山東省青島市即墨第二十八中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

山東省青島市即墨第二十八中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多更美的想象和回味。六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫，將自己對(duì)生活、對(duì)自然以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩(shī)”就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂(lè)章。六朝開放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩(shī)》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂(lè)，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。

(選自2013年2月28日《甘肅社會(huì)科學(xué)》，作者吳海慶。有刪改)1.下列對(duì)“道教對(duì)江南山水審美品質(zhì)的培育”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．道教在江南山水審美品質(zhì)的塑造與培育方面功不可沒，其審美追求使江南山水在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象。B．六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。C．吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫是道教常見的審美活動(dòng)形式，這些活動(dòng)將人們對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出。D．道教的審美實(shí)踐使山水超越了自然的局限性而蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。B．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。B．游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的理想生活，客觀上也引領(lǐng)人們品味江南山水精神。C．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。D．立足道教的根底在江南山水這一觀點(diǎn)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。參考答案：1.D

2.B

3.C2.閱讀下面的文章，完成15－18題。

廢棄的古堡①我在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山岡上漫步。②這兒是典型的塞外地貌，山石裸露，荒草連綿，樹木稀疏。強(qiáng)勁的山風(fēng)順著山岡刮過(guò)來(lái)，呼嘯著，日夜不息。③站在這樣的地方，很適合縱目四望。④這里應(yīng)該有廢棄的古堡，不知修建于什么朝代。⑤古堡其實(shí)已經(jīng)不復(fù)存在了。殘存的瓦礫被荒草掩映著，躲在歷史的角落里，保存著那么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于這里曾經(jīng)的記憶。⑥這里的山民們?cè)缫巡蝗プ⒁饽切堅(jiān)珨啾?，碎石亂瓦，任由它們?cè)诨牟堇镱j敗、銷蝕。也沒有興致去探尋碎瓦斷磚上被歷史浸潤(rùn)的斑斑痕跡，當(dāng)然也不會(huì)有任何的興趣去考究那些磚瓦是唐磚還是漢瓦。需要的時(shí)候，他們就會(huì)拿著現(xiàn)代的錘斧去敲打歷史的碎片，翻弄著那一段荒蕪的記憶，把那些中意的，看似還算有可用價(jià)值的磚瓦搬運(yùn)到自家的院子里，砌在剛剛動(dòng)工的房基上。歷史的積淀融進(jìn)了現(xiàn)代的泥土中，不知是否從此煥發(fā)新生，還是從此改變了自己的歷史風(fēng)貌，與那些寒石瘦土毫無(wú)二致。⑦那些瘦瘦的小黃花，從碎石亂瓦的縫隙里鉆出來(lái)，在山風(fēng)中顫抖著，彰顯出生命的韌度，卻在不經(jīng)意間做了這古堡的注腳。時(shí)間可以流逝，記憶可以泯滅，而生命卻是生生不息。看看那殘?jiān)珨啾谏仙L(zhǎng)著的青青野草，像不肯停止的思緒，在不息的山風(fēng)里，一點(diǎn)一點(diǎn)蔓延?？粗欢褋y石似的古堡的遺址，感覺那里面肯定有不肯老去的靈魂，或者有不曾停止思索的思想，在山風(fēng)里一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)散，一點(diǎn)點(diǎn)叩問(wèn)。⑧一群羊從山岡的那邊過(guò)來(lái)，低著頭，專注的在早已廢棄的古堡的遺址上撿拾著昨日的輝煌。所以，它們的咩聲總是與眾不同，沉郁、悠長(zhǎng)。像是從古堡遺址的殘?jiān)珨啾诶锇l(fā)出的歷史的回聲。⑨只有那位滿頭白發(fā)的學(xué)者，獨(dú)自站在長(zhǎng)滿荒草的山岡上，將那雪白的長(zhǎng)發(fā)，隨風(fēng)飄散。和那些羊一樣，他在古堡的遺址上不停地，反復(fù)地?fù)焓啊Ｋ虉?zhí)地認(rèn)為，祖先們總會(huì)以某種方式在他們的遺跡中留下一些可供咀嚼的養(yǎng)料。野草可以讓那些羊們果腹，擠出營(yíng)養(yǎng)豐富的奶水。這些殘敗了的碎石亂瓦，則可以讓我們這些后來(lái)人感知先人們的艱辛與偉大，從中尋找可以警覺與自豪的東西，讓我們?cè)谠?jīng)輝煌，如今變成廢墟的古堡面前，感覺歷史的厚重。從這個(gè)意義上說(shuō)，一處處的廢墟，就是歷史留給后人們的寶貴的精神財(cái)富。⑩廢墟就是歷史的一部分，是記載歷史的一種特殊方式。那些曾經(jīng)的輝煌，大都是從一個(gè)一個(gè)的廢墟中發(fā)掘而來(lái)的。包括我們?nèi)庵募t山文化，還有那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的龍形玉雕。它們不知在歷史的廢墟中沉睡了幾千年，一旦破土而出，就成了永恒。每一個(gè)廢墟都是一個(gè)永恒的符號(hào)。（11）沒有什么是永恒，也許只有大地、泥土。無(wú)論多么偉大的建筑，最終都會(huì)成為令人痛惜的泥土。從泥土中來(lái)，回歸泥土，這也許是難以擺脫的規(guī)律。而創(chuàng)造與毀壞似乎就是全部的歷史。偉大的建筑見證了人類的偉大，處處廢墟則記錄了人類的愚蠢與狂妄。如秦時(shí)的阿房宮，近代的圓明園。那些偉大的建筑讓人類收獲了創(chuàng)造的滿足，那些廢墟則時(shí)時(shí)讓人警覺。如此看來(lái)，廢墟更值得珍惜。（12）一處處廢棄的遺址被現(xiàn)代人修復(fù)了，足以證明今天的富足與強(qiáng)盛。人們不喜歡那些曾經(jīng)的輝煌以廢墟的形式展現(xiàn)在世人面前。人們是想修復(fù)一段不愿記憶的歷史，豈不知同時(shí)也割裂了一段歷史。（13）掩蓋與忘記一樣，都是可怕的。（14）學(xué)者的滿頭白發(fā)其實(shí)也是一個(gè)符號(hào)，終將變成廢墟。然而，那蒼蒼白發(fā)底下，同樣埋藏著寶貴的東西——思想。（15）按物質(zhì)不滅的定律，永恒是存在的。廢墟是永恒的一種存在形式。（16）學(xué)者的白發(fā)在荒草凄凄的山岡上格外醒目，像一盞明燈，照亮了被山民們遺棄了的古堡。被時(shí)間遺棄并不可怕，只要我們的思想活著，所有的遺址都將成為永恒。15.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.第②段“山石裸露，荒草連綿，樹木稀疏”這句采用整句的形式，富有節(jié)奏感，有力渲染出塞外蕭條冷落的特點(diǎn)。B.無(wú)知的山民們，紛紛把古堡上廢棄的磚瓦砌在自家剛剛動(dòng)工的房基上，造成文物價(jià)值損毀，作者對(duì)此深惡痛絕。C.從阿房宮、圓明園、紅山文化及龍形玉雕等遺跡獲得的啟示是：要想感知?dú)v史曾經(jīng)的輝煌，我們只能從廢墟中去發(fā)掘。D.文中那位學(xué)者的滿頭白發(fā)作為一個(gè)符號(hào)，也要被時(shí)間遺棄而成為歷史的廢墟，但因其埋藏著寶貴的思想，會(huì)成為永恒。E.本文比喻修辭的運(yùn)用比較貼切，讓讀者從廢棄的古堡中，既體會(huì)到了歷史的厚重感，又感悟到了作者的情思。答：（

）（

）16.品味“我在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山岡上漫步”這句話的妙處。（6分）17.第⑨自然段“可供咀嚼的養(yǎng)料”中“養(yǎng)料”指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（6分）18.第(12)段劃線句表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱睦斫狻＃?分）參考答案：15.（4分）BC（B“文物價(jià)值損毀”，“深惡痛絕”等詞言過(guò)其實(shí)；C“只能從”說(shuō)法太絕對(duì)，原文中是“那些曾經(jīng)的輝煌，大都是從一個(gè)一個(gè)的廢墟中發(fā)掘而來(lái)的?！保ǜ?分）16.（6分）①在結(jié)構(gòu)上引出下文對(duì)古堡場(chǎng)景的具體描寫；②“長(zhǎng)長(zhǎng)”一詞，突出廢棄的古堡不僅給人一種空間的縱深感，而且給人一種歷史的渺遠(yuǎn)感；③為全文奠定了沉郁、悠長(zhǎng)的抒情基調(diào)。（答到3點(diǎn)給6分，意思相近即可）17.（6分）①先人們的艱辛與偉大，②讓人警覺與自豪的東西；③歷史的厚重；④歷史留給后人的寶貴的精神財(cái)富；⑤廢墟是永恒的一種存在形式。（任意答出三點(diǎn)即可給6分）18.（6分）①作者否定了人們企圖通過(guò)修復(fù)廢墟來(lái)掩蓋過(guò)去屈辱歷史的做法，因?yàn)檫@樣就不能讓人警覺；（2分）②廢墟是歷史的見證者，它的最大魅力就在于它的“真實(shí)性”和“完整性”；（2分）③圓明園作為一種廢墟文化的代表，雖然表面上看上去狼藉一片，沒有任何美而言，而這卻恰恰是圓明園作為遺址的真正涵義，因?yàn)樗前藝?guó)聯(lián)軍毀滅中華文明的“作案現(xiàn)場(chǎng)”，時(shí)時(shí)讓人警覺，如果圓明園被修復(fù)了，其教育意義也就不能很好體現(xiàn)。（2分）3.閱讀下面的文字，完成19～22題。古典之殤（節(jié)選）王開嶺①每個(gè)詞語(yǔ)本身，無(wú)不包藏著巨大的文化、民俗、生態(tài)、歷史、生物學(xué)信息。那“蒹葭”、“漣漪”、“鹿鳴”、“雎鳩”、“鶴唳”、“猿聲”、“虎嘯”、“鶯啼”、“青山”、“白水”……不僅代表一種草本或動(dòng)物，更指向一種生態(tài)文化、一種自然的繁蕤和物種的豐盛，包含豐富的美學(xué)含量和社會(huì)學(xué)信息。她讓今人在欣賞一部美好的自然經(jīng)典的同時(shí)，更對(duì)我們今天的生態(tài)有一種對(duì)比、檢驗(yàn)和校正的作用，在某種意義上，古典文學(xué)給我們矗起了一座紀(jì)念碑。她是豐碑，但更是殤碑！一座刻有滅絕物象的冰冷的青苔之碑?、谖也恢览蠋焸?cè)诔磷碛凇帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“青山橫北郭，白水繞東城”的當(dāng)兒，有沒有升起過(guò)一絲隱隱傷感和悲情？有沒有把一份疼痛悄悄傳遞給臺(tái)下的孩子？如果有，如果能把這?！巴础狈N進(jìn)孩子們的心里，那我要替我們的教育和家長(zhǎng)感到慶幸，要為這位老師鼓掌——感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神“疫苗”！因?yàn)樵谖磥?lái)，這粒小小的“痛”或許會(huì)生出郁郁蔥蔥的“良知”來(lái)……如果老師尚做不到這一點(diǎn)，如果那“憂郁”和“哀怨”率先閃現(xiàn)在孩子的眼神里，那老師也應(yīng)立即醒悟，并親切地鼓勵(lì)這“憂郁”（千萬(wàn)不要施加“消極”“脆弱”之類的粗暴評(píng)語(yǔ)）。要知道，這“憂郁”是多么的美！她包含一種多么美好的生命看法和價(jià)值判斷。③我相信，攜帶這支“疫苗”的孩子，多少年后，當(dāng)面對(duì)一片將被砍伐的森林、一條將被推土機(jī)鏟平的古街時(shí)，當(dāng)人們被囚禁在鋼筋混凝土牢房里不能凝視明亮的星辰時(shí)，當(dāng)人們被莫名的工業(yè)塵埃所吞噬時(shí)，至少一絲心痛和遲疑總是有的吧！這就有救了，最終阻止無(wú)知與粗魯?shù)?，或許正是那一絲遲疑和心痛——而它的源頭，或許正是當(dāng)年的那一節(jié)課、那一支無(wú)聲的“疫苗”?、芷鋵?shí)，又何止語(yǔ)文課！地理、音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)、生物、歷史……哪個(gè)不包含著豐饒的自然信息和生命審美？哪個(gè)不蘊(yùn)藏著比僵硬的字根、詞條、年代、人名、事件、“中心思想”更遼闊的人文資源和精神含量？關(guān)鍵看你能否感受到那些信息，并有力地展示和傳遞那些信息——⑤這些細(xì)節(jié)和感受，這樣的聯(lián)想與發(fā)言，為什么沒有進(jìn)入我們的課堂？為什么不能種進(jìn)孩子們的心里？難道不比空洞的廣告宣傳更感人更有力？⑥如果連最日常最初級(jí)的人文課堂都無(wú)法讓孩子矗起“熱愛自然”“尊重生命”“保護(hù)動(dòng)物”的信仰，當(dāng)他們進(jìn)入成人序列后，那些所謂的環(huán)保宣傳和口號(hào)標(biāo)語(yǔ)又有什么用呢？影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)?、哌z憾的是，我們的教育大多停留在了概念說(shuō)教和灌輸上，而在最重要的“審美”和“感動(dòng)”方面——做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。最好的教育，一定來(lái)源于“感動(dòng)”——生命美學(xué)的“震顫”和“流淚”！

19.第①段中，作者為什么說(shuō)“她是豐碑，但更是殤碑！”？（4分）答：（1）說(shuō)“她是豐碑”是因?yàn)開_________________。（2分）（2）說(shuō)“更是殤碑”是因?yàn)開_________________。（2分）20．第②段中，作者為什么認(rèn)為率先在孩子們眼神里閃現(xiàn)的“憂郁”是一種美？（2分）21.第③段中談到“最終阻止無(wú)知與粗魯?shù)模蛟S正是那一絲遲疑和心痛”，從全文看，作者談到的現(xiàn)代社會(huì)的“無(wú)知與粗暴”有哪些？（6分）22.第②段中，作者說(shuō)：“感謝他為孩子接種了一支珍貴的精神‘疫苗’！”請(qǐng)通覽全文作答，探究“精神疫苗”的具體含義。（6分）參考答案：19.（1）因?yàn)樗薮蟮奈幕畔ⅲ⒛茏屓诵蕾p，更對(duì)我們今天的生態(tài)有一種對(duì)比、檢驗(yàn)和校正的作用（如果學(xué)生寫出原文：因?yàn)樗鞍S富的美學(xué)含量和社會(huì)學(xué)信息。她讓今人在欣賞一部美好的自然經(jīng)典的同時(shí)，更對(duì)我們今天的生態(tài)有一種對(duì)比、檢驗(yàn)和校正的作用”也給分）。（2分）②因?yàn)樗鸬搅艘娮C文化物象滅絕的作用（或因?yàn)樗恰耙蛔逃袦缃^物象的冰冷的青苔之碑”也給分。）（2分）20.因?yàn)樗N(yùn)涵著一種美好的生命看法和價(jià)值判斷。（4分）21.①現(xiàn)代都市的鋼筋水泥森林成了“囚禁”人們精神的牢房。②現(xiàn)代工業(yè)文明的塵埃吞噬著人們的美好情懷。③推土機(jī)鏟平了一條條古街。④一片片森林被砍伐。⑤教育停留在概念的說(shuō)教和灌輸上。（答對(duì)其中任何三項(xiàng)即可得全分。每要點(diǎn)2分，共6分）22．美好的生命看法和價(jià)值判斷，（3分）熱愛自然、尊重生命、保護(hù)動(dòng)物的信仰和良知。（3分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面《論語(yǔ)》中的章節(jié)，完成13—14題。（一）子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！保ǘ┯凶釉唬骸岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?3．從這兩章中，請(qǐng)你分別概括出孔子中庸之道的內(nèi)涵和原則？（2分）14.子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也?！笨鬃拥慕挥阎乐惺欠耋w現(xiàn)了他的中庸思想？談?wù)勀愕睦斫?。?分）參考答案：13.內(nèi)涵：守正不偏，中道行事，無(wú)過(guò)不及，不走極端。（寫其中一點(diǎn)，意思對(duì)即可）（1分）原則：有愛憎，講是非，不能偏離仁德，向善而去惡。（義之與比，以禮節(jié)之）。（1分）（意思對(duì)即可）14.這章的交友之道，正是其中庸思想的體現(xiàn)。（1）“忠告”即去惡向善，體現(xiàn)了中庸的原則。儒家文化中友道的精神，在于“規(guī)過(guò)勸善”，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，朋友的價(jià)值即在于此。2分（2）適中交往。規(guī)過(guò)勸善，也有一定的限度。及時(shí)指出朋友的過(guò)錯(cuò)，盡心勸勉他，但實(shí)在沒有辦法時(shí)，就不要再勉強(qiáng)了，“不可則止”。自古忠言逆耳，忠諫過(guò)分了，朋友的交情就沒有了。2分5.閱讀下面的文言文，完顧20-23題。(20分)忠臣者務(wù)崇君之德，諂臣者務(wù)廣君之地。何以明之？陳夏征舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時(shí)使于齊，反還而不賀。莊王曰："陳為無(wú)道，寡人起九軍以討之，征暴亂，誅罪人，群臣皆賀，而子獨(dú)不賀，何也？"申叔時(shí)曰："牽牛蹊人之田，田主殺其人而奪之牛，罪則有之，罰亦重矣。今君王以陳為無(wú)道，興兵而攻，因以誅罪人，遣人戍陳。諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國(guó)也。蓋聞君子不棄義以取利。"王曰："善！"乃罷陳之戍，立陳之后，諸侯聞之，皆朝于楚。此務(wù)崇君之德者也。張武為智伯謀曰："晉六將軍，中行、文子最弱，而上下離心，可伐以廣地。"于是伐文子、中行氏，滅之矣。又教智伯求地于韓、魏、趙。韓、魏裂地而授之，趙氏不與，乃率韓、魏而伐趙，圍晉陽(yáng)三年。三國(guó)陰謀同計(jì)，以擊智氏，遂滅之。此務(wù)為君廣地者也。夫?yàn)榫绲抡甙?，為君廣地者滅，故千乘之國(guó)，行文德者王，湯武是也；萬(wàn)乘之國(guó)，好廣地者亡，智伯是也。昔者智伯驕，伐文子、中行而克之，又劫韓、魏之君而割其地，尚以為未足，遂興兵伐趙。韓、魏反之，軍敗晉陽(yáng)之下，身死高梁之東，頭為飲器，國(guó)分為三，為天下笑。此不知足之禍也。老子曰："知足不辱，知止不殆，可以修久。"此之謂也。

（取材于《淮南子?人間訓(xùn)》）20．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（4分）A、忠臣者務(wù)崇君之德

崇：使……崇高B、牽牛蹊人之田

蹊：踐踏C、乃罷陳之戍，立陳之后

罷：罷免D、三國(guó)陰謀同計(jì)

陰謀：暗中謀劃21．下列句子編為四組，全都能證明“知足不辱，知止不殆”的一組是（4分）①莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀②諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國(guó)也③乃罷陳之戍，立陳之后，諸侯聞之，皆朝于楚④韓、魏裂地而授之，趙氏不與⑤三國(guó)陰謀同計(jì)，以擊智氏，遂滅之⑥萬(wàn)乘之國(guó)，好廣地者亡，智伯是也A、①②⑤

B、③⑤⑥

C、①③④

D、②④⑥22．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（4分）A、楚莊王遣卒戍陳的根本目的在于誅殺夏征舒，對(duì)陳國(guó)的土地王并無(wú)貪圖的之心。B、楚莊王聽取了申叔時(shí)的諫言后，罷陳之戍，立陳之后，使諸侯皆朝于楚。C、智伯聽信諂臣之言，裂韓、魏之地，興兵伐趙，最終導(dǎo)致身死國(guó)滅，為天下笑。D、本文明辨了忠臣、諂臣之別，并闡釋了君主只有知足、知止，才能長(zhǎng)久的道理。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）諸侯聞之，以王為非誅罪人也，貪陳國(guó)也。譯：（2）故千乘之國(guó)，行文德者王，湯武是也；萬(wàn)乘之國(guó)，好廣地者亡，智伯是也。譯：

參考答案：20．C（解析“罷”應(yīng)該是“撤掉、撤出”之意。）21．B（解析③從正面證明了觀點(diǎn)；⑤⑥從反面證明了觀點(diǎn)；③楚莊王放棄了對(duì)陳的占領(lǐng)是“知止”，得到了諸侯的尊重是“不辱”，說(shuō)明“知足不辱，知止不殆”；⑤三國(guó)滅智氏是智氏不知足.不知止導(dǎo)致的結(jié)果。⑥智氏“好廣地”是“不知止”“不知足”，“亡”是“殆”，從反面證明了“知足不辱，知止不殆”；①楚莊王占領(lǐng)陳，大夫祝賀，與“辱”“殆”無(wú)關(guān)；②楚莊王“遣卒戍陳”是不“知止”，會(huì)得到貪心的惡名是“辱”，與“修久”無(wú)關(guān)；④敘述智伯的不知足，不知止，與“辱”“殆”無(wú)關(guān)。）22．A（解析從文中看不出楚莊王“對(duì)陳國(guó)的土地并無(wú)貪圖之心”。）23．（1）諸侯們聽到這件事情，認(rèn)為你君王發(fā)兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖人家的國(guó)家。(“以”、“貪”、判斷句式、句子通順各1分)(2)所以，千輛兵車的諸侯小國(guó)，只要實(shí)行德政就能稱王天下，像商湯王和周武王就是這樣；而萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，如果喜歡擴(kuò)展領(lǐng)地，最終還是導(dǎo)致滅亡，像智伯就是這樣。(“王”、“是”、“廣”、句子通順各1分)略6.閱讀下文，完成14-18題。（共14分，其中選擇題每小題2分）右《金石錄》三十卷者何？趙侯德父所著書也①。余建中辛巳，始?xì)w趙氏。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉。每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)。歸，相對(duì)展玩咀嚼。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史、魯壁、汲冢所未見之書。遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。后或見古今名人書畫，三代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》，求錢二十萬(wàn)。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬(wàn)錢，豈易得耶？留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧②。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書、畫、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)拢之嬐暾?，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來(lái)堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中，即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。收書既成，歸來(lái)堂起書庫(kù)，大櫥簿甲乙，置書冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙?；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意，而反取憀慄。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無(wú)明珠翡翠之飾，室無(wú)涂金刺繡之具。遇書史百家，字不刓缺，本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。至靖康丙午歲，侯守淄川，聞金寇犯京師。青州故第，尚鎖書冊(cè)什物，用屋十余間，期明年春再具舟載之。十二月，金人陷青州，凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣。建炎戊申秋九月，侯起復(fù)知建康府，夏五月，至池陽(yáng)，被旨知湖州，八月十八日，遂不起，取筆作詩(shī)，絕筆而終，殊無(wú)分香賣屨之意。葬畢，余無(wú)所之。嗚呼，余自少陸機(jī)作賦之二年至過(guò)蘧瑗③知非之兩歲三十四年之間憂患得失何其多也然有有必有無(wú)有聚必有散乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。紹興二年、玄黓歲壯月朔甲寅，易安室題。

（節(jié)選自宋·李清照《金石錄后序》）注：①侯：唐宋時(shí)把州府地方長(zhǎng)官比擬為古代的諸侯，趙明誠(chéng)歷任知州、知府，故稱。德父：趙明誠(chéng)字。②鉛槧：指校訂工作。鉛：指鉛粉筆，用以修改誤字。槧：書寫的木板。③蘧瑗：字伯玉，春秋時(shí)衛(wèi)大夫。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.余建中辛巳，始?xì)w趙氏

歸：女子出嫁B.窮遐方絕域

窮：極、盡

C.連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧

守：守衛(wèi)D.夏五月，至池陽(yáng)，被旨知湖州

知：主持、掌管15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.留信宿，計(jì)無(wú)所出而還之

B.不復(fù)向時(shí)之坦夷也君子博學(xué)而日參省乎己

待圣人之出而投繯道路

C.竭其俸入，以事鉛槧

D.趙侯德父所著書也則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望

小學(xué)而大遺，吾未見其明也

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.趙明誠(chéng)李清照雖然都是官宦子弟，卻并不富裕，但出于最天真的興趣，他們肯典當(dāng)衣物來(lái)淘揀收藏，后來(lái)興趣變成了志向。

B.屏居鄉(xiāng)里十年也許應(yīng)該是一個(gè)失意的時(shí)期，但李清照把這段時(shí)間當(dāng)成一種理想的隱居生活看待，他們玩著比試記憶力的游戲，以至甘心在這個(gè)環(huán)境中過(guò)一輩子了。

C.有時(shí)李清照把書籍損壞或弄臟了，在丈夫的責(zé)令下揩完涂改后也沒有以前那樣的平整了，李清照就感嘆收藏書籍本為尋求適意，如今反而弄得一場(chǎng)不愉快了。

D.本文是李清照的一篇散文作品，自然清麗，優(yōu)美暢達(dá)，真摯感人。其高超嫻熟駕馭文章的能力讓人敬佩，其真摯細(xì)膩的情感讓人感動(dòng)。17.用“/”給文中畫波浪線的部分短句。（3分）余自少陸機(jī)作賦之二年至過(guò)蘧瑗知非之兩歲三十四年之間憂患得失何其多也然有有必有無(wú)有聚必有散乃理之常。18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）⑴每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)。（3分）

⑵遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。（2分）

參考答案：14.C（守：做太守）15.C（表目的的連詞，來(lái)；A.表承接連詞/表遞進(jìn)連詞B.定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，的，助詞/取消句子獨(dú)立性，助詞D.表判斷語(yǔ)氣/表肯定語(yǔ)氣）16.C（關(guān)鍵是理解錯(cuò)了文中“不復(fù)向時(shí)之坦夷”的“坦夷”之意，坦夷：平易，不在意。）17.余自少陸機(jī)作賦之二年/至過(guò)蘧瑗知非之兩歲/三十四年之間/憂患得失/何其多也/然有有必有無(wú)/有聚必有散/乃理之常。18.⑴（明誠(chéng)）每月初一、十五都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買碑文和果實(shí)。（謁告、質(zhì)、市）⑵于是就盡力抄寫，漸漸感到趣味無(wú)窮，到了難以自控的地步。（浸、已）【參考譯文】以上《金石錄》三十卷是誰(shuí)的著作呢？是先夫趙德甫所撰的呀?；兆诮ㄖ芯竾?guó)元年，我才嫁給趙氏。我夫明誠(chéng)年方二十一歲，正在太學(xué)做學(xué)生。趙、李兩家本是寒族，向來(lái)清貧儉樸。每月初一、十五，明誠(chéng)都請(qǐng)假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢，走進(jìn)大相國(guó)寺，購(gòu)買碑文和果實(shí)?；氐郊抑?，我們面對(duì)面地坐著，一邊展玩碑文，一邊咀嚼果實(shí)，（自己覺得很象遠(yuǎn)古時(shí)代葛天氏的臣民那樣自由和快樂(lè)。）后二年，明誠(chéng)出仕做官，便立下即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來(lái)的志愿。日積月累，資料越積越多。丞相在政府工作，親戚故舊中也有人在秘書省的，常常有《詩(shī)經(jīng)》以外的佚詩(shī)、正史以外的逸史，以及從魯國(guó)孔子舊壁中、汲郡魏安釐王墓中發(fā)掘出來(lái)的古文經(jīng)傳和竹簡(jiǎn)文字，于是就盡力抄寫，漸漸感到趣味無(wú)窮，到了難以自控的地步。后來(lái)偶爾看到古今名人的書畫和夏、商、周三代的奇器，也還是脫下衣服把它買下來(lái)。曾記得崇寧年間，有一個(gè)人拿來(lái)一幅南唐徐熙所畫的《牡丹圖》，要二十萬(wàn)錢才肯賣。當(dāng)時(shí)就是貴家子弟，要籌備二十萬(wàn)銅錢，談何容易?。∥覀儼阉袅藘梢?，終于因?yàn)橄氩怀龇ㄗ佣€給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。

后來(lái)我們回青州故鄉(xiāng)閑居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食有了富裕。明誠(chéng)又接連做了萊州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出來(lái)，從事書籍的刻寫。每得一本，我們就一起?？?，整理成集，題上書名。得到書畫和彝、鼎等古代酒器，也摩挲把玩或攤開來(lái)欣賞，指摘上面的毛病。每晚以燒完一枝蠟燭為準(zhǔn)。因此所收藏的古籍，都能做到紙?jiān)?，字畫完整，超過(guò)許多收藏家。我天性博聞強(qiáng)記，每次吃完飯，和明誠(chéng)坐在歸來(lái)堂上烹茶，指著堆積的書史，說(shuō)某一典故出在某書某卷第幾頁(yè)第幾行，以猜中與否決定勝負(fù)，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來(lái)時(shí)反而飲不到一口。甘心在這個(gè)環(huán)境中過(guò)一輩子了！所以我們雖處于憂患貧窮之中，而胸中的志愿從沒有屈服過(guò)。收書的任務(wù)既已完成，就在歸來(lái)堂中建起書庫(kù)，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書冊(cè)。如需講讀，就拿來(lái)鑰匙開櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書籍。我有時(shí)把書籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，他定要給以批評(píng)，并責(zé)令揩完涂改，不再像過(guò)去那樣平易和藹了。收藏書籍本為尋求適意，如今反而弄得一場(chǎng)不愉快。我性子實(shí)在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿第二件繡有文彩的衣裳，頭上沒有明珠翡翠的首飾，室內(nèi)沒有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買下，儲(chǔ)存起來(lái)作為副本。到了欽宗靖康元年，明誠(chéng)做了淄州太守，聽說(shuō)金軍進(jìn)犯京師汴梁。這時(shí)青州老家，還鎖著書冊(cè)什物，占用了十多間房屋，希望明年春天再備船把它裝走?？墒堑搅耸?，金兵攻下青州，這十幾屋東西，一下子化為灰燼了。高宗建炎二年秋九月，明誠(chéng)再度被起用任職建康府，夏五月，到池陽(yáng)，皇帝有旨任命他掌管湖州……八月十八日，他便不再起來(lái)，取筆做詩(shī)，絕筆而終，此外更沒有“分香賣屨”之類的遺囑。把他安葬完畢，我茫茫然不知到什么地方是好。……

唉！陸機(jī)二十作《文賦》，我在比他小兩歲的時(shí)候嫁到趙家；蘧瑗行年五十而知四十九歲之非，現(xiàn)在我已比他大兩歲：在這三十四年之間，憂患得失，何其多?。∪欢杏斜赜袩o(wú)，有聚必有散，這是人間的常理。有人丟了弓，總有人得到弓，又何必計(jì)較。因此我以區(qū)區(qū)之心記述這本書的始末，也想為后世好古博雅之士留下一點(diǎn)鑒戒。紹興二年，太歲在壬，八月初一甲寅，易安室題。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在外地上大學(xué)的張明寫給父親的一封信的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。在您的殷殷關(guān)懷之下，我度過(guò)了快樂(lè)的童年。上高中時(shí)，每次回家看到您勞累的樣子，心中都不禁泛起一陣陣憐憫。從小到大，您都希望我能成為一名作家。現(xiàn)在，我加入業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作社，前幾天寫的一篇大作被省里的報(bào)紙付梓了。本打算寫一部有關(guān)您的小說(shuō)，可惜自己只有八斗之才，只能等以后再說(shuō)了。(1)______；(2)______；(3)______；(4)______；(5)______。（注意，答案敘述為：“”改為“”）參考答案：

(1).①“殷殷關(guān)懷”改為“細(xì)心呵護(hù)”。

(2).②“憐憫”改為“心酸”。

(3).③“大作”改為“文章”。

(4).④“付梓”改為“刊登”。

(5).⑤“只有八斗之才”改為“能力有限”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體性。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“在外地上大學(xué)的張明寫給父親的一封信的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致?！?，然后依據(jù)語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系辨析正誤。本題中，①“殷殷關(guān)懷”使用不當(dāng)。殷殷”形容情深義重；“關(guān)懷”指關(guān)心，含有幫助、愛護(hù)、照顧的意思；多用于上級(jí)對(duì)下級(jí)或集體對(duì)個(gè)人。此處用于父親對(duì)子女的關(guān)愛，不合語(yǔ)境。應(yīng)該改為“細(xì)心呵護(hù)”；②“憐憫”使用不當(dāng)。“憐憫”指哀憐同情，此處用于形容看到父親勞累而心疼，不合語(yǔ)境。應(yīng)改為“心酸”。③“大作”一般指別人的著作，此處形容自己的作品，使用不當(dāng)，應(yīng)改為“文章”。④“付梓”是書面語(yǔ)，現(xiàn)在已經(jīng)很少使用。指的是書稿雕版印行，此處應(yīng)改為“刊登”。⑤“只有八斗之才”使用不當(dāng)?！鞍硕分拧毙稳萑藰O為有能力。此處用于自己不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“能力有限”?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。8.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.批評(píng)學(xué)生先要弄清事情的前因后果，否則批評(píng)過(guò)頭或無(wú)端發(fā)泄憤怒，很可能造成對(duì)毫不知情或偶有小錯(cuò)的人受到傷害。B.國(guó)務(wù)院近日發(fā)布鹽業(yè)體制改革方案，提出不再核準(zhǔn)新增食鹽定點(diǎn)生產(chǎn)批發(fā)企業(yè)，取消食鹽批發(fā)企業(yè)只能在指定范圍內(nèi)銷售，允許它們開展跨區(qū)域經(jīng)營(yíng)。C.職業(yè)教育的意義不僅在于傳授技能，更在于育人，因此有意識(shí)地把工匠精神滲透進(jìn)日常的技能教學(xué)中是職業(yè)教育改革的重要課題。D.面對(duì)突然發(fā)生的災(zāi)難，一個(gè)地方抗災(zāi)能力的強(qiáng)弱既取決于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚，更取決于政府的應(yīng)急機(jī)制和領(lǐng)導(dǎo)人的智慧。參考答案：C【詳解】試題分析:本題考查辨析和修改病句的能力。作答時(shí)先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞;然后壓縮句子,保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，“造成對(duì)毫不知情或偶有小錯(cuò)的人受到傷害”語(yǔ)句雜糅，可刪去“受到”。B項(xiàng)，成分殘缺，“取消”后面缺少賓語(yǔ)中心詞，在“國(guó)內(nèi)銷售”后加“的政策”。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，兩面對(duì)一面，“一個(gè)地方抗災(zāi)能力的強(qiáng)弱”與“當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚”不搭配，在“雄厚”前加上“是否”。故選C。9.閱讀下面材料，回答問(wèn)題。（7分）

“90后”學(xué)生王××：曾與一名愛好音樂(lè)的朋友在網(wǎng)上聊得十分愉快，但后來(lái)見面，卻不知道說(shuō)什么。

青年劉××：不久前，一位網(wǎng)友約自己見面談如何才能進(jìn)入銀行工作。見面后，兩人對(duì)話不超過(guò)5分鐘，網(wǎng)友忙著發(fā)微博，自己干脆也掏出手機(jī)發(fā)短信。

（1）根據(jù)以上材料，可以看出青年人的交流溝通存在什么現(xiàn)象？（2分）

答：

（2）對(duì)于以上材料所反映的現(xiàn)象，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。（150字左右）（5分）

答：

參考答案：（1）(2分）存在“網(wǎng)聊熱，面談冷”的現(xiàn)象。（意思答對(duì)即可）（2）(5分）答案示例：我認(rèn)為青年人交流溝通過(guò)于依賴網(wǎng)絡(luò)，不利于雙方的相互理解與交往，對(duì)融入社會(huì)是不利的。網(wǎng)絡(luò)雖然方便、即時(shí)，但交流溝通時(shí)雙方的形象、情感、思想等只表現(xiàn)在平面上，雙方未能得到充分的了解與認(rèn)識(shí)。而面對(duì)面的溝通交流，信息是立體的，更充分更生動(dòng)，更真實(shí)更可感，有利于雙方近距離地認(rèn)識(shí)真實(shí)的對(duì)方，增進(jìn)相互的理解。（如有其他看法，源于材料，言之成理亦可。）略10.閱讀下面一段文字,結(jié)合文意,按要求續(xù)寫一句話,把蘇格拉底的話補(bǔ)充完整。（4分）一群年輕人到處尋找快樂(lè)，卻遇到許多煩惱、憂愁和痛苦。他們向蘇格拉底請(qǐng)教，快樂(lè)到底在哪里？蘇格拉底說(shuō)：“你們還是先造一條船吧。”這幫年輕人暫時(shí)把尋找快樂(lè)的事放到一邊去了，找來(lái)造船的工具，用了七七四十九天，鋸倒了一棵又高又大的樹，造出一條獨(dú)木舟。獨(dú)木舟下水了，他們把蘇格拉底請(qǐng)到船上，一邊合力劃槳，一邊齊聲歌唱。蘇格拉底問(wèn)：“孩子們，你們快樂(lè)嗎？”年輕人齊聲回答：“快樂(lè)極了！”蘇格拉底說(shuō)：“快樂(lè)就是這樣，它?！币螅孩倬o扣材料內(nèi)容。②語(yǔ)言連貫、形象、生動(dòng)。③不超過(guò)30個(gè)字。參考答案：示例：往往在我們?yōu)橹粋€(gè)明確的目標(biāo)忙得無(wú)暇顧及其他的時(shí)候，突然來(lái)訪。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍?。等我從那條彎路走出來(lái)時(shí)，已是傷痕累累。但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。坐下來(lái)喘息的時(shí)候，我看見一個(gè)朋友，自然很年輕，正站在我當(dāng)年的路口，我忍不住喊：“那路走不得?！彼恍拧，F(xiàn)在，我明白了，其實(shí)在人生路上，有一條路每一個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。參考答案：走彎路，奔成功雄鷹搏擊長(zhǎng)空，方顯生命的壯麗；魚兒游弋水底，方顯生命的自由；駿馬馳騁草原，方顯生命的不羈；而我們?cè)诜亲卟豢傻?/p>