河南省洛陽市新安縣實驗中學高三語文測試題含解析

河南省洛陽市新安縣實驗中學高三語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成文后各題。值得感念的歲月我入北大，時北大建校將近二十年，我年僅二十五歲。今值北大校慶九十周年，謹追述七十年前在北大時一些往事，以表達我這年逾九旬老校友的一片感念之情。我入北大任教，始于1917年底。是年初蔡元培先生出任北京大學校長。我往謁蔡先生于其南菜園上街寓所，以自己所著《究元決疑論》特向蔡先生求教。此文評論古今中外諸子百家，而獨推崇印度佛家思想。當我說明來意后，先生回答說：“我過上海時已在《東方雜志》上看過了，很好?！辈辉氲较壬缫堰^目，并對這篇如今看來是東拉西扯的文章給予肯定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教。先生說：“我是喜愛哲學的。我此次來北大重點要辦好文科。文科中又以哲學系為重點，你就來哲學系講印度哲學好了?！蔽也桓页挟敗２滔壬f了幾句話打動了我。抱這種態(tài)度再好不過，而我又怎會不愿來學習呢？來北大的事就如此確定下來。我到北大后先開“印度哲學”一課，此課自非哲學系重點，但聽課者仍不少。后來講授“儒家哲學”，聽課者更多，注冊部原安排一院紅樓教室容納不下，于是不得不遷往二院馬神廟階梯教室。此課聽講者約二百人，期末考卷有九十多份，此數(shù)即為注冊之學生，如馮友蘭、朱自清等，是如此得以與我相聚于課堂的。至于其余半數(shù)即為自由聽講者：有的來自其他高校，有的來自社會。年輕后輩如我者，聽課人尚且不少，如名教授、新文化運動代表人物如陳獨秀、胡適之、李大釗等先生。由此可見蔡先生兼容并包主張的實施和當時新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校的師生，且影響及于社會人士。生活在此種氣氛中，怎能不向上奮進呢！當時興起的新文化運動宣傳西方文化，提倡科學與民主，而貶抑東方文化，于是“東西文化”常成為談論的問題。我于教學之外對此時時思考，探究不輟。友人張申府等從中勸阻，或說問題范圍太大，難于著手，或說問題尚遠，可俟諸來日。我均不以為然。雖然我對新思潮莫逆于心，而且我既非新派，又不屬舊派，面對新舊之爭，似盡可仍埋首于佛學研究，可是我卻感到壓迫之嚴重，以為此問題不可忽略而且急切。蓋自鴉片戰(zhàn)爭以來，隨帝國主義勢力之入侵，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化價值受到懷疑，似中國之有今日全由于我們的文化。這明明是逼著中國人出一個解決方法。試想，如果中國傳統(tǒng)文化果真不能與西方文化并存，而要根本絕棄，我們應趕快自覺改革，不要與它同歸于盡；如果中國傳統(tǒng)文化受西方文化壓迫，并不足慮，而中國文化終有翻身之日，那也應積極去做，不要再做夢發(fā)呆；又如果確如一些人所說，東西文化可以融通調和，那也應弄清調和之必要及調和之道，絕不應消極等待。誰說問題不嚴重而且急切！中國文化問題關系國家命運，民族存亡，怎可輕輕放過，漠不關心？同時北大以及整個社會當時愛國主義精神高漲，人們關心國事，文化問題成為學術界討論最多的問題之一，而我又怎能置身事外？就在這種主觀要求和客觀環(huán)境推動下，1919年我首次將個人對此問題研究結果，在課外以“東西文化及其哲學”為題作連續(xù)多次講演，介紹給北大同事、同學。1920年又于濟南向社會公開報告。后將演講記錄稿加以整理，以講題為書名由商務印書館出版。該書出版后受到學術界注意，引來評論不少?？梢哉f這是我向北大、向蔡先生交上的一份考卷，記錄了我在校期間學習與研究成績的高下優(yōu)劣。在《東西文化及其哲學》一書中，我將西方、中國、印度三種文化加以比較，各給予人類文化發(fā)展史上以適當位置，并指出世界最近未來將是中國文化之復興。于是我也由佛家思想轉為儒家思想。1924年為實行自己的辦學理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開了北大，而北大影響仍留在我心上。我這個根本未曾入過大學之門的人，得以走上大學講臺，就我個人說，只不過因為我鉆研了一個冷門——佛學，而從根本上說，則是由于蔡先生實行兼容并包的主張，是由于蔡先生對后學的關心與愛護。(節(jié)選自《梁漱溟自傳》，有刪改)相關鏈接①儒學能夠把每一個人的精神生活和實際日常生活都打理得很妥當。人要想提高一步，提高到儒學這一步正合適，佛學太高了。所以他(梁漱溟)是為了大眾放棄佛學，轉向研究和推廣儒學，這是他自己一個很明確的宣示。(梁培恕《梁漱溟：佛學太高深

救世宜用儒學》)②“你的志愿何在?”如果有人這樣問我，那我可以回答：我愿終生為民族社會盡力；并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。(梁漱溟《言志》)(1)下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検茿.“我”在北大開講“印度哲學”與“儒家哲學”課，廣受歡迎，以致注冊部原安排的紅樓教室容納不下，而遷往二院馬神廟階梯教室；來聽課的還有社會名流。B.當時興起的新文化運動貶抑東方文化，宣傳西方文化，提倡科學與民主；而“我”面對東西文化、新舊文化之爭卻不以為然，熟視無睹，依舊埋頭于佛學研究。C.作者行文句式靈活，運用反問句、感嘆句等句式，表達自己對國事、文化問題的關注，或對北大追求真理、催人奮進之濃厚學風的由衷的熱愛之情。D.“我”之所以做“東西文化及其哲學”的講演，并在后來將講稿整理交由商務印書館出版，是因為當時北大、學術界及整個社會對中國文化問題的討論熱潮。E.本文以時間為序，追溯自己在北大任教、學習、研究的經(jīng)歷，運用敘述、議論、抒情相結合的表達方式，語言樸素、真切，字里行間洋溢著誠摯的感念與眷戀之情。(2)蔡先生是一個怎樣的人?請結合材料簡要分析。(3)為什么“我”入北大的那一段時間是“值得感念的歲月”?請結合材料簡要回答。(4)“于是我也由佛家思想轉為儒家思想”，梁漱溟為什么會有這樣的志向轉變?請結合材料具體分析，并簡要談談梁漱溟志向轉變給予你的啟示。參考答案：(1)CE（答E給3分，答C給2分，答D給1分；答A、B不給分）(2)①思想開明。擔任北大校長期間，實施“兼容并包”之主張，營造良好的追求真理的氛圍。②關心、愛護后輩。對于梁漱溟這樣的資歷淺的后學，他予以極大的賞識、鼓勵，循循善誘、諄諄教導。③待人真誠，平易近人。梁漱溟到蔡先生寓所拜謁，他沒有什么架子，而是坦誠、率直地與梁漱溟交談，和藹可親，很具有親和力。(3)①得遇蔡先生的賞識與舉用，得以走上大學講臺，在北大先后開“印度哲學”與“儒家哲學”課。②得遇北大良好的學習氛圍，得以深入探究自己感興趣的文化問題，出版了《東西文化及其哲學》一書，并引起學術界注意。③在北大的這一段時間，因受當時新文化運動等的影響，對文化問題的探究更為深入，最后思想發(fā)生了轉變，由佛家思想轉為儒家思想。(4)①當時新文化運動興起，宣傳西方文化，提倡科學民主，東方文化被貶抑，新舊之爭激烈，梁漱溟置身于此背景，盡管想仍埋首于佛學研究，但已感“壓迫之嚴重”，認為文化問題“不可忽略而且急切”，于是著手東西文化及哲學的研究，指出世界最近未來將是中國文化之復興。這是他由佛家思想轉為儒家思想的背景原因。②因為佛學太高深玄妙，與社會現(xiàn)實存在較大距離；而儒學能把每一個人的精神生活和實際日常生活打理得妥當。他是為了大眾而放棄佛學，轉而研究和推廣儒學。這是他由佛家思想轉為儒家思想的又一原因。啟示：①立志，既要考慮個人的興趣愛好與專長，又應關注、呼應時代與社會的迫切需要。②立志，未必就要從一而終，而要相機而變，趨時而動，順應時代發(fā)展的潮流。③立志，應立大志、立遠志，志在為大眾、國家、民族排憂解難，這樣的志向才能將個體的創(chuàng)造性潛能最大限度地發(fā)揮。（答出兩點即可；如有其他答案，緊扣材料、言之成理的，可酌情給分）（1）試題分析：這道題主要考查學生的分析和概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項，之后到文中找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制性的副詞。經(jīng)比較即可得知A項換教室事件發(fā)生在講授“儒家哲學”時期。B項“熟視無睹”理解有誤，原文的表述是“我于教學之外對此時時思考，探究不輟”。D項只強調了“主觀原因”，根據(jù)原文還有“客觀環(huán)境因素”?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（2）試題分析：本題考查把握人物的個性特征的能力。可根據(jù)人物的言行舉止等正面描寫及側面描寫入手分析。側面描寫如：“不曾想到先生早已過目，并對這篇如今看來是東拉西扯的文章給予肯定。但更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教?！边@體現(xiàn)出蔡元培愛護、提攜后輩?！安滔壬f了幾句話打動了我”，這體現(xiàn)出他對人真誠，平易近人?！拔疫@個根本未曾入過大學之門的人，得以走上大學講臺，就我個人說，只不過因為我鉆研了一個冷門——佛學，而從根本上說，則是由于蔡先生實行兼容并包的主張，是由于蔡先生對后學的關心與愛護”，寫出了蔡元培的思想先進、愛護后生。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）試題解析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時，重點理解題干的指向“在北大期間”“感念”，然后篩選整合信息即可?！案心睢钡囊馑际歉屑涯?，“我過上海時已在《東方雜志》上看過了，很好”“更使人出乎意料的是先生隨即表示希望我到北大任教”，這是感念蔡先生對“我”的賞識和提攜；“由此可見蔡先生兼容并包主張的實施和當時新思潮的影響，共同形成之追求真理的濃厚空氣，不僅感染北大師生和其他高校的師生，且影響及于社會人士。生活在此種氣氛中，怎能不向上奮進呢！”這是感念北大寬松的學術環(huán)境；“于是我也由佛家思想轉為儒家思想。1924年為實行自己的辦學理想，我向蔡先生辭去教職，從此離開了北大，而北大影響仍留在我心上”這是感念北大給予“我”的包容與成長的空間?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。(4)試題解析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時，首先要分析“轉變成儒家思想”的原因，根據(jù)文意，主要有兩點：環(huán)境原因和佛學因素。環(huán)境因素：當時興起的新文化運動宣傳西方文化，提倡科學與民主，而貶抑東方文化，于是“東西文化”常成為談論的問題。“我”于教學之外對此時時思考，探究不輟。從鏈接中可知有佛學因素：儒學能夠把每一個人的精神生活和實際日常生活都打理得很妥當。人要想提高一步，提高到儒學這一步正合適，佛學太高了。啟示可談轉變對人生的意義，如：立志、成長和實現(xiàn)人生價值等。分析時，結合文本，做到理據(jù)充分?？键c：對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。2.（9分）閱讀下面的文字，完成6－8題。在傳統(tǒng)意義上的純粹的、嚴肅的文學走向衰微的時候，我們驚奇地在各種非文學的領域發(fā)現(xiàn)了文學。它的身影已開始更多地出現(xiàn)在攝影、網(wǎng)絡、手機短信之中。網(wǎng)絡文學、攝影術學、短信文學等的出現(xiàn)，再加上此前的電影文學、電視嗽文等，這些都明白無誤地告訴我們：文學借助于現(xiàn)代科技媒介走向了泛化。然而，對于文學的泛化，有人視之為洪水猛獸，大力進行圍追堵截；有人祝之為畏途，猶豫徘徊而不敢越雷池半步。其實，這些都大可不必縱觀文學發(fā)展的歷史我們便可看到，文學的泛化是文學發(fā)展中的常見現(xiàn)象。文學是一門藝術，是表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等類。在文學的發(fā)展過程中，文學的內(nèi)容連循著審美的要求，不斷地向人生領城的廣度和深度拓展，從發(fā)展變化的社會生活中，從多種多樣的社會關系和社會實踐中，尋找、發(fā)現(xiàn)和捕捉新的審美對象，從而形成了文學內(nèi)容的開放性和更異性。文學的審美屬性使其始終都在尋找和表現(xiàn)。新的對象和內(nèi)容，這就需要與之相適應的新的文學形式為其新的載體。舊的文學樣式因成熟而相對僵化，它會使文學對新的審美對象和內(nèi)容的表達滯后。所以任何一種新的文學形態(tài)向被傳統(tǒng)的審美觀念視為非審美領域的方向的開拓、用發(fā)展的眼光看，都預示著一種新的文學樣式、類型的開始。但是，文學的泛化一般是指文學借助于其他媒介或形式來表現(xiàn)其審美屬性戶的現(xiàn)象。審美屬性是文學的基本含義，凡是不具備審美屬性的都不能稱為文學，因此，我們還得把文學的泛化與文學審美屬性的弱化，甚至是去審美屬性的非文學化區(qū)別開來。有人說，當前的文學走向了泛化，其理由便是文學的精神資源和思想穿透力貧乏，對人性的關注趨于淡化，很多閑適的、無關痛癢的文字充斥于各種文學期刊。然而，這些現(xiàn)象不能稱為文學的泛化，只能說是某個時期某些文學作品的審美屬性的弱化，也就是說這些作品不是這個時代的優(yōu)秀作品。還有那些所謂的廣告文學，它們雖然有時也有曲折的情節(jié)，而且引人入勝，但它們是不能被稱為文學的。文學中的審美不帶有直接的功利目的，它具有無功利性，即審美并不尋求直接的實際利益的滿足。也就是說，在文學活動中，無論是作家還是讀者，在創(chuàng)作或欣賞的時候都沒有直接的實際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實利益。但所謂的廣告文學不是這樣，它有直接的?，F(xiàn)實功利性，其所有的敘述和描寫都是為了宣傳和推銷其產(chǎn)品，文學在這兒只不過是一種工具。廣告利用文學的想象和描寫來達到更好的宣傳效果，它本質上是對文學的去審美屬性化，利用的不過是文學的外殼，因此，所謂的廣告文學的出現(xiàn)，是不能歸為文學的泛化之列的。相反，無論是攝影文學、網(wǎng)絡文學。還是短信文學，它們中的優(yōu)秀作品都會呈現(xiàn)出一個審美形象的世界，都會蘊涵著特殊而無限的意味。無論時代怎樣變，無論文學借以棲身的媒介怎樣變，文學總有一點不會變，那枕是它的審美內(nèi)核不會變！擁抱了審美，那才是真正擁抱了文學。6．下列說法，屬于對“文學的泛化”的含義的正確理解的一項是（）A．指在傳統(tǒng)意義上的純粹的，嚴肅的文學走向衰微時而出現(xiàn)的攝影文學。B．其中的優(yōu)秀作品都會呈現(xiàn)出一個審美形象的世界，都會蘊涵著特殊而無限的意味。C．它一般是指文學借助于其他媒介或形式來表現(xiàn)其審美屬性的現(xiàn)象。D．它是表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術，包括詩歌、小說、散文、劇本等類。7．根據(jù)文意，下列說法不正確的一項是（）A．文學的內(nèi)容遵循著審美的要求，不斷地向人生領域的廣度和深度拓展，從而形成了文學內(nèi)容的開放性和變異性。B．當前有很多閑適的、無關痛癢的文字充斥于各種文學期刊，這是文學的泛化的表現(xiàn)。C．文學的泛化與文學審美屬性的弱化、去審美屬性的非文學化都有區(qū)別。D．審美屬性是文學的基本含義，凡是不具備審美屬性的都不能稱為文學。8．下列關于文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A．網(wǎng)絡文學、攝影文學、短信文學及電影文學等的出現(xiàn)，表明文學借助現(xiàn)代科技媒介走向了泛化。B．無論是作家還是讀者，在文學活動中都沒有直接的實際目的，不企求直接得到現(xiàn)實利益。C．廣告文學有直接的現(xiàn)實功利性，文學只不過是一種工具，因此，廣告文學的出現(xiàn)，是不能歸為文學泛化之列的。D．無論是攝影文學、網(wǎng)絡文、學還是短信文學，它們都會呈現(xiàn)出一個審美形象的世界，都會蘊涵著特殊而無限的意味。參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成15—17題。儒學傳統(tǒng)的當代價值如何可能陳衛(wèi)平討論儒學傳統(tǒng)的當代價值，無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學傳統(tǒng)為基礎的，主要體現(xiàn)在兩方面：其一，哪些儒家學者足以代表儒學傳統(tǒng)。誰最能代表孔子開創(chuàng)的儒學傳統(tǒng)?唐代韓愈提出了“道統(tǒng)”說，他編撰了自堯舜以來至孔孟的“道統(tǒng)”，并認為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”。宋明理學家程朱陸王接過韓愈的“道統(tǒng)”說，但把韓愈撇開，稱他們是繼承孔孟道統(tǒng)的。從“五四”以來的早期現(xiàn)代新儒家，直到如今的海內(nèi)外新儒家，大體上是贊同“道統(tǒng)”說的。這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因為儒學傳統(tǒng)的全部并非如此，早在20世紀四十年代，杜國庠先生就指出思想的發(fā)展，“其間實有一脈之潛通。但無道統(tǒng)的獨霸”，而是貫穿著與之抗衡的“異端”。他和侯外廬等撰寫的《中國思想通史》進一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想．指出“有正統(tǒng)思想的‘法度’化和庸俗化，就會產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的‘異端’”。他們所著重彰顯的“異端”，有相當部分是儒家。就是說，他們揭示和呈現(xiàn)的儒學傳統(tǒng)有相反相成的兩個方面：“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學和“異端”的非正統(tǒng)儒學。這樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。我們今天應平等地從這兩個方面去發(fā)現(xiàn)儒學的當代價值。當代中國思想文化是由“五四”孕育而來的，余英時指出：“當時在思想界有影響力的人物，在他們反傳統(tǒng)、反禮教之際首先便有意或無意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去?！边@意味著非正統(tǒng)儒學的傳統(tǒng)是“五四”開創(chuàng)新文化的重要憑借。所以探討儒學傳統(tǒng)在當代中國的價值，不能只提正統(tǒng)儒學。其二，儒家典籍的論述是否等于實際的儒學傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在揭示和呈現(xiàn)儒學傳統(tǒng)的重要途徑是引證典籍得出結論，而由此得來的只能說是“典籍”上的傳統(tǒng)，并不能等同于實際存在的傳統(tǒng)。某些典籍上倡導的傳統(tǒng)，并沒有為人們普遍接受而成為實際的傳統(tǒng)。就研究儒學傳統(tǒng)的當代價值而言，把握實際的傳統(tǒng)更為重要。對于當代中國實際產(chǎn)生影響力的儒學傳統(tǒng)，基本上不是靜滯在典籍中的東西，而是經(jīng)過了中國近代以來的淘洗，其內(nèi)涵整合了異質文化尤其是西學，在動態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價值的相匹配性。15．作者認為“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”，不屬于這一說法的依據(jù)的是（3分）A．考證儒學發(fā)展的歷史，并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”，而是存在著相反相成的兩個方面。B．儒學傳統(tǒng)雖一脈相承，但并非道統(tǒng)獨霸，而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學。C．當正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時，被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會應運而生。D．非正統(tǒng)儒學在當代亦有價值，“五四”開創(chuàng)新文化的重要歷史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學。16．根據(jù)文意，以下說法不正確的一項是（3分）A．只有了解和把握了儒學傳統(tǒng)，討論儒學傳統(tǒng)的當代價值才有可能。B．對誰最能代表儒學傳統(tǒng)這一問題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。C．程朱陸王繼承了韓愈之說，認為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。D．學界揭示呈現(xiàn)的儒學傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。17．請指出典籍上的儒學傳統(tǒng)與實際的儒學傳統(tǒng)的不同點。（4分）參考答案：15．（3分）C(題干“這樣的揭示和呈現(xiàn)”指的是“唯道統(tǒng)論”，而C項表述不嚴密，“非正統(tǒng)思想應運而生”還不足以成為論據(jù)，要強調“異端”有相當部分是“儒家”才行)16．（3分）C(C與原文不符。程朱陸王等人只是“接受”而非“繼承”，他們認為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的。注意文中“但把韓愈撇開”一句)17．（3分）①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”，是理論；后者是“實際存在”。②前者只是一種“倡導”，后者則是“為人們普遍接受”。③前者是“靜滯在典籍中”的，而后者是“動態(tài)的自我更新”。(寫出一點給2分，兩點給4分。)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。王猛字景略，北海劇人也。少貧賤，以鬻畚為業(yè)。猛博學好兵書，謹重嚴毅，氣度雄遠。細事不干其慮，自不參其神契，略不與交通。是以浮華之士咸輕而笑之。猛悠然自得，不以屑懷。少游于鄴都，時人罕能識也。惟徐統(tǒng)見而奇之，召為功曹，遁而不應。遂隱于華陰山。懷佐世之志，斂翼待時，候風云而后動?；笢厝腙P，猛被褐而詣之，談當世之事，捫虱而言，旁若無人。溫察而異之，問曰：“吾奉天子之命，率銳師十萬，杖義討逆，為百姓除殘賊，而三秦豪杰未有至者，何也？”“猛曰：公不遠數(shù)千里，深入寇境，長安咫尺而不渡灞水，百姓未見公心故也?！睖啬粺o以酬之。溫之將還，賜猛車馬，拜高官督護，請與俱南。猛還山咨師，師曰：“卿與桓溫豈并世哉！在此自可富貴，何為遠乎？”猛乃止。苻堅將有大志，聞猛名，召之，一見使若平生，語及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。及堅僭位，以猛為中書侍郎。時始平豪右縱橫，劫盜充斥，乃轉猛為始平令。猛下車，明法峻刑，澄察善惡，禁勒強豪。鞭殺一吏，百姓上書訟之，有司劾奏，檻車征下廷尉詔獄。堅親問之，曰：“為政之體，德化為先，在任未幾而殺戮無數(shù)，何其酷也！”猛曰：“臣聞宰寧國以禮，治亂邦以法。陛下不以臣不才，任臣以劇邑，謹為明君翦除兇猾。始殺一奸，余尚萬數(shù)，若以臣不能窮殘盡暴，肅清軌法者，敢不甘心鼎鑊，以謝孤負。酷政之刑，臣實未敢受之?！眻灾^群臣曰：“王景略固是夷吾、子產(chǎn)之儔也?！庇谑巧庵?。

猛鎮(zhèn)冀州，堅遣猛于六州之內(nèi)聽以便宜從事，簡召英俊，以補關東守宰，授訖，言臺除正。俄入為丞相，猛宰政公平，流放尸素，拔幽滯，顯賢才，外修兵革，內(nèi)崇儒學，勸課農(nóng)桑，教以廉恥，無罪而不刑，無才而不任。堅嘗從容謂猛曰：“卿夙夜匪懈，憂勤萬機，若文王得太公，吾將優(yōu)游以卒歲。”其見重如此。

猛性剛明清肅，于善惡尤分。微時一餐之惠，睚眥之忿，靡不報焉，時論頗以此少之。4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．以鬻畚為業(yè)

鬻：賣B．拔幽滯，顯賢才

顯：明顯C．及堅僭位

僭：超越本分D．猛下車，明法峻刑

下車：指官吏初到任5、以下各組句子中，全都直接表明王猛“謹重嚴毅。細事不干其慮”的一組是（3分）①猛悠然自得，不以屑懷

②捫虱而言，旁若無人③語及廢興大事，異符同契

④明法峻刑，澄察善惡⑤無罪而不刑，無才而不任

⑥微時一餐之惠，睚眥之忿，靡不報焉A．①④⑥

B．③⑤⑥

C．①②③

D．②④⑤6、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．王猛見桓溫時，一見面就談時事，邊捉虱子邊談，不拘小節(jié)，并指出桓溫沒有得到關中地區(qū)豪杰的原因，在于桓溫沒有渡過灞水到長安，老百姓沒有看到桓溫的心思。B．徐統(tǒng)認為王猛有奇才，想招納為己用，而王猛胸懷大志，沒有答應。苻堅聽說王猛的名聲后派人招來，兩人一見如故，志趣十分相投。

C．王猛做了始平令后，鞭殺了老百姓上書狀告的一名官吏，招來有司的彈劾。囚車把他押解到監(jiān)獄后，由苻堅親自審問。D．王猛認為自己被信任，做了一個很亂的城邑的的長官，就應不辱君王之命，嚴明法制，明察好壞，把殘暴勢力消滅光。苻堅聽后稱贊他是賢相管夷吾、子產(chǎn)一類的人。7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）惟徐統(tǒng)見而奇之，召為功曹，遁而不應。遂隱于華陰山。（5分）譯文：

（2）臣聞宰寧國以禮，治亂邦以法。陛下不以臣不才，任臣以劇邑，謹為明君翦除兇猾。（5分）譯文：

參考答案：4、B.（顯，使……顯露，重用）5、D．（③⑥不屬于題干范圍）6、C.（原文“鞭殺一吏，百姓上書訟之”是因以鞭刑處死一個官史，百姓上訴控告他，而非“鞭殺了老百姓上書狀告的一名官吏”。）7、（1）只有徐統(tǒng)見到他認為他很奇特(認為他與眾不同)，召他做功曹。他逃避沒有應召，于是隱居在華陰山。（“惟”“奇”“遁”“遂”各1分，大意1分）（2）我聽說主管一個安寧的國家當用禮治，而治理一個動亂的國家當用法治。陛下不認為我無能，把政務繁難的縣交給我治理，我當為賢明的君主除去兇惡和奸猾之徒。（“宰”“不才”“兇猾”、“任臣以劇邑”介詞結構后置各1分，疏通大意1分）參考譯文：王猛字景略，北海郡劇縣（今山東省壽光縣）人。年幼時家境貧寒，以賣畚箕為生。學識廣博，好讀兵書，謹慎穩(wěn)重嚴肅堅毅，氣概雄強高遠，不為瑣事縈懷，若不是志趣相投之人，根本不與交往，因此浮華之士都輕視與嘲笑他。但王猛悠然自得，不把這些放在心上。

王猛年輕的時候到鄴都游歷，當時很少有人能賞識他。只有徐統(tǒng)見到他認為他很奇特，召他做功曹。他逃避沒有應召，于是隱居在華陰山。王猛胸懷輔佐帝王創(chuàng)業(yè)的大志，收斂了羽翼等待時機，觀察形勢然后行動。桓溫入關的時候，王猛穿著粗布衣服去拜見他，談論天下的大事，邊捉虱子邊談，好像旁邊沒有人似的?；笢乜粗?，覺得他是個奇才，問道：“我奉皇上的命令，率領精銳的軍隊十萬人，主持正義討伐叛逆，為百姓鏟除兇暴的奸人，可是三秦大地的英雄豪杰沒有人前來歸附，這是為什么呢？”王猛說：“您不怕千里路遠，深入奸人橫行的地方，離長安只有咫尺之遙，卻不渡過灞水，老百姓不知道您的心思的緣故啊?！被笢伧鋈徊徽Z，沒有應對的話?；笢丶磳⒊奋姷臅r候，賞賜給王猛車馬，授予他高官督護的官職，請他和自己一起到南方去。王猛回到山里向老師請教這件事，老師說：“你和桓溫難道能同時建功立業(yè)？在這里就可以得到富貴，為什么要遠行呢？”王猛于是沒有去。苻堅有統(tǒng)一天下的大志，聽說王猛的名望后，召見他，一見面就如平素知己，談論歷代興亡大事，好像不同的符牌卻刻有相同的符文一樣，所見相同，就如劉備遇到了諸葛亮。到了苻堅登上皇位，任命王猛做中書侍郎。當時始平縣地方豪強不守法度，任意胡為，搶劫與偷盜紛行，于是就調任王猛為始平縣令。王猛到任之初，宣示法令，嚴刑治理，明察善惡行為，嚴厲約束地方豪強。因以鞭刑處死一個官吏，百姓上訴控告他，有關官員也上奏彈劫，詔令用刑車將他押送交廷尉立案追究。符堅親自審問他，說：”當政的根本，是以道德感化作為首選，你到任不久卻殺人無數(shù)，這是多么的殘暴?。　蓖趺驼f：”我聽說主管一個安寧的國家當用禮治，而治理一個動亂的國家當用法治。陛下不認為我無能，把政務繁難的縣交給我治理，我當為賢明的君主除去兇惡和奸猾之徒。剛殺了一個奸賊，其余的尚有上萬，如果陛下認為我不能除盡兇暴之徒，維護法律制度，我豈敢不甘心受刑，為我辜負了陛下而謝罪。但因殘暴施政的罪名所受的刑罰，我實在不敢承受?！避迗詫Ρ姶蟪颊f：“王景略確實是管仲、子產(chǎn)那樣的人??！”于是赦免了他。

王猛鎮(zhèn)守冀州，苻堅任憑王猛在六個州之內(nèi)斟酌事勢所宜，可自行處理而不必上奏，選拔任用才能杰出者，用來補充關東地區(qū)的郡守和縣令的缺員，授職之后，只要上報臺閣正式行文任命即可。不久，入朝擔任宰相，王猛主管政事公平，流徙放逐了不盡職的官員，選拔隱居和不得志的人才，重用賢能的人才，對外加強軍備，對內(nèi)崇尚儒學，鼓勵督促百姓從事耕織，進行正直和知恥的教育，沒有人有罪卻不被刑懲的，沒有人有才卻不被任用的。苻堅曾經(jīng)悠然地對王猛說：”你日夜勤勞，毫不怠惰，為日常紛繁的政務擔憂、辛勞，有了你，我就如周文王得到了姜太公一樣，將可以終年悠閑自得了。”王猛就是如此地被看重。王猛性情剛毅明察清正嚴肅，對于善與惡尤其分明。地位低下時，受人一餐飯這樣的小小的恩惠，沒有不報答的；怒目相視這樣的小小的怨恨，沒有不報復的。當時的輿論因此相當?shù)剌p視他。

（《晉書·王猛傳》）

略5.閱讀下面的文言文，完成16－20題。（19分）度支副使廳壁題名記宋·王安石三司副使不書前人名姓。嘉祐五年，尚書戶部員外郎呂君沖之，始稽之眾史，而自李纮已上至查道得其名，自楊偕已上得其官，自郭勸已下又得其在事之歲時，于是書石而镵之東壁。夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良則有法而莫守，法不善則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之欲，非必貴強桀大而后能。如是，而天子猶為不失其民者，蓋特號而已耳。雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足。吾知其猶不得也。然則善吾法而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜猶不能毋以此為先急，而況于后世之紛紛乎？三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊寵之甚備。蓋今理財之法有不善者，其勢皆得以議于上而改為之，非特當守成法，吝出入，以從有司之事而已。其職事如此。則其人之賢不肖，利害施于天下如何也！觀其人以其在事之歲時以求其政事之見于今者而考其所以佐上理財之方則其人之賢不肖與世之治否吾可以坐而得矣。此蓋呂君之志也。16．下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．始稽之眾史 稽：考查B．于是書石而镵之東壁 镵：鐫刻C．蓋特號而已耳 特：特別D．然則善吾法而擇吏以守之 善：修改17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是A．吏不良則有法而莫守 欲茍順私情，則告訴不許B．守天下之法者吏也 是寡人之過也C．以理天下之財 以賂秦之地封天下之謀臣D．則其人之賢不肖 奚以之九萬里而南為18.下列對原文的賞析，不正確的一項是A．王安石這篇文章的構思不局限在眼前“廳壁題名”這件事情上，而是拓寬視野，從多方面加以發(fā)揮，直抒己見。這些政見都富有社會現(xiàn)實的針對性。B．文中論述了財、法與吏三者之間互相制約的重要關系，并強調在實踐中考察官吏的才能，這些都表現(xiàn)出作者敏銳的政治眼光和遠見卓識，并為后來推行新法奠定了理論基礎。C．本文第一段簡要交代“題名”之事，第二段則放開說理，指出整頓吏治是治國之本。強調沒有完善的法制，國家便無從管理；沒有良好的官吏，又難以守法。D．文章敘事簡潔，筆墨集中精煉而有變化。這種詳略得當、能開能合的寫法，顯示出作者用筆的工妙。19.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）觀其人以其在事之歲時以求其政事之見于今者而考其所以佐上理財之方則其人之賢不肖與世之治否吾可以坐而得矣20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足。（4分）

（2）三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊寵之甚備。（3分）

參考答案：16．C特：只不過17．B都表判斷。A．連詞表承接，連詞表轉折C．連詞表目的，用來；介詞，用D．助詞，取消句子的獨立性；動詞，去往到18．C由“然則善吾法而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜猶不能毋以此為先急，而況于后世之紛紛乎？”等句可知，作者認為理財是治國之本。19.觀其人/以其在事之歲時/以求其政事之見于今者/而考其所以佐上理財之方/則其人之賢不肖/與世之治否/吾可以坐而得矣（錯一處扣1分，扣完為止）20．（1）即使皇帝穿著破舊的衣服吃粗陋的飯菜，終日操勞得精疲力盡，憂愁郁結于心，希望讓天下富足。（“衣敝”活用1分，“憔悴”1分，“幸”1分，句意通順1分）（2）三司副使是當今的大官，朝廷因此在各方面都非常器重。（判斷句1分，“甚備”1分，句意通順1分）【參考譯文】三司副使官署中，以往不記錄歷任副使的姓名。嘉祐五年，尚書戶部員外郎呂沖之方才開始查考各種文獻資料，終于查明了從李纮以前直至第一任度支副使查道的姓名，以及楊偕以前歷任度支副使的官階品秩，從郭勸以后，又查清了歷任度支副使任職的年月，于是將他們的姓名寫在石上并且刻在度支副使廳的東壁上。能聚合天下之民眾的是經(jīng)濟，治理天下經(jīng)濟的是法令，執(zhí)行天下法令的是官吏。官吏不好，則雖有法令而不能貫徹；法令不當，則雖然經(jīng)濟形勢很好而無從管理。經(jīng)濟形勢很好而不妥善管理，那樣連一般富商豪民都會有操縱市場的勢力，獲得壟斷各種物資的利益，來與皇帝爭奪黎民百姓，從而滿足他們自己的無窮欲望，這不一定需要豪門強宗大勢力的人才可以辦到。如果到了這個地步還說是皇帝沒有失去百姓，那只不過是徒有天子之名罷了。即使皇帝粗衣淡飯，終日操勞得精疲力盡，憂愁郁結于心，希望讓天下富足。我們知道這依舊是行不通的。由此看來制定正確的法令，選擇好的官吏來貫徹，從而管理好天下的經(jīng)濟，即使是上古時代的堯舜也不能不以理財為第一重要的事情，更何況后世亂亂紛紛的世道呢。三司副使是當今的大官，朝廷所以在各方面都非常器重。因為如今管理經(jīng)濟方面的法令，如果有不足之處，主管者就有權在朝堂上與皇帝一起討論后而加以修正，并不一定要求死守現(xiàn)成的法令，把財政收支管得太死，只要聽從上級的命令就算了。它的職務是這樣的重要，那么擔任此職的官員的好壞，關系到天下百姓的利害也就多么重要啊！我們看到歷任職官的姓名，并且知道他任職的年月，來考究他的政績對于今日的影響，而且考察他輔助皇上管理經(jīng)濟的方略，那么這人究竟是賢能還是不稱職，把天下是否管理好，我們就可以因此而明白了。這大概就是呂君刻石的用意所在吧。6.閱讀下面的文言文，完成4~7題。陸瓊，字伯玉，吳郡吳人也。父云公，梁給事黃門侍郎，掌著作。瓊幼聰惠有思理，六歲為五言詩，頗有詞采。大同末，云公受梁武帝詔校定《棋品》，朱異、劉溉以下并集。瓊時年八歲，于客前覆局①，由是京師號曰“神童”。異言之武帝，有敕召見，瓊風神②警亮，進退詳審，帝甚異之。十一，丁父憂，毀瘠有至性，從祖襄嘆曰：“此兒必荷門基，所謂一不為少。”及侯景作逆，攜母避地于縣之西鄉(xiāng)，勤苦讀書，晝夜無怠，遂博學，善屬文。永定中，州舉秀才。天嘉元年，為寧遠始興王府法曹行參軍。尋以本官兼尚書外兵郎，滿歲為真。瓊素有令名，深為世祖所賞。及討周迪、陳寶應等，都官符③及諸大手筆，并敕付瓊。遷新安王文學，掌東宮管記。及高宗為司徒，妙簡僚佐，吏部尚書徐陵薦瓊于高宗曰：“新安王文學陸瓊，見識優(yōu)敏，文史足用，進居郎署，歲月過淹，左西掾缺，允膺茲選?！蹦顺就阶笪鬓?。太建元年，除太子庶子，兼通事舍人。轉中書侍郎、太子家令。長沙王為江州刺史，不循法度，高宗以王年少，授瓊長史，行江州府國事，帶尋陽太守。瓊以母老，不欲遠出，太子亦固請留之，遂不行。累遷給事黃門侍郎，領羽林監(jiān)。轉太子中庶子，領步兵校尉。又領大著作，撰國史。后主即位。直中書省，掌詔誥。初，瓊父云公奉梁武帝敕撰《嘉瑞記》，瓊述其旨而續(xù)焉，自永定訖于至德，勒成一家之言。遷吏部尚書，著作如故。瓊性謙儉，不自封植，雖位望日隆，而執(zhí)志愈下。園池室宇，無所改作，車馬衣服，不尚鮮華，四時祿俸，皆散之宗族，家無馀財。暮年深懷知足，思避權要，恒謝病不視事。俄丁母憂，去職。初，瓊之侍東宮也，母隨在官舍，后主賞賜優(yōu)厚。及喪柩還鄉(xiāng)，詔加賻贈，并遣謁者黃長貴持冊奠祭，后主又自制志銘，朝野榮之。瓊哀慕過毀，以至德四年卒，時年五十，詔贈領軍將軍，官給喪事。有集二十卷行于世。（選自《陳書卷三十》）注：①覆局，《三國志·魏書·王粲傳》：“觀人圍棋，局壞，（王）粲為覆之?！备玻皬汀?，覆局，指記憶力極強。②風神，指神態(tài)。③都官符，指詔書。４．下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是(

)A．此兒必荷門基

荷：承擔B．善屬文

屬：寫作C．自永定訖于至德

訖：至，到D．不尚鮮華

尚：超過，過分５．下面六句話分別編為四組，全都體現(xiàn)陸瓊“見識優(yōu)敏，文史足用”的一組是（）①丁父憂，毀瘠有至性

②瓊素有令名，深為世祖所賞

③都官符及諸大手筆，并敕付瓊

④又領大著作，撰國史

⑤勒成一家之言

⑥雖位望日隆，而執(zhí)志愈下A．①②④

B．③④⑤

C．②③⑥

D．①⑤⑥６．下列對原文的理解與分析，不正確的一項是A．陸瓊的父親陸云公接受梁武帝的詔令校定《棋品》，朱異、劉溉以下人員同時集中在一起，陸瓊這時八歲，能在客人面前覆盤。B．天嘉元年，陸瓊擔任寧遠始興王府法曹行參軍。不久以法曹行參軍的身份兼任尚書外兵郎，任職期滿由代理轉為正職。C．長沙王做江州刺史時，不遵循法度，高宗因為長沙王年少，派陸瓊去做長史。陸瓊前去擔任了江州府國事，兼任尋陽太守。D．陸瓊生性謙虛儉樸，從不為自己聚斂財貨。四時的俸祿，都散發(fā)給宗族人員，自己家中沒有剩余財產(chǎn)。７.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）異言之武帝，有敕召見，瓊風神警亮，進退詳審，帝甚異之。（4分）

答：（2）瓊以母老，不欲遠出，太子亦固請留之，遂不行。（3分）答：（3）暮年深懷知足，思避權要，恒謝病不視事。（3分）答：參考答案：4．D．（尚，崇尚）5．

B．（“見識優(yōu)敏，文史足用”，是說陸瓊見識多而聰敏，精通文史。①體現(xiàn)“孝順”⑥體現(xiàn)“性謙儉”）6．

C．（聯(lián)系下文可知，陸瓊沒有前去擔任這些官職。）7．（1）朱異對梁武帝說了這個情況，梁武帝下令召見，陸瓊神態(tài)機警聰明，舉止安詳慎重，梁武帝認為他很奇異（不尋常）。（重點注意：“言之武帝”省略和倒裝句式，“有敕召見”省略主語，“異”意動用法，“進退”）（2）陸瓊因為母親年事已高，不想出遠門，太子也堅持請求留下他，于是陸瓊就沒有前去（任職）。（重點注意：“以”“固”“遂不行”）（3）陸瓊晚年很有知足之心，只想避開權要人物，常常以有病為借口不到職治事。（重點注意：“深懷”“謝”“視事”）三、語言文字運用（20分，共4題）7.2014年1月，我省著名職業(yè)網(wǎng)球運動員李娜獲得澳大利亞網(wǎng)球公開賽女單冠軍和約1400萬人民幣冠軍獎金，湖北省領導在武漢機場為李娜舉行歡迎儀式并代表政府獎勵李娜80萬元。這一行為引起了各界人士的熱議，有人贊成，有人反對。請你為為雙方各擬一條理由，要求語言準確簡明，每條不超過25字。（4分）贊成：_______________________________________________反對：_______________________________________________參考答案：．言之成理即可，示例如下：贊成：李娜向全世界展示了荊楚兒女的頑強拼搏精神，獎勵李娜，是傳遞正能量。反對：李娜不缺錢，獎勵李娜可以有其他方式，80萬應該用在更需要的地方。8.下面幾個語境中的語言表述都存在不得體之處，請指出并加以修改。（4分）①某電影中，即將畢業(yè)的同學小張送給輔導員一幅畫作為留念，輔導員老師邊接過禮物邊說：“謝謝，那我就笑納了?！雹谛±钅橙帐盏酵碌囊粡堈埣恚厦鎸懙溃骸拔颐魅諉踢w新居，為答謝您的祝賀，特于家中備下薄酒，恭請光臨?！雹坌⊥醯呐笥研麻_一家酒樓，小李受到邀請，他答謝道：“貴酒樓開張大吉，不