熹人格精神的贊美之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作者思想感情的能力。①結(jié)合“20世紀(jì)50年代，政府修建古田溪水庫，書院被淹沒于湖底。沒于湖底的，當(dāng)然還有整個(gè)古田縣城”可知，作者沒能看到當(dāng)初真正的書院，含有對(duì)真正的溪山書院沉入湖底的惋惜之情。②結(jié)合“這位宋代理學(xué)的集大成者、杰出的教育家，其一生為學(xué)‘窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)’。在古田期間，他以溪山書院和地處杉洋鎮(zhèn)的藍(lán)田書院為軸心，來往于古田境內(nèi)的螺峰、談書、魁龍等多個(gè)書院，巡視教務(wù)，設(shè)帳授徒，宣講理學(xué)，培育后秀。這是一個(gè)性格倔強(qiáng)的老頭，我行我素；又是一位宅心仁厚的長(zhǎng)者，心無旁騖，一心教學(xué)。他在隨時(shí)有暴風(fēng)雨降臨的暗夜里，把自身當(dāng)作火把，點(diǎn)燃同行者的希望”可知，此處表明朱熹超脫了苦難，整理好自己的心緒，揚(yáng)起精神的大旗，篤志講學(xué)、燃燒自己、獻(xiàn)身教育事業(yè)，表達(dá)對(duì)朱熹傳播文化精神的贊美。③結(jié)合“新建的溪山書畫院就在景區(qū)的入口處附近，看著嶄新的建筑，我體味到當(dāng)?shù)卣陀凶R(shí)之士的用心，因?yàn)槲抑溃嬲呐f溪山書院已沒在湖底的某一處”可知，曾經(jīng)的溪山書院已經(jīng)淹沒在湖底，但文脈沒有斷，文化沒有沉，新建的溪山書畫院代替舊的，接續(xù)了文化的傳承。作者表達(dá)對(duì)新建溪山書畫院來傳承文化的做法的贊美和欣慰。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢(mèng)長(zhǎng)庚星，因以命之。十歲通詩書，既長(zhǎng)，隱岷山。州舉有道①，不應(yīng)。蘇颋為益州長(zhǎng)史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號(hào)“竹溪六逸”。天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑒殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧②面，稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王廷、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王磷辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤。璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為赦免。至是子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還尋陽，坐事下獄，時(shí)宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽。釋囚辟為參謀未幾辭職李陽冰為當(dāng)涂令白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。白晚好黃老，度牛渚磯至姑孰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬東麓。文宗時(shí)，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。（節(jié)選自《新唐書·列傳第一百二十七》）【注】①有道：唐時(shí)選舉科目之一。②靧（huì）：洗臉。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。釋囚A辟為B參謀C未幾D辭職E李陽冰F為當(dāng)涂令G白依之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“因以命之”與“我欲因之夢(mèng)吳越”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“因”字含義不同。B.“與吳筠善”與“善假于物也”（《勸學(xué)》）兩句中的“善”字含義相同。C.左右，文中指身邊的人，與現(xiàn)在表示約數(shù)的“左右”并不相同。D.“道尋陽”與《師說》“聞道有先后”兩句中的“道”意思不同。12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.李白年輕時(shí)就才華出眾，益州長(zhǎng)史蘇颋見到他驚為“天才英特”，認(rèn)為“少益以學(xué)”完全能趕上漢代的司馬相如。B.李白才思敏捷，寫文章一氣呵成。他醉酒稍醒時(shí)，為玄宗撰制樂章，揮筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。C.李白為人傲慢，放蕩不羈。玄宗喜愛他的才華，多次宴請(qǐng)他。李白侍奉玄宗，經(jīng)常喝醉酒，并多次讓高力士為他脫靴子。D.安史之亂時(shí)李白曾在永王李璘幕下當(dāng)僚佐，李璘失敗李白論罪當(dāng)斬。李白曾救過郭子儀，這時(shí)得郭子儀全力營(yíng)救，最終免于被斬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。（2）至子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還尋陽，坐事下獄。14.文中李白的哪些行為體現(xiàn)了他“驁放不自修”？請(qǐng)列舉三處簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?0CEG11.B12.C13.（1）高力士素來貴重，因而以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗要給李白官做，楊貴妃總是阻止。（2）這時(shí)郭子儀請(qǐng)求解除自己的官職來給李白贖罪，于是皇帝下詔將李白長(zhǎng)期流放夜郎。適值大赦，李白又回到尋陽，因事獲罪下獄。14.①長(zhǎng)大后，隱居岷山，好酒任俠。②作為翰林供奉，卻與酒徒在集市醉酒。③不籠絡(luò)權(quán)貴，讓皇帝的寵臣高力士幫他脫靴。④在宮廷以外的地方穿著宮廷錦袍，旁若無人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：釋放他并任用他為參謀，不久李白辭去參謀職。李陽冰任當(dāng)涂令，李白投靠他?！搬屒舯贋閰⒅\”中，“釋”和“辟”為聯(lián)動(dòng)謂語，中間不能斷開，“參謀”作“辟為”的賓語，賓語后斷句，故C處斷；“未幾辭職”語意完整，“職”做“辭”的賓語，胡E處斷；“李陽冰為當(dāng)涂令”中，“當(dāng)涂令”作“為”的賓語，故G處斷。綜上，CEG處斷?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。因此。/根據(jù)。句意：因此用來給他命名。/我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越。B.“含義相同”錯(cuò)誤。友好。/出色、優(yōu)秀。句意：和吳筠友好。/是因?yàn)樗苌朴诶猛馕?。C.正確。句意：左右的人用水灑他臉。D.正確。路過。/道理。句意：路過尋陽。/所知道的道理有先有后。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“并多次讓高力士為他脫靴子”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴”可知，李白曾侍奉玄宗飲酒，喝醉后，叫高力士替他脫鞋靴，并不是“多次讓高力士為他脫靴子”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，一向，向來；“恥”，以……為恥；“擿”，指摘；“官”，給……官做；“輒”，總是。（2）“至是”，這時(shí)；“以”，來；“長(zhǎng)流”，長(zhǎng)期流放；“會(huì)”，適值；“坐”，因……獲罪?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。結(jié)合“十歲通詩書，既長(zhǎng)，隱岷山”“然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。更客任城”“日沉飲”可知，長(zhǎng)大后，隱居岷山，好酒任俠。結(jié)合“有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市”可知，作為翰林供奉，卻與酒徒在集市醉酒。結(jié)合“白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃”可知，不籠絡(luò)權(quán)貴，讓皇帝的寵臣高力士幫他脫靴。結(jié)合“白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人”可知，在宮廷以外的地方穿著宮廷錦袍，旁若無人。參考譯文：李白，字太白，是興圣皇帝第九代孫。他的祖先在隋末因犯罪被迫遷到西域，神龍初年，從西域逃回來，客居在巴西。李白出生時(shí)，母親夢(mèng)見太白星，因此用來給他命名。李白十歲通曉詩書，長(zhǎng)大后，隱居在岷山。州里推舉有道科，他不應(yīng)舉。蘇題任益州長(zhǎng)史，見到李白，對(duì)他感到奇異，說：“這人天才英特，如果稍加努力增長(zhǎng)學(xué)問，就可和司馬相如相比?！比欢矚g縱橫家那一套術(shù)數(shù)，學(xué)習(xí)擊劍，想當(dāng)個(gè)游俠之士，輕視財(cái)產(chǎn)而樂于施舍。后來又客居任城，和孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔住在祖徠山，每天沉醉于醋飲之中，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“竹溪六逸”。天寶初年，李白南游到會(huì)稽，和吳筠友好。吳筠被召入京，所以李白也到了長(zhǎng)安。他前去拜見賀知章，賀知章見到他的文章，感慨驚嘆道：“你，是天上謫居世間的仙人呀！”賀知章在玄宗面前說起他，玄宗在金鑾殿召見李白，議論當(dāng)世的事情，李白奏上一篇賦頌。玄宗賜食給李白，并親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林院供奉。李白仍和飲酒之徒在集市上喝醉。玄宗坐在沈香子亭里，突然之間心內(nèi)有些感慨，想叫李白撰制樂章；于是召他入宮，當(dāng)時(shí)李白已經(jīng)醉倒，左右的人用水灑他臉，酒稍醒，他揮筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗而意精旨切，毫不停留思索。玄宗喜愛他的才華，幾次設(shè)宴召見款待他。李白曾侍奉玄宗飲酒，喝醉后，叫高力士替他脫鞋靴。高力士素來貴重，因而以此為恥，便指摘他的詩來激怒楊貴妃。玄宗要給李白官做，楊貴妃總是阻止。李白自知不被皇上親近的人容忍，更加傲慢并放蕩不羈，和賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂并稱為“酒八仙人”。他懇切請(qǐng)求引退還居山林，玄宗賜給金帛放他回去。李白浮游漂泊于四方，（李白）曾經(jīng)乘著月色和崔宗之從采石到金陵，他穿著皇帝所賜的錦袍坐在船中，好像旁邊沒有人一樣。安祿山造反，李白輾轉(zhuǎn)往來于宿松、匡廬之間，永王李璘征用他為幕府僚佐。永王李璘起兵，李白逃回彭澤；永王李璘兵敗，李白應(yīng)當(dāng)被處死。起初，李白游并州，曾見到郭子儀，認(rèn)為是個(gè)奇才。郭子儀曾經(jīng)犯法，李白出面解救郭子儀使其免受處罰。這時(shí)郭子儀請(qǐng)求解除自己的官職來給李白贖罪，于是皇帝下詔將李白長(zhǎng)期流放夜郎。適值大赦，李白又回到尋陽，因事獲罪下獄。當(dāng)時(shí)宋若思率領(lǐng)吳兵三千前往河南，路過尋陽，釋放他并任用他為參謀，不久李白辭去參謀職。李陽冰任當(dāng)涂令，李白投靠他。代宗即位，召李白入朝任左拾遺，而李白已去世，終年六十多歲。李白晚年愛好黃老之學(xué)，經(jīng)牛渚磯來到姑孰，喜愛謝家青山，想在這里終老。到他死后，就埋葬在山的東麓。文宗時(shí)，下詔把李白的歌詩、裴昊的劍舞、張旭的草書合稱為“三絕”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。病后登快哉亭賀鑄①經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。病來把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無限情。鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生?！咀ⅰ竣儋R鑄，北宋詩人，一生沉于下僚，郁郁不得志。②黃華：菊花。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從標(biāo)題可知，這是一首登高抒懷詩，描寫了詩人病后登上快哉亭時(shí)的所見所感。B.首聯(lián)寫雨后的清蟬在樹上歡快地鳴叫，這讓仕途失意的詩人心中獲得了一些安慰。C.頷聯(lián)描寫詩人病后頻繁喝酒，夢(mèng)后倚樓心中情意無限，突出了詩人思鄉(xiāng)之濃。D.尾聯(lián)抒情，寫詩人辜負(fù)故鄉(xiāng)親友賞菊之約，心中滿是“白發(fā)生頭未得歸”的惆悵。16.“一切景語皆情語”。請(qǐng)從景與情的關(guān)系的角度簡(jiǎn)要賞析這首詩的頸聯(lián)。【答案】15.B16.頸聯(lián)采用借景抒情(寓情于景、情景交融)的手法，夕照飛鴉，鴉歸古剎，草入荒城，渲染了一片蕭瑟、凄冷的意境，寄托了作者落拓不遇的身世之感，抒發(fā)了年華易逝、懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“這讓仕途失意的詩人心中獲得了一些安慰”錯(cuò)，詩一開首以雨后蟬鳴起興。秋高氣爽，雨過天晴，再加病愈登亭，十分暢快。連枝上的蟬也仿佛有所領(lǐng)略而在歡快地鳴叫。“得意”二字，既寫出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩人的歆羨之情：蟬之躊躇滿志，正是因?yàn)樗鹊脮r(shí)、又得地。言下已隱含人不如蟬的況味?？梢?，歡快的蟬鳴與仕途失意的詩人形象形成了鮮明對(duì)比，詩人并未從蟬鳴中獲得安慰。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。頸聯(lián)“鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城”意思是：烏鴉帶引斜陽日光投進(jìn)古寺，草兒帶引野外景色進(jìn)入荒城。天色向暮，自然界的飛禽均有所托，而人的歸宿卻不知在何處。暮靄之中，唯見遠(yuǎn)去的道路漸漸隱沒在一片凄迷的草色之中。鴉投古剎，是黃昏時(shí)萬物棲息的典型景象，渲染了一片蕭瑟、凄冷的意境；而落日斜暉，又隱隱約約透露出詩人“時(shí)不我與”的遲暮之感，從中可以體會(huì)到作者落拓不遇的身世之感，抒發(fā)懷鄉(xiāng)思?xì)w之情。由此可以推斷情與景的關(guān)系為借景抒情或寓情于景、情景交融。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，作者由琵琶聲想到珠玉聲，描寫了樂聲的濁重與清脆的兩句是“____________，____________”。（2）姚鼐《登泰山記》中“____________，____________”兩句生動(dòng)地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。（3）秦觀《鵲橋仙》中“____________，____________”兩句表明了詞人對(duì)愛情的獨(dú)特看法：兩人之間的情意若是長(zhǎng)久，不必追求每天都要在一起?！敬鸢浮竣?嘈嘈切切錯(cuò)雜彈

②.大珠小珠落玉盤③.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

④.亭東自足下皆云漫⑤.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)

⑥.又豈在朝朝暮暮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。易錯(cuò)字詞：嘈、彈、擊、漫、暮。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。經(jīng)常有人問：人為什么要讀書？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽書”“快讀”等方便快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心獲取知識(shí)成為可能；融合多重形態(tài)的視聽內(nèi)容，更讓閱讀由平面式的“紙上得來”升級(jí)為立體式的“盡觀天下事”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式①，但無論是看畫面、聽聲音還是瀏覽文字，攝取知識(shí)和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是②的過程。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫落幕后的意味深長(zhǎng)，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為的另一種魅力也更加凸顯；以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是③的快餐式閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。書本雖小，但就像一個(gè)時(shí)空容器，“黃鳥于飛，集于灌木”的美麗意象，“金戈鐵馬，氣吞萬里加虎”的宏大場(chǎng)景，“究天人之際，通古令之變”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。人們翻開書籍，就如同打開了一個(gè)遼闊的精神世界。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“書本雖小，卻能夠容納美麗的意象、宏大的場(chǎng)景和深沉的思考……”從語義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】18.①多種多樣②必不可少③走馬觀花19.①原句運(yùn)用比喻，貼切形象地寫出了書本包羅古今、細(xì)大不捐的特點(diǎn)，生動(dòng)形象，能給人留下深刻的印象。

②原句后面的三句話形式上構(gòu)成的排比句，依次列舉美麗意象，宏大場(chǎng)景，深層思考三個(gè)方面，有代表性的論述了“書本"包含的遼闊的精神世界，富有氣勢(shì)。

③原句貼切的引用詩句，作為定語，不僅增加了文采，而且?guī)Ыo了讀者生動(dòng)形象的感悟。

【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確理解成語的能力。第一空，后文提到“無論是看畫面、聽聲音還是瀏覽文字”可知，語境強(qiáng)調(diào)求知的方式的多樣性，故填“多種多樣”。多種多樣：形容事物的多樣性或者變化性。第二空，后文提到文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫落幕后的意味深長(zhǎng)，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園，語境強(qiáng)調(diào)在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和智慧都是一個(gè)必須的過程，故填“必不可少”。必不可少：是絕對(duì)需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情。第三空，前文提到讀書以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，語境強(qiáng)調(diào)的是快餐式閱讀與之不同，它是不深入，不細(xì)致的一種閱讀方式，故填“走馬觀花”。走馬觀花：騎在奔跑的馬上看花，原形容愉快和得意的心情；現(xiàn)比喻觀察事物不深入，不細(xì)致?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。首先是運(yùn)用的比喻修辭手法，將“書本”比作“時(shí)空容器”，其中本體是“書本”，喻體是“容器”，用此比喻形象地說明了書本包羅古今、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)。其次是用“……的美麗意象”“……的宏大場(chǎng)景”“……的深沉思考”，三個(gè)整齊劃一的句子，構(gòu)成排比句，具體地說明書本是非常遼闊的精神世界，給我們以無盡的精神食糧。另外“黃鳥于飛，集于灌木”““金戈鐵馬，氣吞萬里加虎”“究天人之際，通古令之變”三句，顯然是采用了引用的修辭手法，引用古詩文，既增加了文章的語言的神采，又給讀者具象化的體悟，讓人思考與回味。形容事物的多樣性或者變化性。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。有人說，碘鹽吃多了會(huì)得甲亢，尤其是沿海地區(qū)的人經(jīng)常吃海產(chǎn)品，所以不需要吃碘鹽。其實(shí)，就目前我們的膳食情況來看，不管是沿海居民，①，都需要吃碘鹽。碘是身體必需的微量元素。在我們脖子上有個(gè)腺體叫甲狀腺，它需要碘來生成甲狀腺素，甲狀腺素具有加強(qiáng)新陳代謝，促進(jìn)腦發(fā)育尤其是生長(zhǎng)發(fā)育。如果缺碘，將會(huì)影響大腦發(fā)育，容易引發(fā)克丁病和大脖子病。碘的飲食來源主要包括食物、加碘食鹽及飲用水。含碘豐富的食物主要有海帶、紫菜和海魚等，②，但占人類膳食的比例太小，所以海帶、紫菜、海魚等傳統(tǒng)觀念中的補(bǔ)碘食物對(duì)于碘的攝入量都貢獻(xiàn)甚微。海鹽本身其實(shí)也不含碘。在沿海地區(qū)，碘鹽仍是當(dāng)?shù)鼐用裰匾牡鈦碓?，③，碘攝入量就會(huì)不足。即便生活在海邊，仍然需要食用含碘鹽。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?2.簡(jiǎn)述第一自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過35個(gè)字?！敬鸢浮?0.①還是內(nèi)陸居民②這些食物雖然含碘量較高③不通過食鹽補(bǔ)充的話21.甲狀腺素具有加快新陳代謝，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育尤其是腦發(fā)育的作用。22.碘對(duì)我們的生長(zhǎng)發(fā)育起到重要作用，所以我們都有必要吃碘鹽?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處和“不論是沿海居民”為對(duì)照句，結(jié)合實(shí)際情況，我國和“沿?！睂?duì)應(yīng)應(yīng)是“內(nèi)陸”，可知此處說的是內(nèi)陸居民，應(yīng)填“還是內(nèi)陸居民”。

②根據(jù)主體一致原則，此處說的應(yīng)是含碘豐富的海帶、紫菜和海魚等食物，具體內(nèi)容和后文為轉(zhuǎn)折關(guān)系，結(jié)合“海帶、紫菜、海魚等傳統(tǒng)觀念中的補(bǔ)碘食物對(duì)于碘的攝入量都貢獻(xiàn)甚微”可知，此處說其含碘量較高，應(yīng)填“這些食物雖然含碘量較高”。

③結(jié)合“碘鹽仍是當(dāng)?shù)鼐用裰匾牡鈦碓础笨芍?，此處說食鹽對(duì)補(bǔ)充碘得到重要性，結(jié)合“碘攝入量就會(huì)不足”，應(yīng)填“不通過食鹽補(bǔ)充的話”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語?。阂皇恰熬哂小背煞謿埲?，缺少賓語中心詞，在句末加上“的作用”；二是“加強(qiáng)新陳代謝”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“加快新陳代謝”；三是“促進(jìn)腦發(fā)育尤其是生長(zhǎng)發(fā)育”不合邏輯，句意前后是遞進(jìn)關(guān)系，“腦發(fā)育”應(yīng)該在后面，改為“促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育尤其是腦發(fā)育”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第一段中，第一句話提出有些人的觀點(diǎn)，沿海地區(qū)的人不需要吃碘鹽。第二句否定其觀點(diǎn)，指出沿海居民和內(nèi)陸居民都需要吃碘鹽。第三、四、五句對(duì)都需要吃碘鹽的原因進(jìn)行闡釋。碘是身體必需的微量元素，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育是甲狀腺需要碘來生成甲狀腺素，如果缺碘，將會(huì)影響大腦發(fā)育。綜上，用因果關(guān)系整合信息即可得出答案：碘對(duì)我們的生長(zhǎng)發(fā)育起到重要作用，所以我們都有必要吃碘鹽。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子曾說：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！睆?qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響之大，什么樣的環(huán)境熏陶什么樣的人。但是周敦頤也說過：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！睆?qiáng)調(diào)即使身處污濁之地，也依然可以保持自己純潔的品行。關(guān)于環(huán)境對(duì)人的影響，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模盒奚?/p>