河北省張家口市雞鳴驛中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

河北省張家口市雞鳴驛中學(xué)2020-2021學(xué)年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)經(jīng)過西周幽、厲時(shí)代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時(shí)期（公元前550年左右），在這三百多年時(shí)間里，周國以及所有的諸侯邦國的人民沒有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒有真正地得到安居樂業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中。這一時(shí)期，即可稱為第一次“文化斷層”時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國統(tǒng)一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”，對(duì)這些思想的傳承無疑是一個(gè)很大的打擊。這便是第二次“文化斷層”。到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、道、佛之學(xué)的“破綻”，于是專心儒學(xué)，繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。他在董仲舒陰陽五行理論的基礎(chǔ)上，糅釋、道入儒，是“理”學(xué)的集大成者，是中國封建時(shí)代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在中國元明清三代，一直是封建統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備。統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)鞏固起來，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五?！?，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用，尤其是對(duì)孔孟思想起了變異的作用,這便是第三次“文化斷層”。1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”，乃是反對(duì)封建文化的新文化運(yùn)動(dòng)，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在蠢蠢欲動(dòng)。直到現(xiàn)在，仍有不少人斥儒學(xué)為封建糟粕，以為只有“科學(xué)”才能強(qiáng)國、才能救國。這便是第四次“文化斷層”?！拔幕瘮鄬印睒?biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，于是人——每一個(gè)地球生物，就只會(huì)用對(duì)“神靈”（未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象）的崇拜（宗教的說理體系），就只會(huì)用有限的解釋先把自己封閉起來，自造一個(gè)心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識(shí)和狹隘的世界觀、人生觀對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測和解釋。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問題，人們自然地以村落、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。而由周文王、孔子、曾子、子思、孟子建立起來的社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，使歷代的中國統(tǒng)治者在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說理的。在這“文化斷層”中，大多數(shù)中國人就因?yàn)椤叭寮摇彼枷氲谋桓臍?、被竄造而不知所措，于是老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂”，在自己狹小的自我中心基點(diǎn)上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說理體系和生活方式以及夢想著美好的未來。（節(jié)選自武藝的《中國傳統(tǒng)文化的斷層》）8.關(guān)于四次“文化斷層”的解說有誤的一項(xiàng)是A.西周幽、厲時(shí)代的大混亂后三百多年，人民沒有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒有真正地得到安居樂業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中，直接導(dǎo)致第一次“文化斷層”。B.春秋戰(zhàn)國激烈頻繁的大規(guī)模的戰(zhàn)爭，還有秦始皇的“焚書坑儒”，使孔孟思想基本滅跡，這便是第二次“文化斷層”。C.宋朝“程朱理學(xué)”，強(qiáng)化了“三綱五?！?，發(fā)展至元明清三代，封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的更趨完備，對(duì)孔孟思想起了變異的作用,出現(xiàn)了第三次“文化斷層”。D.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)直到（二十世紀(jì)）七十年代的“文化大革命”，造成了中國歷史上的四次“文化斷層”。9.對(duì)老百姓們?cè)谖幕霈F(xiàn)“斷層”后的表現(xiàn)，解說有誤的一項(xiàng)是A.大多數(shù)中國人對(duì)“文化斷層”不知所措，他們只知道建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說理體系和生活方式以及夢想著美好的未來。B.以孔孟思想為核心的標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化在老百姓心目當(dāng)中的地位牢不可破，而一旦出現(xiàn)斷層就讓他們感到難以接受。C.老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測和解釋。D.老百姓按照自然經(jīng)濟(jì)封閉模式而“自得自樂”，在維護(hù)其利益時(shí)，首先是“私有”的，野蠻的，其次才是說理的。10.根據(jù)全文內(nèi)容，說說哪些原因會(huì)造成“文化斷層”。（3分）參考答案：8.B（春秋時(shí)期屬于第一次文化斷層）9.D（“在維護(hù)其利益時(shí)，首先是‘私有’的，野蠻的，其次才是說理的”是歷代中國統(tǒng)治者）10.②長期戰(zhàn)亂，以孔孟思想為核心的文化體系尚未建立，或建立之后受到打擊。②程朱理學(xué)對(duì)孔孟思想的變異。③全盤西化（或全盤否定傳統(tǒng)文化）（每點(diǎn)1分）2.閱讀下面的文字，完成1--3題。

娛樂時(shí)代的文學(xué)選擇盡管有人無視他們的存在，有人輕視他們的作品，但卻無法忽略這群“80后”作家在年輕人中的號(hào)召力。前不久，一份由近十萬名網(wǎng)民投票選出的“當(dāng)代讀者最喜愛的100位華語作家”名單上，既有李白、蘇軾這樣的古代文學(xué)大家，也有魯迅、老舍這樣的近現(xiàn)代著名作家，更有韓寒、郭敬明等受到年輕人追捧的青春文學(xué)寫手。毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)讓文學(xué)加速進(jìn)入了娛樂時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)小說的走紅讓網(wǎng)絡(luò)成為更多“80后”展示才華、表達(dá)自我的載體。網(wǎng)絡(luò)的平民化氣質(zhì)使文學(xué)更具娛樂性。在網(wǎng)絡(luò)上，這些年輕作家或網(wǎng)絡(luò)寫手如明星一般，可以擁有百萬計(jì)、千萬計(jì)的點(diǎn)擊量。不僅是他們的文學(xué)創(chuàng)作，哪怕只是生活紀(jì)錄和個(gè)人言論，發(fā)表在博客上都可能演變成公眾話題。網(wǎng)絡(luò)給“80后”提供了舞臺(tái)，更成就了許多平民寫手的文學(xué)夢想。沒有題材和體裁的限制，沒有文字和內(nèi)容的要求，只要不違反相關(guān)法律法規(guī)，任何人都可以將自己的作品發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)絡(luò)成就了文學(xué)的繁盛，同時(shí)也預(yù)示了傳統(tǒng)文學(xué)的失落。書店里，純文學(xué)書籍已經(jīng)成為“配角”,擺在最顯眼位置的，大都是經(jīng)營管理類圖書和時(shí)下熱門的“說史”圖書。而在暢銷書柜臺(tái)上，知名作家的作品也被講述都市情感的通俗小說、網(wǎng)絡(luò)小說所包圍。文學(xué)類書籍在書店里受了冷落，卻不代表讀書的人少了。網(wǎng)絡(luò)和通訊行業(yè)的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的閱讀方式，有了電腦和手機(jī)，不但新聞、文學(xué)作品可以及時(shí)閱讀到，連電影、電視節(jié)目都可以隨時(shí)看到。不少人覺得傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀不方便、購書成本高，而通過網(wǎng)絡(luò)“點(diǎn)播”自己心儀的書籍則要方便快捷得多。許多專業(yè)作家認(rèn)為，現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)不受歡迎的原因之一是，真正的好作品太少了。一些作家創(chuàng)作脫離了現(xiàn)實(shí)生活，因此寫出的作品不好看。一些知名作家出現(xiàn)了“明星化”、“貴族化”的傾向，通過一兩部作品成名之后，急功近利之心漸起，身為作家應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任感卻越來越少。有人戲稱，現(xiàn)在一些作家，整日忙著做嘉賓當(dāng)評(píng)委，剪剪彩題題詞，越來越像明星；而明星則出書寫成名故事、人生經(jīng)歷，越來越像作家。出名要靠炒作、出書要靠運(yùn)作，現(xiàn)在的文學(xué)界似乎越來越有娛樂界的味道。娛樂時(shí)代并不是文學(xué)的洪水猛獸，年輕人的寫作解構(gòu)了過去狹隘的文學(xué)價(jià)值觀，但是，正如時(shí)下一些娛樂晚會(huì)越來越不受歡迎，而學(xué)術(shù)講壇類節(jié)目大放異彩一樣，受眾的口味和需求也在不斷提升，因此青年作家在解構(gòu)傳統(tǒng)的同時(shí)也要建構(gòu)更有責(zé)任的文化價(jià)值觀。1.下列屬于現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)衰落的原因的一項(xiàng)是

（

）（3分）A.網(wǎng)絡(luò)小說的走紅讓網(wǎng)絡(luò)成為更多“80后”展示才華、表達(dá)自我的載體。B.現(xiàn)在一些作家，整日忙著做嘉賓當(dāng)評(píng)委，剪剪彩題題詞，越來越像明星。C.在暢銷書柜臺(tái)上，知名作家的作品被通俗小說、網(wǎng)絡(luò)小說包圍。D.網(wǎng)絡(luò)閱讀方便快捷，網(wǎng)絡(luò)寫作限制少，而現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)本身缺少優(yōu)秀作品。2.下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的“平民化”的說明，不正確的一項(xiàng)是

（

）（3分）A.網(wǎng)絡(luò)寫作沒有題材和體裁的限制，沒有文字和內(nèi)容的要求，只要不違反相關(guān)法律法規(guī)，任何人都可以將自己的作品發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上。B.網(wǎng)絡(luò)的“平民化”降低了寫作的“門檻”，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的“文學(xué)”夢，都可以把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成展示自己才華、表達(dá)自我的載體。C.在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人都可以如明星一般，擁有百萬、千萬的點(diǎn)擊量，他們發(fā)表在博客上的文字都可以演變成公眾話題。D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)的“平民化”以娛樂的寫作方式、自我的寫作內(nèi)容、自由的寫作空間為特征，造就了很多平民作家，甚至“一文成名”者。3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A.韓寒、郭敬明進(jìn)入讀者最喜愛的作家名單，說明他們的寫作水平足以比肩李白、蘇軾和魯迅等古今著名作家。

B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具娛樂性，給“80后”作家提供了廣闊的舞臺(tái)，成就了許多平民寫手的文學(xué)夢想。C.網(wǎng)絡(luò)和通訊行業(yè)的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的閱讀方式，再加上購書成本高，人們不再進(jìn)行紙質(zhì)閱讀了。D.時(shí)下一些娛樂晚會(huì)越來越不受歡迎，而學(xué)術(shù)講壇類節(jié)目卻能夠大放異彩，這說明學(xué)術(shù)講壇類節(jié)目更具有娛樂時(shí)代的特征。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成14—17題。是什么讓德蘭修女走上普渡眾生這條路？德蘭修女(MotherTeresa)于1910年8月27日，出生在南斯拉夫一個(gè)叫史可比亞的城市。她的父母都是阿爾巴尼亞人，她的祖先姓名叫阿格蕾絲。阿格蕾絲的父親是個(gè)勤快的農(nóng)人，而她的母親則是個(gè)謙順而快樂的農(nóng)家主婦，家里除了務(wù)農(nóng)外，還經(jīng)營一間小藥店，生活雖然不是很富裕，但因?yàn)樗母改付际球\的天主教徒，因此家里總是充滿著歡笑和祥和之聲。阿格蕾絲是三個(gè)孩子中的老大，還有一弟一妹。她雖然身材瘦弱，卻一直幫助父母擔(dān)負(fù)起照顧弟妹的責(zé)任。阿格蕾絲在念小學(xué)的時(shí)候，從不偷懶，并善于思考。她不但是個(gè)乖巧的孩子，而且非?；顫?，常開一些無傷大雅的玩笑，惹人喜愛。一到星期天便會(huì)去教堂禮拜。鄰居和家人的朋友都認(rèn)為她將來一定會(huì)嫁給有錢的人，是個(gè)有出息的姑娘，而阿格蕾絲也常常憧憬自己美好的未來。她12歲那年的春天，為了慶祝復(fù)活節(jié)，阿格蕾絲的母親送給她一本書，書名是《亞西西的圣方濟(jì)各》。這本書記敘述的是12世紀(jì)時(shí)一位修士方濟(jì)各的事跡。方濟(jì)各是意大利亞西西城一個(gè)商人的兒子，在一場戰(zhàn)爭中他被俘虜，患了一場重病，一年后才康復(fù)，自此之后他便追隨耶穌基督，做了一名修士，為窮人及病人服務(wù)。方濟(jì)各在所不惜，義不容辭地為這些被人拋棄的患者服務(wù)，甚至用嘴去清洗病人的傷口。讀完這本書，12歲的阿格蕾絲感動(dòng)萬分。有一天，她心里突然冒出一種莫可名狀的感覺，似乎是要指引她走向一條新的道路，她不由自主地自問：“我們生活在這世界中，并不是單單只為追求自身的幸福，而應(yīng)做些特別的奉獻(xiàn)。我是否能為主做些奉獻(xiàn)呢？”隨著時(shí)間的推移，阿格蕾絲的這種想法不但沒有淡化，反而愈來愈強(qiáng)烈。她18歲時(shí)從高級(jí)女子中學(xué)畢業(yè)。有一天，一位神父來她家拜訪她的父母，并詢問他們是否愿意捐錢贊助羅特列修道院的修女們到印度的加爾各答工作，阿格蕾絲的父母立即慷慨地答應(yīng)。在一旁聽著神父和父母談話的阿格蕾絲聽了這些話心里暗想：“我要和她們一起到印度去?！?929年秋天，阿格蕾絲告別了家人和故鄉(xiāng)，和其他修女一起，踏上了去印度南部的漫長旅程。經(jīng)過近兩個(gè)月的航行，輪船終于到達(dá)印度西部的臥亞城。在臥亞城停留數(shù)日后，阿格蕾絲她們繼續(xù)乘船前進(jìn)，沿著印度南部“突出的尖角”繞行，歷時(shí)兩周，終于到達(dá)東海岸邊上的加爾各答市。從此，阿格蕾絲便在加爾各答羅列特修道院開始了她修生的生活。不知不覺兩年過去了，有一天，在祈禱中阿格蕾絲仿佛聽到了主的聲音，主對(duì)她說：“阿格蕾絲，你應(yīng)該做一名修女，將福音傳給世人?！币恍囊灰庖蔀樾夼陌⒏窭俳z驚喜萬分，她把這件事告訴了院長，并提出首次誓愿的請(qǐng)求，所謂首次誓愿就是立志成為修女。她于1997年去世?！咀ⅰ康绿m修女是1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為繼1952年史懷澤博士獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)以來最沒有爭議的一位得獎(jiǎng)?wù)?，也?0世紀(jì)80年代美國青少年最崇拜的4位人物之一。她創(chuàng)建的仁愛傳教女會(huì)有4億多美金的資產(chǎn)，世界上最有錢的公司都樂意無償捐錢給他，她贏得了全世界人民的愛戴。然而，當(dāng)她去世時(shí)，她全部的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，就是一張耶穌受難像，一雙涼鞋和三件舊衣服。諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在頒獎(jiǎng)詞中說：“尊重人，尊重他或她的尊嚴(yán)和生來就有的價(jià)值。最孤獨(dú)的人、最可憐的人和快要死的人都得到她的同情，而這種同情不是以恩賜的態(tài)度，而是以對(duì)人的尊重為基礎(chǔ)的?！?4．通讀全文，請(qǐng)回答是什么讓德蘭修女走上普渡眾生這條路的？（4分）

15．第2自然段寫到她幫助父母照顧弟妹、從不偷懶、善于思考、活潑、愛開玩笑、惹人喜愛、有出息、常憧憬美好未來、有人認(rèn)為她將來一定會(huì)嫁給有錢的人，等等。作者這樣寫有哪些意圖？試作簡要分析。（6分）

16、請(qǐng)概括文末“[注]”的內(nèi)容，并簡析它的作用。（4分）

17．德蘭修女是人道主義的偉大代表，請(qǐng)結(jié)合文本說說德蘭修女身上反映了人道主義的哪些特點(diǎn)，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際談?wù)勅说乐髁x思想的現(xiàn)實(shí)意義。（8分）

參考答案：

14、主觀原因：（2分）（1）個(gè)性善良?？陀^原因：（2分）（2）方濟(jì)各的影響；（3）家庭影響；（4）其他宗教人士的影響。（（2）（3）（4）答對(duì)任意一點(diǎn)得1分。答對(duì)其中兩點(diǎn)得2分）15．（1）意在表明她走上普渡眾生道路的性格基礎(chǔ)（善良、富有同情心、責(zé)任感等）

（2）意在突出其做出這種選擇的巨大犧牲精神（活潑、有出息、她憧憬美好未來，能嫁給有錢人，卻甘愿做一名修女，普渡眾生）（答對(duì)一點(diǎn)得3分，兩點(diǎn)得6分）16、文末的[注]介紹了德蘭修女的世界影響和偉大的人道主義精神，突出了她對(duì)世界的無私奉獻(xiàn)（2分），有助于讀者全面了解德蘭修女的偉大，加深對(duì)文本的理解（2分）（意思對(duì)即可）17．（一）反映的人道主義的特點(diǎn)：（1）善良，（2）富有同情心，（3）有犧牲精神，（4）平等博愛。（4分，每點(diǎn)1分）

（二）人道主義的現(xiàn)實(shí)意義：（1）從社會(huì)需要角度考慮：構(gòu)建和諧社會(huì)需要人道主義精神（當(dāng)今社會(huì)依然有些人利欲熏心，為個(gè)人利益而犧牲大眾利益，不利社會(huì)和諧）；（2）從關(guān)心人群生存狀態(tài)考慮：弱勢群體需要人道主義關(guān)懷（社會(huì)依然存在貧富不均，老弱病殘、災(zāi)難困苦依然存在）。（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-13題。燕將錄【唐】杜牧譚忠者，絳人也。忠豪健喜兵，燕①牧劉濟(jì)與二千人，障白狼口。元和五年，中黃門②出禁兵伐趙，魏牧田季安曰：“趙誠虜，魏亦虜矣，計(jì)為之何？”其徒言曰：“愿借騎五千以除君憂。”季安大呼曰：“壯夫哉！兵決出?！敝移鋾r(shí)為燕使魏，知其謀，乃入謂季安曰：“某之謀，是引天下之兵也。何者？往年王師算不失一，是相臣之謀。今王師越魏伐趙，不使耆臣宿將而專付中臣，不輸天下之甲而多出禁甲，君知誰為之謀？此乃天子自為之謀，欲將夸服于臣下也。今若師未叩趙，而先碎于魏，是上之謀反不如下，且能不恥于天下乎！既恥且怒，于是仗猛將，練精兵，畢力再舉涉河。鑒前之?dāng)”夭辉轿憾ペw校罪輕重必不先趙而后魏是上不上下不下當(dāng)魏而來也。”季安曰：“然則若之何？”忠曰：“王師入魏，君厚犒之。于是悉甲壓境，號(hào)曰伐趙，則可陰遺趙人書曰：‘魏若伐趙，則河北義士謂魏賣友；魏若與趙，則河南忠臣謂魏反君。賣友反君之名，魏不忍受。執(zhí)事若能遺魏一城，魏得持之奏捷天子，以為符信。此乃使魏北得以奉趙，西得以為臣。于趙為角尖之耗，于魏獲不世之利，執(zhí)事豈能無意于趙乎？’”季安遂用忠之謀，與趙陰計(jì)，得其堂陽。忠歸燕，謀欲激燕伐趙，會(huì)劉濟(jì)合諸將曰：“天子知我怨趙，今命我伐之，趙亦必大備我。伐與不伐孰利？”忠疾對(duì)曰：“天子終不使我伐趙，趙亦不備燕?！币蚴谷艘曏w，果不備燕。后一日，詔果來，曰：“燕南有趙，北有胡。燕其為予謹(jǐn)護(hù)北疆，勿使予復(fù)掛胡憂，而得專心于趙。”劉濟(jì)乃曰：“信如子斷矣，何以知之？”忠曰：“潞牧盧從史外親燕，內(nèi)實(shí)忌之；外絕趙，內(nèi)實(shí)與之。此為趙畫曰：燕以趙為障，雖怨趙，必不殘趙，必不為備，一且示趙不敢抗燕，二且使燕獲疑天子。趙人既不備燕，潞人則走告于天子，曰：燕厚怨趙，今無見伐而不備燕，是燕反與趙也。此所以知天子終不使君伐趙，趙亦必不備燕?！眲?jì)曰：“今則奈何？”忠曰：“燕孕怨，天下無不知，今天子伐趙，君坐全燕之甲，一人未濟(jì)易水。是燕貯忠義之心，卒染私趙之口，不見德于趙人，惡聲徒嘈嘈於天下耳。唯君熟思之。”濟(jì)乃自將七萬人南伐趙。

（選自《樊川文集》，有刪改）【注】①燕和下文的趙、魏、潞均指當(dāng)時(shí)割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)，燕牧、魏牧、潞牧分別指所在藩鎮(zhèn)的節(jié)度使。②中黃門：此處指宦官。9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．某之謀，是引天下之兵也

引：引來B．今若師未叩趙

叩：攻打C．魏若與趙，則河南忠臣謂反君

與：幫助D．會(huì)劉濟(jì)合諸將曰

會(huì)：拜會(huì)10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．不使耆臣宿將而專付中臣/籍吏民，封府庫，而待將軍B．于趙為角尖之耗/于其身也，則恥師焉

C．因使人視趙，果不備燕/不如因善遇之

D．此乃天子自為之謀/冰，水為之，而寒于水

11．文中畫線句斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．鑒前之?dāng)?必不越魏/而伐趙校罪輕重/必不先趙而后魏/是上不上/下不下/當(dāng)魏而來也B．鑒前之?dāng)?必不越魏而伐趙/校罪輕重/必不先趙而后魏/是上不上/下不下/當(dāng)魏而來也C．鑒前之?dāng)?必不越魏而伐趙/校罪輕重/必不先趙而后魏是/上不上/下不下/當(dāng)魏而來也D．鑒前之?dāng)?必不越魏/而伐趙校罪輕重/必不先趙而后魏是/上不上/下不下/當(dāng)魏而來也12．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文是杜牧為燕鎮(zhèn)部將譚忠寫的一篇傳記，文章從一個(gè)側(cè)面反映了唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，藩鎮(zhèn)之間、藩鎮(zhèn)與朝廷之間爭戰(zhàn)不休的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．朝廷從全國各地征調(diào)軍隊(duì)越過魏鎮(zhèn)去攻打趙鎮(zhèn)，魏鎮(zhèn)節(jié)度使田季安想趁機(jī)起兵攔擊朝廷軍隊(duì)，譚忠認(rèn)為此舉不妥，并提出兩全之策幫助魏鎮(zhèn)擺脫危機(jī)。C．譚忠回到燕鎮(zhèn)后，想讓劉濟(jì)出兵討伐趙鎮(zhèn)。他分析說，皇上要討伐趙鎮(zhèn)，而燕鎮(zhèn)不出兵協(xié)助的話，會(huì)讓心懷忠義的燕鎮(zhèn)背上偏袒趙鎮(zhèn)的惡名。D．面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢，譚忠始終注意維護(hù)與朝廷的關(guān)系。作者對(duì)譚忠的言行雖然沒有作出直接評(píng)價(jià)，但行文中還是透露出對(duì)他的肯定之意。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴執(zhí)事若能遺魏一城，魏得持之奏捷天子，以為符信。此乃使魏北得以奉趙，西得以為臣。（6分）⑵燕其為予謹(jǐn)護(hù)北疆，勿使予復(fù)掛胡憂，而得專心于趙。（4分）參考答案：9．D（會(huì)：適逢，恰逢）10．B（而：表轉(zhuǎn)折，但是/表順承或目的；于：介詞，對(duì)；因：于是，就/趁機(jī)；見：表被動(dòng)/相當(dāng)于“我”）11．B12．B（“從全國各地征調(diào)軍隊(duì)”錯(cuò)，參見原文“中黃門出禁兵伐趙”“不輸天下之甲而多出禁甲”）13．（1）您如果能送給魏鎮(zhèn)一座城池，魏鎮(zhèn)能夠拿此城向皇上報(bào)捷，把這座城池作為報(bào)捷的憑據(jù)。這樣就使得魏鎮(zhèn)在北面能夠（繼續(xù)）侍候趙鎮(zhèn)，在西面能夠（繼續(xù)）做朝廷之臣。（2）燕鎮(zhèn)一定要替我小心謹(jǐn)慎地守護(hù)北部邊境，不要讓我再牽掛胡人（方面）的憂患，而能夠在趙鎮(zhèn)方面集中精力（集中精力對(duì)付趙鎮(zhèn)）。（譯出句子大意給1分，“其”、“掛”兩處，每譯對(duì)一處給1分）

譚忠是絳地（今山西絳縣）人。他為人豪邁雄健，愛好談兵，燕鎮(zhèn)節(jié)度使劉濟(jì)給他兩千兵馬，讓他駐守白狼口。唐憲宗元和五年，宦官率領(lǐng)朝廷禁衛(wèi)部隊(duì)討伐趙鎮(zhèn)，魏鎮(zhèn)節(jié)度使田季安（對(duì)下屬們）說：“趙鎮(zhèn)的人如果成為俘虜，（我們）魏鎮(zhèn)的人也會(huì)成為俘虜，打算（考慮）怎么應(yīng)對(duì)這件事呢？”他的屬下說：“給我五千鐵騎來解除您的憂慮?！碧锛景泊舐曊f：“（真是）勇猛啊！一定出兵?！弊T忠當(dāng)時(shí)代表節(jié)度使劉濟(jì)出使魏鎮(zhèn)，得知了田季安（中途截?fù)舫④婈?duì)）的企圖，便前去對(duì)田季安說：“你部下的主意，這是要引來天下的軍隊(duì)（攻打魏鎮(zhèn)）啊。為什么這樣說呢？以往朝廷軍隊(duì)的謀劃一次也未失過手，這是宰相的謀。現(xiàn)在，朝廷的軍隊(duì)越過魏鎮(zhèn)去討伐趙鎮(zhèn)，不任用老臣宿將帶兵，反而把兵權(quán)專門交給宦官，不征調(diào)全國的軍隊(duì)，而主要派出朝廷直屬的禁衛(wèi)部隊(duì)，您知道這是誰的主意嗎？這是皇上自己做出的決定，想要在臣屬面前夸耀（自己英明），（讓）臣屬佩服（自己）。現(xiàn)在如果朝廷禁軍還沒有攻打趙鎮(zhèn)，卻先在魏鎮(zhèn)境內(nèi)被消滅了，這（就表明）皇上的謀略反而不及臣屬，能不被天下人羞辱嗎？（皇上）既感到羞恥又感到惱怒，就會(huì)任用勇猛善戰(zhàn)的將領(lǐng)，訓(xùn)練精銳的部隊(duì)，全力起兵渡過黃河。朝廷汲取以往失敗的教訓(xùn)，一定不會(huì)越過魏鎮(zhèn)去攻打趙鎮(zhèn)；比較趙鎮(zhèn)和魏鎮(zhèn)罪責(zé)的大小，一定不會(huì)先打趙鎮(zhèn)然后攻魏鎮(zhèn)。這就叫既不上也不下，正好對(duì)著魏鎮(zhèn)而來?！碧锛景舱f：“既然這樣，那么怎么辦呢？”譚忠說：“當(dāng)朝廷軍隊(duì)進(jìn)入魏鎮(zhèn)境內(nèi)時(shí)，您要好好犒勞他們。此時(shí)，您要將魏鎮(zhèn)全部兵馬調(diào)往邊境，號(hào)稱攻打趙鎮(zhèn)，可以暗中給趙鎮(zhèn)送信說：‘魏鎮(zhèn)如果攻打趙鎮(zhèn)，那么河北的仗義之人會(huì)說魏鎮(zhèn)出賣朋友；魏鎮(zhèn)如果援助趙鎮(zhèn)，河南的忠君之臣會(huì)說魏鎮(zhèn)反叛朝廷。出賣朋友和反叛朝廷的名聲，魏鎮(zhèn)是不能容忍和接受的。您如果能送給魏鎮(zhèn)一座城池，魏鎮(zhèn)能夠拿此城向皇上報(bào)捷，把這座城池作為報(bào)捷的憑據(jù)。這樣就使得魏鎮(zhèn)在北面能夠（繼續(xù)）侍候趙鎮(zhèn)，在西面能夠（繼續(xù)）做朝廷之臣。對(duì)趙鎮(zhèn)來說，僅為一點(diǎn)點(diǎn)損失；對(duì)魏鎮(zhèn)來說，能獲得世間少有的利益，您難道能夠?qū)w鎮(zhèn)（的安危）毫不在意嗎？’”田季安于是采用了譚忠的計(jì)謀，與趙鎮(zhèn)暗中商議，得到了趙鎮(zhèn)的堂陽城。譚忠回到燕鎮(zhèn)后，打算鼓動(dòng)劉濟(jì)攻打趙鎮(zhèn)，正逢劉濟(jì)集合各位將領(lǐng)說：“皇上知道我怨恨趙鎮(zhèn)，如果命令我討伐趙鎮(zhèn)，趙鎮(zhèn)也必然全力防備我。出兵討伐與不出兵討伐，哪種做法更有利呢？”譚忠趕忙回答說：“皇上最終是不會(huì)讓我們?nèi)スゴ蜈w鎮(zhèn)的，趙鎮(zhèn)也不會(huì)防備燕鎮(zhèn)?！庇谑牵▌?jì)）派人到趙鎮(zhèn)偵察，趙鎮(zhèn)果然不防備燕鎮(zhèn)。過了一天，皇上的詔書果然送來了，說：“燕鎮(zhèn)南面是趙鎮(zhèn)，北面有胡人。燕鎮(zhèn)一定要替我小心謹(jǐn)慎地守護(hù)北部邊境，不要讓我再牽掛胡人（方面）的憂患，而能夠集中精力對(duì)付趙鎮(zhèn)?！眲?jì)就說：“事情確實(shí)像你判斷的那樣，你是怎么知道的呢？”譚忠說：“潞鎮(zhèn)節(jié)度使盧從史表面上與燕鎮(zhèn)親近，內(nèi)心實(shí)際是忌恨燕鎮(zhèn)的；表面上與趙鎮(zhèn)斷絕往來，內(nèi)心實(shí)際是幫助趙鎮(zhèn)的。（我們）在這里替趙鎮(zhèn)考慮：燕鎮(zhèn)把趙鎮(zhèn)作為屏障，雖然怨恨趙鎮(zhèn)，但肯定不會(huì)傷害趙鎮(zhèn)，趙鎮(zhèn)沒有必要防備燕鎮(zhèn)，（這樣）一來顯示趙鎮(zhèn)不敢抗拒燕鎮(zhèn)，二來可使燕鎮(zhèn)受到皇上懷疑。趙鎮(zhèn)人既然不防備燕鎮(zhèn)，潞鎮(zhèn)人便會(huì)跑去報(bào)告皇上說：‘燕鎮(zhèn)非常怨恨趙鎮(zhèn)，現(xiàn)在趙鎮(zhèn)遭受攻擊卻不防備燕鎮(zhèn)，這說明燕鎮(zhèn)相反是幫助趙鎮(zhèn)的?！@就是我知道皇上最終不會(huì)讓您攻打趙鎮(zhèn)，趙鎮(zhèn)也不會(huì)防備燕鎮(zhèn)的原因?！眲?jì)說：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？”譚忠說：“燕鎮(zhèn)與趙鎮(zhèn)結(jié)下仇怨，天下無人不知。現(xiàn)在皇上出兵攻打趙鎮(zhèn)，您卻使整個(gè)燕鎮(zhèn)的兵馬，一個(gè)人也沒有渡過易水（去攻打趙鎮(zhèn)）。這是燕鎮(zhèn)懷著對(duì)朝廷的忠心，最終（卻）招來偏袒趙鎮(zhèn)的口實(shí)，（既）不被趙鎮(zhèn)人感激，而壞名聲徒然喧鬧在天下人的耳畔。請(qǐng)您仔細(xì)地考慮這個(gè)問題吧！”劉濟(jì)于是親自率領(lǐng)七萬人向南邊討伐趙鎮(zhèn)。

5.閱讀下面的文言文，完成小題。韓通，并州太原人。弱冠應(yīng)募，以勇力聞，補(bǔ)騎軍隊(duì)長。晉開運(yùn)末，漢祖建義于太原，置通帳下。尋從漢祖至東京，累遷為軍校。漢祖典衛(wèi)兵，以通為衙隊(duì)副指揮使，從討杜重威，得銀青階，檢校國子祭酒。漢祖開國，加檢校左仆射。隱帝即位，遷奉國指揮使。乾祐初，周祖為樞密使，統(tǒng)兵伐河中。知通謹(jǐn)厚，命之自隨，先登，身被六創(chuàng)，以功遷本軍都虞候。周祖鎮(zhèn)大名，奏通為天雄軍馬步軍都校，委以心腹，及入汴，通甚有力焉。授奉國左第六軍都校，領(lǐng)雷州刺史。周祖親征兗州，以通為在京右?guī)佳矙z。時(shí)河溢，灌河陰城，命通率廣銳卒千二百浚汴口，又部筑河陰城，創(chuàng)營壁。未幾，拜保義軍節(jié)度觀察留后，周祖親郊，正授節(jié)度。并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。以通為太原北面行營部署，為地道攻其城。俄班師，移鎮(zhèn)曹州，檢校太保。世宗即位，以深、冀之間有胡蘆河，東西橫亙數(shù)百里，堤f堨非峻，不能扼契丹奔突。顯德二年，命通與王彥超浚治之，功未就，契丹至，通出兵迎擊退之，遂城李晏口為靜安軍，四旬而完。又城束鹿及鼓城，并葺祁州。時(shí)大兵之后，遺骸布野，通悉收瘞為萬人冢。又城博野、安平，往來深、定間，夜宿古寺，晝披荊棘。在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)契丹騎數(shù)百奄至通率麾下與戰(zhàn)日暮大風(fēng)雨契丹解去擒十余騎。又城百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣，皆旬日畢。歸朝，會(huì)攻秦、鳳，以通為西南面行營馬步軍都虞候，入大散關(guān)，圍鳳州，分兵城固鎮(zhèn)，以斷蜀餉道。未幾，拔鳳州，以功授侍衛(wèi)馬步軍都虞候。太祖奉詔北征，至陳橋?yàn)橹T軍推戴。通在殿閣，聞?dòng)凶儯体岫鴼w。王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。太祖聞通死，怒彥升專殺，以開國初，隱忍不及罪。（節(jié)選自《宋史·韓通傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/B．在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/C．在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/D．在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓通恭謹(jǐn)忠厚，很受賞識(shí)。周祖鎮(zhèn)守大名時(shí)把他當(dāng)作心腹委任，世宗即位后也是多有倚重，甚至太祖對(duì)韓通的被殺也深感遺憾。B．韓通驍勇善戰(zhàn)，多次因功提拔。韓通剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，跟隨周祖征討河中，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞候。C．韓通擅長修筑營壘，修筑效率高。曾在河陰城建造營壘，在李晏口筑城時(shí)四十天就完工；又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城，都是十天完成。D．韓通為人善良，體恤百姓。大戰(zhàn)之后，留下的尸骸遍布郊野，韓通把他們?nèi)渴赵岢扇f人冢；行軍期間夜宿古寺，不擾民。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）并州劉崇南侵，命通副河中王彥超出晉州道擊之，敗于高平。（2）王彥升策馬逐之，通馳入其第，未及闔門，為彥升所害，妻子皆死。參考答案：10．C

11．C

12．（1）并州劉崇南侵，（周祖）命令韓通作為河中王彥超的副將出兵晉州，在半路上攻打他，在高平打敗了他。（“副”“道”“敗于”各1分，句意2分）（2）王彥升策馬追他，韓通縱馬奔跑進(jìn)府第，沒來得及關(guān)上門，就被王彥升殺害，妻子兒女都死去。（“第”“闔”“妻子”各1分，句意2分）《宋史?韓通傳》，作者：脫脫，朝代：元。參考譯文：韓通，并州太原人。剛成年就響應(yīng)招募，以勇敢有力而聞名，補(bǔ)為騎軍隊(duì)長。后晉開運(yùn)末年，漢祖太太原樹起義旗，把韓通安排在帳下，不久跟隨漢祖到了東京，屢次升遷為為軍校。漢祖統(tǒng)領(lǐng)衛(wèi)兵，任命韓通為衙隊(duì)副指揮使，跟隨生計(jì)杜重威，授銀青官階，檢校國子祭酒。漢祖建立國家，加官檢校左仆射。隱帝即位，升奉國指揮使。乾祐初年，周祖為樞密使，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)征討河中，知道韓通恭謹(jǐn)忠厚，命令他跟從自己。（交戰(zhàn)時(shí)）首先登城，身上受了六處傷，因功升為本軍都虞侯。周祖鎮(zhèn)守大名，上奏（請(qǐng)求）任（命）韓通為天雄軍馬步軍都校，把（他）當(dāng)作心腹委任，到進(jìn)汴（河）的河口，又統(tǒng)領(lǐng)（人馬）筑建河陰城，建造營壘。不久，被（授予）保義軍觀察留后（的官職），周祖親自舉行郊祀，正式授節(jié)度使。并州劉崇南侵，（周祖）命令韓通作為河中王彥超的副將出兵晉州，在半路上攻打他，在高平打敗了他。任命韓通為太原北面行營部署，挖地道攻打其城。不久班師，（調(diào)）到曹州鎮(zhèn)守，（擔(dān)任）檢校太保。世宗即位，因?yàn)樯?、冀之間有葫蘆河，東西橫亙幾百里，堤堰并不高，不能扼制契丹騎兵（的）沖擊，顯德二年，命令韓通與王彥超疏通治理，工程還未完成，契丹到來，韓通出兵迎擊打退了他們，于是在李晏口筑城成為靜安軍。四十天就完工，又在束鹿及鼓城筑城，并且修茸祁州。當(dāng)時(shí)是在大戰(zhàn)以后，留下的尸骸遍布郊野，韓通全部收葬成萬人冢。又在博野、安平筑城，在深、定間往來，夜住古寺，白天披荊斬棘。在安平帶領(lǐng)一百多騎兵監(jiān)督工程時(shí)，契丹幾百名騎兵忽然到來，韓通率領(lǐng)部下同他們作戰(zhàn)。傍晚大風(fēng)雨，契丹解圍離開，擒獲了十多名騎兵。又在百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣筑城，都是十天完成。回朝，正值攻打秦州、風(fēng)州，任命韓通為西南而行營馬步軍都虞侯，進(jìn)入大散關(guān)，包圍鳳州，分兵在固鎮(zhèn)筑城，用來切斷蜀的糧道。不久，攻下鳳州，因功授任侍衛(wèi)馬步軍都虞侯。宋太祖奉詔北征，到陳橋被各軍推戴為帝，韓通在殿閣，聽說有變亂，恐慌地趕回家。軍校王彥升在路上遇見韓通，策馬追他，韓通縱馬奔跑進(jìn)府第，沒來得及關(guān)上門，就被王彥升殺害，妻子兒女都死去。太祖聽說韓通的死訊，對(duì)王彥升擅自殺人很生氣，因?yàn)槭情_國之初，隱忍沒有加罪。6.閱讀下文，完成第21－25題。（12分）獨(dú)坐軒記

桑悅予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)椅各一，臺(tái)僅可置經(jīng)史數(shù)卷。賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。予訓(xùn)課之暇，輒憩息其中，上求堯舜、禹湯、文武、周公、孔子之道，次窺關(guān)閩濂洛數(shù)君子之心①，又次則咀嚼《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓柳歐蘇曾王之文，更暇則取秦漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非。優(yōu)哉悠哉，以永終日。軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈，池種芰荷，地雜植松檜竹柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東海，而蔭萬間之廣廈也。且坐惟酬酢千古②，遇圣人則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人則為交游之位，若親接膝而語；遇亂臣賊子則為士師之位，若親降誅罰于前。坐無常位，接無常人，日覺紛挐糾錯(cuò)，坐安得獨(dú)？雖然，予之所紛絮糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予者寥寥，不謂之獨(dú)，亦莫予同。作《獨(dú)坐軒記》。【注釋】①關(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程顥程頤。②酬酢：賓主相互敬酒。為古禮儀的一種。21．我們?cè)诟咧薪滩闹袑W(xué)習(xí)過的“記”體文言作品有：《

》和《

》。（2分）22．桑悅給自己的書房命名為“獨(dú)坐”的原因是

。（用自己的話概括）（2分）23．第二段畫線句對(duì)獨(dú)坐軒周圍景物描寫的作用是什么？（2分）24.對(duì)第三段“塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，右挾東?！币痪淅斫庹_的一項(xiàng)是（

）。（3分）A．作者心無雜念、胸懷開闊是因其將家安置在太行山腳、東海之濱。B．如果能夠來到太行山、面朝東海，那么就可以擯棄世俗煩擾之事。C．作者心中沒有俗念，并想象自身處于太行山和東海，故心胸開闊。D．作者不想凡俗之事，心胸越來越開闊，就像左靠太行，右對(duì)東海。25．作者在文中說“予之所紛絮糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也”，那么你覺得作者“寂寞”嗎？為什么？（3分）參考答案：21．《黃州快哉亭記》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》（任意寫出2個(gè)即得2分）22．書房空間很小，僅可置放一張桌子、一把椅子，供自己獨(dú)自使用；賓客來了都無法接待（2分，意思對(duì)即可）。23．描寫渲染一種清幽閑雅的氛圍（1分），襯托出作者獨(dú)坐軒中的悠閑之情（1分）。24．D。（3分）25．此題可以開放思考，言之成理即可。參考一：不寂寞（1分）。理由是：雖然自古圣賢皆寂寞，但作者卻可以在獨(dú)坐中終日與書中人物晤對(duì)，充滿了精神交流，自然不感寂寞。（2分）參考二：寂寞（1分）。理由是：作者只能獨(dú)自和古書為伴，尋求精神慰藉，而在現(xiàn)實(shí)世界中，他卻沒有可以交流的朋友。（2分）【譯文】我擔(dān)任西昌校官時(shí)，在菜園子里建了個(gè)小屋，像斗大小，只能容下一方案子，一張椅子，案上只能擺放幾卷經(jīng)書史冊(cè)?？腿藖頃r(shí)無法打拱作揖，不恭敬地讓他進(jìn)來。于是就命名它叫“獨(dú)坐”。我訓(xùn)課督學(xué)的空閑，就在其中休息，首先探究堯舜、禹湯、文武、周公、孔子的治世大道，其次學(xué)習(xí)關(guān)中張載，閩中朱熹、濂溪周敦頤、洛陽程顥程頤各位君子的理學(xué)思想。再次就品味《左傳》、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就選秦漢以來古人的事跡，稍加評(píng)論，來論定萬世的是非，悠哉悠哉，以此度日。小屋前面有半畝水池，幾丈空地，池塘里種有菱角荷花，土地上錯(cuò)雜種植著松樹、檜樹、竹子、柏樹。我坐在這個(gè)屋子里，俗念不入心，胸懷一天天開闊，就好像是左邊靠近太行山，右邊面對(duì)東海，遮掩著萬間的大房子。而且坐在這里只是應(yīng)酬著古今之人：遇到圣人，那么就身居弟子的位置，像是親耳聆聽教誨；遇到賢人，那么就身居朋友的位置，像是親自促膝而談；遇到亂臣賊子，那么就身處刑官的位置，好像親自當(dāng)面給予懲罰。身處不固定的位置，接觸到確定的人，每天感到紛繁交錯(cuò)，坐在那里