湖南省郴州市行廊中學(xué)2022年高三語文月考試卷含解析

湖南省郴州市行廊中學(xué)2022年高三語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字。完成19～21小題。（15分）果戈理：不死的魂靈尤里·馬恩

【俄羅斯《莫斯科共青團(tuán)員報》4月1日文章】4月1日，俄羅斯迎來了現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人果戈理的200周年誕辰。斯人已逝，但并未被世人所遺忘。

果戈理對文字的精準(zhǔn)駕馭、對世事的洞察入微是與生俱來的。他出生在渡爾塔瓦的一個小貴族家庭。父親瓦西里年長母親瑪麗亞l4歲，果戈理是他們浪漫愛情的結(jié)晶。果戈理的文學(xué)天才與幽默感遺傳自父親，而他敏感多思、淳樸善良甚至有些歇斯底里的性格，則繼承自母親。

父母的關(guān)愛和家鄉(xiāng)旖旎的自然風(fēng)光賦予年幼的果戈理以靈性，而鄉(xiāng)村民謠詩賦的耳濡目染，更點燃了果戈理在文學(xué)創(chuàng)作方面的激情。

中學(xué)時代，他悄悄地創(chuàng)作了一首長詩，有些稚氣但瑯瑯上口。到圣彼得堡后，他對詩作略加潤色并寄給了出版社。童年時代的涂鴉之作變成了鉛字。詩作開始在各大書攤發(fā)售，但內(nèi)容的青澀和為賦新詞強(qiáng)說愁的做作旋即引來毫不留情的批評。果戈理一舉燒毀了他的長詩原稿。

不過，這并非他首次焚稿，中學(xué)時代他就以這種方式處理了自己的處女作《特維爾多斯拉維奇兄弟》。

熟讀果戈理作品的人都知道，作家非常善于勾勒女性之美。然而，他的愛情生活卻一直鮮為人知。在他看來，妖嬈女子是世間最可怕的誘惑，必須有足夠的自制力才能加以抗御。每次邂逅愛情、遭遇美女，他都會惶惶然回避。

青年果戈理有過一段無疾而終的戀情，那時他剛到圣彼得堡，經(jīng)常去維耶利戈爾斯基伯爵家做客，對伯爵的掌上明珠安娜一見傾心。盡管才華橫溢，但他在女性面前總是拙于言辭。他在給母親的信中寫道：“我們的社會地位差別太大，以至于我不想說出她的名字?！眽嬋霅酆拥墓昀斫?jīng)常給安娜寫信，他在寄自莫斯科的一封情書中說：“我安頓下來了!吃住都不花錢。我并不需要錢。所以我從不去想它?！卑材鹊哪赣H在看過信后，覺得果戈理實在不善持家理財，所以并不支持這段感情。果戈理曾請安娜的姐夫幫他提親，遭到了無情的拒絕，非但如此，他還被視為這個家庭不受歡迎的客人。后來，此事在上流社會傳開，令作家感到莫大的羞辱，或許這也是他終身未娶的原因。

據(jù)說，莫斯科第一美女、著名詩人羅斯托普欽娜愛上了果戈理，女詩人曾經(jīng)俘獲過萊蒙托夫等眾多才俊的心，但卻未能打動果戈理。果戈理去世后，女詩人曾獨自夜探心上人靈柩，并每天差人往果戈理墳前送上一束鮮花，直至終老。

果戈理在圣彼得堡成名，對這座城市有著特殊的感情，但卻沒有購置任何一處房產(chǎn)。年輕時，他便將繼承自父親的財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到母親和姊妹的名下。自己選擇了四海云游。成名后，朋友都視接待、收留果戈理為一種榮耀，但有時難免會滋生嫌隙。

他曾經(jīng)在《莫斯科人》雜志的總編波戈金處住過一段時間，兩人的交流經(jīng)常碰撞出智慧的火花，但身為出版人，波戈金希望果戈理能將《死魂靈》第二部的若干內(nèi)容先交給自己發(fā)表，而果戈理并不急于將小說付梓。生性倔強(qiáng)的他從不奉旨填詞，更不曲意奉迎，他覺得文學(xué)創(chuàng)作是水到渠成之事。因此，他與波戈金的關(guān)系變得相當(dāng)微妙，只能搬出來另覓落腳之處。

1848年，他搬到了托爾斯泰伯爵處，愛才的伯爵給他騰出了兩個房間。如今，這棟舊宅被辟為果戈理之家。

與安娜未果的戀情給了果戈理沉重的打擊，他將全部精力投入到創(chuàng)作中，他期待著《死魂靈》這部堪與但丁《神曲》相媲美作品的問世。然而，由于后期沉迷于過去所無情批判過的宗教，他的思想越來越矛盾，創(chuàng)作速度越來越慢，對已寫成的文字越來越不滿意，最終，他決定將第二卷書稿付之一炬，從頭再來。焚稿后的第十天，飽受病痛折騰和創(chuàng)作煎熬的他凄涼地離開了人世。這個冷眼觀世界的智者，一生顛沛流離，臨終時裹身的是一件被汗水浸透的、多日未換洗的袍子，他的遺言是：“不要去思考死魂靈，要想想自己鮮活的心!”

（選自2009-04-08《參考消息》，有刪節(jié)）19．綜觀全文，請簡要概述果戈理文學(xué)創(chuàng)作上取得成功的原因。（4分）

20．文章在寫果戈理遭遇“愛情失敗”之時，為什么要交代果戈理在作品中“非常善于勾勒女性之美”？（5分）

21．《死魂靈》是果戈理一生最重要的作品，但在這篇文章中卻鮮有述說，你認(rèn)為作者這樣處理材料是否恰當(dāng)？為什么？（6分）

參考答案：19．【信息整合】（4分）

（1）與生俱來的文學(xué)天分；（2）父母之愛、家鄉(xiāng)風(fēng)光、鄉(xiāng)村民謠詩賦的熏染（或答“環(huán)境的熏染”）；（3）坎坷的人生經(jīng)歷；（4）對文學(xué)的執(zhí)著和創(chuàng)作上的嚴(yán)格要求。（1點1分）20．【鑒賞評價】（5分）

（1）果戈理的愛情上的挫折并沒有影響他自己的文學(xué)創(chuàng)作；（2）果戈理的愛情上的挫折并沒有影響他對女性美的看法；（3）通過前后兩者材料的對比更有力突顯出果戈理人格的偉大（或答“突顯其寬容精神”）。（答對一點1分，答對兩點3分，答對三點5分）21.【寫法探究】（6分）

恰當(dāng)。雖然《死魂靈》是果戈里一生最重要的作品，但并不一定是作者要重點寫的理由。（2分）本文只是一篇果戈里誕辰200周年的紀(jì)念文章，文章選擇從文學(xué)之愛、愛情之觴、顛沛流離之痛三方面中的些許點滴來敘述，展現(xiàn)樂作為一個“人”的果戈里更為鮮活的人生（2分）這樣寫不僅避免落入一般文章的窠臼，讀起來，也更自然親切。（2分）

回答“不恰當(dāng)”言之成理亦可。2.閱讀下列的文字，完成文后各題。佛教石窟藝術(shù)李澤厚宗教是異常復(fù)雜的現(xiàn)象。宗教藝術(shù)也是這樣。一般來說，宗教藝術(shù)首先是特定時代的宗教宣傳品，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的對象。它們的理想和審美形式是為其宗教服務(wù)的。中國古代流傳下來的主要是佛教石窟藝術(shù)。佛教在中國廣泛傳播流行．并成為門閥地主階級的意識形態(tài)，在整個社會占據(jù)統(tǒng)治地位，是在頻繁戰(zhàn)亂的南北朝。北魏與南梁先后正式宣布它為國教，是這種統(tǒng)治的法律標(biāo)志。它歷經(jīng)隋唐，達(dá)到極盛時期，產(chǎn)生出中國的禪宗教派而走向衰亡。它的石窟藝術(shù)也隨著這種時代的變遷、階級的升降和現(xiàn)實生活的發(fā)展而變化發(fā)展，以自己的形象方式，反映了中國民族由接受佛教而改造消化它，而最終擺脫它。清醒的理性主義、歷史主義的華夏傳統(tǒng)終于戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂。這是一個重要而深刻的思想意識的行程，所以，盡管同樣是碩大無朋的佛像身軀，同樣是五彩繽紛的壁畫圖景，它的人世內(nèi)容卻并不相同。如以敦煌壁畫為主要例證，可以明顯看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋這些不同時代有著不同的神的世界。不但題材、主題不同，而且面貌、風(fēng)度各異。無論是云岡、敦煌，還是麥積山，中國石窟藝術(shù)最早要推北魏洞窟，印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材占據(jù)了這些洞窟的壁畫畫面。洞洞窟的主人并非壁畫，而是雕塑。前者不過是后者的陪襯和烘托。四周壁畫的圖景故事，是為了托出中間的佛身。信仰需要對象，膜拜需要形體。人的現(xiàn)實地位愈渺小，膜拜的佛的身軀便愈高大。然而，這又是何等強(qiáng)烈的藝術(shù)對比：熱烈激昂的壁畫故事陪襯烘托出的、恰恰是異常寧靜的主人。北魏的雕塑，從云岡早期的威嚴(yán)莊重到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細(xì)頸、衣褶繁復(fù)而飄動，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風(fēng)度，形成了中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰。人們把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各種潛在的精神可能性的神，內(nèi)容寬泛而不定。它并不顯示出仁愛、慈祥、關(guān)懷等神情，它所表現(xiàn)的恰好是對世間一切的完全超脫。盡管身體前傾，目光下視、但對人世似乎并不關(guān)懷或動心。相反，它以對人世現(xiàn)實的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征，并且就在那驚恐、陰冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出他的寧靜、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現(xiàn)實愈悲慘，神像愈美麗；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈豐睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對深重現(xiàn)實苦難的無可奈何的強(qiáng)烈情緒。但它又仍然是當(dāng)時人間的形體、神情、面相和風(fēng)度的理想凝聚。盡管同樣向神像祈禱，不同階級的苦難畢竟不同，對佛的懇求和憧憬也并不一樣。（選自《美的歷程，佛陀世容之悲慘世界》）（l）、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述不正確的一項是（）A．宗教和宗教藝術(shù)都是異常復(fù)雜的現(xiàn)象，都是用來信仰和崇拜的，但宗教藝術(shù)并不是單純用來觀賞的，一般是特定時代階級的宗教宣傳品。B．敦煌壁畫在不同時代神的世界有所不同比如題材、主題、壁畫中人物的畫貌、風(fēng)度不同等．這能夠說明華夏傳統(tǒng)戰(zhàn)勝了反理性的神秘迷狂C．北魏佛像雕塑成為中國雕塑藝術(shù)的理想美的高峰無論是龍門、敦煌還是麥積山等佛像都秀骨清相、長臉細(xì)頸、神采奕奕、飄逸自得D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它們面前的蕓蕓眾生顯得十分渺小，但即使這樣．跪拜祈禱的人們因階級的不同而對佛的懇求也不同。（2）、下列理解和分析不符合原文意思的一項是（）A．在南北朝頻繁的戰(zhàn)亂背景下，佛教得以在中國廣泛傳播和流行，其在整個社會占據(jù)統(tǒng)治池位的法律標(biāo)志臉是北魏和南梁宣布它為國教B．中華民族對佛教的態(tài)度經(jīng)歷了接受、改造、消化、擺脫的過程．這是一個深刻的思想意識行程，體現(xiàn)了中國人對宗教的深刻理解C．北魏時代的石窟被人們認(rèn)為是中國最早的石窟藝術(shù)，其中一個原因是這些洞窟中的壁畫描繪的是由印度傳來的佛傳、佛本生內(nèi)容D．云岡、敦煌、麥積山等洞窟的所有璧畫都是佛像的陪襯，用營造出驚恐、陰冷、血肉淋漓的悲慘世界來顯示佛像的高超和飄逸等（3）、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分的不正確的一項是（）A．佛教石窟藝術(shù)是中國古代流傳下來的宗教藝術(shù)形式之一，這種藝術(shù)是為宗教內(nèi)容服務(wù)的，會在時代變遷、階級變化等方面發(fā)生變化B．為顯示洞窟佛像雕塑的面部寧靜，先民們在創(chuàng)作雕像時將壁畫人物與佛像相對比，以及將現(xiàn)實生活中人物的渺小一與佛像的高大相對比。C．中國佛像雕塑寄托了中國人的未來、美好、希望，但佛像本身卻役有顯示出慈祥、仁愛的神情，似乎對人類沒有什么關(guān)懷和動心D．高大的佛像體現(xiàn)的是人間的神情、面相、風(fēng)度，是由人世間渺小的生命建造的，折射了世間的人們對現(xiàn)實苦難的無可奈何的情緒參考答案：（1）．C（2）．D（3）．B考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（2）試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”。D從第二段開篇可以看出，接下來的內(nèi)容主要表述的是北魏洞窟中佛像的特點，所以“云岡、敦煌、麥積山等洞窟”錯誤，“所有壁畫”的說法也太過絕對。該題內(nèi)容難點不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進(jìn)行加工整理上。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進(jìn)了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進(jìn)行加工整理的能力?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（3）試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”。B“將現(xiàn)實生活中人物的渺小與佛像的高大相對比”錯誤，文中說的“襯托”“對比”指壁畫與雕像之間，不是指現(xiàn)實中的人與雕像間。。該題內(nèi)容難點不在“篩選”，而在“整合”，亦即難在通過思考對文中信息進(jìn)行加工整理上。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進(jìn)了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進(jìn)行加工整理的能力?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。布依族民居楊三山

布依族在歷史上發(fā)展了自己獨具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化，發(fā)展至今已經(jīng)形成成熟的木或木石結(jié)構(gòu)兩種形制，其中黔南、黔西南、黔西地區(qū)的布依族山區(qū)仍然以傳統(tǒng)的木制干欄為主，而黔中地區(qū)的布依族則以石制干欄為盛行。

布依族源于我國先秦時期的百越人?？脊艑W(xué)家們在原百越民族的發(fā)祥地和分布地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了最早7000多年以前古越人的一些建筑遺址和鑄型，說明了干欄式建筑是百越人典型的居住形式。

布依族的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別。其房屋頂一般為懸山式，還有少量的歇山頂和重檐，由于對漢文化的借鑒，也有少量硬山式的屋頂、外圍加上高高的馬頭墻護(hù)體防火防風(fēng)。

就布依族村寨的布局結(jié)構(gòu)而言，布依族村寨依山傍水，依山勢而建，面臨從深遠(yuǎn)的山谷迂山越坎而來的河流小溪。布依族人聚族而居，族是由若干個有相近或相連血緣的房族構(gòu)成的；房族又是由若干個有血緣關(guān)系的家族構(gòu)成的；大體上一個房族居住在一個共同的地段內(nèi)，形成一個相對獨立的功能單位。

布依族傳統(tǒng)民居中的室內(nèi)呈“H”型布局，這正是受儒家文化敬天法祖治世觀念影響的體現(xiàn)。中心為中廳也稱堂屋或明堂，普通百姓的一切祭奠及重要活動都可以在中廳完成，例如婚喪嫁娶、祝壽賀宴等。中廳一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。無論是傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)還是石板結(jié)構(gòu)，通常情況下都分上、中、下三層。由于布依族是田間稻作的農(nóng)耕民族，所以其居住空間也與他們的自給自足的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合，與其思想信仰、生活習(xí)俗密切相關(guān)。中層是房屋的主體，里面包含有火塘、伙房、中廳（堂屋）、臥房。火塘是布依族的主要生活場所。根據(jù)房屋的形式，火塘有不同的設(shè)置，居住在平地樓的布依族，火塘一般設(shè)在一樓，但對于大部分的布依族而言，火塘都設(shè)置在二樓堂屋靠里側(cè)一間，在室中間挖小坑，四周壘石條或磚，火塘內(nèi)鋪草木灰，中間一般置放三角鐵架，用于安放燒飯煮菜的鍋具?；鹛琳戏綉覓煲婚L方形吊炕或吊鉤，作為熏制和烘烤食品之用?；锓考磸N房，是布依族從火塘生活形式逐步發(fā)展過渡而來的布局形式，伙房里壘有灶臺，放有碗柜，布依族做飯做菜的中心逐漸轉(zhuǎn)移到了伙房，而火塘只是冬季烤火、年節(jié)熏烘臘肉之用。堂屋是布依族整個家庭的重心，堂屋整個空間有四根大的穿枋穿構(gòu)而成，這四根穿枋人們稱呼為“四大落雁”。在堂屋正中的墻面上會搭神臺，用來供奉家神。他們的神臺裝飾得精致大方，年節(jié)或家里有什么大事都要先供奉祖先，希望取得祖先庇佑，確保家人安康、家畜興旺。堂屋后室設(shè)老人臥室，兩側(cè)各分兩室。老人的臥室比較簡潔，年輕人的臥室布置得相對新整。室內(nèi)的家具都為木質(zhì)上漆，格調(diào)古色古香。最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農(nóng)具。

（選自《百科知識》2012年第16期，有刪改）1．下列對“布依族民居”的理解，不正確的一項是（3分）A．布依族民居有干欄式木樓民居和石板房兩種，是獨具特色的傳統(tǒng)民族建筑，是已經(jīng)發(fā)展成熟的木樓、石板房民居了。B．布依族民居中的干欄式民居建筑是我國最早的民居形式之一，與其他民居的建筑布局差別還是比較大的。C．布依族傳統(tǒng)民居室內(nèi)呈“H”型，中心為中廳也稱堂屋或明堂，一般是正南坐向，即古文獻(xiàn)所講的“感天地，正四方”。D．布依族民居中廚房布局形式從火塘逐步發(fā)展而來，布依族廚房是布依族做飯做菜的中心逐漸轉(zhuǎn)移的見證。2．下列對文章的概括，不符合文意的一項是（3分）A．處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，這種現(xiàn)象與他們在聚集地收集到的建筑原材料有著密不可分的聯(lián)系。B．布依族源于先秦的百越人，百越人至少在7000年前就有類似于后來的干欄式建筑的民居，同期的考古也證明了這個觀點。C．布依族民居的樣式、結(jié)構(gòu)特征與他們是農(nóng)耕民族、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分不開的，也與他們的思想信仰、生活習(xí)俗相關(guān)。D．布依族整個家庭的中心就是堂屋，堂屋的后面一般是臥室。布依族的家具都是木制的，格調(diào)都十分古雅。3．下列對文章的理解和分析，正確的一項是（3分）A．布依族民居的房頂因為借鑒了漢文化的內(nèi)容，所以樣式除了本民族的懸山式、歇山頂和重檐外，還有漢民族的硬山式。B．布依族干欄式民居建筑通常分為上、中、下三層，并且每層的功能不同，比如最上層作為糧倉、放置農(nóng)具等。C．火塘的位置因為布依族房屋建筑的不同而不同，如平地樓的火塘一般在一樓，主要用來燒飯、煮菜、烤火、熏制臘肉。D．“四大落雁”指布依族民居中堂屋的4根穿枋，它的上面供奉著家神，年節(jié)的祭祀是希望祖先保佑家人幸福。參考答案：1.（3分）B(見文中第三自然段：“它與庭院式、穴居式蒙古包式等建筑類型有很大區(qū)別?！痹闹兄涣信e了幾種建筑，而其他類型未必就有很大差別；另外原文說的是建筑類型，而選項說的是建筑布局。)2．（3分）A（“處在不同地區(qū)的布依族的民居是不同的，”屬無中生有，從原文第一、二段可知：不同地區(qū)的布依族的民居有些是相同的。另外文中沒有“原材料決定民居樣式”這樣的信息。）3．（3分）A(B項，原文最后一段“最上層為房屋頂棚，用于搭建糧倉和堆放一些不常用到的農(nóng)具。”C項，與原文倒數(shù)第四段表述不一致D項，“它的上面”指的是“堂屋正中的墻面上”不是指“四根穿枋”的上面。)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10-13題。原

弊[宋]歐陽修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)，民無遺力，國不過費(fèi)，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。（選自《歐陽文忠公集》，有刪改）10．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．則相與笑之曰：鄙 鄙：卑鄙B．場功甫畢 甫：剛剛C．或采橡實、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”D．籍之以為廂兵 籍：登記11．下列各組語句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是（3分）①一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月②不幸一水旱，則相枕為餓殍③生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰④一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者⑤則南畝之民不得不日減也⑥故曰有誘民之弊者，謂此也A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。B．作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。C．作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。D．作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。13．把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。（3分）（2）耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。（3分）（3）茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。（3分）

參考答案：10.A

11.A

12.C13.（1）但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。（2）耕種的人不再督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再更具收入確定支出。（3）只知道他們一時不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶惰竊取衣食。解析：10.【試題分析】鄙，見識淺薄?！靖呖伎键c】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義?！疽族e提醒】考查重點實詞“鄙”，一定在原文中理解。【備考提示】要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字。通過語法特征推斷出詞性。用互文見義對照解釋前后詞。用成語比較推導(dǎo)詞義。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。一定要把對實詞的解釋帶入到原句原文中，看看是否合乎原文的語言環(huán)境。11.【試題分析】③是說后來的士兵；④是說饑荒時選廂兵的標(biāo)準(zhǔn)，⑥是作者的結(jié)論?！靖呖伎键c】篩選文中的信息?！疽族e提醒】④是說饑荒時選廂兵的標(biāo)準(zhǔn)。【備考提示】要看清題目要求，一字一詞地琢磨。選出一兩句不相符的，排除部分選項。要注意從離中心最遠(yuǎn)的開始排除。必須注意每一個句子和題干規(guī)定的中心要形成因果或解證關(guān)系。照應(yīng)上下文，一般作者評論性的話不能作為選項,別人贊譽(yù)的話可考慮。要注意題干的要求，注意主人公、關(guān)鍵詞、“正面”、“側(cè)面”等詞語。12.【試題分析】文中說：“國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者……其勢不得不驕惰……禁兵給糧，不自荷而雇人荷之?！弊髡哒J(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁逝世已經(jīng)都沒有了，后來的人未曾經(jīng)歷戰(zhàn)爭，士兵驕惰，禁軍背軍糧的任務(wù)自己不做，雇請他人來做?！靖呖伎键c】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。【易錯提醒】認(rèn)真將題肢與原文對照，注意時間的前后順序?！緜淇继崾尽恳页鑫亩沃信c選項解釋相對應(yīng)的語句，一一對應(yīng)。中心、主旨重點分析議論的語句?？傮w把握文意。敘述或分析的錯誤只在某一小點，主要是順序的顛倒、無中生有等。注意人物的事跡是否張冠李戴，事件的時間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。一定要在原文中找到和選項相關(guān)的句子，仔細(xì)地進(jìn)行對照，找出其中的差異。

有個別選項是對原文中的某一句中的一個詞翻譯得不對。13.【試題分析】（1）為吏、然、簿書聽斷；（2）督、用者、計其出入；（3）茍知、而、竊食【高考考點】理解并翻譯文中的句子?！疽族e提醒】簿書聽斷，詞類活用。【備考提示】文言文翻譯要粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義。審視句子特點，逐字對應(yīng)翻譯，做好換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。抓住句子中關(guān)鍵字詞翻譯，要與上下文對應(yīng)，這些字詞是得分點。由現(xiàn)代詞、成語推導(dǎo)詞語在文中的含義。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復(fù)詞。復(fù)雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關(guān)系。意譯詞語根據(jù)上下文推導(dǎo)，不拘泥于原文結(jié)構(gòu)，由實到虛。組合成句子，前后通順。

【參考譯文】農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農(nóng)業(yè)是首先要考慮的，這是沒有弄清統(tǒng)治措施的根本啊。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛護(hù)農(nóng)民，這是沒有盡到致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊。古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互移用來互相補(bǔ)充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費(fèi)，統(tǒng)治者愛護(hù)他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責(zé)，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的儲備?，F(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再督責(zé)盡力耕種，消費(fèi)者不再更具收入確定支出。農(nóng)民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農(nóng)民自己的食物卻不超過幾個月。嚴(yán)重的，收獲的事情剛剛結(jié)束，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強(qiáng)度過冬春的饑荒時節(jié)。如果遭受不幸遇到水災(zāi)旱災(zāi)，就會紛紛倒下成為餓殍。這樣的情況很是可悲可嘆??！國家停止用兵已經(jīng)33年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人有的老的老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當(dāng)兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓。懂得戰(zhàn)陣。生活在沒有戰(zhàn)事的時代而衣食不缺，那情勢不能不驕傲懶惰?，F(xiàn)在士兵進(jìn)入兵營，不自己抱著自己東西而讓別人抱著；禁兵領(lǐng)取糧食，不自己挑著而雇人挑著。他們的驕縱懶惰就是這樣，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損耗農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。但奈何他們只有當(dāng)兵的虛名，而實際上是一群驕縱懶惰的無用之人啊。古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時候就將作戰(zhàn)的技能教給他們，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災(zāi)年，那么各州郡的冠巖就用尺子度量百姓中身材高大身體健壯的人，招他們?nèi)プ鼋?，稍差一點低于尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊作為廂兵。官員招人多的有賞賜，而百姓正處于窮困之時爭相投軍。所以，一遇上兇年荒災(zāi)，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方這時也說：如果不將他們收留當(dāng)兵，那么恐怕就會做強(qiáng)盜。唉！只是知道他們某段時間不做強(qiáng)盜，卻不知道他們一生驕縱蘭度而竊取食物啊。古代那些身材高大身體健壯的人承擔(dān)種田的工作，而年老體弱的游玩；現(xiàn)在身材高大身體健壯的人游玩，而老弱之人卻留守在田地間。為什么相反到了這么嚴(yán)重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的，有時不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒適而享有豐美的食物，那么種田的農(nóng)民不能不一天天減少啊。所以說有引誘農(nóng)民離開田地的弊端，說得就是這種情況。5.閱讀下面一篇古文，完成文后各題。（共19分）魏良弼，字師說，新建人，嘉靖二年進(jìn)士。授松陽知縣，召拜刑科給事中。采木侍郎黃衷事竣歸家，乞致仕，事者奏衷潛入京師。帝怒，奪衷職。良弻言衷大臣，入都豈能隱，乞正方者欺罔罪，不報。桂萼初罷相，詔察其黨。給事中劉世揚(yáng)等議及良弼。以吏部言，得留。尋命巡視京營，勒罷提督五軍梁永福、太仆卿曾直，罪武定候事郭勛家奴，論團(tuán)營兵政之弊，又請發(fā)銀米振京師饑，直聲大著。會南京等以劾吏部尚書王瓊被逮，良弼請釋之。帝怒，并下詔獄。論贖還職，仍奪俸一年。三遷至禮科都給事年八月，彗星見東并，芒長丈余。良弼引占書言：“彗星晨見東方。孚敬專橫竊威福，致奸星示異，亟宜罷黜?！辨诰醋嗔煎鰭端?。帝已疑孚敬，兩疏皆報聞。給事中秦鰲孚敬竟罷去。逾月，良弼復(fù)偕同官劾吏部尚書汪鋐。帝方向鋐，奪良弼俸。鋐孚敬俱恨良弼。元日，副都御史王應(yīng)鵬坐事下詔獄。良弼言履端之始，不宣以微過系大臣。帝怒，再下詔狀。獄卒訝來耶!”為垂涕。尋復(fù)職，奪俸，時孚敬復(fù)起柄政，與鋐修前郤，以考察后命科道官互糾，奏上十一人，孚敬益怒，擬旨切責(zé)，令吏部再考。鋐乃別糾二十六人，而良弼及秦鰲、葉洪皆前劾孚敬、鋐者，中良弼竟坐不謹(jǐn)割籍。隆慶初，詔起廢藉。以年老即家拜太常少卿，致仕，卒。天啟初，追謚忠簡。甚矣佞人之可是也夫反成案似于明出死罪似于仁而不知其借端報復(fù)刑罰失中。佞良之辨，可弗審歟？履端：年歷的推算始于正月初一，謂之“履端”，10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是：（3分）A．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明出/死罪似于仁而不知/其借端報復(fù)/

刑罰失中B．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明出/死罪似于仁而不知

其借端報復(fù)刑

/失中C．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明/出死罪似于仁/而不知其借端/報復(fù)刑罰失中D．甚矣/佞人之可畏也/夫反成案似于明/出死罪似于仁/而不知其借端報復(fù)/刑罰失中11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：（3分）A．詔獄：可泛指關(guān)押犯人的牢獄：也可特指由皇帝直接掌管的監(jiān)獄，意為此監(jiān)獄的罪犯都是由皇帝親自下詔書定罪的。B．占書，即占卜的書。占卜，常指一種用龜殼、蓍草、銅錢、竹簽或根據(jù)星象等來推斷未來的吉兇禍福的活動，含有見微知著的原理，帶有迷信色彩。C．元日，即正月十五元宵節(jié)，也叫上元節(jié)，有吃元宵、觀花燈、猜燈謎、舞龍、舞獅等習(xí)俗。宋代文學(xué)家歐陽修詞“去年元夜時，花市燈如晝”描繪的就是元宵節(jié)的情景。D．贊：紀(jì)傳體史書中篇末的評論性文字，常用來表達(dá)編損者對傳主或事件的看法，不一定都是贊揚(yáng)褒獎之詞。12．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是：（3分）A．魏良弼宦海沉浮，幾起幾落，他歷任松陽知縣、刑科給事中、禮科都給事中、太常少卿等職，其間又伴隨著被關(guān)押、奪俸、削籍，一生起起落落。B．魏良弼為官正直，名聲顯著。他在視察京城軍營期間，劾罷梁永福、曾直使其被罷，判處郭勛家奴有罪批評團(tuán)營兵政的弊端，又奏請發(fā)放錢糧來賑救京城的饑荒，由此名聲大震。C．魏良弼巧借星象，奏罷奸臣。十一年八月，東井座出現(xiàn)彗星，光芒一丈多長，他利用占卜知識，進(jìn)言好臣犯君，引起了皇上對張孚敬的懷疑，加上秦鰲的協(xié)助，張孚敬最終被罷官離職。D．魏良弻是非分明，頻遭打擊。他為黃衷辯護(hù)，替馬歇請釋，給王應(yīng)鵬開脫，又極力彈劾張孚敬、汪鋐，曾兩次被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，遭到張、汪二人的忌恨報復(fù)。13．把文中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）良弼言衷大臣，入都豈能隱，乞正言者欺罔罪，不報。（5分）（2）逾月，良弼復(fù)偕同官劾吏部尚書汪鋐。帝方向鋐，奪良弼俸。（5分）參考答案：10．D11．C12．C

13．①魏良弼說黃衷是大臣，進(jìn)京怎會隱瞞，請求治告發(fā)的人欺君罔上之罪，沒得到答復(fù)。②過了一個月，魏良弼又偕同同僚彈劾史部尚書汪鋐。皇上正信任汪鋐，罰奪魏良弼的俸祿。10．【考點定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志：文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。11．試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力。C項元日是正月初一。【考點定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A?！久麕燑c睛】古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。12．試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。C項“引起了皇上對張孚敬的懷疑”錯，原文“帝已疑孚敬”?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。C項“引起了皇上對張孚敬的懷疑”錯，原文“帝已疑孚敬”。13．【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“正”“隱”“向”等詞語的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。【參考譯文】魏良弼，字師說，新建人。嘉靖二年進(jìn)士，授官松陽知縣，召入任刑科給事中，采辦木材的侍郎黃衷辦完公事回家，請求退休，未獲批準(zhǔn)。偵查消息的人奏告黃衷私自潛入京城?；噬习l(fā)怒，革去了黃衷的官職，魏良弼說黃衷是大臣，進(jìn)京怎會隱瞞，請求治告發(fā)的人欺君罔上之罪，沒得到答復(fù)。張璁、桂萼剛被免去宰輔職位，皇上下詔書清查他的同黨，給事中劉世楊等人提及魏良弼。因為史部為他開脫，魏良弼得以留任。不久朝廷任命他視察京城軍營，魏良弼彈劾罷免提督五軍營保定伯梁永福、太仆卿曾直，判處武定侯郭勛家奴有罪，批評團(tuán)營兵政的弊端，又奏請他們釋放。皇上發(fā)怒，下令將魏良弼也一同投入監(jiān)獄，判他交付贖金恢復(fù)原職，仍然罰奪俸祿一年，經(jīng)三次提升，官至禮科都給事中。十一年八月，東井星座出現(xiàn)彗星，光芒有一丈多長，魏良弼應(yīng)用占卜的書說：“彗星于早晨出現(xiàn)在東方，是君臣爭輝的預(yù)兆，彗星出現(xiàn)在東井是君主身邊有奸臣的征兆，大學(xué)士張孚敬專橫作威作福，致使邪星顯示異狀，應(yīng)盡快罷免他?！睆堟诰瓷献嗾f魏良弼挾私情誣告?；噬弦呀?jīng)懷疑張孚敬，答復(fù)說兩道奏疏都已閱，給事中秦鰲兩次呈上奏疏，張孚敬最終被罷官離職。過了一個月，魏良弼又偕同同僚彈劾吏部尚書汪鋐，皇上正信任汪鋐，罰奪魏良弼的俸祿，汪鋐、張孚敬都恨魏良弼。第二年初一，副都御史王應(yīng)鵬因事犯罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，魏良弼說新年伊始，不宜因為小過錯囚禁大臣?；噬习l(fā)怒，再次將魏良弼關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，獄卒驚訝地說：“您又來了??！”為他流淚，不久恢復(fù)官職，罰奪俸祿。當(dāng)時張孚敬又被起用執(zhí)掌朝政，就與汪鋐為前事報復(fù)魏良弼，借考察官員結(jié)束，明科道官互相檢舉，有十一人被舉劾，但未連及魏良弼。張孚敬越發(fā)生氣，代皇上擬寫圣旨嚴(yán)厲譴責(zé)眾官，命令吏部再次考察。汪鋐于是另行舉劾二十六人，其中魏良弼和秦鰲、葉洪都是先前彈劾張孚敬、汪鋐的人，朝廷內(nèi)外極為驚駭，魏良弼最終被判處事不謹(jǐn)慎革去官籍。隆慶初年，皇上下詔書起用以前被削去官籍的官員。魏良弼因為年老就在家中被授予太常少卿，隨即退休，不久去世，天啟初年，朝廷追贈謚號忠簡。贊曰：奸邪之人實在是令人生畏。平反舊案看似賢明，寬赦死罪看似仁義，卻不知其實借事報復(fù)，刑罰仍失公允。奸邪賢良的分辨，能不慎重嗎？6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。楊烈婦傳（唐）李翱建中四年，李希烈陷汴州；既又將盜陳州，分其兵數(shù)千人抵項城縣。蓋將掠其玉帛，俘累其男女，以會于陳州?？h令李侃不知所為。其妻楊氏曰：“君縣令也。寇至當(dāng)守；力不足，死焉，職也。君如逃則誰守？”侃曰：“兵與財皆無，將若何？”楊氏曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉廩皆其積也，府庫皆其財也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國家何有？奪賊之財而食其食，重賞以令死士，其必濟(jì)！”于是，召胥吏百姓于庭，楊氏言曰：“縣令誠主也；雖然，歲滿則罷去，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜?，宜相與致死以守其邑。忍失其身而為賊之人耶？”眾皆泣，許之。乃徇曰：“以瓦石中賊者，與之千錢；以刀矢兵刃之物中賊者，與之萬錢?！钡脭?shù)百人，侃率之以乘城；楊氏親為之爨以食之，無長少必周而均。使侃與賊言曰：“項城父老，義不為賊矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去，徒失利，無益也。”賊皆笑。有飛箭集于侃之手，侃傷而歸。楊氏責(zé)之曰；“君不在，則人誰肯固矣，與其死于城上，不猶愈于家乎？”侃遂忍之，復(fù)登陴。項城，小邑也，無長戟勁弩、高城深溝之固。賊氣吞焉，率其徒將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。其帥，希烈之婿也。賊失勢，遂相與散走，項城之人無傷焉。刺史上侃之功，詔遷絳州太平縣令。楊氏至茲猶存。婦人女子之德，奉父母舅姑盡恭順，于卑幼有慈愛者，則賢矣。辨行列，明攻守勇烈之道，此公卿大臣之所難。厥自兵興，朝廷寵旌守御之臣不知幾人，其勇不能戰(zhàn)，其智不能守，其忠不能死，棄其城而走者有矣。彼何人哉！若楊氏者，婦人也，孔子曰：“仁者必有勇?！睏钍袭?dāng)之矣。10.下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.重賞以令死士，其必濟(jì)

濟(jì)：成功B.侃率之以乘城

乘：登上...C.君不在，則人誰肯固矣

固：固守D.朝廷寵旌守御之臣不知幾人

旌：旗幟11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“建中四年”是我國古代年號紀(jì)年法，始于漢武帝劉徹，如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年”等。B.縣令，官名。一縣之長?？h令之名，起于戰(zhàn)國。陶淵明義熙元年秋就出任彭澤縣令，后辭官歸隱田園。如今，縣長是一個縣的第二把手。C.“遷”指移動，搬換，轉(zhuǎn)變的意思。在古代有流放的意思，例如遷謫、遷客；也可指調(diào)動官職，一般指升職，如《后漢書·張衡傳》“遷為太史令”，《琵琶行》“予左遷九江郡司馬”。D.古代稱夫之父母為“舅姑”，文中“奉父母舅姑盡恭順”和唐代朱慶馀《近試上張籍水部》中“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”，皆為此意。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.楊氏臨危不懼，仁勇雙全。在叛賊兵臨城下，其夫李侃不知所措時挺身而出，協(xié)助其發(fā)動胥吏百姓進(jìn)行抵抗，以弱勝強(qiáng)，擊退叛賊，保住了城池。B.楊氏曉之以情，動之以理。李侃被流矢射中回家后，楊氏責(zé)備他身為一縣之長尤其不應(yīng)該臨陣脫逃，并激勵他立即回到城頭，捐軀報國才是死得其所。C.文中以李侃等守御之臣的行為與楊氏作對比，表現(xiàn)了楊氏的深明大義、勇烈果敢，譴責(zé)了李侃等深受國恩卻棄城而逃的官員。D.作者借孔子的話來評價楊氏，認(rèn)為她雖為婦人，卻有仁人之心，勇者之行，對此當(dāng)之無愧，從而抒發(fā)了對楊氏的禮贊之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吏人百姓，邑人也，墳?zāi)勾嫜?，宜相與致死以守其邑。（2）楊氏親為之爨以食之，無長少必周而均。參考答案：10.D

11.C

12.C

13.（1）差吏百姓，都是本地人，祖墳在這里，應(yīng)該一起出死力來堅守這個城池。（判斷句、關(guān)鍵詞“存焉”“相與”“以”各1分，整體句意1分）（2）楊氏親自為他們煮飯讓他們吃，不論老小一定周到照顧、公平對待。（關(guān)鍵詞“爨”“食”“無”各1分，整體句意2分）10.試題分析：旌：表彰。11.試題分析：“左遷“指降職。12.試題分析：不是李侃和楊氏對比，是其余逃跑的官吏和楊氏對比。點睛：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項A人物錯誤。13.試題分析：注意重點詞語“存焉”“相與”“以”“爨”“食”“無”的翻譯。參考譯文：楊烈婦傳（唐）李翱建中四年，李希烈攻克了汴州；接著又將掠奪陳州，分出他的軍隊幾千人抵達(dá)項城。將掠取這里的財物，俘獲拘系這里的壯丁和婦女，而后到陳州會師?？h令李侃不知所措。他的妻子楊氏說：“你是縣令，叛賊到犯就應(yīng)當(dāng)堅守；力量不足，戰(zhàn)死在這里，這是你的職責(zé)。你如果逃跑，那么誰來守城呢？”李侃說：“軍隊與錢財都沒有，該怎么辦？”楊氏說：“如果不堅守，縣城將會被叛賊搶奪去了。糧倉里儲藏的都成了他們的糧食，府庫的財物都成了他們的財產(chǎn)，百姓都成了他們的士兵，國家還有什么呢？把落入叛賊手中的財物奪過來，吃他們的糧食，重賞鼓勵敢死的士兵，那一定能成功的。”于是在官府的庭院里召集差吏百姓。楊氏說：“縣令確實是一城之主，雖然如此，任期滿了就離職而去；不像差吏百姓那樣。差吏百姓，都是本地人，祖墳在這里，應(yīng)該相互出死力來堅守這個城池。怎能忍心失掉操守而成為叛賊的俘虜呢？”眾人都流淚答應(yīng)了，于是楊氏宣布號令說：“凡是用磚瓦石塊擊中叛賊的，獎賞他千錢；用刀箭兵器擊中叛賊的，獎賞他萬錢。”征募到了數(shù)百人，李侃帶領(lǐng)他們登上了城墻。楊氏親自為他們煮飯讓他們吃，不論老小一定周到照顧、公平對待。楊氏讓李侃對城下的敵人喊話說：“我們項城的父老，堅守道義而決不從賊，都全力死守。即使攻克了我們的城池也不能顯示你們的軍威，不如趕快離去；白白地消耗軍力，沒有什么好處。”叛賊都笑了。這時有流矢射中李侃的手，李侃受傷而歸。楊氏責(zé)備他說：“你不在，那么誰還會固守陣地呢！你即使死在城上，豈不是勝過死在家里嗎？”李侃就忍著傷痛，又登上了城墻。項城是個小城，沒有長戟勁弩等精良武器，也沒有險固的高城深溝。叛賊氣焰囂張，率領(lǐng)他們的士兵將要越過城墻而攻克項城。此時守城士兵有人用普通的弓箭射賊人，正好射中了他們的統(tǒng)帥，落馬而死。他們的統(tǒng)帥，是李希烈的女婿。叛賊失勢了，接著全都逃跑了。項城的人沒有傷亡。刺史上奏李侃的功勞，朝廷下令升任李侃為絳州太平縣令。楊氏至今還健在。作為婦人女子，奉養(yǎng)父母公婆能做到竭盡恭敬孝順，對奴婢下人和幼輩能做到體恤慈愛的，那就是品德賢良了。至于明辨戰(zhàn)陣部署、進(jìn)攻防守之道，勇猛剛毅，這即使是公卿大臣們都難以做到。自從戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，朝廷施恩表彰的那些承擔(dān)防守、抵抗叛賊使命的大臣不知有多少人，論其勇氣，他們不能進(jìn)攻；論其才智，他們不能堅守；論其忠誠，他們不能效死；棄城逃跑的，大有人在，這些都是什么人呢？像楊氏，只是個婦女?？鬃诱f：“仁者一定是有勇氣的”，楊氏當(dāng)之無愧了。...三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.畢業(yè)前夕，某班要舉辦“話別老師送對聯(lián)“活動，請你參照示例，任選兩聯(lián)補(bǔ)充完整，贈送給相應(yīng)學(xué)科老師。要求富有文采，體現(xiàn)學(xué)科特點?！臼纠繉懡o政治老師上聯(lián)：喜談唯物論，實際客觀看事物；下聯(lián)：善用辨證法，聯(lián)系發(fā)展解問題。（1）送給語文老師：①上聯(lián)；握一支粉筆，授孔孟老莊學(xué)問；下聯(lián)：_____________________________。②上聯(lián)：__________________________；下聯(lián)：朝花夕拾，細(xì)品秋月春風(fēng)。（2）送給數(shù)學(xué)老師③上聯(lián)：歲月印痕，都含加減乘除里；下聯(lián)：_________________________④上聯(lián)：________________________；下聯(lián)：精測算，巧解世間方程。參考答案：

(1).①站三尺講臺，傳李杜韓柳詩文

(2).②古詩今解，妙賞宋詞元曲

(3).③人生哲理，盡在點線方圓中

(4).④巧設(shè)計，細(xì)繪人生圖象【詳解】本題考查撰寫對聯(lián)的能力．實際上是考查考生運(yùn)用語言的能力，解答本類題首先要注意題目要求，其次是要領(lǐng)悟?qū)β?lián)的含義及對聯(lián)的擬寫規(guī)律及樣式．學(xué)生要知道對聯(lián)的特點：（一）、字?jǐn)?shù)相等。（二）、平仄相對。（三）、詞性相當(dāng)。（四）、內(nèi)容相關(guān)。（五）、結(jié)構(gòu)相稱本題圍繞“話別老師”贈對聯(lián)即可。【點睛】本題考查撰寫對聯(lián)的能力．實際上是考查考生運(yùn)用語言的能力，解答本類題首先要注意題目要求，其次是要領(lǐng)悟?qū)β?lián)的含義及對聯(lián)的擬寫規(guī)律及樣式．學(xué)生要知道對聯(lián)的特點：（一）、字?jǐn)?shù)相等。（二）、平仄相對。（三）、詞性相當(dāng)。（四）、內(nèi)容相關(guān)。（五）、結(jié)構(gòu)相稱。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）常人的看法是，在生物世界的食物鏈中，植物幾乎總是處于最低層，是要被動物吃的，然而

①

。它們能夠捕食昆蟲，如蒼蠅、蚊子等，

②

；有時它們甚至可以捕捉一些體型較大的動物，如蛙類、小蜥蜴、小鳥等，所以又被稱作食肉植物。自然界有不少食肉植物，

③

，可以分為被動捕捉型和主動捕捉型兩種。被動捕捉型食肉植物，以自身的優(yōu)勢或特點來引誘昆蟲，然后把它們囚禁起來，消化吸收；主動捕捉型食肉植物，則要通過自身的運(yùn)動，將獵物捕獲，然后再慢慢地消化。參考答案：①有少數(shù)植物卻能吃動物②所以被稱作食蟲植物③根據(jù)其捕