中考語(yǔ)文寫作專題素材積累系列：家教家風(fēng)專題

“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！绷?xí)近平總書記對(duì)家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多重要論述。中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)，注重以家風(fēng)傳承育人興家。古往今來(lái)，家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈里，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。建設(shè)好家風(fēng)也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根，形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。我們每個(gè)人都要把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)融入民族夢(mèng)之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4.9億戶家庭、14億多人民的智慧和熱情，匯聚起實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。（1）家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。（2）德之所在，天下歸之，義之所在，天下赴之。（引自《六韜·文韜·文師》）（3）家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。（4）要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號(hào)非法牟利，防止身邊人把自己“拉下水”。（5）我們是共產(chǎn)黨人，決不能搞“封妻蔭子”和“一人得道、雞犬升天”那些封建社會(huì)的糟粕。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。好的家風(fēng)，是一個(gè)家庭真正的不動(dòng)產(chǎn)，是先輩與后代之間永不熄滅的精神傳承，是一個(gè)家庭的風(fēng)貌和品質(zhì)，潛移默化地影響著家庭中的每一個(gè)人、每一代人。習(xí)近平總書記在會(huì)見全國(guó)文明家庭代表時(shí)講到：“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)，正所謂‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃’?！弊鳛楫?dāng)代青少年，你對(duì)“家風(fēng)”有哪些認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇作文，表達(dá)你的觀點(diǎn)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于600字。【優(yōu)秀范文及點(diǎn)評(píng)】國(guó)風(fēng)自南來(lái)，傳承好家風(fēng)①如果人是一顆大樹，家庭是養(yǎng)護(hù)它扎根深處的沃土，那么家風(fēng)則是使它緩緩生長(zhǎng)的清澈源泉；如果說(shuō)國(guó)風(fēng)是一葉仙舟，青年是維護(hù)它平穩(wěn)飛翔于宇宙的基礎(chǔ)，那么家風(fēng)則是引它遨游太空的星軌。家風(fēng)益國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)潤(rùn)家風(fēng)。趁仲夏良夜，植家風(fēng)在木，木向陽(yáng)而生，枝頭如破竹。（首段點(diǎn)題，說(shuō)明家風(fēng)與國(guó)風(fēng)的辯證關(guān)系。首句引用名言寫出“無(wú)暇之玉”及“孝悌之子”于國(guó)家的重要性。接著用比喻來(lái)說(shuō)明人與家庭、家風(fēng)之間的關(guān)系，國(guó)風(fēng)、青年、家風(fēng)之間的關(guān)系，生動(dòng)形象。只是末句有畫蛇添足之感，可作精簡(jiǎn)以點(diǎn)題。如：植家風(fēng)之樹于國(guó)風(fēng)之側(cè)，二風(fēng)相吹拂，時(shí)時(shí)如春風(fēng)。）?②嚴(yán)凜的家風(fēng)，吹起深沉厚重之氣。“家風(fēng)家訓(xùn)家收福，國(guó)風(fēng)國(guó)法國(guó)振興。”酌古：孟母三遷只為求得清靜學(xué)習(xí)之地，成就孟夫子亞圣之名實(shí)；岳母刺字只愿兒子能夠精忠報(bào)國(guó)，成就岳武穆忠君愛國(guó)之言行。斟今：毛澤東主席滿門皆忠烈之士，梁?jiǎn)⒊壬医圆W(xué)之人。家風(fēng)之效，可見一斑。正是這些嚴(yán)凜的家風(fēng)，讓中華民族的血脈里永遠(yuǎn)流淌著深沉厚重之血，讓中國(guó)大國(guó)風(fēng)范中永遠(yuǎn)吹拂著擔(dān)當(dāng)作為之風(fēng)。（②段采用總分總結(jié)構(gòu)，在分論點(diǎn)之后，緊接著引用名言說(shuō)明家風(fēng)、國(guó)風(fēng)之關(guān)系，繼而放眼古今，精選孟子、岳飛、毛澤東、梁?jiǎn)⒊鹊湫褪吕撟C嚴(yán)凜的家風(fēng)之效，并在段末推而廣之，寫中華民族及國(guó)風(fēng)中一直傳承著的深沉厚重和擔(dān)當(dāng)作為之良好風(fēng)氣。可以說(shuō)是一個(gè)論證比較完整、有序、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹黧w段落。）③腐朽的家風(fēng)，配制起摧根喪志的毒藥?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”家風(fēng)家訓(xùn)是每個(gè)人立身做人的道德基石，良好的家風(fēng)使人孕育浩然正氣，敗壞的家風(fēng)只會(huì)使人陷入污濁泥潭。受縱容、溺愛之子，終會(huì)遭受社會(huì)的毒打；濫用權(quán)謀私利之人，終會(huì)受到法律的制裁……愛之不以其道，終將害之。以雅正言行夯實(shí)家風(fēng)之基，以踏實(shí)態(tài)度鑄造家風(fēng)之梁，才能立起屹立不倒的家風(fēng)之廈。（③段與②段構(gòu)成對(duì)比，分論點(diǎn)為：腐朽的家風(fēng)，配制起摧根喪志的毒藥。同樣是引用名言來(lái)論證說(shuō)理，該名言是運(yùn)用比喻論證從正反兩面說(shuō)明了“與善人居”“與惡人居”的優(yōu)劣。接著擺明自己觀點(diǎn)，羅列諸多反面事例以論證腐敗的家風(fēng)帶來(lái)的惡劣后果。破而后立，破中有立，在反面事例的論證中讓優(yōu)良家風(fēng)的重要性得到重申。但用反面事例時(shí)也要從家風(fēng)方面分析、總結(jié)。劃線句子后可補(bǔ)充：“積不善之家風(fēng)，終有余殃。”如此，既結(jié)合了材料，更突出了主題。）④家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家風(fēng)雖微，積聚則強(qiáng)，千家萬(wàn)戶之家風(fēng)匯聚則會(huì)形成浩蕩之國(guó)風(fēng)。試想，若無(wú)吃苦耐勞、誠(chéng)信待人、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的家風(fēng)，貧瘠閉塞的徽州山區(qū)怎會(huì)走出一支享譽(yù)中外的徽商群體？若無(wú)艱苦奮斗、自力更生、敢為人先的家風(fēng)，河湖密布的東南沿海又怎會(huì)成為激流勇進(jìn)的改革先鋒？樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的家風(fēng)，讓中華大地永遠(yuǎn)吹拂著暖風(fēng)、涌動(dòng)著暖流；矢志奮斗、團(tuán)結(jié)向上的家風(fēng)讓神州萬(wàn)家永遠(yuǎn)澎湃著熱情、激揚(yáng)著熱血……無(wú)論是吃苦耐勞還是艱苦奮斗，無(wú)論是團(tuán)結(jié)互助還是自力更生，這些優(yōu)良家風(fēng)已匯入國(guó)風(fēng)之河，共同激蕩起清爽之風(fēng)、浩蕩之潮。

（④段“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”直言家國(guó)關(guān)系，繼而表明家風(fēng)、國(guó)風(fēng)密不可分的關(guān)系。接著用徽商及東南沿海地區(qū)的事例進(jìn)行論證，說(shuō)明家風(fēng)不僅會(huì)影響一地之發(fā)展“風(fēng)向”，而且會(huì)匯聚成一陣“風(fēng)潮”影響全國(guó)：這兩個(gè)事例有較強(qiáng)的說(shuō)服力。然后總結(jié)說(shuō)明優(yōu)良家風(fēng)匯入國(guó)風(fēng)的表現(xiàn)及作用。作者在上文肯定“嚴(yán)凜的家風(fēng)”和否定“腐朽的家風(fēng)”之后，立即進(jìn)入家風(fēng)和國(guó)風(fēng)的辯證關(guān)系中，也是為了進(jìn)一步的“立”與“破”：只有優(yōu)良的家風(fēng)，才能聚為國(guó)風(fēng)，潤(rùn)人心脾；那些腐朽的風(fēng)氣應(yīng)該被吹散、被舍棄。在鮮明的家風(fēng)對(duì)比之后，作者回歸到家風(fēng)、國(guó)風(fēng)關(guān)系的論述中，這樣，既與首段照應(yīng)，又與尾段協(xié)調(diào)。本段修改增加了劃線部分，目的是為了“立”得更穩(wěn)，同時(shí)用“暖風(fēng)”“暖流”“熱情”“熱血”更為形象表達(dá)出優(yōu)良家風(fēng)之于國(guó)風(fēng)的作用。）⑤星河斗轉(zhuǎn)，不變的是優(yōu)良家風(fēng)的傳承；日新月異，變化的是大國(guó)風(fēng)范的彰顯。你我皆沐浴在家風(fēng)之下，成長(zhǎng)在大國(guó)之中，如何去修身齊家以傳承優(yōu)良家風(fēng)？如何去擔(dān)當(dāng)作為以復(fù)興民族之勢(shì)？是我們深烙在基因里的問(wèn)題，亦是時(shí)代給予我們的課題。我想，千秋古木亦能逢春而煥發(fā)新枝，春風(fēng)終將又綠江南岸，然后帶著江南的溫潤(rùn)吹拂到神州大地上的每一寸土地，讓千家萬(wàn)戶盡享潤(rùn)澤與蕩滌。（⑤段作為尾段，對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)與前文尤其是首段相照應(yīng)。首段提及“家風(fēng)之木”，尾段用“古木逢春”與其照應(yīng)。同時(shí)，把家風(fēng)、國(guó)風(fēng)放在歷史刻度中進(jìn)行審視，修齊治平的思想是民族文化基因，亦具有重要的當(dāng)代價(jià)值。末句寫明“國(guó)風(fēng)自南”吹拂，潛入千家萬(wàn)戶。整篇文章至此，才算做到了“瞻前顧后”。）【點(diǎn)評(píng)】文章結(jié)構(gòu)清晰，主題突出，層次分明。作者緊扣“家風(fēng)”構(gòu)思行文，能夠用豐富的事例和名言警句作為論據(jù)論證觀點(diǎn)。但寫好一篇文章只有充足的論據(jù)還不夠，還要注意寫作過(guò)程中的“瞻前顧后”，即要注意文章前后內(nèi)容上的聯(lián)系性、邏輯上的嚴(yán)密性，要剔除與中心內(nèi)容無(wú)關(guān)的句子，也要增加可以加強(qiáng)文章連貫性、嚴(yán)密性的句子。首段不宜賣弄拖沓，應(yīng)“瞻前”，從材料和題目出發(fā)，干凈利落精準(zhǔn)入題。主體段落要做到主題統(tǒng)攝下的段落間的結(jié)構(gòu)清晰和緊密聯(lián)系，段內(nèi)內(nèi)容也要條理鮮明，如本文采用總分總的結(jié)構(gòu)。末段要盡量總結(jié)全文、重申主題?！豆庞?xùn)如春風(fēng)，從來(lái)德潤(rùn)身》《重溫綠葉與根的情誼》《家常菜，味濃情更濃》《家風(fēng)正，作風(fēng)淳》《喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感》《家風(fēng)絕不是“小事”，更不是“私事”》《好家風(fēng)為人生系好第一粒紐扣》《好家風(fēng)，新時(shí)尚》《言傳身教傳家風(fēng)》《家風(fēng)壞墮落始腐敗生》《清白家風(fēng)不染塵》《“守望家風(fēng)”，照亮我們的現(xiàn)實(shí)生活》《多少邪道歪門，始于家風(fēng)不正》1.家是濃縮的國(guó)，國(guó)是放大的家。個(gè)體從家庭走向社會(huì)，家風(fēng)的影響亦會(huì)隨之遠(yuǎn)播，成為社會(huì)風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)整體拔節(jié)的力量之源。領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨風(fēng)之旗幟、社風(fēng)之表率，純正家風(fēng)、弘揚(yáng)家風(fēng)，無(wú)疑是黨風(fēng)向好、社風(fēng)向善的最好催化劑。2.最近，浙江麗水?dāng)z影家協(xié)會(huì)副主席鄭國(guó)強(qiáng)與其子鄭藝互動(dòng)的兩封家書在網(wǎng)上熱傳。家書之上，暖意融融；父子之間，情真意切；言語(yǔ)之中，家風(fēng)立現(xiàn)；誨人之道，家教立顯。萬(wàn)貫家財(cái)不如良言傳世，良好的家風(fēng)和家教，是真正的傳家寶，也是社會(huì)正能量的重要來(lái)源。3.電視系列劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長(zhǎng)劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國(guó)，手中勤巧作耕讀持家”。對(duì)家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。4.“欲治其國(guó)者，先齊其家”。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國(guó)家的“家”。5.中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承。孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無(wú)以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”……生動(dòng)的家風(fēng)箴言，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國(guó)人的血脈。歐陽(yáng)修的《與十二侄》，司馬光的《訓(xùn)儉示康》……一封封家書流傳至今，成為跨越時(shí)空的家訓(xùn)經(jīng)典。在中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境里，良好家風(fēng)感召人向上向善，始終激揚(yáng)著正能量。6.重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，岳母刺字激勵(lì)“精忠報(bào)國(guó)”，朱子家訓(xùn)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些蘊(yùn)含著家庭教育智慧的家風(fēng)文化，在新時(shí)代仍然具有重要價(jià)值。01家風(fēng)無(wú)聲傳承有道黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)?！薄凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要方面。河西區(qū)持續(xù)組織開展家教家風(fēng)主題活動(dòng)，讓涵養(yǎng)良好家風(fēng)、厚植家國(guó)情懷成為廣泛共識(shí)和行動(dòng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭內(nèi)在的精神動(dòng)力，更是生長(zhǎng)在其中的每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。好家風(fēng)，是一個(gè)家庭的無(wú)價(jià)之寶?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！苯】迪蛏系募绎L(fēng)家教，可以滋養(yǎng)身心，引人前行。近年來(lái)，河西區(qū)以大力弘揚(yáng)新時(shí)代家庭觀、激發(fā)家國(guó)情懷為主線，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)故事，推薦優(yōu)秀家庭參與全國(guó)五好家庭、全國(guó)最美家庭評(píng)選，開展最美家庭分享活動(dòng)，充分發(fā)揮家風(fēng)建設(shè)在崇德、崇學(xué)、崇勤、崇儉、崇廉等方面的價(jià)值引領(lǐng)和精神導(dǎo)向作用，帶動(dòng)更多市民注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭落地生根?！澳闳羰㈤_，清風(fēng)自來(lái)。”家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，連著黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)，彼此影響、相互滲透。尤其是廣大黨員干部，要以身作則、言傳身教，清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，涵養(yǎng)新時(shí)代共產(chǎn)黨人的良好家風(fēng)”。河西區(qū)多部門聯(lián)動(dòng)，把廉潔文化嵌入到最美家庭、文明家庭創(chuàng)建中一體推進(jìn)，并創(chuàng)新形式深入開展年輕干部忠誠(chéng)教育家風(fēng)教育警示教育，把家庭家教家風(fēng)融入“不想腐”建設(shè)之中，以實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)家人遵紀(jì)守法，引導(dǎo)家人學(xué)廉倡廉踐廉，把家庭建設(shè)成溫馨、幸福、健康的“安全港”，讓優(yōu)良家風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、薪火相傳。02最是家風(fēng)繼久長(zhǎng)“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！奔绎L(fēng)是家庭幸福的晴雨表，忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。家風(fēng)建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容。中共湖北省委直屬機(jī)關(guān)工委黨校和今古傳奇集團(tuán)共同策劃編寫的《中華家風(fēng)》叢書，用四卷分述古圣先賢的身世經(jīng)歷、治家故事和家訓(xùn)格言等，內(nèi)容豐富，可讀性強(qiáng)，是家風(fēng)書籍的優(yōu)良之作。品讀歷史名臣家風(fēng)故事，縱覽文化世家傳統(tǒng)家訓(xùn)，研析家風(fēng)文化傳承規(guī)律，建設(shè)新時(shí)代中華家風(fēng)，是歷史的啟迪，也是叢書的主題，更是今人的責(zé)任。中華家風(fēng)蘊(yùn)含修身齊家之智。習(xí)近平總書記指出，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。無(wú)論時(shí)代發(fā)生多大變化，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文人以修齊治平為人生理想，無(wú)不從德入手，正家風(fēng)、酵家教、立家規(guī)。姚崇“以不貪為寶，以廉慎為師”的宰相家訓(xùn)；范仲淹做官幾十年，未增加一名仆役的言傳身教；蘇軾寧折不彎、豪放剛直的士人風(fēng)骨；況鐘“膏腴竟作兒孫累，珠玉還為妻女瑕”的治家理念；張英“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨”的悉心教誨……這些家訓(xùn)不僅德澤子孫，而且成為古人修身齊家的典范。我們要認(rèn)真思考如何正確教育子女問(wèn)題，從中華家風(fēng)中汲取智慧，堅(jiān)持以德為先、德智并重，言傳身教、身體示范，為子女扣好人生的第一?？圩樱蛟煨腋５募彝ジ蹫?。中華家風(fēng)蘊(yùn)含興家旺族之道?！八闹亍睏钫鹨浴斑z財(cái)不如遺清白”為治家之道，王羲之以“敦、厚、退、讓”教導(dǎo)子孫，顏之推作君子氣節(jié)的顏氏家訓(xùn)，林則徐留下“十無(wú)益”治家格言。歷史上清廉的家族因優(yōu)良家風(fēng)使家族代有才人，書香綿延。家風(fēng)是家庭之氧、家族之鈣，是一個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的精神風(fēng)骨。這些優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華民族共有的精神財(cái)富，推動(dòng)中華民族歷盡千帆，不染歲月風(fēng)塵；步履所至，總有繁花似錦。每個(gè)人既肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，也肩負(fù)著家庭的責(zé)任。我們要在閱讀中認(rèn)真思考為家庭為社會(huì)留下什么更有價(jià)值更有意義，從中華家風(fēng)中吸吮精神營(yíng)養(yǎng)，把中華家風(fēng)傳承下去，興家立業(yè)，推動(dòng)社會(huì)更加文明和諧。中華家風(fēng)蘊(yùn)含文化強(qiáng)國(guó)之途。家是小小國(guó)、國(guó)是千萬(wàn)家，家國(guó)一體、休戚與共。“言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”的吳越錢氏，“人必真有愛國(guó)心，然后方可以用大事”的新會(huì)梁氏，“立仁德之志，操君子之節(jié)”的義寧陳氏等，這些文化世家弘揚(yáng)了興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，共同傳承了輝煌燦爛的中華文化。豐富多彩的中華家風(fēng)文化，讓中華文化所具有的突出的統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、連續(xù)性、包容性、和平性更加可感可知、可親可學(xué)?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨?！边~上新征程，黨員干部要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，高舉愛國(guó)主義旗幟，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興之大任，賡續(xù)中華家風(fēng)之道統(tǒng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，讓中華家風(fēng)的大江大河川流不息，讓中華民族的精神大廈巍然屹立。03雙節(jié)同慶家國(guó)同心國(guó)慶將至，中秋同來(lái)。國(guó)慶是舉國(guó)歡慶、祝福祖國(guó)的重要時(shí)刻，中秋是闔家團(tuán)圓、共享天倫的傳統(tǒng)節(jié)日。今年，國(guó)慶與中秋相遇，“家”與“國(guó)”在時(shí)間上的相連、文化上的相牽，更讓人有家國(guó)之思，感家國(guó)之情。今天，就讓我們來(lái)聊一聊。國(guó)泰民安，家國(guó)團(tuán)圓，來(lái)之不易。在剛剛過(guò)去的一段時(shí)間，中國(guó)人民經(jīng)歷了一段非凡的歷程。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，億萬(wàn)人民同呼吸、共命運(yùn)，手牽手、心連心，唱響了“團(tuán)結(jié)就是力量”的大合唱。從白衣執(zhí)甲的醫(yī)護(hù)人員到日夜堅(jiān)守的社區(qū)干部，從無(wú)私奉獻(xiàn)的志愿者到閉門堅(jiān)守的普通人，億萬(wàn)中華兒女將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)結(jié)在一起，把家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為斗爭(zhēng)意志，凝聚成戰(zhàn)勝疫情的磅礴力量。廣為傳唱的歌曲《國(guó)家》唱道：“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！痹谥袊?guó)，家是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，國(guó)是萬(wàn)家平安的保障；國(guó)家以千家萬(wàn)戶為重心，百姓以愛國(guó)愛家為美德。理解了這樣的家國(guó)倫理，理解了這樣的“家國(guó)社會(huì)”，才能理解面對(duì)疫情，為什么中國(guó)能堅(jiān)持人民至上、生命至上，為什么中國(guó)人民能勇敢逆行、舍生忘死，能同心同德、和衷共濟(jì)，能主動(dòng)隔離、阻斷病魔。這正是中國(guó)強(qiáng)大凝聚力所系，也是中華民族強(qiáng)大生命力所在?；厥仔轮袊?guó)的歷程，在激情燃燒的建設(shè)年代、在凱歌以行的改革時(shí)期，億萬(wàn)人民用勤勞、智慧和勇氣，迎來(lái)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。戰(zhàn)洪水、防非典、抗地震、化危機(jī)、斗疫魔……一路披荊斬棘，哪一步不蘊(yùn)藏著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神？大壩矗立、高鐵飛馳、巨輪遠(yuǎn)航、探天潛?！宦钒仙缴嫠?，哪一步不包含著眾志成城的意志？從“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的吶喊，到“我和我的祖國(guó)”的合唱，每個(gè)人都深深懂得，只有國(guó)家富強(qiáng)，才可能有我們的國(guó)格和人格，才可能有人民的權(quán)利和福祉。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，家國(guó)情懷讓前進(jìn)的中國(guó)克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！懊裎嵬镂崤c也?！痹谥腥A民族的精神譜系中，無(wú)論國(guó)與家，還是己與人，都是密不可分的命運(yùn)共同體。在歷史的長(zhǎng)河中，家國(guó)情懷內(nèi)化為“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想，指導(dǎo)著道德實(shí)踐；凝練為“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的千古名句，成為了價(jià)值法度；記錄為“人心齊，泰山移”“樹高千丈，葉落歸根”等民間俗語(yǔ)，通過(guò)口耳相傳、相習(xí)成誦，蘊(yùn)藏于一代代中華兒女的靈魂深處。這條堅(jiān)韌的紐帶，將小家與大家緊密相連；這種不竭的精神涌流，將個(gè)體的生命與國(guó)家民族的命運(yùn)融匯在一起。這種精神的傳承，讓中華文明輝煌于史、溢彩于今，雖經(jīng)風(fēng)雨波折而始終屹立如新，成為一種“亙古亙今”的文明。雙節(jié)同慶，家國(guó)同心。心中有家，溫情綿長(zhǎng)；心中有國(guó)，情深義重。實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和國(guó)家夢(mèng)想，需要億萬(wàn)人民把家國(guó)情懷內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血，轉(zhuǎn)化為我們每個(gè)人的行動(dòng)。秉持家國(guó)情懷的赤子之心，每個(gè)人前進(jìn)的腳步，就一定能疊加成國(guó)家的進(jìn)步；每個(gè)人創(chuàng)造的價(jià)值，就一定能匯聚為中華民族偉大復(fù)興的力量。這正是：樹高千尺有根，水流萬(wàn)里有源。01“門風(fēng)優(yōu)美”的中古世家東晉名相謝安經(jīng)常召集族中子弟談天論地，內(nèi)容多與文學(xué)有關(guān)。這看上去似乎只是文士雅集，實(shí)則不然。有一次，謝安問(wèn)子侄們《詩(shī)經(jīng)》中哪一句最好，侄子謝玄認(rèn)為是“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”。這不是謝安心目中的理想答案。在謝安看來(lái)，“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”的意境深遠(yuǎn)，才應(yīng)是從政者追求的“雅”。短短的一番對(duì)談，看似討論古書，實(shí)則以此教育子弟不應(yīng)以個(gè)人情感為先，而應(yīng)以天下大計(jì)為懷。中古時(shí)期的世家常有謝安式的教育方式，世代相承的道德教化成為他們的文化底色，因而被著名史學(xué)家陳寅恪贊為“門風(fēng)優(yōu)美”。他們并非對(duì)家族后代進(jìn)行刻板說(shuō)教，而是在談?wù)搶W(xué)術(shù)文藝時(shí)蘊(yùn)道德禮儀于其中。除去這種“言傳”，更多時(shí)候他們是通過(guò)日常生活中對(duì)子弟行為禮儀的培養(yǎng)，以及自身對(duì)行為規(guī)范的遵守來(lái)進(jìn)行“身教”。重視踐行的“身教”與注重學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的“言傳”相結(jié)合，讓家風(fēng)這一文化基因得以順利完成代際傳承。古人對(duì)家風(fēng)的重視，與他們對(duì)社會(huì)秩序的體認(rèn)有關(guān)。在先秦時(shí)代的古人看來(lái)，先確立家內(nèi)秩序，才能建立政治秩序和社會(huì)秩序，因此，規(guī)范家庭成員的言行、維護(hù)家內(nèi)之禮，才能擁有正常的社會(huì)秩序?！抖Y記·大學(xué)》篇中認(rèn)為“欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，古人不但強(qiáng)調(diào)家族社會(huì)地位的穩(wěn)固，也重視良好家風(fēng)的維護(hù)，就是基于這種社會(huì)責(zé)任。據(jù)記載，司馬懿的父親司馬防就是一位注重家庭教育的家長(zhǎng)。在家中，包括司馬懿在內(nèi)的幾個(gè)兒子雖然已經(jīng)成年，但司馬防不召喚他們，兒子們便不敢隨意去見父親；見面時(shí)，如果沒(méi)有允許他們?nèi)胱?，他們便不敢坐下；司馬防不向兒子們提問(wèn)，他們也不能隨便說(shuō)話。司馬氏父子之間完全按照禮儀相處，秩序井然。這看上去顯得有些不近人情，但卻是在漢末亂世時(shí)對(duì)傳統(tǒng)禮儀的一種堅(jiān)守。雖然“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”已經(jīng)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)與政壇上屢見不鮮的丑聞，但在司馬防家中，仍能保持儒家所倡導(dǎo)的禮儀，這就是家風(fēng)的影響力——不隨時(shí)而變，靠治家者的自覺(jué)維護(hù)他所認(rèn)同的價(jià)值。作為社會(huì)的細(xì)胞，在整個(gè)社會(huì)處于惡劣條件下時(shí)，家庭承擔(dān)起了守護(hù)價(jià)值觀的責(zé)任；當(dāng)社會(huì)能夠良性發(fā)展時(shí)，家庭也為道德禮儀的實(shí)踐提供了第一個(gè)場(chǎng)所，孩童在真正進(jìn)入社會(huì)之前，就在家風(fēng)的熏陶下，對(duì)應(yīng)遵守的秩序進(jìn)行體認(rèn)、模仿與自覺(jué)維護(hù)。02陸游家風(fēng)據(jù)記載，陸游家訓(xùn)共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十余歲仍在不斷增補(bǔ)。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩(shī)，以這種形式傳遞家風(fēng)。他的家風(fēng)家訓(xùn)主要包括：要做好人。他告誡兒子，但愿你長(zhǎng)大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當(dāng)一個(gè)普通老百姓，在道德層面也不比高官差。改過(guò)遷善?！奥劻x貴能徙，見賢思與齊。”教導(dǎo)兒子必須做到有錯(cuò)必改，見賢思齊。不要貪得無(wú)厭?！叭舴蛱煨藻Ｈ唬?qū)W問(wèn)已到者，固無(wú)待此也?！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養(yǎng)已達(dá)到一定程度，自然不會(huì)有貪得無(wú)厭的思想。要嚴(yán)于律己?！昂笊配J者，最易壞。”年輕時(shí)聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對(duì)后代要經(jīng)常嚴(yán)加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。要寬以待人。陸游說(shuō)，他一輩子未曾害過(guò)別人，有人害他，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨”。不要去計(jì)較，要盡可能回避這些事。要為官清廉。教導(dǎo)兒子要忠于職守，為民做好事。特別強(qiáng)調(diào)兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔。要憂國(guó)憂民。在《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國(guó)賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。03顏之推《顏氏家訓(xùn)》顏之推生活在南北朝后期至隋朝，《顏氏家訓(xùn)》也成書于隋。顏之推本人幾經(jīng)喪亂，其自稱“三為亡國(guó)之人”。他寫作《顏氏家訓(xùn)》的目的，是為了教育子孫禮儀、道德、學(xué)術(shù)與文化，保持其門風(fēng)、傳承其家學(xué)，故而書中不僅涉及立身處世之道，而且還對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)與音韻訓(xùn)詁之學(xué)等多有介紹，可稱一部家教的百科全書。顏氏后人也沒(méi)有辜負(fù)這位煞費(fèi)苦心創(chuàng)作家訓(xùn)的先祖，他們各以其突出的品德與才學(xué)聞名于世，著名者就有唐代的學(xué)者顏師古、書法家顏勤禮與顏真卿，其中尤以道德操守與個(gè)人才學(xué)都令后人景仰的顏真卿為最。顏之推自己是當(dāng)時(shí)知名的文人學(xué)者，他在寫作家訓(xùn)時(shí)盡量避免僅僅以教條訓(xùn)誡子孫，而是通過(guò)舉例來(lái)說(shuō)明道理。比如在《風(fēng)操》篇中，他對(duì)取名擬字的原則發(fā)表個(gè)人意見的時(shí)候，就沒(méi)有直接拋出自己的觀點(diǎn)，而是以古人為例，間接表明自己的態(tài)度。比如西漢時(shí)代的文人司馬相如因?yàn)闅J佩戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)名臣藺相如，故而為自己取名“相如”；三國(guó)時(shí)代的大臣顧雍因?yàn)槌绨莓?dāng)時(shí)的著名學(xué)者蔡邕，也為自己取名為“雍”，這些都是表達(dá)了對(duì)賢人的崇敬，所謂“見賢思齊”，所以才為自己起了一樣的名字。同時(shí)，他對(duì)一些人囫圇吞棗將前人的姓和名都編入自己的名字之中表示鄙視，認(rèn)為這完全是附庸風(fēng)雅，有違取名的本來(lái)原則——比如東漢的許暹字“顏回”，梁朝的庾晏嬰。取名擬字，體現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的一種期望，或是取名者的一種道德向往與追求，在講求典雅的文化家族，這是一種體現(xiàn)品位的行為。顏之推以前人為自己取名的得失，向子孫傳達(dá)了其中的原則與禁忌，而沒(méi)有簡(jiǎn)單以“取名擬字應(yīng)遵循哪些原則”“起名字時(shí)應(yīng)避免的幾個(gè)誤區(qū)”之類的條目來(lái)說(shuō)明，循循善誘，使自己的本意明白地表達(dá)出來(lái)，又不致過(guò)于嚴(yán)肅刻板，其試圖通過(guò)這種潛移默化的形式讓后人體悟優(yōu)美之門風(fēng)的做法，可謂用心良苦。在《勉學(xué)》篇中，講到學(xué)習(xí)重要性的時(shí)候，顏之推還以距他較近的歷史為例，講了梁朝的貴族子弟們只追求舒適奢靡的個(gè)人生活而忽視學(xué)習(xí)，在太平年景無(wú)限風(fēng)光，到了改朝換代之后，他們就因?yàn)椴o(wú)真才實(shí)學(xué)而被冷落，反而不如那些憑借個(gè)人才學(xué)受到任用的平民子弟。正因?yàn)楣P法生動(dòng)、內(nèi)容廣博、寓理于情，《顏氏家訓(xùn)》在中國(guó)古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代著名的啟蒙教育家王三聘稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”，可謂實(shí)至名歸。04曾國(guó)藩家風(fēng)：“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤?！痹鴩?guó)藩是近代史上有爭(zhēng)議的人物，但其對(duì)子女的教育卻留給后人很多可以借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩曾留下１６字箴言家風(fēng)：“家勤則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤?！币詢€持家。曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶著子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”。夫人在家手無(wú)余錢，親自下廚、紡織。勤于治學(xué)。除了“儉”，曾國(guó)藩對(duì)子女的另一條要求是“勤”。曾國(guó)藩堅(jiān)持給子女寫信，為他們批改詩(shī)文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問(wèn)題。他寫信給兒子曾紀(jì)澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問(wèn)安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來(lái)讀書，每天要練1000個(gè)字。曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬訂嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗（工）、細(xì)（工）四字缺一不可?！敝匾暭医?。曾國(guó)藩有3子5女，小女兒曾紀(jì)芬最長(zhǎng)壽，活到91歲。1875年，曾紀(jì)芬嫁入湖南聶家。曾國(guó)藩規(guī)定，每個(gè)女兒出嫁，嫁妝不得超過(guò)200兩銀子，同時(shí)嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。05紀(jì)曉嵐家風(fēng)：“四戒”“四宜”清朝名臣紀(jì)曉嵐在家教上很有見識(shí)，因此他在家書中對(duì)于子女有“四戒”“四宜”的要求：一戒晏（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。06林則徐家風(fēng)林則徐曾寫對(duì)聯(lián)表達(dá)教育思想：“子孫若如我，留財(cái)做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！币馑际钦f(shuō)，如果子孫后代像他這么廉潔、聰慧，他把錢留給子孫反而損害了子孫的斗志；子孫不如他，留錢給子孫反而使子孫好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過(guò)錯(cuò)。【淡泊類】曾國(guó)藩父親曾麟書一生以教書蒙童為業(yè)，算不上大人物，但他卻培養(yǎng)出了清朝中興名臣曾國(guó)藩，晚年，他在一幅自勉的對(duì)聯(lián)中寫道：“有子孫有田園，家風(fēng)半耕半讀，但以裘箕承祖澤；無(wú)官守?zé)o言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱鉅付兒曹。”【蘇東坡祖父軼事】蘇東坡的祖父名蘇序，是個(gè)文盲，但他卻廣有田產(chǎn)，德行高尚。每年豐收，蘇序總會(huì)把稻米換成稻谷存放起來(lái)，眾子孫很納悶。但田產(chǎn)欠收，百姓青黃不接難以糊口時(shí)，蘇序便開倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民。孩子們這才明白，稻谷更耐久存，蘇序是在用這種方法接濟(jì)百姓。蘇序以勤儉和濟(jì)世助人為家風(fēng)，曾國(guó)藩父親曾麟書一生也以教書蒙童為業(yè)，算不上大人物，但他卻培養(yǎng)出了清朝中興名臣曾國(guó)藩，晚年，他在一幅自勉的對(duì)聯(lián)中寫道：“有子孫有田園，家風(fēng)半耕半讀，但以裘箕承祖澤；無(wú)官守?zé)o言責(zé)，世事不聞不問(wèn)，且將艱鉅付兒曹。”【曹操家風(fēng)】曹父曹嵩，宦官曹騰養(yǎng)子，曹騰父親曹節(jié)。曹節(jié)敦厚持家，鄰居丟了豬，看到曹節(jié)家的豬很像，問(wèn)曹節(jié)要，他沒(méi)爭(zhēng)辯就給了他，后來(lái)，鄰居家的豬自己回來(lái)了，鄰居登門致歉，曹節(jié)卻一笑了之；曹騰雖為宦官，卻不與十常侍同流合污，刺史種皓曾誣告其謀反，但曹騰人稱贊其優(yōu)點(diǎn)，讓種皓折服?！酒堇^光之父嚴(yán)格教子】戚繼光幼時(shí)，某天去其姥姥家，姥姥為他縫制了一雙新鞋，做工精細(xì)且配有紋飾，戚繼光穿回家后被其父戚景通發(fā)現(xiàn)，父親嚴(yán)格地教育他說(shuō)：穿新鮮華美的鞋子后，就想穿好衣服、住高樓廣廈，以致走入歧途。父親命他換上舊鞋子?！睹魇贰芬灿涊d說(shuō)：“家貧，好讀書”?！就卣埂空缙堇^光詩(shī)中所說(shuō)：“小筑漸高枕，憂時(shí)舊有盟。呼樽來(lái)揖客，揮塵坐談兵。去護(hù)牙簽滿，星含寶劍橫。封候非我意，但愿海波平?！薄俄w鈴深處》，尤其最后兩句“封侯非我意，但愿海波平”，體現(xiàn)了一代民族英雄一心救百姓，不求名利的高風(fēng)亮節(jié)?！炯绎L(fēng)類：李襲譽(yù)】唐代的李襲譽(yù)在揚(yáng)州時(shí)，興修水利灌田八百余頃，性情莊肅手不釋卷，居家儉約，所得財(cái)物除了散于宗親外，就是著書。每每對(duì)子孫說(shuō)：“吾不好貨財(cái)，以至貧乏。京城有賜田一十頃，耕這可以充食；河南有桑千樹，事之可以充衣；所寫得書，可以求官?！瓲柌芮诖巳?，可以無(wú)求于人矣?！薄就卣梗毫謩t徐教子】林則徐說(shuō)：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！啊距嵃鍢虻闯旨摇坑赫赅嵃鍢蛟趯懡o弟弟鄭墨時(shí)到自己的一件事：“愚兄為秀才時(shí)，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即于燈下焚去，并不返諸其人。……自我用人，從不書券，合則留，不合則去?！编嵃鍢蜻€是秀才時(shí)，整理書籍發(fā)現(xiàn)一張前代家奴的賣身契，立刻在燈下燒掉，不再找那人，家中買家奴時(shí)，也不再立書券，合適的就留下，不合適的就