廣西壯族自治區(qū)河池市羌圩中學(xué)高二語文測(cè)試題含解析

廣西壯族自治區(qū)河池市羌圩中學(xué)高二語文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成15--16題。（9分）西方現(xiàn)代藝術(shù)流派馬蒂斯有一句名言：“精確描繪不等于真實(shí)?！薄熬_描繪”指的是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而馬蒂斯所刻意追求的是藝術(shù)的真實(shí)。后期印象派與早期印象派分道揚(yáng)鑣而被列入現(xiàn)代派繪畫，正是因?yàn)檫@一點(diǎn)。馬奈、德加等在美術(shù)上嶄露頭角時(shí)，其畫面上的燦爛的光、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比、模糊的物體造型、粗獷的筆觸也曾使公眾為之震駭與激怒。公眾把他們看成是一群不懂藝術(shù)的瘋子。但時(shí)隔不久，人們就學(xué)會(huì)了用印象派畫家的眼睛去看那跳動(dòng)的陽光和色彩燦爛的世界，并承認(rèn)只有他們才是地道的寫實(shí)主義者。后期印象派的作品，看上去就不那么“寫實(shí)”了。有些人常把塞尚、凡高說成是“印象派的反對(duì)者”，這多半是從畫家自己發(fā)表的一些批評(píng)前期印象派的言論、從他們那不盡相同的畫法得出的結(jié)論。其實(shí)，“反對(duì)者”一說未免失之片面。不管這些畫家自己怎么說或怎么畫，他們皆是由印象派這條胡同走進(jìn)去，然后又從里面走出來的。印象派無論有多少缺點(diǎn)和局限，其功績是巨大的。我們只能說塞尚等人發(fā)展并超越了印象派，不再受這一新傳統(tǒng)的束縛了。但他們的色彩、最初的觀察方法和構(gòu)圖方法，甚至其用筆的神韻，皆從印象派而來。塞尚說：“我也曾是印象派，畢沙羅對(duì)我有過極大的影響。”后期印象派與早期印象派之不同在于：他們已從像莫奈那樣熱衷于忠實(shí)地追隨外在景象的瞬息萬變、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的角度，轉(zhuǎn)向熱衷于借用外在的形象，涂抹上他們內(nèi)心的色彩。如果外在景象在什么地方不合乎其內(nèi)心的要求，那就毫不猶豫地改變它！紅的可以畫成藍(lán)的，短的可以畫成長的——這是一種什么法則？不是摹仿的法則，而是表現(xiàn)的法則——表現(xiàn)畫家面對(duì)對(duì)象時(shí)的主觀感受，不是畫所見的，而是畫所想的！但這“所想”并非完全是內(nèi)心的臆想，并非完全沒有外在憑據(jù)。這種內(nèi)心感受的本質(zhì)是什么？它不是一種轉(zhuǎn)瞬即逝、可以輕易抹去的外界在心靈上掠過的印象，如早期印象派所描繪的那樣；它是外界對(duì)心靈的一種深刻刺激。畫家在久經(jīng)滄桑飽有閱歷之后，突然在一件具體對(duì)象上，發(fā)現(xiàn)了他長久以來所深深感受、體察過的東西，現(xiàn)在它們又突然憑藉這具體對(duì)象給他以刺激，使他回憶、聯(lián)想到許許多多，而他則將這許許多多予以綜合，并通過眼前對(duì)象的集中具體的外在形態(tài)重現(xiàn)出來。因此，與其說他描繪的是這一外在對(duì)象，不如說他描繪的是他過去的體驗(yàn)、未來的幻想——對(duì)人生的全部理解的一種綜合形象。因此，這形象被描繪出的狀貌，既有其本來固有的形態(tài)，又適應(yīng)了畫家內(nèi)在表現(xiàn)的需要。造型的高度精簡洗煉是其最大特點(diǎn)，因?yàn)樵谟洃浿屑?xì)節(jié)的真實(shí)是不存在的。此外，形體的扭曲變形、色彩的變幻夸張，都是為了表現(xiàn)的需要。馬蒂斯在1908年發(fā)表的文章《畫家筆記》中，曾明確提出“我的宗旨是表現(xiàn)”，“色彩的主要目的是可能服務(wù)于表現(xiàn)”等觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)色彩在繪畫中的作用，摒棄傳統(tǒng)色彩的光影和明暗，用單純的色彩構(gòu)成平面而和諧的畫面。他認(rèn)為繪畫就是應(yīng)該通過色彩來表現(xiàn)藝術(shù)家的感情，排除傳統(tǒng)藝術(shù)的模仿再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)性。在使藝術(shù)從“再現(xiàn)”向“表現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變方面，塞尚無疑是個(gè)始作俑者，他晚年曾說：“要用圓柱體、圓球體、圓錐體來處理自然界，使一切，即使是一件東西或一個(gè)景的每一面，都處在透視關(guān)系之中?！边@句話被立體派視為箴言，認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的繪畫性的最深刻、最本質(zhì)的表述。正是出于這樣一種認(rèn)識(shí)——對(duì)于整個(gè)世界過于絕對(duì)、過于抽象的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了現(xiàn)代派作品的漸趨抽象。15.下列有關(guān)后期印象派的表述不符合原文意思的的兩項(xiàng)是（

）（

）A．追求藝術(shù)的真實(shí)而不是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。B．不滿足于刻板片面的對(duì)外在對(duì)象的摹仿，強(qiáng)調(diào)作品要抒發(fā)藝術(shù)家的自我感受和主觀感情。C．不是描繪所見，而是描繪所想，但并不是臆想，而是有外在依據(jù)的。D．隨心所欲地重組外界事物，隨意改變其色彩、形體和比例。E．因?yàn)橛洃浿胁淮嬖诩?xì)節(jié)的真實(shí)，所以作品形體扭曲變形，色彩變幻夸張，造型高度精簡。16．下列都屬于后期印象派畫家的一項(xiàng)是（

）A．莫奈、德加、畢沙羅

B．塞尚、馬奈、凡高C．畢沙羅、莫奈、馬蒂斯

D．馬蒂斯、塞尚、凡高參考答案：15．（6分）CE．【C“不是”錯(cuò)，注意原文中的“并非完全是”；E“記憶中不存在細(xì)節(jié)的真實(shí)”和“形體扭曲變形、色彩變幻夸張”不存在因果關(guān)系。】16．（3分）D．略2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。

習(xí)家池的修禊習(xí)俗修禊，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》說：“禊者，潔也。謹(jǐn)按《周禮》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴?！钡珡摹对娊?jīng)·溱洧》來看，修禊由純祭祀活動(dòng)逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動(dòng)。三月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽光明媚的時(shí)候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之氣，臨別互贈(zèng)花草。《韓詩》載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！边@應(yīng)該就是修禊的前身。

但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內(nèi)容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動(dòng)。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。

史上最著名的一次修禊集會(huì)是東晉永和九年(公元353年)，王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰(今紹興)蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。王羲之作《蘭亭集序》，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修禊活動(dòng)是清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)?？涨埃蔀橹袊姼枋飞系氖⑴e。其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。

襄陽也是一個(gè)有修禊傳統(tǒng)的地方，而習(xí)家池就是主要的修禊地點(diǎn)?！逗V通志·襄陽府》載：“縣東十里，有白馬泉，晉習(xí)鑿齒居焉，因名習(xí)家池?！彼巫Ｄ伦斗捷泟儆[·襄陽府》載：“每年三月三日，刺史禊飲于此?！绷瘯r(shí)的《荊楚歲時(shí)記》云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時(shí)氣?！?/p>

襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然《襄陽公宅飲》詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無過狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島?！薄氨绷址e修樹，南池生別島”寫修禊之時(shí)，習(xí)家池風(fēng)景無限?！熬_席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場(chǎng)景。

記載比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年(1866)，習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)。是日，習(xí)家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首?？上н@些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當(dāng)時(shí)的情景。這次修禊，成為襄陽歷史上傳為美談的盛事。

孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會(huì)稽?！毕尻枺瑒氽E如林，修禊之事為何獨(dú)情于習(xí)家池？習(xí)家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習(xí)郁所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風(fēng)，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時(shí)，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修《醉翁亭記》續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習(xí)家池有“醉酒詩千篇”美譽(yù)也。習(xí)家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！1．下列對(duì)修禊習(xí)俗的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．從《詩經(jīng)》及相關(guān)資料來看，修禊是由純祭祀活動(dòng)逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的活動(dòng)的。B．到了兩漢時(shí)期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復(fù)的色彩已經(jīng)消除，祭祀只是象征性的。C．蘭亭集會(huì)是歷史上最著名的一次修禊活動(dòng)，發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作《蘭亭集序》，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。D．清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動(dòng)影響巨大甚至波及全國，由名士主持，參加者近萬，規(guī)模空前。2．下列對(duì)襄陽習(xí)家池的修禊情況的介紹不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．襄陽習(xí)家池修禊習(xí)俗很有可能源于東漢，也可以說是從習(xí)家池修建起來便漸漸開始有了修禊習(xí)俗。B．清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)是文獻(xiàn)記載比較具體的一次修禊活動(dòng)。C．唐代孟浩然的《襄陽公宅飲》詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí)俗的文獻(xiàn)，對(duì)這一方面的研究有重要意義。D．襄陽習(xí)家池舉辦的修禊活動(dòng)從東漢到清代均有相關(guān)記錄，比如東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴”就是記載習(xí)家池修禊儀式的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．修禊活動(dòng)產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清都還是保留了潔身、飲酒作詩、游春踏青等高雅趣事的習(xí)俗。B．到了宋代，修禊活動(dòng)的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減，原本作為節(jié)日余興的活動(dòng)成為主要內(nèi)容，人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。C．清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修禊活動(dòng)和蘭亭修禊一樣也僅僅是一次文人名士集會(huì)，別無他由。D．襄陽習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因?yàn)檫@里風(fēng)景優(yōu)美，并且修禊習(xí)俗活動(dòng)的舉辦為他們提供了抒發(fā)性情的平臺(tái)。參考答案：

略3.閱讀下面的文章，完成15-18題（22分）最燦爛的世界朱成玉在馬老大死去的前一天，曾向我要一根紅粉筆，我沒給他。為這件事，我后悔了很長一段時(shí)間。馬老大一輩子孤身一人。在糧庫幾乎扛了一輩子麻袋，老了，庫里領(lǐng)導(dǎo)考慮他無人照顧，就讓他到水房燒水，供他吃住，也算是安享晚年了。他不愿說話，所以很少有人知道他的過去。他每天機(jī)械般地做事，再無一點(diǎn)音響。他像一塊灰色的布，毫無生氣，黯淡無光，讓人感覺他仿佛就住在死亡的隔壁，時(shí)刻聽得見死亡的鼾聲。他大字不識(shí)一個(gè)，一輩子沒沾過女人的邊，除了喝酒之外再無任何嗜好。他的生命中沒有年、月、日，沒有“滴答”作響的時(shí)間，所有的日子都像一塊一塊灰色的補(bǔ)丁縫補(bǔ)出的一件外套，他穿著它，走過一生。在一面墻上畫畫，大概是馬老大唯一的樂趣了。每天吃過晚飯，他都會(huì)在那面墻上精心地涂抹。沒有粉筆，他就用燒過的碳灰，日復(fù)一日，樂此不疲。他用他自己的方式記錄著生活，雖然整面墻都是灰色的，但畫面的內(nèi)容卻是鮮活而真實(shí)的，仿佛一幅幅溫馨的田園風(fēng)光：房子、籬笆和裊裊炊煙，土地、天空和小橋流水；曬太陽的貓、啃骨頭的狗，下蛋的雞、戲水的鴨；一對(duì)親親熱熱的小夫妻，手拉著手，一雙精神抖擻的老兩口，扭著秧歌；趕著毛驢車到處叫賣的貨郎，騎在牛背上吹笛子的牧童；扛著柴火回家的漢子，坐在炕上低頭納鞋底的婦人……無病無災(zāi)的一個(gè)人就這樣去了，多少有些意外，況且他昨天還向我要過一根紅粉筆，他到底要用它做什么呢？當(dāng)我再次站到那面墻的前面時(shí)，終于找到了答案。我在整面灰暗的墻上找到了唯一鮮艷的紅色：一個(gè)女人的紅蓋頭！畫面上一個(gè)男人背著新娘過一座獨(dú)木橋，那個(gè)新娘的蓋頭紅得讓人心驚！聽同事們說，有人看見他昨天喝醉了酒，咬破了自己的手指，用血涂紅了那個(gè)紅蓋頭。我后悔沒能早一點(diǎn)將彩色的粉筆給他，那樣，他墻上的畫一定會(huì)是春光盎然、多姿多彩的，他的心或許也會(huì)跟著多出一道彩虹，多出幾聲鳥鳴的。而我卻如此吝嗇，沒能把生命中那些艷麗的色彩傳遞給他，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)。我想起去年結(jié)婚的時(shí)候，他硬是湊夠了一百元錢給我隨了份禮，然后把他自己認(rèn)為最干凈的衣服套上，等著我領(lǐng)他去吃喜宴。我卻沒領(lǐng)他去，嫌他的臟會(huì)影響客人們的食欲，只是草草地端了幾盤菜，拿到水房給他吃，他一邊喝著我的喜酒，一邊“嘿嘿”地憨笑著說：“俺只想看看新娘子長啥樣……”上個(gè)禮拜天，好像是他生命中極為特別的日子，他特意炒了幾個(gè)小菜，買了兩瓶酒，邀我跟他喝兩盅。因?yàn)槲沂菃挝焕镂ㄒ灰粋€(gè)肯和他說話聊天的人。那天夜里，他貪喝了兩杯，醉倒后含糊不清地念叨著一個(gè)人的名字，還從最貼心的口袋里掏出一個(gè)紅紗巾來，并對(duì)著它老淚縱橫。那紗巾的紅色，已經(jīng)被歲月褪去了艷，淡淡的只剩懷念。這可是件稀罕事，我一把將它搶到手里，高揚(yáng)著取笑他這么一大把年紀(jì)了還想著“彩旗飄飄”。他不停地哀求我把紗巾還給他，而我卻像發(fā)現(xiàn)了重大秘密一樣，越發(fā)得意起來。用一根長長的竹桿把紗巾挑掛到他門前的樹上，強(qiáng)迫他“從實(shí)招來”，否則，我會(huì)讓所有人都知道這個(gè)秘密。馬老大支支吾吾了半天也沒說出什么，那條紗巾也不知被哪一陣風(fēng)吹得沒了影蹤。馬老大入殮當(dāng)天，聽他的一個(gè)同鄉(xiāng)說，年輕的時(shí)候他曾經(jīng)有過一個(gè)戀人，可是就在他們要成親的前一天晚上，那個(gè)女人在過獨(dú)木橋的時(shí)候，不小心跌進(jìn)河里，被洶涌的河流沖走了，等他趕到的時(shí)候，只在岸邊找到她的一條紅紗巾。從此，這條紅紗巾就成了他心中永遠(yuǎn)也無法撫平的傷口，鮮艷地、醒目地日日開放著，一刻也不曾凋殘。我深深地自責(zé)起來，沒想到這條紅紗巾竟然浸染著那么多的血淚，沒想到一個(gè)蒼白灰暗的生命竟然蘊(yùn)藏著如此強(qiáng)烈而又摯熱的情感，他用傷心做酒花，用回憶發(fā)酵，在心底默默地釀著生命的酒，盡管那杯酒很苦，但回味綿長，無際無涯?；蛟S是他預(yù)感到自己離大去之日已不遠(yuǎn)，在臨終的時(shí)候，才盡力把自己新娘的紅蓋頭涂得紅紅的吧。人們只知道他是灰色的，其實(shí)，他的心里有個(gè)最燦爛的世界，那里，炊煙裊裊，那里，霞光滿天。我買了一條紅得耀眼的紅紗巾放到他的墓前，算是彌補(bǔ)一下自己的愧疚之心吧。風(fēng)吹著，紅紗巾像一捧燒得正旺的火，烘著我羞愧的靈魂。單位要粉刷墻壁，在粉刷那面墻之前，我用五顏六色的粉筆將它們上下涂抹，整個(gè)“田園”頓時(shí)生機(jī)盎然起來：春光明媚，姹紫嫣紅，那個(gè)用血涂染過的紅紗巾已變成黑紫色，卻依然那樣耀眼，在陽光下釋放著醒目的哀傷。這便是馬老大眼中的世界，他用自己的方式撥弄著陽光的琴弦，彈奏出五光十色的生命之音。畫面上的人仿佛靜靜地走下來，就圍繞在我的身邊，與我傾吐久違的鄉(xiāng)音。我坐下來，靜靜地欣賞，我知道，我已經(jīng)把它們保存了下來，我放心地往墻上傾倒大桶的涂料，潔白開始鋪展，一切都消失了，像那個(gè)在灰暗中蘊(yùn)藏著爛漫的生命的消失。唯有那愛，唯有那醒目的紅，唯有那前世今生的記憶，永不褪色，永不會(huì)消失。（選自《微型小說選刊》2013年第22期）15．下列對(duì)小說的理解和賞析不正確的兩項(xiàng)是（

）（4分）A.小說標(biāo)題“最燦爛的世界”既表明了馬老大美麗的內(nèi)心世界，又反襯了“我”的內(nèi)心的丑惡與骯臟。B.小說寫馬老大是采用了第三人稱的寫法，既使行文靈活自然，又使我對(duì)那老大故事的講述在冷靜客觀敘述的背后包含著贊美之情。C.小說最后寫到我放心地粉刷墻壁，表明了我當(dāng)時(shí)內(nèi)心的坦然，馬老大的美好心靈將永遠(yuǎn)感染著我。D.劃橫線的句子含蓄地說明了馬老大雖一輩子沒沾過女人的邊，但內(nèi)心卻對(duì)新娘子有所迷戀，表明了人性的復(fù)雜性。E.小說敘述中插入了“我結(jié)婚馬老大趕禮”、“馬老大特意邀我喝兩盅”兩個(gè)情節(jié)，寫出了他對(duì)愛人的深切思念，既對(duì)內(nèi)容作了必要交代，又豐富了其人物形象。16．小說中的主人翁馬老大有什么形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文概括。（6分）答：

_______________________________________________________________________________17．“紅頭巾”在文中起著什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分）答：

_______________________________________________________________________________18．小說中的馬老大孤獨(dú)而卑微，卻“用他自己的方式撥弄著陽光的琴弦，彈奏出五光十色的生命之音”。你如何理解這句話？請(qǐng)結(jié)合你所讀過的其他文學(xué)形象加以探究。（6分）答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：15．AD（A“我內(nèi)心的丑惡與骯臟”有夸大之嫌；D“內(nèi)心卻對(duì)新娘子有所迷戀，表明了人性的復(fù)雜性?！庇姓`）16．①孤身一人，表面毫無生氣；②內(nèi)心世界燦爛而美麗，對(duì)生活有著美好向往；③對(duì)待愛情強(qiáng)烈而摯熱。17．①結(jié)構(gòu)上，作為小說的線索，馬老大為何會(huì)畫“紅頭蓋”？“紅頭蓋”又隱藏著什么密秘？激發(fā)著讀者順著“紅頭巾”讀下去的興趣；（2分）②具有象征意義，象征了馬老大的一段凄美愛情和馬老大對(duì)愛情的珍視和渴望；（2分）③有利于塑造人物形象，“紅頭巾”表現(xiàn)了馬老大對(duì)愛情的強(qiáng)烈和摯熱之情，讓其形象具有更高的生命境界。（2分）18．①這句話的意思是馬老大孤獨(dú)而卑微，但卻將對(duì)愛情、對(duì)生活的美好向往深藏于心中，并且描繪和憧憬著一個(gè)燦爛美好的世界，（2分）用自己的方式詮釋了一顆充滿著愛的美好心靈，表現(xiàn)了一種崇高的生命境界。（2分）②在文學(xué)長廊中，還有許多這樣的人，他們卑微或孤獨(dú)，卻對(duì)生活有著赤熱的愛，比如《巴黎圣母院》里的卡西莫多，他外表丑陋，地位低下，然而卻有著最友善的行為，最純潔的愛意，最美麗的心靈?？ㄎ髂嘁踩缤R老大一樣，用他自己的方式撥弄著陽光的琴弦，彈奏出了五光十色的生命之音。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6一9題。（15分）重游鼓山記陳模去閩垣五十里，有山曰鼓山，鎮(zhèn)馬江之中樞，為城東之屏障。山石犖確①，野徑紆回，寺觀穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一閣。名流觴詠，恒集于此，蓋福州第一名勝也?？蜌q，余買棹旋里②，塵裝甫卸，即雇筍輿，向東而行，直窮其勝。時(shí)適春和，晴空一碧，山容如畫，笑靨迎人。才過五里亭，蒼林薈蔚，香草繽紛，數(shù)樹桃花，嬌憨可掬?；貞浭昵?，老梅數(shù)株高出檐屋，今都就槁。寺僧易種以桃，千紅斗艷，幾疑武陵源尚在人間也。然余性愛梅，不愛桃，轉(zhuǎn)瞬數(shù)年，景象一變，可以覘世態(tài)之滄桑矣。日午，入涌泉寺，隨山僧啖蔬飯，既飽，摩娑四壁，舊題漫滅，不可復(fù)得。憶少時(shí)與吾友石生、霽泉雅集于此，浩歌狂嘯，擊碎唾壺，意氣豪邁，不可一世。曾幾何時(shí)，風(fēng)流云散，霽泉墓木已拱，石生浪跡歐州，欲得再與把臂，付之夢(mèng)想而已。茲山終古不改，得于十年后使余重游舊地，人緣雖慳，名山之福猶獲再享，亦幸事也。是夜輾轉(zhuǎn)不寐，和尚云印極道絕頂勝景，邀余出游，允之。夜半首途，陰霧迷漫，咫尺莫辨。攀危巖，披茸草，蹀躞③于磊砢中，約十余里，至朱晦翁所題“天風(fēng)海濤”處，有亭翼然，顏④曰：“觀日”。惜為時(shí)太晚，日馭已徘徊于空際矣。俯視四野，群山如丸，千林若薺，行云奔逃，疾如飛鳥。宿靄作雨，忽陰忽晴，碧海接天，一色莫辨。近巖松濤怒吼，氣象蕭森，拉雜塵心，到此悉寂。下方縷縷炊煙，時(shí)已傍午。乘興而下，抵喝水巖。復(fù)與方外群僧，縱譚瑣事，但彼輩無風(fēng)雅者，殊覺可厭耳。次早，得郵書，促赴蕪湖，匆匆行邁，山靈有知，當(dāng)為扼腕。倘天假之緣，數(shù)年后，得與石生再來一游，想亦山靈所深許。然使天或靳⑤余英年，抑或靳我石生，不使再見，即再見，或不能攜手重游舊地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉變?yōu)樘?。梅之福寧不及桃，而竟不及桃？安知桃之后，不有他樹為之代庖乎？余之能否再游茲山，亦猶之梅與桃也。嗟呼！樹猶如此，人何以堪。舟次無聊，揮毫記之，亦聊以志感云。

（選自（鼓山藝文志》有刪改）[注]①犖（luò）確：山石不平的樣子。②旋里：雇船返鄉(xiāng)。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④顏：用顏體寫的匾額。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯給與。6、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．直窮其勝

勝：美景B．宿靄作雨

宿：久聚的C．殊覺可厭

厭：滿足D．舟次無聊

次：停泊7、下列四組全部體現(xiàn)作者重游鼓山之樂的一組是（3分）①山石犖確，野徑紆回②山容如畫，笑靨迎人③意氣衰邁，不可一世④名山之福擾猶再享⑤拉雜塵心，到此悉寂⑥復(fù)與方外群僧，縱譚瑣事A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤8、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者十年后重游鼓山見到不少桃樹，因本性愛梅不愛桃，故他對(duì)寺僧有所不滿。B．山僧邀請(qǐng)作者半夜出游，他們歷經(jīng)艱辛，到達(dá)現(xiàn)日亭，可惜錯(cuò)過了日出的時(shí)間。C．作者借助游山時(shí)行到梅桃相易的現(xiàn)象，抒發(fā)了對(duì)人世淪桑、命運(yùn)無定的感慨。D．本文融描寫、抒情、議論為一體，體現(xiàn)了古人“登山則情滿于山”的文化情懷。9、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）名流觴詠，恒集于此，蓋福州第一名勝也。（3分）譯：________________________________________________________________________(2）梅之福寧不及桃，而竟不及桃？（3分）譯：________________________________________________________________________參考答案：6、(3分)C(厭：嫌惡，膩煩)7、(3分)D(排除①③⑥，本題重在考查“重游”、“樂”的理解。)8、(3分)A(作者并沒有因?yàn)橐酌窞樘叶鴮?duì)寺僧不滿)9、(6分)(1)名士喝酒吟詩，常常在這里聚集，大概是福州的第一美景吧。(得分點(diǎn)：觴，名詞作動(dòng)詞，喝酒，1分;判斷句1分;通順1分。)(2)梅的福氣難道比不上桃?但是終究比不過桃。(得分點(diǎn)：寧，表反問，難道，1分;而，表轉(zhuǎn)折，但是，1分;通順1分。)【參考譯文】距離閩省城五十里，有座山叫鼓山，鎮(zhèn)守在馬江的害沖要道，是城市東邊的屏障。這座山山石嶙峋，野路曲折，寺觀高大，松樹楸樹疏落地生長著。每隔五里一個(gè)亭子，每隔十里一座閣樓，名士喝酒吟詩，常常在這里聚集，大概是福州的第一美景吧。去年，我雇船返鄉(xiāng)，行裝剛剛卸下，就雇了竹轎子，向東邊出發(fā)，直達(dá)山之美景所在。當(dāng)時(shí)恰逢春和日麗，晴空萬里，山景如畫一般，顯出酒窩迎接客人。剛過了五里亭，綠林茂密，香草繽紛，許多株桃花情態(tài)嬌羞，憨態(tài)可掬?；貞浭昵?，幾株老梅高出屋檐，現(xiàn)在都快要枯萎了。寺里的和尚改種桃樹，千紅爭艷，幾乎要懷疑武陵源還在人間啊。但我本性愛梅花，不愛桃花，轉(zhuǎn)瞬幾年，景象全變，可以借此窺視到人情世故之滄桑啊。中午，我進(jìn)入涌泉寺，跟著山僧一起吃蔬菜飯食。吃飽后，我輕輕撫觸寺院的四壁，過去題寫的字詞都模糊不清，不可再得了?；貞浬倌陼r(shí)候和我的朋友石生、霽泉在這里優(yōu)雅聚會(huì)，盡情高歌吟唱，抒發(fā)壯懷，意氣豪邁，不可一世。曾幾何時(shí)，我們的流風(fēng)余韻如浮云般散盡，霽泉墓邊的樹已經(jīng)可以兩手合抱了，石生在歐洲漂泊流浪，想要再和他們親切會(huì)晤，只能是付之于夢(mèng)想罷了。這座山自古以來不曾改變，能夠在十年后讓我重游舊地。我的人緣雖然缺乏，但(游玩)名山的福分還能夠得以再次享受，也是幸運(yùn)的事情呀!這天晚上，我輾轉(zhuǎn)難寐，和尚云印盡力描述鼓山頂峰的美景，邀請(qǐng)我一起外出賞游，我答應(yīng)了他。我們半夜出發(fā)，陰霧迷漫，相距很近都難以辨識(shí)。我們攀爬高高的巖石，撥開密密的草叢，小步行走在石頭間。走了大約十余里，我們到達(dá)朱熹所提寫的“天風(fēng)海濤”處，有座亭子像飛鳥展翅一樣，匾額上用顏體寫著“觀日”?？上闀r(shí)太晚，太陽已經(jīng)在半天空徘徊了。俯看四方，群山如彈丸一般，密林像薺菜一樣，行云游走，快如飛鳥。久聚的云氣化作降雨，天氣忽陰忽晴。遠(yuǎn)處碧海連天，混為一色不可分辨?？拷綆r處松濤怒吼，氣象陰森，零亂的世俗之心，到這里就會(huì)全部歸于寂靜。山下正升起縷縷炊煙，時(shí)間已經(jīng)臨近正午，我們乘興下山，到達(dá)喝水巖。我又和塵世之外的僧人們縱談瑣事，但是那些人中沒有擅長吟詩作賦的人，甚覺得讓人膩煩了。第二天一早，我得到郵寄來的書信，敦促奔赴蕪湖，于是匆匆遠(yuǎn)行。如果山靈有知覺，一定會(huì)替我扼腕嘆息。倘若上天能借給我緣份，數(shù)年以后，能夠和石生再來游玩一趟，想想也應(yīng)該是山靈所深切許可的吧!但是假使老天爺或者不肯給予我年歲，或者不肯給予石生年歲，不讓我們?cè)傧嘁?即使再見面，或許不能攜手重游舊地，也都是在意料中的吧。就像半山亭的梅樹，全部都變成桃樹。梅的福氣難道比不上桃?但是終究比不過桃。又怎么知道桃樹之后，不會(huì)有其他樹再取代桃呢?我能否再游這座山，也就像這梅樹與桃樹啊。唉!樹尚且像這樣是會(huì)變的，更何況是人呢?舟行停泊時(shí)很無聊，揮筆記下這次游玩，也姑且用它來表達(dá)我的感觸罷了!5.閱讀下文，完成后面的題目。管仲夷吾者，穎上人也。少時(shí)嘗與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。注：召忽曾與管仲一起事公子糾（《史記管宴列傳》）6.下面句中加黑的詞，選出正確的義項(xiàng)。（3分）鮑叔遂進(jìn)管仲（

）A．進(jìn)獻(xiàn)

B．進(jìn)言

C．靠近

D．舉薦7.句中加黑詞意義相同的一項(xiàng)是。（3分）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（

）A．所識(shí)窮乏者德我歟

B．而心目耳力俱窮C．固將愁苦而終窮

D．窮兇極惡8.與“知我不羞小節(jié)”中的“羞”字用法不相同的一句是：（

）（3分）A．而恥功名不顯于天下也

B．吾從而師之C．鮑叔終善遇之

D．孟嘗君客我9.下列句子譯成現(xiàn)代漢語：（1）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖。（3分）

（2）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。（2分）

（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（2分）（4）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（3分）參考答案：6.D7.C8.C9.（略）6.閱讀下面的文言文,完成第下列小題。李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時(shí)年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇……臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！钡塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡椋俊泵茉唬骸拔羲?、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。二子：賜、興。(節(jié)選自《晉書·李密傳》)[注]①醮(jiào)：改嫁。②烝烝(zhēng)：熱切的樣子。③游夏：孔子學(xué)生子游、子夏。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也B.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也C.出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也D.出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也11.下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是A.李密的上疏《陳情表》被認(rèn)定為中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一，文中敘述祖母撫育自己的大恩，自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義，又傾訴自己不能從命的苦衷，言辭慷慨，表達(dá)感情直接坦率。B.三國時(shí)期的蜀漢，終于漢懷帝劉禪。蜀國被魏所滅，劉禪投降后，魏帝封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號(hào)，并將他遷居魏國都城洛陽居住，劉禪卻樂而忘本，樂不思蜀。C.文中所提皋陶是古代傳說中的人物，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。D.古代臣民上書言事分為“上書”“上疏’和‘上封事”，其區(qū)別在于“上書”是臣民向皇帝進(jìn)言所采用的最常見的形式，“上疏”是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式，“上封事”則是向皇帝進(jìn)諫帶有機(jī)密性的文書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自已，以致憂思成疾。B.“周門人方之游夏”“數(shù)使吳，有才辯”“泰始初，詔征為太子洗馬”等表現(xiàn)出李密有才干。C.晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是真名士，并答應(yīng)了他的請(qǐng)求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。D.借皇上東堂賜宴餞別之機(jī)，李密賦詩一首，詩的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官從事見機(jī)行事，馬上奏請(qǐng)皇上免去李密的官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。(2)孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。參考答案：10.B

11.A

12.D

13.(1)(李密)有空閑的時(shí)間就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。(2)和孔明說話的人沒有能和孔明水平相當(dāng)?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。10.試題分析：文言斷句有其規(guī)律可循。一是句末語氣詞，比如“也、耶、乎……”；二是句首發(fā)語詞，比如“若夫、至若、蓋、唯……”；三是名詞或代詞，一般在句中做主語或賓語；四是排偶的句式；五是頂真的修辭。先瀏覽選段，了解大意；然后先易后難。首先要能正確翻譯句子。其次可結(jié)合句首句末詞幫助斷句，如本句中的“而”“曰”。第三可借助典故“慶父不死，魯難未已”幫助理解，斷句。本題主要根據(jù)意思進(jìn)行斷句。斷后要通讀，一檢查意思是否講得通；二是檢查內(nèi)容是否合理?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。11.試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題著重考查了古代帝王謚號(hào)。A項(xiàng)“慷慨陳詞，直接坦率”有誤，言辭懇切，表達(dá)情感委婉暢達(dá)。需要考生長期注重文化積累。考點(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。12.試題分析：這是一道內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。可使用假設(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比較：D項(xiàng)“表明了他想回家種田的愿望”有誤。李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因朝廷中無靠山未能如愿，而被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿，作詩發(fā)牢騷。此題難度適中?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。13.試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。第一句中“暇”譯為“空閑的時(shí)間”，“師”譯為“拜師”，“方”譯為“比作”。第二句中“敵”譯為“相當(dāng)”，“碎”譯為“瑣碎”?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。【文言文翻譯】李密，字令伯，是犍為武陽人（今四川彭山）。他的另一個(gè)名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一生病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時(shí)間他就講學(xué)，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔(dān)任太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，無人奉養(yǎng)，就沒有接受任命。于是上奏章說：……（《陳情表》譯文省略）。晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說：“李密這個(gè)名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙?duì)他的任命。后來祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子洗馬。司空張華問李密：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以說僅次于齊桓公?！睆埲A問其中的緣故，回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而與魏國抗衡，任用黃皓卻喪了國，由此可知他倆的成敗原因是一樣的?！睆埲A接著問：“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶（這些水平高的人）相互之間說話，所以言辭簡潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說話，適宜瑣碎具體。和孔明說話的人沒有人能和孔明水平相當(dāng)?shù)模虼丝酌鞯难哉摻陶d就要具體瑣碎。”張華認(rèn)為他說得好。李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個(gè)擔(dān)任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說：“慶父不死去，魯國的災(zāi)難不會(huì)停止。”他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h里清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒有靠山，于是被調(diào)任漢中太守，自認(rèn)為失去了很重要的機(jī)會(huì)