人教版《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(必修)美術(shù)》教案全一冊(cè)

______________________________________________________________________________________________________________-可編輯修改-全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）美術(shù)全一冊(cè)目錄TOC\o"1-3"\h\u27052第一講陶器 18639第二講瓷器 330256第三講青銅器 519021第四講織繡玉器漆器 717240第五講陶塑 931484第六講石雕 118950第七講彩塑 1322732第八講古代人物畫 157851第九講古代壁畫 171238第十講古代山水畫 198493第十一講古代花鳥畫 2115631第十二講現(xiàn)代人物畫 2315975第十三講現(xiàn)代山水畫花鳥畫 251110第十四講宮殿建筑 2714802第十五講園林與民居 295106第十六講民間美術(shù) 319350第十七講傳統(tǒng)工藝美術(shù) 3310719第二十講文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑 3630920第二十一講現(xiàn)代雕塑 378859第二十二講近代雕塑 391834第二十三講文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫 41599第二十八講現(xiàn)代主義繪畫 50第一講陶器一、教學(xué)目的：通過(guò)欣賞中國(guó)古代陶器，讓學(xué)生了解我國(guó)制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評(píng)價(jià)古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、不同文化類型陶器的造型特點(diǎn)。2、彩陶紋飾的藝術(shù)特征。三、教學(xué)難點(diǎn)：主要是專業(yè)名詞較多同時(shí)涉及到中國(guó)古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。四、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)五、教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(L50)六、教學(xué)過(guò)程：（一）、組織教學(xué)：（常規(guī)）（二）、引入新課：第一講—第四講是中國(guó)工藝美術(shù)欣賞。工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美時(shí)尚。工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當(dāng)買手表時(shí)，不是要在同樣價(jià)格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰(shuí)都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計(jì)與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計(jì)生產(chǎn)，使其既有實(shí)用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時(shí)，要結(jié)合實(shí)用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過(guò)這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊(yùn)。今天我們就來(lái)欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1、陶器的產(chǎn)生：陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論中國(guó)還是外國(guó)，都是先有陶器，后有瓷器。人類制造陶器始于新石器時(shí)代，約有八九千年的歷史。它是人類進(jìn)化過(guò)程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造。這是因?yàn)?，這是人類第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁(yè)。人類從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時(shí)，人類在長(zhǎng)期用火的實(shí)踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識(shí)，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說(shuō)法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過(guò)火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)。不久之后，便開始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運(yùn)和谷物的儲(chǔ)藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時(shí)代的重要特征，在人類生活史上開辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤筑法等。后來(lái)又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱為陶車的簡(jiǎn)單機(jī)械對(duì)陶胚進(jìn)行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800C左右。2.陶器的造型：陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》；炊

器：有罐、鼎、鬲等；飲

器：杯、角、觚（gu）、（gui）等；食

器：有碗、缽盤等；盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。工藝美術(shù)的實(shí)用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。例如，當(dāng)時(shí)的陶器中最常見的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們?cè)谠煨蜕隙季哂泄母沟奶攸c(diǎn)。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲(chǔ)水和運(yùn)水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長(zhǎng)的頸，目的是便于運(yùn)水、儲(chǔ)水、倒水；而陶缽則無(wú)肩、無(wú)頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：中國(guó)古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長(zhǎng)，或是以紋飾豐富引人喜愛，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地看到，人類在制作這些最早的生活用器時(shí)，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。中國(guó)的彩陶?qǐng)D案由最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面組成幾何形紋樣，來(lái)代表某種被描繪的對(duì)象，也就是說(shuō)用最簡(jiǎn)潔的平面圖案來(lái)造型或示意。例如有的魚形只用一個(gè)圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來(lái)示意。這種具有簡(jiǎn)明的標(biāo)志性的特點(diǎn)，反映出中國(guó)先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡(jiǎn)單而明確的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出事物的特征及與周圍事物的聯(lián)系，從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。中國(guó)的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥、水中的游魚和人面以意融合成象，表達(dá)出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬(wàn)千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹《人面魚紋盆》）彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶?qǐng)D案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺，從而設(shè)計(jì)出圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二講瓷器教學(xué)目的：通過(guò)學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生了解中國(guó)的瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國(guó)在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平。通過(guò)學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生了解我國(guó)不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及各地不同窯場(chǎng)產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會(huì)欣賞陶瓷藝術(shù)。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解瓷器是中國(guó)偉大的發(fā)明之一，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：中國(guó)瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。幾大名窯的產(chǎn)品特征。珍愛我們祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)：二、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：提問(wèn)：1、什么是陶器？什么是彩陶？2、中國(guó)古代陶器的造型及紋飾特征是什么？放映幻燈或錄像（貫耳瓶）提問(wèn)：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？回答：不是。是瓷器。三、講授新課：板書——第二講瓷器（一）瓷器與陶器的關(guān)系陶與瓷有下列區(qū)別：燒制的原材料不同燒制的溫度不同陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水（二）瓷器的發(fā)展在我國(guó)商代就出現(xiàn)了原始瓷，東漢至三國(guó)是我國(guó)瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國(guó)以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有了青瓷。隋唐時(shí)期是我國(guó)瓷器的一個(gè)重要的成長(zhǎng)時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候兒燒成，胎質(zhì)較硬。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長(zhǎng)。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國(guó)瓷器大批量行銷海外。明清是我國(guó)制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩、色澤鮮明，移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。（三）我國(guó)瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色觀看一觀錄像《瓷器的造型和裝飾藝術(shù)特色》提問(wèn)：宋代有哪些著名窯廠？回答：宋代最著名的有“五大名窯”，汝窯、官窯、哥窯、均窯和定窯等。提問(wèn)：清代制瓷工藝在顏色釉方面較前代有了更多的創(chuàng)新與發(fā)展，出現(xiàn)了哪些新的品種？回答：有斗彩、五彩、素三彩、粉彩和琺瑯彩等。我國(guó)的瓷器自唐代開始，通過(guò)絲綢之路和海上絲綢之路傳向世界各地。外國(guó)朋友曾贊譽(yù)“陶瓷是跨越中世紀(jì)東西世界的一條友誼紐帶，同時(shí)也是一座東西文化交流的橋梁”。我國(guó)向有“瓷國(guó)”之稱。我國(guó)瓷器在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流中起著重要作用。四、課堂小結(jié)：提出問(wèn)題：我國(guó)宋代有哪些瓷窯？簡(jiǎn)述其產(chǎn)品的藝術(shù)特色。簡(jiǎn)要小結(jié)。五、布置課外思考題：青花瓷的藝術(shù)特色是什么？第三講青銅器教學(xué)目的：1、青銅器在各個(gè)歷史階段中發(fā)展變化的主要特征及其藝術(shù)成就。2、培養(yǎng)學(xué)生從歷史角度出發(fā)，對(duì)各個(gè)不同時(shí)期的青銅器進(jìn)行分析，培養(yǎng)審美能力。3、以歷史唯物主義的觀點(diǎn)賞析、評(píng)價(jià)古代青銅工藝美術(shù)，激發(fā)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是勞動(dòng)人民勤勞、智慧的結(jié)晶。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：青銅器是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)的進(jìn)步及社會(huì)的不同歷史背景，使青銅器在每個(gè)歷史時(shí)期具有不同的藝術(shù)特征及其作用。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)：二、導(dǎo)入新課：引言：我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展和世界各國(guó)一樣，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段。從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)一直到今天，在各個(gè)不同的歷史階段，都出現(xiàn)了具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說(shuō)陶器是原始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么，青銅工藝便可成為奴隸社會(huì)工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就是向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。板書——第三講青銅器三、講授新課：什么是青銅器以銅為主加錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。青銅工藝的產(chǎn)生及歷史背景由原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，社會(huì)制度的變遷、生產(chǎn)力的發(fā)展，以及由此引起的文化藝術(shù)的進(jìn)步。青銅工藝作為奴隸社會(huì)的一面鏡子，折射出這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面的情況，尤其是青銅器上的銘文直接反映出奴隸社會(huì)的真實(shí)情況。3、青銅器從功能上可大體分為四類（幻燈）（1）禮器：如：鼎、鬲、尊、爵等（2）樂(lè)器：如：鐃、鐘、鎛、鈴、鼓等（3）兵器：如：戈、鉞、矛、劍、鏃等（4）工具及車馬具：如：犁、鋤、鐮、鏟、斧等青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。介紹青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的時(shí)期及各時(shí)期青銅工藝的主要特征（夏商周三代被稱為中國(guó)古代青銅史上的“青銅時(shí)代”）年代夏商周春秋秦漢特點(diǎn)出現(xiàn)神秘威懾樸素典雅輕靈奇巧逐漸被鐵、漆器取代代表作品夏鑄九鼎《龍虎尊》《毛公鼎》《蓮鶴方壺》（放幻燈對(duì)照欣賞）四、播放一段錄像。五、課堂小結(jié)：本課我們了解了中國(guó)古代青銅工藝的發(fā)展概況及欣賞了一些代表作品，可以說(shuō)青銅藝術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧與勤勞的結(jié)晶。中國(guó)的青銅器雖然發(fā)展到東漢后逐漸被新的鐵器和漆器所取代，但中國(guó)青銅器在商周時(shí)期的輝煌在世界上享有很高的地位，作為中華民族的驕傲而載入史冊(cè)。六、復(fù)習(xí)思考題：1、為什么說(shuō)青銅藝術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧與勤勞的結(jié)晶？第四講織繡玉器漆器教學(xué)目的：1、了解我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類中的織繡、玉器和漆器的基本知識(shí)，以及歷史成就和主要工藝特點(diǎn)。2、培養(yǎng)學(xué)生初步掌握欣賞織繡品、漆器、玉器的審美能力和初步區(qū)別幾種織繡工藝特點(diǎn)的能力。3、通過(guò)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的廣泛感受、認(rèn)識(shí)，初步理解各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文價(jià)值內(nèi)涵，從而使學(xué)生熱愛祖國(guó)優(yōu)秀的工藝美術(shù)，激勵(lì)其發(fā)奮創(chuàng)造的精神。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：講清絲織物的基本編織結(jié)構(gòu)、工藝流程，使學(xué)生理解其織造工藝的精湛之處，以加深體會(huì)織繡品美之所在。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)二、導(dǎo)入新課中國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久，是最古老的藝術(shù)種類之一。追溯人類歷史，我們可以看到，工藝美術(shù)幾乎與人類文明的步伐同始同進(jìn)。美，伴隨著人類進(jìn)步，美是人類文明的標(biāo)志。當(dāng)我們的祖先在距今7000多年前，在開始燒制陶器的同時(shí)，也開始發(fā)明利用植物纖維和蠶的絲織成布帛，以遮體避寒，使人類擺脫了掛樹葉、披獸皮的蒙昧，從而使人類向文明大大地跨進(jìn)一步。當(dāng)人們學(xué)會(huì)織造時(shí)，對(duì)美的追求也便自然地融入其中，于是在漫長(zhǎng)的織造發(fā)展歷程中，形成了我國(guó)引以為豪的工藝美術(shù)品種——織繡（板書）。三、新課內(nèi)容（一）織繡我國(guó)是世界上最早發(fā)明蠶絲的國(guó)家。根據(jù)出土實(shí)物和文獻(xiàn)記載，我國(guó)古代勞動(dòng)人民在新石器晚期，就已知道種桑、養(yǎng)蠶、織帛。中國(guó)古代織繡品的輝煌成就，還體現(xiàn)在它精湛的工藝技術(shù)方面，這是與當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的織繡工藝技術(shù)分不開的。代表作品：1、湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的《淺褐色菱形紋羅地信期繡》（幻燈）2、新疆吐魯番唐墓出土的《聯(lián)珠鹿紋錦》（幻燈）3、湖北江陵楚墓出土的刺繡《蟠龍飛鳳紋淺黃絹面衾》（幻燈）（二）玉器玉是優(yōu)質(zhì)的石料，質(zhì)地潔美瑩潤(rùn)，種類頗多。有質(zhì)地堅(jiān)硬的黃玉、碧玉等，色彩鮮艷的珊瑚、松石、瑪瑙等，晶瑩明潔的水晶等，寶光閃爍的紅藍(lán)寶石等。琢玉為器，在我國(guó)新石器時(shí)代即已有之，至商代已趨成熟。玉器是從玉工具發(fā)展而來(lái)，用作禮器、儀仗用具、生活用具和裝飾陳設(shè)等。代表作品：1、《玉云形杯》（幻燈）（三）漆器漆器是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中又一杰出的種類。我國(guó)漆器使用的是天然漆，即取漆樹汁經(jīng)加工而得，然后通過(guò)各種工藝手段，即雕刻、彩繪、鑲嵌制成各種精美的器具。它比青銅器、陶器輕便耐用，又有耐酸堿腐蝕的特性，便于彩繪裝飾等優(yōu)點(diǎn)，所以具有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。代表作品：1、《彩繪獸首鳳形漆勺》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（幻燈）2、《張成造剔犀盒》元代（幻燈）四、播放一段錄像。五、課堂小結(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，品種浩繁，成就卓著，并有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，在人類文明發(fā)展史上占有重要的位置，為人類的社會(huì)進(jìn)步作出過(guò)舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)。在我們舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)奮斗，努力建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的今天，更應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的明天。第五講陶塑教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)方法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解陶塑作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、講述中國(guó)古代俑的功能、雕塑手法和具有鮮明民族特色的形式風(fēng)格。2、著重介紹分析漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法等。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)：二、導(dǎo)入新課：提問(wèn)：1、什么是陶器？什么是彩陶？2、中國(guó)古代陶器的造型及紋飾特征是什么？放映幻燈或錄像（秦兵馬俑）提問(wèn)：這是陶器嗎？學(xué)生回答。秦兵馬俑屬于中國(guó)古代雕塑藝術(shù)中三大類之一—陶塑三、傳授新課：板書——第五講陶塑在我國(guó)古代各種材質(zhì)的小型雕塑作品中，以陶塑居多。我國(guó)古代的陶塑品主要是實(shí)用器物上的裝飾或巫術(shù)活動(dòng)中的偶像。（一）仰韶文化時(shí)代：1、賞析《少女頭像》：教師講述。提問(wèn)：少女頭像出現(xiàn)在原始時(shí)代說(shuō)明了什么？學(xué)生思考回答。教師繼續(xù)分析。2、賞析《人頭形彩陶瓶》：教師講述。學(xué)生思考：陶塑人頭配上類似獸皮花紋為裝飾的陶器說(shuō)明了什么？學(xué)生討論。教師總結(jié)歸納。3、賞析《鷹鼎》：教師小結(jié)。（二）、秦漢時(shí)代：1、賞析秦兵馬俑2、賞析西漢《雜技俑盤》3、賞析東漢《說(shuō)唱俑》（也稱俳優(yōu)俑）（三）、唐代：1、賞析《獵奇胡俑》2、賞析《女立俑》3、賞析《男舞俑》四、學(xué)生觀看錄象、欣賞代表作品五、分組討論：在中國(guó)古代，俑的功能是什么？簡(jiǎn)述其制作過(guò)程。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：漢俑和唐俑在形式風(fēng)格上有什么不同？八、下課禮儀：第六講石雕教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生從感受形象入手，加深對(duì)作品思想性和藝術(shù)性的理解，從而提高欣賞能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雕塑藝術(shù)的喜愛，對(duì)祖國(guó)悠久文化藝術(shù)的熱愛。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：雕塑的定義與分類及作品與社會(huì)的關(guān)系。欣賞分析雕塑作品的方法。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、討論法、問(wèn)答法等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)回顧揭示課題傳授新課：雕塑的定義和分類提問(wèn)：什么是雕塑呢？雕塑可以分為哪幾種？學(xué)生回答。教師補(bǔ)充說(shuō)明。提問(wèn)：什么是雕塑呢？雕塑可以分為哪幾種？學(xué)生回答。教師補(bǔ)充說(shuō)明。怎樣欣賞雕塑作品學(xué)生嘗試回答。教師補(bǔ)充說(shuō)明。雕刻作品欣賞：（1）陵墓雕刻作品欣賞：a．陵墓雕刻產(chǎn)生的原因b．霍去病的紀(jì)念性石雕c．石麒麟d．昭陵六駿e．順陵石獅（2）佛教石窟造像作品欣賞：佛教造像產(chǎn)生的原因我國(guó)四大石窟簡(jiǎn)介云岡石窟露天大佛龍門石窟奉先寺盧舍那佛大足寶頂山石刻養(yǎng)雞女四．學(xué)生觀看錄像，欣賞石雕作品五．分組討論：霍去病的紀(jì)念性石雕、石麒麟和昭陵六駿的藝術(shù)風(fēng)格有什么異同？六．課堂小結(jié)：1．陵墓雕刻產(chǎn)生的原因2．佛教造像產(chǎn)生的原因3．中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)七．布置課后思考題：試分析一件雕刻作品的時(shí)代特點(diǎn)與民族風(fēng)格。八．下課禮儀第七講彩塑教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代彩塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代彩塑作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析敦煌莫高窟、晉祠及清末“泥人張”的典型作品。2、賞評(píng)敦煌莫高窟彩塑的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色。3、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師播放錄像：介紹敦煌莫高窟藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。2、學(xué)生觀看了解。3、畫面定格，揭示課題：第七講彩塑三、傳授新課：1、概念：教師提問(wèn)：什么是彩塑？學(xué)生回答。教師補(bǔ)充說(shuō)明。2、分類：石窟彩塑；廟宇彩塑；陵墓彩塑；民間民俗彩塑。3、賞析敦煌莫高窟彩塑：概述：a.地位：b.作用：c.特色：d.數(shù)量：具體賞析《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)菩薩》。賞評(píng)莫高窟盛唐彩塑：介紹盛唐歷史背景。4、賞析遼代彩塑：（1）主要特征：（2）表現(xiàn)技巧：（3）表現(xiàn)形象：（4）地位作用:學(xué)生討論。教師歸納總結(jié)。5、賞析明代彩塑：6、賞析清末彩塑：產(chǎn)生、發(fā)展的基本條件：藝術(shù)特點(diǎn)：四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:敦煌莫高窟盛唐彩塑有哪些藝術(shù)特色？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：比較唐代彩塑《供養(yǎng)菩薩》、宋塑《侍女像》、張明山的《漁樵問(wèn)答》在內(nèi)容和形式上有什么變化？八、下課禮儀：第八講古代人物畫教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代人物畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代人物畫作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。2、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師概述中國(guó)人物畫。2、教師出示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫《人物龍鳳圖》的投影。3、分析講授其藝術(shù)特色。4、揭示課題：第八講古代人物畫三、傳授新課：1、魏晉南北朝：概況：介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。2、唐代：教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。賞析《簪花侍女圖》。3、五代：講述時(shí)代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。賞析《韓熙載夜宴圖》：教師賞析“聽琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：教師提問(wèn)：在這一段畫面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫人物的？為什么要這樣安排？學(xué)生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個(gè)片段。教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。4、宋代：教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學(xué)生討論。賞析《清明上河圖》。教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點(diǎn)。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。5、明清：賞析《歸去來(lái)圖》。賞析《蘇武牧羊》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：中國(guó)古代人物畫在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？八、下課禮儀：第九講古代壁畫教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代壁畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代壁畫作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析漢魏、南北朝時(shí)期墓室壁畫的特色，比較婁睿墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。2、賞評(píng)永樂(lè)宮三清殿《朝元圖》藝術(shù)成就和特色。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師出示投影：車站等場(chǎng)所的現(xiàn)代建筑壁畫。2、學(xué)生賞析。3、揭示課題：第九講古代壁畫三、傳授新課：1、概念和地位：教師提問(wèn)：什么是壁畫？學(xué)生回答。教師講述中國(guó)壁畫的地位。2、漢代墓室壁畫：分布：內(nèi)容：欣賞代表性墓室壁畫。3、南北朝時(shí)期墓室壁畫：概述：具體賞析婁睿墓壁畫。（3）學(xué)生討論比較婁睿墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。4、佛教壁畫：北魏時(shí)期壁畫：賞析《九色鹿本生》：a.從構(gòu)圖上：b.從色彩上：c.從線描上：d.從人物形象的刻畫上:(2)西魏時(shí)期壁畫：賞析《東王公》。5、隋唐時(shí)期壁畫：6、元代壁畫：賞析永樂(lè)宮三清殿《朝元圖》：a.從構(gòu)圖上：b.從色彩上：c.從線描上：d.從地位上:學(xué)生討論。教師歸納總結(jié)。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:欣賞古代壁畫有何感受和體會(huì)？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：永樂(lè)宮三清殿《朝元圖》有什么藝術(shù)特色？八、下課禮儀：第十講古代山水畫教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代山水畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代山水畫作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念和高尚的情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析元代黃公望《富春山居圖》。2、賞析古代山水畫的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、揭示課題：第十講古代山水畫2、教師提問(wèn)：中國(guó)的山水畫為什么不以風(fēng)景畫命名呢？學(xué)生討論回答。3、教師總結(jié)說(shuō)明。4、教師出示《富春山居圖》和《日出·印象》的投影。5、比較中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫的異同。三、傳授新課：1、概述山水畫的形成。南北朝以前：南北朝時(shí)期：隋代：2、賞析《游春圖》：3、唐代：4、五代、兩宋時(shí)期：宋初：賞析《瀟湘圖》。賞析《溪山行旅圖》。（2）北宋中晚期：賞析《早春圖》。賞析《漁村小雪圖》。（3）南宋：賞析《梅石溪鳧圖》。5、元代：賞析《富春山居圖》。6、明朝：賞析《風(fēng)雨歸舟圖》。7、清代：賞析《淮揚(yáng)潔秋圖》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:結(jié)合《富春山居圖》，分析討論元代山水畫的主要特色。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：中國(guó)山水畫從北宋到南宋，再到元代，在形式風(fēng)格和精神內(nèi)涵上產(chǎn)生了什么變化？八、下課禮儀：第十一講古代花鳥畫教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)古代花鳥畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥畫作品是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析古代花鳥畫中，工筆與寫意這兩種畫法的不同。2、通過(guò)典型畫家的代表作品，說(shuō)明古代花鳥畫的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師出示《寫生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。2、揭示課題：第十一講古代花鳥畫3、教師提問(wèn)：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。4、學(xué)生回答。5、教師小結(jié)。三、傳授新課：1、概述古代花鳥畫的形成。2、五代：“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”3、北宋：賞析《禽兔圖》。4、南宋時(shí)期：賞析《楓鷹雉雞圖》。5、元代：賞析《桃竹錦雞圖》。6、明朝：賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。7、清代：賞析《荷花水鳥圖》。賞析《竹石圖》。8、清末民初：賞析《梅花》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥畫的藝術(shù)特色。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：工筆花鳥畫與寫意花鳥畫這兩種畫法在畫法和風(fēng)格上有什么不同？八、下課禮儀：第十二講現(xiàn)代人物畫教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)現(xiàn)代人物畫的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情和民族自豪感。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析《血衣》素描稿的藝術(shù)特色。2、通過(guò)典型畫家的代表作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師講述20世紀(jì)上半葉的時(shí)代背景。2、教師概述現(xiàn)代美術(shù)的情況。3、揭示課題：第十二講現(xiàn)代人物畫三、傳授新課：1、賞析《愚公移山》：教師出示投影。教師提問(wèn)：誰(shuí)能把《愚公移山》的故事講述一下？學(xué)生回答。教師分析欣賞。2、賞析《流民圖》：教師出示投影。教師讓學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞。教師分析欣賞。3、教師總結(jié)。4、教師概述30年代初木刻的情況。賞析《區(qū)政府辦公室》。5、重點(diǎn)賞析《血衣》：教師出示投影。教師提問(wèn)：作品的主題思想是通過(guò)什么形式體現(xiàn)出來(lái)的？學(xué)生回答。教師分析欣賞。教師提問(wèn)：畫家塑造了哪些人物形象來(lái)表現(xiàn)主題？學(xué)生回答。教師分析欣賞。6、教師總結(jié)。7、教師概述20世紀(jì)上半葉油畫的情況。教師出示投影。賞析《開國(guó)大典》。教師出示投影。賞析《地道戰(zhàn)》。8、教師總結(jié)。9、教師概述20世紀(jì)上半葉中國(guó)畫的情況。教師出示投影。賞析《洪荒風(fēng)雪》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:試析《血衣》的藝術(shù)特色。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：20世紀(jì)上半葉，中國(guó)的繪畫藝術(shù)發(fā)生了那些重大變化？八、下課禮儀：第十三講現(xiàn)代山水畫花鳥畫教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解我國(guó)現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。2、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國(guó)著名畫家關(guān)心社會(huì)、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情和民族自豪感。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析《雞冠花與水果》的藝術(shù)特色。2、通過(guò)典型畫家的代表作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師概述時(shí)代背景。2、揭示課題：第十三講現(xiàn)代山水畫花鳥畫三、傳授新課：1、教師講述“新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)”。2、重點(diǎn)比較欣賞《雞冠花與水果》和油畫靜物《瓶花》：教師出示投影。教師提問(wèn)：兩位畫家有哪些相同與不同之處？作品風(fēng)格各有什么特點(diǎn)？學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。2、賞析《貝葉工蟲》：教師出示投影。教師讓學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞。教師分析欣賞。3、賞析《小憩》：教師出示投影。教師分析欣賞。教師提問(wèn)：你欣賞《貝葉工蟲》和《小憩》這兩幅作品后有何感想？學(xué)生思考回答。4、教師總結(jié)。5、賞析《江山如此多嬌》：教師出示投影。教師分析欣賞。6、賞析《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》：教師出示投影。教師分析欣賞。7、賞析《茂林清暑圖》：教師出示投影。教師提問(wèn)：李可染與張大千的山水畫各有什么特點(diǎn)？學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。8、賞析《札什倫布寺》：教師提問(wèn)：你看這幅油畫風(fēng)景與中國(guó)山水畫有哪些相同之處？學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:你喜歡林風(fēng)眠的畫嗎？為什么？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：試分析李可染山水畫的藝術(shù)特色。八、下課禮儀：第十四講宮殿建筑教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉壯麗的紫禁城。2、通過(guò)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞紫禁城的宏偉壯麗，分析其精神內(nèi)涵。2、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。3、了解其設(shè)計(jì)形式風(fēng)格，體會(huì)其鮮明的民族特征。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、設(shè)疑導(dǎo)入：教師提問(wèn)：同學(xué)們，你們知道紫禁城共有多少間房子？學(xué)生回答。教師提問(wèn)：有9999間半，為什么不是10000間呢？學(xué)生回答。教師說(shuō)明。2、揭示課題：第十四講宮殿建筑三、傳授新課：1、教師概述紫禁城：建造時(shí)間：占地面積：建筑面積：建筑布局：2、分析欣賞午門：形狀：構(gòu)造：作用：3、教師介紹“前朝后寢”的封建禮制：外朝：內(nèi)廷：4、分析欣賞太和殿：作用：面積：構(gòu)造：色彩；5、分析欣賞“后六宮”。6、分析欣賞神武門。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:中國(guó)古代建筑在形式結(jié)構(gòu)上有哪些主要特征？六、課堂小結(jié)：1、整體：2、個(gè)體結(jié)構(gòu)精巧：3、靈活多變的空間：4、色彩鮮明絢麗：七、布置課后思考題：北京的宮殿建筑是怎樣體現(xiàn)中國(guó)封建文化思想的？八、下課禮儀：第十五講園林與民居教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)的園林藝術(shù)與民居建筑?？偨Y(jié)出其精神內(nèi)涵，分辨出精華與糟粕。2、通過(guò)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析園林藝術(shù)與民居建筑的精神內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。2、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。3、了解園林藝術(shù)與民居建筑的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格，體會(huì)其鮮明的民族特征。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、復(fù)習(xí)提問(wèn)：教師提問(wèn)：同學(xué)們，上一節(jié)課，你們已經(jīng)感受到了故宮建筑的偉大成就。但你們感到它有什么缺點(diǎn)嗎？學(xué)生回答。教師總結(jié)。2、揭示課題：第十五講園林與民居三、傳授新課：1、教師概述中國(guó)園林：早期：魏晉南北朝：唐宋：明清：2、分析欣賞拙政園：建造時(shí)間：園林特色：結(jié)構(gòu)布局：3、分析欣賞網(wǎng)師園：4、分析欣賞圓明園：地位：時(shí)間：作用：特色；5、分析欣賞頤和園。6、教師總結(jié)。7、分析欣賞民居建筑：概況：特點(diǎn)：分布：四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:你游覽過(guò)哪些古典園林？什么地方給你留下了最深刻的印象？為什么？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：中國(guó)道家思想影響面很大，你能舉例說(shuō)說(shuō)它中國(guó)古典園林藝術(shù)的影響嗎？能舉例說(shuō)明它對(duì)現(xiàn)代環(huán)保意識(shí)的影響嗎？八、下課禮儀：第十六講民間美術(shù)教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)?？偨Y(jié)出其精神內(nèi)涵，分辨出精華與糟粕。2、通過(guò)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、欣賞分析民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、精神內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。2、通過(guò)欣賞作品，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。3、了解民間美術(shù)的形式和風(fēng)格，體會(huì)其鮮明的民族特征。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、講解美術(shù)的起源。2、揭示課題：第十六講民間美術(shù)三、傳授新課：1、民間美術(shù)的概念：2、民間美術(shù)的特點(diǎn)：3、欣賞民間美術(shù)應(yīng)把握以下幾方面：實(shí)用簡(jiǎn)潔、因材施藝：質(zhì)樸率真、隨意大方：熱烈夸張、象征寓意：4、分析欣賞年畫：年畫的概念：年畫的作用：年畫的發(fā)展：年畫的風(fēng)格：5、分析欣賞天津楊柳青年畫：產(chǎn)生地點(diǎn)：發(fā)源時(shí)間：藝術(shù)特點(diǎn)：題材內(nèi)容：6、分析欣賞蘇州桃花塢年畫：表現(xiàn)情景：表現(xiàn)手法：思想內(nèi)容：藝術(shù)特點(diǎn)：7、教師總結(jié)。8、分析欣賞剪紙：剪紙的概念：剪紙的作用：剪紙的發(fā)展：剪紙的風(fēng)格：9、分析欣賞風(fēng)箏：10、分析欣賞民間玩具：11、分析欣賞刺繡：12、分析欣賞編織：四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:想想你的家鄉(xiāng)有哪些民間美術(shù)品種，它們有哪些藝術(shù)特色？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：藝術(shù)作品與創(chuàng)作者的生產(chǎn)、生活及思想意識(shí)有何關(guān)系？八、下課禮儀：第十七講傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)目的：1、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念、種類和造型特點(diǎn)及其是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體。2、通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對(duì)象審美趣味與藝術(shù)形式的關(guān)系。3、通過(guò)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、啟發(fā)學(xué)生將“羅可可”家具與下一講的現(xiàn)代家具作比較，體會(huì)藝術(shù)功能與審美觀念的變遷。2、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美術(shù)的服務(wù)對(duì)象不同，從而體會(huì)不同的功能要求和審美趣味的變化。3、強(qiáng)調(diào)作品之間的比較，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品。教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過(guò)程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、概述如何欣賞外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。2、復(fù)習(xí)肯定中國(guó)工藝美術(shù)的成就，設(shè)疑導(dǎo)思。3、揭示課題：第十七講外國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)三、傳授新課：1、分析欣賞《圖坦卡蒙黃金面具》和《黃金人型棺》：出示投影。提問(wèn)：這件作品為什么采用珍寶和黃金制造？學(xué)生回答。教師總結(jié)。2、分析欣賞古希臘陶瓶：引導(dǎo)學(xué)生欣賞。觀察陶瓶的樣式。觀察陶瓶的瓶畫。教師總結(jié)。3、教師總結(jié)。4、分析欣賞《林島圣經(jīng)封面》：引導(dǎo)學(xué)生欣賞。材料相同：用途相同：美感不同：教師總結(jié)。5、分析欣賞“羅可可”風(fēng)格的客廳和家具工藝：出示投影。提問(wèn)：大家看這個(gè)客廳和家具與我們現(xiàn)代的居所和家具有何不同？學(xué)生回答。教師總結(jié)。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:同樣以珍貴的材料制造，同樣追求豪華富麗，為什么黃金面具、圣經(jīng)封面和“羅可可”的裝飾藝術(shù)在美感傳達(dá)上有所不同？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：古希臘陶瓶有哪幾種風(fēng)格？八、下課禮儀：教學(xué)課題：第二十講文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)欣賞米開朗基羅和唐納太羅的作品，使學(xué)生了解文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的總體風(fēng)格和形象特點(diǎn)，從而領(lǐng)悟其審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：了解文藝復(fù)興時(shí)期審美觀點(diǎn)的特征。教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的總體風(fēng)格和形式教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入提問(wèn)：上節(jié)我們欣賞了古希臘的雕塑藝術(shù)，誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)古希臘雕塑的總體風(fēng)格是什么？

引入：繼古希臘之后，西方美術(shù)史上出現(xiàn)了又一個(gè)輝煌的高峰，以意大利為中心的歐洲出現(xiàn)了空前的藝術(shù)繁榮，被稱為文藝復(fù)興時(shí)期。今天我們就來(lái)講一講“文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑”。

講授新課簡(jiǎn)介“文藝復(fù)興”的社會(huì)背景提問(wèn)：我們?cè)跉v史課中學(xué)到文藝復(fù)興，誰(shuí)能夠說(shuō)一說(shuō)文藝復(fù)興發(fā)起的時(shí)間和地點(diǎn)，你能不能說(shuō)出文藝復(fù)興時(shí)期大師的名字？教師簡(jiǎn)介：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心是在意大利，最早發(fā)起時(shí)間是公元14世紀(jì)，至15、16世紀(jì)推廣到歐洲。這個(gè)時(shí)期是歐洲封建社會(huì)的晚期，也是歐洲資本主義的萌芽時(shí)期，新興的資產(chǎn)階級(jí)思想的核心是爭(zhēng)取個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的地位和發(fā)展，歷史學(xué)家們稱之為“人文主義”。為與基督神學(xué)進(jìn)行斗爭(zhēng)，新興的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到飽含現(xiàn)實(shí)主義精神和科學(xué)理性的古希臘、古羅馬的思想文化，重新認(rèn)識(shí)到他們的價(jià)值，掀起了如醉如狂的搜求，學(xué)習(xí)和研究古希臘、古羅馬文化的熱潮，使意大利乃至歐洲出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮，被史學(xué)家們稱之為“文藝復(fù)興”。它標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義的要求。

文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑所具有的藝術(shù)風(fēng)格欣賞一系列作品（錄像）總結(jié)：在文藝復(fù)興時(shí)期，許多美術(shù)家敢于沖破中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，用人文主義思想去破舊立新，開始用世俗的思想感情和寫實(shí)技巧來(lái)描繪人物，并且開始以自然景色為背景，代替中世紀(jì)長(zhǎng)期以來(lái)的用金色或藍(lán)色作背景的舊習(xí)，使畫面增添了生氣。

“文藝復(fù)興”并不是古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是借用古希臘、古羅馬的藝術(shù)語(yǔ)言唱出新文化的贊歌，特別是雕塑飽滿地贊頌了人的內(nèi)在力量與智慧，表現(xiàn)了巨大的信心與宏偉的氣魄。

介紹文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕塑巨匠米開朗基羅和他的作品米開朗基羅米開朗基羅?波那羅蒂是個(gè)多才多藝的人，他是雕塑家、畫家、建筑師和詩(shī)人。他十分關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在藝術(shù)上有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄，他的雕塑充滿著激越的熱情，其強(qiáng)大的力量和夸張的動(dòng)態(tài)，鮮明地反映著他反對(duì)教會(huì)和貴族的復(fù)辟，從而被人們稱為“市民之子”。

其作品欣賞*《大衛(wèi)》這是米開朗基羅雕塑生涯中具有里程碑意義的作品。他創(chuàng)作這件高達(dá)2.5米的巨大雕像時(shí)，還不滿30歲，然而這具雕像卻是奠定是其充滿意志與力量的雕塑風(fēng)格的代表作。從這件雕像可領(lǐng)悟到米開朗基羅所傾注的強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情。*《垂死的奴隸》和《被縛的奴隸》這兩具雕像是米開朗基羅為羅馬教皇朱理二世所作的陵墓雕塑。這兩個(gè)雕像結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)逼真，雖是安放在陵前的奴隸形象，但卻暗喻著一種思想的奮爭(zhēng)與精神的解脫，米把人類對(duì)自由與個(gè)性的追求，通過(guò)奴隸充滿力量的軀體與象征禁錮的繩索之間的對(duì)抗深刻的表現(xiàn)出來(lái)。*《摩西》提問(wèn)：睡曾見過(guò)此雕塑？同學(xué)有知道背后典故？簡(jiǎn)介：此件雕像塑造了圣經(jīng)中一位老年智者的形象，作者通過(guò)這位充滿正義感的形象表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)自身尊嚴(yán)與民族利益的維護(hù)與尊崇。

介紹《格泰梅拉達(dá)騎馬像》——唐納太羅

課堂小結(jié)討論：1、你從《大衛(wèi)》形象上體會(huì)到一種什么樣的精神？2、文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，其總體風(fēng)格是什么？教學(xué)課題：第二十一講現(xiàn)代雕塑教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)欣賞現(xiàn)代雕塑，使學(xué)生擴(kuò)大視野，了解不同派系藝術(shù)家的翻新、手法的殊異及內(nèi)心視像的表達(dá)。

2、通過(guò)欣賞現(xiàn)代雕塑，提高學(xué)生的鑒賞能力。教學(xué)重點(diǎn)：了解20世紀(jì)不同雕塑派別的特點(diǎn)，以及雕塑家們?cè)谠煨陀^念、新材料和綜合媒體的開拓、對(duì)現(xiàn)代科技的利用上的突破，從而領(lǐng)悟現(xiàn)代雕塑是一種內(nèi)心視像的表達(dá)。教學(xué)難點(diǎn)：現(xiàn)代雕塑派系眾多,了解不同派系藝術(shù)家對(duì)雕塑觀念的傳達(dá)。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入

我們已賞析了古希臘、文藝復(fù)興和近代雕塑作品。隨著時(shí)間的流逝，進(jìn)入20世紀(jì)，西方雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出多元局面，它的時(shí)代特征不再是以某個(gè)大師的雕塑為典型標(biāo)志，而是形成了風(fēng)格多樣、構(gòu)思新奇、各具特色，令人目不暇接的藝術(shù)風(fēng)貌。我們把這一時(shí)期的雕塑稱為現(xiàn)代雕塑。

講授新課現(xiàn)代派美術(shù)的介紹西方現(xiàn)代派美術(shù)，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初至現(xiàn)在在西方資本主義國(guó)家各種美術(shù)流派的總稱。它的流派有十幾種之多，其中比較重要的有野獸派、表現(xiàn)派、立體派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義等。這些流派呈現(xiàn)出種種復(fù)雜而又光怪陸離的現(xiàn)象，這就使西方雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出多元的局面。

它的時(shí)代特征不再是以某個(gè)大師的雕塑為典范標(biāo)志，而是風(fēng)格各樣、觀念繁復(fù)、手法新奇。

雕塑家的藝術(shù)心態(tài)與思想觀念也都發(fā)生了重大的變化，他們以新的審美理想重新思考傳統(tǒng)雕塑的價(jià)值與意義，積極探索新的形式和語(yǔ)言。特別是在造型觀念、新材料和綜合媒體的開拓以及對(duì)現(xiàn)代科技的利用上，都有巨大的突破與進(jìn)展，從而出現(xiàn)了令人目不暇接的藝術(shù)現(xiàn)象。

介紹幾位雕塑家的作品（結(jié)合幻燈欣賞）國(guó)王與王后——亨利-摩爾

a作品介紹：

這是英國(guó)雕塑家亨利-摩爾的代表作品。這件現(xiàn)代雕塑，以其夸張、變形而又近乎于抽象的造型語(yǔ)言，刺激著人們的視覺神經(jīng)。摩爾擯棄虛假的浮飾與贅語(yǔ)，抽取客觀物象最為本真的內(nèi)在精神。他還利用鏤空的藝術(shù)手法處理了眼睛和腹部，使得實(shí)體結(jié)構(gòu)與內(nèi)在空間融合穿插，概括了物象存在的本質(zhì)。又因雕像坐落在蘇格蘭一片貧瘠而荒蕪的自然空間中，更使得雕像有一種原始的永恒感和自然的生命力。

b雕像的風(fēng)格：

現(xiàn)代雕像對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是主觀的精神把握，它呈現(xiàn)出一種內(nèi)心視像，它尋找與提煉的是一種人類自身的內(nèi)在本質(zhì)的美。

工人與集體農(nóng)莊莊員——穆希娜

這件高24米多的大型雕塑聳立在巴黎世界博覽會(huì)蘇聯(lián)展館的頂部，給人以極其鮮明有力的運(yùn)動(dòng)感，它的造型呈現(xiàn)出一種向前和向上的總趨勢(shì)，給人一種十分激越與豪邁的情緒。作品使用了具有現(xiàn)代感的不銹鋼材料制成，具有光潔而堅(jiān)實(shí)的的質(zhì)感，特別在陽(yáng)光下，呈現(xiàn)出異常的色光，與雕像的現(xiàn)代精神同出一輒。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人民的堅(jiān)定意志與旺盛的時(shí)代精神。

塞納河——馬約爾

這是法國(guó)雕塑家馬約爾的作品。馬約爾的作品多以健壯、豐滿而強(qiáng)勁有力的女人體表現(xiàn)主題精神。他表現(xiàn)自然情境、生命狀態(tài)、精神意識(shí)，都是以人體的某種運(yùn)動(dòng)和姿態(tài)進(jìn)行暗喻或象征，使作品在精神表現(xiàn)上具有獨(dú)特的審美意義。

空間連續(xù)的獨(dú)特形體——波丘尼

這是意大利雕塑家波丘尼的作品，波丘尼是一個(gè)未來(lái)派雕塑家，他強(qiáng)調(diào)雕塑應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)一種運(yùn)動(dòng)感，一種正在發(fā)生和將要發(fā)生的形象運(yùn)動(dòng)，絕對(duì)和完全的廢除確定的形體線條和精致的表面刻畫。他認(rèn)為雕塑家應(yīng)該對(duì)客觀物象進(jìn)行重新肢解和變形，可以采用各種材料來(lái)創(chuàng)造。這件作品可以說(shuō)是他對(duì)人物形象在不斷運(yùn)動(dòng)中的設(shè)想和表現(xiàn)。

游客——漢森

這是一件照相寫實(shí)主義雕塑，作品使你感到真實(shí)可信，有以假亂真之感，這是漢森使用新型塑料及玻璃纖維，經(jīng)過(guò)一定的工藝制作而成。漢森的作品大多取材于美國(guó)市民生活、社會(huì)問(wèn)題及政治事件，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性和生活真實(shí)感，這些構(gòu)成了漢森照相寫實(shí)主義雕塑的鮮明特征。

課堂小結(jié)教師小結(jié)：

以上我們欣賞了5位現(xiàn)代雕塑家的作品，他們風(fēng)格迥異、手法繁多、觀念新奇，構(gòu)成了現(xiàn)代雕塑嶄新的多元化局面。但是，從現(xiàn)代雕塑的整體上來(lái)看，他們做出的巨大突破是什么呢？請(qǐng)大家思考。

學(xué)生討論現(xiàn)代雕塑的巨大突破是什么？說(shuō)一說(shuō)，你喜歡哪一種風(fēng)格的雕塑作品，為什么？外國(guó)雕塑從歷史推移的角度共分幾部分？教學(xué)課題：第二十二講近代雕塑教學(xué)目標(biāo)：1、通過(guò)欣賞，使學(xué)生了解法國(guó)為中心的近代雕塑的藝術(shù)成就及風(fēng)格。

2、通過(guò)欣賞羅丹等人的雕塑作品，使學(xué)生領(lǐng)悟到雕塑可以深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵，以及作者通過(guò)雕塑這一藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)自己情感的抒發(fā)。教學(xué)重點(diǎn)：了解近代雕塑的藝術(shù)風(fēng)格與思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)欣賞羅丹的作品，領(lǐng)悟其內(nèi)心情感的表達(dá)。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入

西方雕塑經(jīng)過(guò)古希臘和文藝復(fù)興兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)積淀，已經(jīng)形成雄厚的傳統(tǒng)精神。經(jīng)過(guò)17世紀(jì)和18世紀(jì)，西方雕塑基本上是對(duì)這些傳統(tǒng)的繼承和模仿，到了19世紀(jì)法國(guó)雕塑大師羅丹的出現(xiàn)，使西方雕塑不僅在藝術(shù)精神上繼承了雕塑的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而且還發(fā)展了雕塑創(chuàng)造的新觀念與新形式，特別是在對(duì)雕塑深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵，刻畫人物形象的內(nèi)在品格與個(gè)性特征方面，具有鮮明的藝術(shù)特色，形成了近代雕塑特有的風(fēng)格。

講授新課近代雕塑的中心——法國(guó)

19世紀(jì)的法國(guó)是西方美術(shù)的中心，它不僅人才輩出，而且是西方近代美術(shù)主要流派的發(fā)源地，是歐洲近代美術(shù)發(fā)展的縮影。

近代雕塑藝術(shù)的風(fēng)格及形成近代雕塑打破了過(guò)去古典雕塑常用的綜合的象征的表現(xiàn)方式，選擇如實(shí)的表現(xiàn)歷史時(shí)事件的真實(shí)場(chǎng)面。用雕塑這一藝術(shù)語(yǔ)言，記錄了各個(gè)歷史時(shí)期，法國(guó)人民為保衛(wèi)自己的祖國(guó)而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)的史實(shí)，同時(shí)也表達(dá)了作者們熱愛祖國(guó)的高昂熱情。

*加萊義民、馬塞曲（幻燈）

近代雕塑體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作激情和革命氣質(zhì)。

介紹19世紀(jì)法國(guó)雕塑巨匠羅丹及他的作品。

羅丹——近代雕塑巨匠

奧古斯特、羅丹（1840—1917）是19世紀(jì)法國(guó)最有影響的雕塑家。他一生勤奮工作，敢于突破官方學(xué)院派的束縛，走自己的路。

他善于吸收一切優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于古希臘雕塑的優(yōu)美生動(dòng)及對(duì)比的手法，理解非常深刻。

羅丹有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽勢(shì)力深惡痛絕，他經(jīng)常通過(guò)雕塑這一藝術(shù)手段，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。

*加萊義民

這組雕塑以恢宏而真實(shí)的歷史情景，表現(xiàn)了一種極為悲壯而崇高的精神氣節(jié)與犧牲行為。以精致而深刻的心理表現(xiàn)，形象的刻畫了在死亡面前，不同人物的情感與個(gè)性。同時(shí)，還以獨(dú)特的群像形式，突破了傳統(tǒng)的紀(jì)念碑雕塑的程式。

*思想者

這件作品將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人體塑造融于一體，體現(xiàn)了羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征，羅丹的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神。

*青銅時(shí)代

以一個(gè)像植物一樣律動(dòng)而舒展的青年人體，表現(xiàn)人類剛從自然束縛中蘇醒過(guò)來(lái)的狀態(tài)，以象征人類蒙昧走向文明的時(shí)代特征。這件作品與學(xué)院藝術(shù)的風(fēng)格迥然不同，因而受到攻擊和詆毀，成為藝術(shù)界爭(zhēng)論的對(duì)象，不斷的遭受攻擊，。但是歷史證明，羅丹的這人體雕塑，是人類文明初始的真實(shí)象征和生動(dòng)寫照。

*地獄之門

這件大型雕塑共有186個(gè)形象，是根據(jù)但丁的《神曲—地獄篇》構(gòu)思創(chuàng)作的，歷時(shí)達(dá)37年，直到他去世前一年還在修改?！兜鬲z之門》代表的時(shí)羅丹更為內(nèi)在的痛苦與壓抑的靈魂。

呂德——馬塞曲

這是一件具有浪漫主義精神的浮雕作品。是以1792年法奧戰(zhàn)爭(zhēng)中，馬塞人奔赴巴黎保衛(wèi)年輕德共和國(guó)為歷史背景，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)法國(guó)人民高昂的革命斗志和愛國(guó)熱情。這件雕塑裝飾在巴黎明星廣場(chǎng)中央的凱旋門上。

課堂小結(jié)

討論：1、《加萊義民》的藝術(shù)特征是什么？

2、《思想者》是怎樣表現(xiàn)人的精神意識(shí)的？第二十三講文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫教材分析繼古希臘古羅馬藝術(shù)之后，十五、十六世紀(jì)，在以意大利為中心的歐洲，出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮，這就是文藝復(fù)興，是一個(gè)“需要巨人而產(chǎn)生了巨人的偉大時(shí)代”。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂，以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的高峰。教材編排了繪畫巨匠達(dá)·芬奇積四年之久創(chuàng)作的著名肖像畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》、畫家拉斐爾的《西斯庭圣母》和《雅典學(xué)院》、波提切利的《春》、提香的《天上的愛與人間的愛》、楊·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》等作品，通過(guò)欣賞，使學(xué)生從作品的不同題材、不同形式、不同的藝術(shù)品格中，體悟到這種人文主義精神，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞能力。教學(xué)目的1、了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，掌握欣賞外國(guó)繪畫作品的基本知識(shí)。2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外國(guó)繪畫作品的欣賞能力。3、了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)“三杰”對(duì)西方繪畫藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦和鉆研的精神，以及獻(xiàn)身藝術(shù)的壯舉。教學(xué)重點(diǎn)1．通過(guò)對(duì)達(dá)·芬奇等人的繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀念的變遷。2．學(xué)習(xí)藝術(shù)家勤奮、刻苦的獻(xiàn)身精神。教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程教

師學(xué)

生備注1、

導(dǎo)入（1）競(jìng)答導(dǎo)入復(fù)習(xí)文藝復(fù)興的主要特征片頭、《春》音樂(lè)——課題：恩格斯評(píng)價(jià)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：這是一場(chǎng)人類從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫同學(xué)們，繼古希臘古羅馬藝術(shù)之后，十五、十六世紀(jì)，在以意大利為中心的歐洲，出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮，這就是文藝復(fù)興，那么，這場(chǎng)偉大的文藝復(fù)興對(duì)西方繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了怎樣的巨大的影響呢？復(fù)習(xí)競(jìng)答將學(xué)生分成四大組進(jìn)行搶答等比賽，比一比哪組得的紅五星多。下課前評(píng)比、小結(jié)（2）對(duì)比導(dǎo)入拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)的壁畫《圣母與圣嬰》對(duì)比，以突出文藝復(fù)興的藝術(shù)特點(diǎn)。我們知道，漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，藝術(shù)成為基督教的工具，無(wú)論雕塑還是繪畫。屏幕：中世紀(jì)的壁畫《哀悼基督》和拉斐爾的《椅中圣母》請(qǐng)看屏幕，這是一幅中世紀(jì)的壁畫《哀悼基督》，右邊是拉斐爾的《椅中圣母》，請(qǐng)同學(xué)們觀察、比較，雖然是同一主題，但在繪畫語(yǔ)言和對(duì)人物神態(tài)的刻畫等方面你覺得有什么不同？字幕：圖表（見下）學(xué)生回答，老師補(bǔ)充，完成表格中世紀(jì)的壁畫《哀悼基督》：這就說(shuō)明中世紀(jì)繪畫是以圣經(jīng)教義為題材，人物形象是虛構(gòu)的概念化形象，既沒有現(xiàn)實(shí)生活的依托，又沒有科學(xué)知識(shí)的根據(jù)。因此，人物形象僵滯、表情呆板，形體如槁木般沒有生氣。拉斐爾的《椅中圣母》：具有人文精神的特征，以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物為模特（畫家的戀人），具有人的真情實(shí)感，鮮活、生動(dòng)，以一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母。她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋上，靜靜地用臉頰親著孩子，從中可以體會(huì)到母親的一片溫情。創(chuàng)造了理想美的典型形象。形體、比例、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖精巧，色彩富麗而和諧，繪畫技巧嫻熟而精湛?？偨Y(jié)：由此可見，文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)：字幕：字幕：1、文藝復(fù)興是西歐近代史的一場(chǎng)偉大的精神革命，對(duì)西方整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響。其主要特征：1、肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值與地位，尊重人的情感，贊美人的力量。反對(duì)宗教對(duì)人的精神束縛和思想禁錮。2、崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識(shí)，尊重古典文化遺產(chǎn)并贊美自然的美麗，反對(duì)封建愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。請(qǐng)學(xué)生將拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)教堂壁畫《圣母與圣子》比較，找出各自不同點(diǎn)。（見表格）前后桌四人一組展開討論、分析。推舉一人陳述討論結(jié)果。紅五星分別記在四大組名下有影片剪輯可供選擇三幅文藝復(fù)興時(shí)期繪畫與歐洲中世紀(jì)繪畫進(jìn)行比較討論。學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)，其他同學(xué)可以補(bǔ)充。教師小結(jié)，并對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)鼓勵(lì)。文藝復(fù)興與中世紀(jì)繪畫的不同點(diǎn)造

型色

彩神態(tài)效

果屬

性中世紀(jì)概念化、僵滯單

調(diào)呆板遠(yuǎn)離生活，沒有生氣，使人敬而遠(yuǎn)之宗教工具（封建）文藝復(fù)興嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、真實(shí)自然富麗而和諧鮮活貼近現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)，使人倍感親切人文精神（資產(chǎn)階級(jí)2、新授進(jìn)入主菜單文藝復(fù)興的背景文藝復(fù)興繪畫取得成績(jī)的原因歐洲文藝復(fù)興，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的偉大時(shí)代。文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的美術(shù)“三杰”是指哪三杰？學(xué)生答。對(duì)！達(dá)·芬奇、米開朗基羅與拉斐爾就是這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的藝術(shù)巨匠。當(dāng)然，還有其他一批藝術(shù)大師。字幕：達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香介紹三杰-齊聲朗讀學(xué)生通過(guò)講故事的形式介紹三杰達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香任意點(diǎn)擊進(jìn)入繪畫巨匠達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》屏幕：《最后的晚餐》介紹其特色：1透視2構(gòu)圖、變化與統(tǒng)一3人物與心理刻畫1、

繪畫巨匠達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇(1452—1519)是15至16世紀(jì)意大利是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的畫家、科學(xué)家和發(fā)明家。他的繪畫作品幾乎件件都是不朽之作。自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并善于使藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)，深沉、含蓄、富于理性。他潛心科學(xué)研究，留下了近七千頁(yè)的筆記手稿及草圖，記錄了他的創(chuàng)作心得和科學(xué)研究成果。從物理數(shù)學(xué)以至生理解剖，幾乎無(wú)所不包。為了更好地表現(xiàn)人，達(dá)·芬奇一個(gè)人親自解剖了近30多具尸體，畫了許多人體解剖圖。他的技術(shù)發(fā)明也遍及民用、軍事、工程、機(jī)械各方面。

恩格斯稱贊他：“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中部有重要的發(fā)現(xiàn)?！边_(dá)·芬奇之所以能成為一個(gè)“巨人”，決不是偶然的，他一生勤奮、刻苦、善于研究，值得我們學(xué)習(xí)。2、《最后的晚餐》壁畫《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪利亞-德拉格拉齊耶修道院飯廳而創(chuàng)作的。取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被猶大出賣的傳說(shuō)。因耶穌在耶路撒冷被捕前，與他的圣徒們共進(jìn)最后一次晚餐而得名。達(dá)·芬奇的這一作品則以它獨(dú)到的匠心，卓越的構(gòu)圖，深刻的人物心理描寫而成為不朽的杰作。達(dá)·芬奇緊緊抓住耶穌在與十二門徒共進(jìn)晚餐時(shí)，突然說(shuō)：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，你們當(dāng)中有一個(gè)人出賣了我”，眾門徒頓時(shí)呈現(xiàn)出各種不同的表情和動(dòng)作這個(gè)極富表現(xiàn)力的瞬間：有驚訝的、憤怒的、詛咒的、緊張的，特別是猶大那種張惶失惜的舉止神情，被刻畫得惟妙惟肖。1、請(qǐng)欣賞《最后的晚餐》，仔細(xì)觀察畫面上人物的情緒變化、性格表現(xiàn)、動(dòng)勢(shì)傾向、人物組合等，都具有明顯的生動(dòng)的戲劇性和沖突感，前后兩桌同學(xué)展開討論，怎樣將這一瞬間的故事生動(dòng)地講述出來(lái)。2、拿出紙和筆，選出你所認(rèn)為的典型人物，將其情緒變化、性格表現(xiàn)、動(dòng)勢(shì)傾向和語(yǔ)言等描寫出來(lái)。一提起文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)，大家必然首先會(huì)想到繪畫巨匠達(dá)·芬奇積四年之久創(chuàng)作而成的著名肖像畫《蒙娜麗莎》。為什么？！

因?yàn)樗砹诉@個(gè)時(shí)代的繪畫成就,是一件具有里程碑意義的作品。這幅只描繪了一位普通女性市民的肖像畫，何以有這樣大的意義?請(qǐng)同學(xué)們將課本翻到第118和119頁(yè)，仔細(xì)觀賞、分析《蒙娜麗莎》這幅畫，她的藝術(shù)魅力在哪里？參考旁邊的文字，同桌可以討論，看我們能否從這幅畫的構(gòu)圖、明暗色彩、蒙娜麗莎的臉上和手指間找到答案。好，誰(shuí)來(lái)談?wù)勛约旱母惺?？教師概述：雖然描繪的是佛羅倫薩城一位商人的妻子，但卻表現(xiàn)出一種富有人性之美和生活之美的理想形象。達(dá)·芬奇以精湛的技藝和高超的寫實(shí)技巧，使蒙娜麗莎那富有魅力的青春美被永恒而鮮活地留在了畫面。這幅作品作為一件富有人文主義精神的繪畫作品，把真實(shí)生活中的人物情感與藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實(shí)手段緊密地結(jié)合在一起，并表現(xiàn)出一種具有思想解放的時(shí)代特色和具有科學(xué)精神的藝術(shù)高度。討論感受《蒙娜麗莎》的藝術(shù)魅力，帶著問(wèn)題結(jié)合課本中的文字賞析。學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立欣賞，重點(diǎn)賞析自由選擇一件作品，小組派代表發(fā)言3、聲情并茂地表演出來(lái)。從繪畫語(yǔ)言方面來(lái)看：1達(dá)·芬奇去掉中世紀(jì)以來(lái)神的頭上畫光環(huán)的傳統(tǒng)畫法，將十三個(gè)人物按普通人的形象來(lái)塑造，將人物內(nèi)心按世俗邏輯去觀察去表現(xiàn)。2餐廳的深遠(yuǎn)感全由達(dá)·芬奇精湛的透視表現(xiàn)，使我們身處修道院餐廳，會(huì)覺得餐廳又?jǐn)U大了一倍，視平線在畫面人物眼睛上下，使我們恍若身處耶穌與門徒的餐桌旁，有種身臨其境緊張萬(wàn)分的感覺。3卓越的構(gòu)圖與透視4光線與色彩教師補(bǔ)充：這幅不朽的杰作很好地隱喻了人間光明與黑暗、美善與丑惡、崇高與卑鄙的鮮明的斗爭(zhēng)。表現(xiàn)特定的人文主題，高揚(yáng)人文主義的時(shí)代精神。學(xué)習(xí)畫家勤奮、刻苦、善于研究的精神。A、前后兩桌同學(xué)相互討論，怎樣將這一瞬間的故事生動(dòng)地講述出來(lái)。B、拿出紙和筆，拿出紙和筆，選出你所認(rèn)為的典型人物，將其情緒變化、性格表現(xiàn)、動(dòng)勢(shì)傾向和語(yǔ)言等描寫出來(lái)。C、聲情并茂地表演出來(lái)。D、請(qǐng)同學(xué)們從繪畫語(yǔ)言方面來(lái)賞析。E、從繪畫語(yǔ)言方面來(lái)賞析。F、這幅畫隱喻的是什么？畫家簡(jiǎn)介學(xué)生討論、獨(dú)立欣賞，重點(diǎn)賞析有影片剪輯可供選擇通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)賞析拉斐爾及其作品A《西斯庭圣母》B、《雅典學(xué)院》拉斐爾(1483—1520),畫家、建筑家，他的作品以優(yōu)雅、和諧、秀美的藝術(shù)風(fēng)格而著稱，同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)性。拉斐爾善于學(xué)習(xí)，和研究前輩大師的作品，融合各家之長(zhǎng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。拉斐爾的一生很短促，他逝世時(shí)只有37歲，但他留下了近三百幅精美作品。拉斐爾畫過(guò)許多以圣母為題材的作品，都是以這種純潔而樸素的世俗情感和母愛情結(jié)，在神秘的宗教氣氛中融進(jìn)生活氣息，使虛幻的天國(guó)世界回落到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間?！段魉雇ナツ浮愤@幅畫表現(xiàn)的是圣母奉神的旨意送圣嬰耶穌降臨人世的情節(jié)。圣母本來(lái)是圣經(jīng)故事中一位充滿神性的宗教人物，然而畫家拉斐爾的筆下，卻充滿著人間女性那種溫存與善良的情感和典雅而端莊的神態(tài)。畫中的圣母懷抱著圣嬰，由縹緲的天界向人間款款走來(lái)，輕松、自然、大方，有一種掩飾不住的人性本色。若不是跪拜于前的教皇、圣女以及天使們的烘托，與其說(shuō)她是一位負(fù)有神諭的圣母，倒不如說(shuō)她是一位充滿人間親情與慈愛精神的母親?！堆诺鋵W(xué)院》以古代歷史上的杰出人物為主，塑造了代表科學(xué)與智慧的學(xué)者群像。整個(gè)畫面以古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德為中心，匯聚了50多個(gè)不同時(shí)代、地域與學(xué)派的學(xué)者形象。他們神態(tài)各異，聚分自然，有的沉思、有的爭(zhēng)論、有的演說(shuō)、有的傾聽，洋溢著濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和爭(zhēng)鳴氣息。整個(gè)構(gòu)圖宏偉莊重，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕裹c(diǎn)透視把眾多人物有序地置于深遠(yuǎn)而闊達(dá)的空間之中，加上雄渾的建筑結(jié)構(gòu)，更襯托了學(xué)者們精神與智慧的偉大。這幅畫贊美了人類對(duì)科學(xué)與真理的追求，贊美了人類對(duì)智慧與力量的崇拜，也表達(dá)了人類對(duì)美好未來(lái)的熱切希望。感受其人文主義特點(diǎn)。在構(gòu)圖有什么特點(diǎn)？其喻意是什么？通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)賞析（略講）有影片剪輯可供選擇波提切利的《春》《維納斯的誕生》波提切利的《春》，以柔潤(rùn)而又富于彈性的線條，典雅而樸素的色彩，精謹(jǐn)而準(zhǔn)確的形象表現(xiàn)了一個(gè)充滿世間歡樂(lè)的情景。《春》波提切利(意大利)(木板蛋彩畫)《春》又名《春的寓意》，可見，這幅用神話人物來(lái)表現(xiàn)自然節(jié)令的作品，自有它的寓意在。維納斯在三個(gè)優(yōu)美女神的歡舞下，在風(fēng)神、春神和花神的追逐下，在力神赫爾墨斯驅(qū)除寒冬的陽(yáng)光下降臨，給人間送來(lái)愛和美的溫馨。維納斯女是全畫的中心人物。她是愛和美的象征，是人性的化身。突出她也就是表示對(duì)人性的歌頌。全畫背景是一片幽靜的桔林，一派春回大地，花草爭(zhēng)妍的景象。顯然，諸神們是為春天的到來(lái)而歡歌。對(duì)美和愛的追求，即對(duì)人性的追求，是這一作品的主題。體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。平面的裝飾性的構(gòu)圖和生動(dòng)細(xì)膩的人物描寫，特別是三位身披薄紗的優(yōu)美女神，體現(xiàn)了波提切利秀逸的藝術(shù)風(fēng)格?！洞骸泛汀毒S納斯的誕生》。這兩幅畫都是為當(dāng)時(shí)佛羅倫薩統(tǒng)治者美第奇的一個(gè)遠(yuǎn)房兄弟繪制的。它們都取材于訂畫者、意大利詩(shī)人、人文主義者波利齊亞諾的詩(shī)文?！洞骸泛汀毒S納斯的誕生》，其喻意是什么這些大師的作品除了都具有人文主義的時(shí)代精神這樣一個(gè)共性外，有沒有不同的地方？裝飾性、秀逸根據(jù)課堂教學(xué)情況選擇輕重有影片剪輯可供選擇簡(jiǎn)介提香的《天上的愛與人間的愛》《天上的愛與人間的愛》以飽滿而熱烈的色彩，豐滿而充實(shí)的形體，大膽而坦誠(chéng)的感情，將愛與美的象征—維納斯，直接與現(xiàn)實(shí)生活中的青春女性畫在一起，無(wú)疑是把天上與人間的情感進(jìn)行了最崇高的對(duì)話——愛既是神圣而純潔的，又是現(xiàn)實(shí)而美好的。難怪提香在維納斯與民女間又畫了一個(gè)可愛的天使，拂動(dòng)著她們中間的一池清水。其喻意是什么？略講觀察小組的競(jìng)賽情況，對(duì)表現(xiàn)稍落后的小組鼓勵(lì)。米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》除了都具有人文主義的時(shí)代精神這樣一個(gè)共性外，有沒有不同的地方？力與美米開朗基羅獨(dú)自一人在18米高的腳手架上作畫，經(jīng)過(guò)四年的艱辛和磨難，終于出色地完成500平方米的《西斯廷教堂天頂畫》，這不畏艱辛和磨難、堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。競(jìng)答提問(wèn)略講也可根據(jù)課堂教學(xué)情況選擇輕重有影片剪輯楊·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》觀察入微、描繪細(xì)致，重視對(duì)人物性格的刻畫，注意空間構(gòu)成的處理和光、色的表現(xiàn)，是他的藝術(shù)特點(diǎn)。油畫材料和技法的革新者供靈活選擇畫面的局部放大3、小結(jié)（點(diǎn)激結(jié)束按鈕）課堂小結(jié)：請(qǐng)同學(xué)討論：文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫有哪些主要特征?教師總結(jié)：字幕：文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)：1、在繪畫上，文藝復(fù)興喚醒了被中世紀(jì)的宗教神學(xué)窒息了近干年的世俗精神和人的情感，奠定了西方繪畫的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。2、是將透視學(xué)、解剖學(xué)知識(shí)融進(jìn)繪畫技術(shù)，使得繪畫中的寫實(shí)性因素具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，為其后西方繪畫形成寫實(shí)主義傳統(tǒng)創(chuàng)造了良好的條件。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂，以鮮明的人性形象取代了呆板的