2025屆新高三歷史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)古代文明的產(chǎn)生、擴(kuò)展與交流

2025

2025屆新高三歷史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)

古代文明的產(chǎn)生、擴(kuò)展與交流教材融合選必一綱要第2課西方國家古代政治制度的演變第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第2課古代世界的帝國與文明的交流選必二第1課從食物采集到食物生產(chǎn)第4課古代的生產(chǎn)工具與勞作第7課古代的商業(yè)貿(mào)易第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市選必三第3課古代西亞、非洲文化第5課南亞、東亞與美洲的文化第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成目錄01考情透視02知識導(dǎo)圖03考點(diǎn)突破04真題練習(xí)考點(diǎn)一

古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

知識點(diǎn)1人類文明的產(chǎn)生與早期生產(chǎn)生活

考向1人類文明的產(chǎn)生

知識點(diǎn)2古代文明的多元特點(diǎn)

考向2古巴比倫文明考向3古代埃及文明考向4古代印度文明考點(diǎn)二

古代希臘文明與早期的人類遷徙

知識點(diǎn)1古希臘文明的產(chǎn)生、發(fā)展和成就

考向1古代希臘文明

知識點(diǎn)2印歐人的遷徙（選必三）考向2古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成

知識點(diǎn)3亞歷山大遠(yuǎn)征與希臘化時代（選三）考點(diǎn)三古代世界帝國與文明的交流

知識點(diǎn)1古代文明的擴(kuò)展與文明的交流

考向1古代文明的交流

知識點(diǎn)2古代世界的帝國考向2波斯帝國考向3亞歷山大帝國考向4古代羅馬及羅馬帝國01考情透視考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計備考建議古代文明的多元特點(diǎn)（3年15考）2024選擇題：北京卷、安徽卷、遼寧卷；非選擇題：江蘇卷本講為高考命題熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)時關(guān)注一些命題關(guān)鍵詞：食物采集、食物生產(chǎn)、文明的初現(xiàn)、勞作方式、楔形文字、象形文字、城市國家、成文法典、種姓制度、愛琴文明、城邦國家、小國寡民、民主政治、公民大會、陪審法庭、寡頭政治、家庭勞作、海外貿(mào)易、村社大會、地域文化、亞歷山大遠(yuǎn)征、“希臘化時代”“希臘化世界”，復(fù)習(xí)時多關(guān)注。2023選擇題：天津卷、河北卷、重慶卷、浙江卷6月、全國新課標(biāo)卷2022選擇題：河北卷、天津卷、遼寧卷、北京卷、全國甲卷非選擇題：廣東卷古代世界的奴隸制帝國（3年11考）2024選擇題：甘肅卷、湖北卷、全國新課標(biāo)卷；非選擇題：重慶卷2023選擇題：江蘇卷、廣東卷、北京卷、浙江卷6月2022選擇題：北京卷；非選擇題：廣東卷古代文明的交流（3年4考）2024選擇題：廣東卷2023選擇題：山東卷2022選擇題：北京卷；非選擇題：廣東卷古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成（3年6考）2024選擇題：浙江卷1月；非選擇題：浙江卷6月2023選擇題：廣東卷、浙江卷1月；非選擇題：重慶卷2022選擇題：北京卷復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、認(rèn)識早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識這些特點(diǎn)形成的不同時空條件。2、認(rèn)識古代各大世界帝國的區(qū)域性影響，認(rèn)識不同文明之間的早期聯(lián)系。02知識導(dǎo)圖03階段特征考點(diǎn)一古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展知識點(diǎn)1

人類文明的產(chǎn)生與早期生產(chǎn)生活產(chǎn)生：主要分布在大河流域，發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，農(nóng)耕畜牧結(jié)合。1、采集和漁獵使用木、骨、石等制作的工具和火；女性為主導(dǎo)；在一定地域范圍內(nèi)過著遷徙生活。2、原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生意義：農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類經(jīng)濟(jì)和社會生活的第一次革命。①生產(chǎn)：由食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；出現(xiàn)了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。②生活：增加食物供應(yīng)，加速人口的增長；從遷徙過渡到定居。食物儲存：地窖、陶器和糧倉；腌制或風(fēng)干加工保存食品；自然冰保鮮食品。③男女地位變化：在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，男子開始占據(jù)主導(dǎo)地位，女子逐漸退居從屬地位。④私有制出現(xiàn)：生產(chǎn)產(chǎn)品有了剩余，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)貧富分化。⑤從部落到國家：為保護(hù)私有財產(chǎn)和階級利益，建立國家機(jī)器。⑥原始文化的產(chǎn)生：原始音樂、文學(xué)和宗教產(chǎn)生。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科逐漸發(fā)展起來。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02（1）居住形式的演變：經(jīng)歷了從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變。（2）古代村落的出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人們筑屋定居，形成村落。（3）鎮(zhèn)的出現(xiàn)：原始社會末期至奴隸社會初期。①形成：社會生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)、商業(yè)與農(nóng)業(yè)分離。手工業(yè)者在便于交換的地方集聚，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形；商人和手工業(yè)者為了保護(hù)財富和人身安全，在聚居地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。②發(fā)展：商人的出現(xiàn)使手工業(yè)者聚居地迅速繁榮，逐漸成為一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心。3、人類居住方式和社會組織方式的變化02（1）條件①前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。②社會分工：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化創(chuàng)造工作出現(xiàn)等。③早期城市出現(xiàn)。（2）標(biāo)志：階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的產(chǎn)生。4、人類文明的產(chǎn)生02考向1人類文明的產(chǎn)生1．（2023·山東卷）私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣C考向洞察真題回歸人類早期生產(chǎn)力水平較低，過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當(dāng)時貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生僅憑遺址出土的陶器無法證明當(dāng)時人類出現(xiàn)私有財產(chǎn)，因為陶器和較多陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知多人合葬墓主要反映當(dāng)時人類過著集體生活，沒有貧富差距說明當(dāng)時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當(dāng)時出現(xiàn)私有制021．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！边@說明（）A．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會的唯一標(biāo)志B．私有制產(chǎn)生促使人類社會邁入文明時代C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠崇拜D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是人類邁向文明的前提變式訓(xùn)練D2．有學(xué)者認(rèn)為：農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，使文明區(qū)內(nèi)人口愈來愈多，人口在激增的情況下便有可能離開文.明中心而向四周遷徙。農(nóng)業(yè)的先進(jìn)性使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，從而使-部分人能脫離農(nóng)業(yè)而從事工商業(yè)，而工商業(yè)在本質(zhì)上又是需要與外界交往的。材料主要說明了古代農(nóng)業(yè)文明（）A．本質(zhì)特征是孤立的、閉塞的 B．具有一定的擴(kuò)張性和外向性C．具有一定的先進(jìn)性 D．具有一定的遷徙性B稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02知識點(diǎn)2古代文明的多元特點(diǎn)1、相同點(diǎn)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。2、不同點(diǎn)：古代各個文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。一、農(nóng)耕文明的特點(diǎn)02（1）國家產(chǎn)生和政治文明①產(chǎn)生：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明；約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家。②發(fā)展：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制制度。③法律：古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》，反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況。（2）經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展（3）早期文化二、古代西亞文明農(nóng)業(yè)土地經(jīng)營主要由王室和神廟占有；政府官員、貴族、商人等私有，合伙經(jīng)營或?qū)⑼恋爻鲎饨o佃戶。農(nóng)具公元前15——前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞東部的赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)，后傳入兩河流域等地。商業(yè)金融公元前8——前7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬鑄幣；公元前22——前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。契約公元前2600年左右，兩河流域的人們已經(jīng)使用契約。契約除明確雙方責(zé)、權(quán)、利外，在末尾必須有雙方的蓋章，以及幾位證人的簽名。居住城市約公元前3500——前3100年，蘇美爾人生活的地區(qū)形成城市民居使用土坯和木材；多戶連接，每戶結(jié)構(gòu)基本相同。①文字：蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字。②文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。③藝術(shù)：蘇美爾人的泥偶雕像、壁畫；亞述王宮的人首飛牛雕刻。④其他：發(fā)明60進(jìn)制；公元前7世紀(jì)，亞述巴尼拔王建立的圖書館，是古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-歷史解釋古代西亞文化特點(diǎn)史料一：古巴比倫最突出的成就是它的法律體系?！稘h謨拉比法典》是世界上最早的有系統(tǒng)的法典，它的全文刻在石頭上，石頭上部刻著兩個人，坐著的是神，站著的是漢謨拉比，這意思是說，神把法典交給人間的統(tǒng)治者，讓他去執(zhí)行。在西方“法”的思想中，“法”是從神那里來的，人只是服從“法”和執(zhí)行“法”，在《漢謨拉比法典》石刻上，就已經(jīng)看到了這個苗頭。摘編自錢乘旦《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》史料二：法老要向瑪阿特（古埃及一位女神）敬獻(xiàn)食物，由此獲得“神力”，統(tǒng)治埃及。對農(nóng)民來說，遵守瑪阿特意味著誠實勞動；對官員來說，意味著秉公辦事；對士兵來說，意味著忠于職守。在埃及這片土地上，尼羅河定期泛濫，人們豐衣足食，社會井然有序。在四千年的埃及文明史上，雖有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的內(nèi)核。摘編自趙克仁《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》探究·拓展（1）古代西亞兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了運(yùn)今所知世界上最早的文字——楔形文字。（2）古代西亞的蘇美爾文明是具有廣泛傳承性的，影響深遠(yuǎn)的文明。該文明中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治體制、社會管理、宗教思想、文化和科技要素均對后世巴比倫文明和亞述文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并流傳后世。（3）古代西亞地區(qū)的文明體現(xiàn)出強(qiáng)烈的法治精神，從蘇美爾文明起，西亞地區(qū)歷代統(tǒng)治者都重視編撰法典，其中最著名的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》，該法典的制定是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步。02（1）國家產(chǎn)生和政治文明①產(chǎn)生和統(tǒng)一：約公元前3500年，文明興起；約公元前3100年，初步實現(xiàn)統(tǒng)一。②政治制度：建立比較完善的官僚系統(tǒng)：法老——中央官員——地方州長等。（2）經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展（3）早期文化：象形文字、莎草紙；創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事；金字塔陵墓、神廟等建筑；世界上最早的太陽歷、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等科技；紙草書卷，被認(rèn)為是書籍的雛形。三、古代埃及文明農(nóng)業(yè)土地主要由王室和神廟占有；利用杠桿原理進(jìn)行灌溉商業(yè)外貿(mào)國家控制對外貿(mào)易，外貿(mào)商隊往來頻繁金融公元前11世紀(jì)，用銅塊、銀塊作為貨幣；公元前16——前11世紀(jì)，較完備的借貸合約出現(xiàn)，借貸行為受到法律保護(hù)契約公元前3000年左右，契約在古埃及廣泛使用。凡轉(zhuǎn)讓重要財產(chǎn)，要由官署達(dá)成書面契約，由書記官登記備案居住土木結(jié)構(gòu)；房屋和庭院；院落的周圍有柱廊02（1）國家產(chǎn)生和種姓制度①興起：公元前3千紀(jì)，印度河文明興起。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。②變化：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。公元前2世紀(jì)——公元2世紀(jì)，大月氏人西遷建立貴霜帝國。③種姓制度：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、賤民。（2）早期文化成就①宗教：早期出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；公元前6世紀(jì)，佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從；印度教4世紀(jì)興起，后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。②文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。③數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。④藝術(shù)：佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。四、古代印度文明對外交流①西南絲綢之路：關(guān)中平原——成都平原——云貴地區(qū)——緬甸和印度——中亞、西亞。②文化交融：佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面；巴利文對東南亞文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-唯物史觀古代文明發(fā)展的多元格局史料：不同的地理特點(diǎn)和資源稟賦產(chǎn)生了不同的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，這是形成文明多元性的一個必要基礎(chǔ)。世界上主要的農(nóng)業(yè)發(fā)源地有三個，分別是西亞北非、中國和美洲的墨西哥到安第斯山地區(qū)。西亞是世界上最早的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生地，主要以麥類作物為代表，因此孕育了小麥文明；在中國則孕育了稻米文明，有以水稻為代表的長江中下游和以粟與黍（俗稱小米）為代表的黃河沿岸兩條農(nóng)業(yè)源流；美洲農(nóng)業(yè)多發(fā)于高峽盆谷一帶，這里生活的人培育了玉米、馬鈴薯、可可等多種農(nóng)作物，創(chuàng)造了獨(dú)特的玉米文明。—摘編自張德強(qiáng)《古代文明多元特點(diǎn)初探》探究·拓展（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方文明地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治上多實行中央集權(quán)；古代希臘羅馬文明的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律化。（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。02考向2古巴比倫文明1．（2024·北京卷）書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運(yùn)河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④B真題回歸材料中“椰棗、谷物、芝麻，皮毛服裝”“剪羊毛工人”“辟助調(diào)兵”等信息可知，古巴比倫內(nèi)行業(yè)種類多樣，①正確，材料”清理運(yùn)河便于灌溉”表明國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，②正確，材料“國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信”，表明國王通過書信處理國家事務(wù)，④正確材料“如數(shù)上繳征收的貨幣”表明地方總督并未獨(dú)攬地方大權(quán)，古巴比倫實行君主專制，③錯誤考向·洞察021．漢謨拉比認(rèn)為自己是奉神的旨意統(tǒng)治國家，決心要“給這片土地帶來正義的法律，去消滅缺德和邪惡的人，從而給強(qiáng)者不傷害弱者?！彼麍孕拍軌颉敖o臣民帶來長久福祉”的唯一途徑是消滅人治，“依法治國”。這代表著，在兩河流域（）A．堅持依法治國 B．人們生活幸福 C．實行君主專制 D．奉行平等觀念變式訓(xùn)練C2．亞述帝國宮殿墻基上的雕刻是一種藝術(shù)。雕刻圖案或為穿盔甲的射手射箭之狀，或為戰(zhàn)馬奔騰之狀，或為俘虜遭受殘殺之狀，或為大兵攻城之狀。由此可見，亞述帝國（）A．文明隨戰(zhàn)爭而對外擴(kuò)張 B．藝術(shù)受外來因素的影響C．尚武精神滲透藝術(shù)領(lǐng)域 D．軍事因兵種齊全而稱霸C02考向3古代埃及文明1．（2024·安徽卷）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景B

考向洞察真題回歸根據(jù)材料“王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象”可知，古代埃及王表的內(nèi)容里既有展現(xiàn)王權(quán)的方面，也有展現(xiàn)神的方面材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有文字發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，沒有提及埃及神廟的興衰材料主要闡述的是古代埃及王表形制的內(nèi)容和發(fā)展，無法由此展現(xiàn)出分裂與統(tǒng)一的場景021．埃及首席考古學(xué)家稱，在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)掘出了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在生前骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者在生前得到了很好的醫(yī)療待遇。通過對這些遺跡測算，共有大約2萬名勞工參與建造了被譽(yù)為“世界八大奇跡之一”的金字塔。據(jù)此可推知，古埃及（）A．科學(xué)技術(shù)成就世界領(lǐng)先 B．修建金字塔的勞工待遇優(yōu)厚C．中央集權(quán)統(tǒng)治漸趨強(qiáng)化 D．醫(yī)療和建筑的技術(shù)水平高超變式訓(xùn)練D

2．在古埃及，哈皮神被人們尊為尼羅河神，他的基本職能是司掌尼羅河。每年尼羅河泛濫時，上自法老，下至普通民眾都會對哈皮進(jìn)行祭祀，祈求有一個好的收成。這表明當(dāng)時（）A．法老借助宗教活動神化王權(quán) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生依賴大河流域C．人們對自然力的畏懼之情 D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)C02考向4

古代印度文明1．（2023·河北卷）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（）A．中間階層不斷壯大 B．等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會矛盾有所緩和B考向洞察真題回歸在古代印度存在四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。種姓制度形成后，“個人種姓地位不能變動。但以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些‘亞種姓’”，這樣每大種姓下面還有成百上千個“亞種姓”，這說明古代印度等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜“亞種姓”和中間階層沒必然的聯(lián)系結(jié)合所學(xué)，在種姓制度下各等級世代相襲，不同等級的地位權(quán)力等差異很大，材料中“個人種姓地位不能變動”，這說明古代印度血緣關(guān)系并未弱化，社會矛盾依然比較嚴(yán)重021．公元前6世紀(jì)前后，中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家們都在探討和思索這樣的問題：理想社會的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，宇宙和生命的起源。他們都處于同一時代，遭遇著同樣的社會危機(jī)與挑戰(zhàn)，卻得出了截然不同的回答。這些探討的意義在于（）A．加快了東西方文化的交融 B．導(dǎo)致東西方價值觀的對立C．促使歐亞大陸文明的產(chǎn)生 D．推動世界文明走向多元化變式訓(xùn)練D2．古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度（）A．不同種姓的職業(yè)存在世襲 B．刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C．社會階層的流動嚴(yán)重受阻 D．婦女社會地位極其低下C考點(diǎn)二古代希臘文明與早期的人類遷徙稿定PPT知識點(diǎn)1古希臘文明的產(chǎn)生、發(fā)展和成就（1）克里特文明和邁錫尼文明：公元前2千紀(jì)誕生。（2）希臘城邦：公元前8——前6世紀(jì)發(fā)展起來，數(shù)量眾多，小國寡民。斯巴達(dá)——寡頭政治；雅典——民主政治。1、文明的產(chǎn)生和發(fā)展022、政治制度雅典民主政治斯巴達(dá)寡頭政治①公民大會：由全體成年男性公民組成，是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。②議事會：抽簽產(chǎn)生，為公民大會準(zhǔn)備決議草案，并參與國家日常管理。③官員：大部分官員由抽簽產(chǎn)生，大多一年一任，需接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判。④公民法庭：是主要司法機(jī)關(guān)，公民審判員眾多，組成規(guī)模不等的法庭。①公民大會：名義上是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。②國王：王位世襲，國王壟斷了軍事統(tǒng)帥權(quán)。③長老會：議員僅30人，且終身任職。④監(jiān)察官：選舉產(chǎn)生，擁有主持公民大會、審判國王等權(quán)力，一年一任。特點(diǎn)：城邦的公民直接參與國家管理，制度中包含一定的民主因素，各城邦制度千差萬別。023、古希臘的經(jīng)濟(jì)和社會生活農(nóng)業(yè)作物大麥和小麥、葡萄和橄欖土地制度及勞作方式城邦公民擁有土地；使用奴隸勞動的現(xiàn)象非常普遍商業(yè)商貿(mào)各城邦形成了若干各商業(yè)貿(mào)易中心，海外貿(mào)易十分活躍金融公元前4世紀(jì)，專門從事貨幣兌換、保管和匯兌的經(jīng)營行業(yè)開始興起，出現(xiàn)匯票雛形居住城市布局中反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能村社實行自治，村社大會是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)民居帶有列柱圍廊的中庭024、古希臘的文化成就哲學(xué)和科學(xué)力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界①蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理；②柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融合貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要的貢獻(xiàn)；③亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者“，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響。文學(xué)早期代表是《荷馬史詩》；雅典城邦時期的悲劇和喜劇藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》；帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德首創(chuàng)“歷史“一詞《歷史》開創(chuàng)敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。教育古希臘產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-歷史解釋古代雅典政治體制的特點(diǎn)史料一：（雅典）不借助中介或代表，自己對自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力，所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)。一喬·薩托利《民主新論》史料二：（亞里士多德認(rèn)為）由于在民主制下，政事的裁斷不取決于法律，而是取決于群眾，這種平民政體“包含著專制君主的性質(zhì)”….亞里士多德也認(rèn)為民主是一個壞東西……——王紹光《民主四講》探究·拓展（1）主權(quán)在民，輪番而治。公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)；公民具有對官員和法律的實際控制權(quán)；雅典公民輪番而治；雅典政治向全體公民開放，官職不再受財富和門第的限制，而是通過抽簽選舉等方法，輪流執(zhí)政，每個公民都有機(jī)會。（2）權(quán)力制約。雅典的民主制度實行嚴(yán)格的權(quán)力制約。這種權(quán)力制約主要是城邦公民集體對官員的監(jiān)督和制約。（3）法律至上。雅典嚴(yán)格實行法治，在法律面前人人平等。（4）公民集體內(nèi)部相對平等。由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第的限制，人人皆可以為政，貴族和平民的對立狀態(tài)消失，形成了統(tǒng)一的公民集體。（5）城邦政治、直接民主。雅典是城邦制國家，公民人數(shù)相對較少，這是直接民主制實施的先決條件。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-歷史解釋古代希臘文化的特征史料：古代希臘文化是世界古典文明中一支絢爛多彩的奇葩，它成果輝煌，影響深遠(yuǎn)，成為西方文明的搖籃。但是，起步就生機(jī)勃勃的希臘文化并不是無源之水、無本之木，它是在汲取古代東方尤其是埃及和西亞文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合本民族的特點(diǎn)形成的一種多元開放型文化。正如黑格爾所說：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)?！苯鈺砸恪豆畔ＥD文化的東方之源》探究·拓展（1）理想主義：古希臘的重要美學(xué)思想就是和諧是美。神其實與人一樣擁有情感、缺點(diǎn)，神只是理想化了的人。（2)人文主義：希臘人重視個人價值，追求自由、享樂。希臘神話中經(jīng)常出現(xiàn)半神般的英雄，而且神同人一樣，追求女色，爭強(qiáng)好勝。（3）理性主義：希臘人將這種精神運(yùn)用到哲學(xué)領(lǐng)域，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運(yùn)用到科學(xué)領(lǐng)域，研究杠桿、滑輪、浮力，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的奧秘。（4)悲劇性與雄偉性：希臘的文學(xué)作品中表現(xiàn)得最為突出?！逗神R史詩》就是希臘悲劇的代表。悲劇側(cè)重描寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現(xiàn)英雄主義色彩。02考向1古代希臘文明1．（2024·遼寧卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜C考向·洞察真題回歸古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志斯巴達(dá)并沒有建立民主政治舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過節(jié)假日來形成多神崇拜，因果顛倒021．亞里士多德認(rèn)為每個公民都是城邦的一部分。在教育兒童時，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。其強(qiáng)調(diào)教育的目的是（）A．服務(wù)國家未來發(fā)展 B．完善雅典民主政治C．實現(xiàn)公民地位平等 D．傳播人文主義思想變式訓(xùn)練A2．古雅典的公職人員曾經(jīng)長期不領(lǐng)薪金，甚至有時還得承擔(dān)政務(wù)開支。伯里克利執(zhí)政時期，規(guī)定擔(dān)任公職和參與城邦政治活動的公民可享有工資和補(bǔ)貼。這有利于（）A．遏止城邦財政收支的腐敗 B．確立城邦政治改革的方向C．增加公民上層擅權(quán)的機(jī)會 D．激發(fā)公民下層參政的熱情D021、種族起源：印歐人是起源于東歐平原的游牧民族。馴養(yǎng)馬匹，制造馬拉戰(zhàn)車。知識點(diǎn)2印歐人的遷徙（選必三）2、遷徙及影響遷徙地區(qū)遷徙時間形成民族建立國家文化影響巴爾干公元前2000年左右古希臘人希臘各城邦成為西方文明的一個重要源頭小亞細(xì)亞公元前17世紀(jì)赫梯人赫梯帝國入侵兩河流域；與埃及發(fā)生爭霸戰(zhàn)爭伊朗高原公元前6世紀(jì)波斯人波斯帝國西亞和北非文明區(qū)被統(tǒng)一起來；與希臘文明廣泛交流南亞地區(qū)公元前600年左右雅利安人印度列國馬和鐵傳入；種姓制度和佛教稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-歷史解釋印歐人早期遷徙的原因和條件史料：到了公元前500年，歐亞范圍內(nèi)大規(guī)模的古印歐人各部落的遷徙浪潮終于漸漸平息，而此時的歐亞大平原已經(jīng)被古印歐人的遷徙完全改變了面貌，將那里帶入了青銅時代和鐵器時代，并且融合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，創(chuàng)造了安納托利亞文明、吠陀文明、古波斯文明、古希臘文明、古意大利文明、古日耳曼文明和凱爾特文明，整個歐亞大陸從此真正意義上走出了蒙昧?xí)r代。摘編自[美]杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》探究·拓展（1）生存需要：古印歐人沒有掌握古埃及文明、印度河文明和華夏古文明那樣的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，只能靠捕獵為生，尋找食物成為古印歐人的第一生存目標(biāo)，食物的匱乏和來源的不固定使得他們幾乎無法在一個地方長久定居，游牧和遷徙成為古印歐人最顯著的特征。（2）人口增長：隨著社會的發(fā)展，印歐人的人口數(shù)量不斷增長，原先生存的地區(qū)難以滿足人們的生活需要，最后不得不追使一部分人開始遷徙，去尋找更加適合生存的地方。（3）技術(shù)保障：如果沒有技術(shù)和運(yùn)輸上的保障，古印歐人是難以進(jìn)行跨越高山大河的集體性遷徙的。在擁有了輪式車和馴化的馬后，古印歐人大遷徙便開始了。02考向2古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成1．（2024·浙江卷1月）觀察下面的示意圖，圖中所示路線反映的史實是（）

A．絲綢之路的開通 B．蒙古軍隊西征C．亞歐游牧民族大遷徙 D．中國造紙術(shù)的傳播C考向·洞察真題回歸圖中線路向西到達(dá)歐洲，向東到達(dá)印度和中國地區(qū)，由此可知圖中所示路線反映的史實是亞歐游牧民族大遷徙。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個遷徙過程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年，對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響“絲綢之路”是指起始于古代中國長安或洛陽，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道，不符合材料蒙古軍隊西征指的是蒙古建國后，先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，建立起龐大的帝國，對世界歷史的影響既深且遠(yuǎn)，其方向應(yīng)該由東向西，不符合材料公元4世紀(jì)時，中國的造紙術(shù)首先傳入韓國、日本；8世紀(jì)時傳入阿拉伯，后經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。不符合材料021．自公元前2千紀(jì)初起，印歐人向西亞、南亞和南歐各地遷徙，創(chuàng)建赫梯、波斯、印度、希臘等文明。到了公元3世紀(jì)，隨著羅馬帝國的式微，屬于印歐語系的日耳曼人發(fā)起大規(guī)模的民族遷徙，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家。這說明印歐人的遷徙（）A．奠定了封建國家的基礎(chǔ) B．促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展C．決定了亞歐人口分布格局 D．終結(jié)了各大洲的孤立狀態(tài)變式訓(xùn)練B

2．從公元前2000年起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。印歐人憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成波斯人、雅利安人、希臘人等。據(jù)此推斷，印歐人的遷徙（）A．?dāng)U大了游牧文明的影響 B．統(tǒng)一了歐亞非主要文明C．推動了區(qū)域文化的形成 D．促成了奴隸社會的轉(zhuǎn)型C

稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你知識點(diǎn)3亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代“（選必三）1、亞歷山大遠(yuǎn)征（1）公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍滅亡波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。（2）公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。02（1）以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化（2）各地區(qū)族群逐漸融合①希臘人和馬其頓人逐漸融合，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級，生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。②被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度的接受了希臘文化，部分人成為國王的顧問和官員。（3）推動希臘文化不斷發(fā)展2、“希臘化時代”埃及亞歷山大自稱法老之子波斯①以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，推廣波斯禮儀。②鼓勵與馬其頓人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵原因①希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬成為新的希臘文化中心②托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流成就①學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究《荷馬史詩》②歐幾里得編寫《幾何原本》③阿基米德提出著名的物理學(xué)定理④埃拉托斯提尼對地球周長作出了精確的計算⑤醫(yī)生通過解剖尸體，對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究影響西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍保持原有的宗教和風(fēng)俗稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-唯物史觀亞歷山大遠(yuǎn)征和希臘化時代史料：希臘化時代的文化是希臘文化與東方文化相互交流融匯的結(jié)晶。雖然它承襲希臘的傳統(tǒng)，但與古典時期的希臘文化不同。如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那么希臘化文化則是一種走向帝國的、多民族的文化。其基本特征是希臘一體化和地方多元性相結(jié)合，文化中心也從雅典移到了埃及的亞歷山大。——摘編自齊濤《世界通史教程：古代卷》探究·拓展（1）政治：使東方的君主專制政治和希臘的城邦體制出現(xiàn)了一種結(jié)合；在承襲東方體制的同時，希臘自治城市把希臘民主傳統(tǒng)和商品經(jīng)濟(jì)引人東方。（2）經(jīng)濟(jì)：通過遠(yuǎn)征而形成的歐、亞、非三洲一體的希臘化世界，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。（3）文化：亞歷山大的征服使東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模的沖撞和交融，使東西方的藝術(shù)形式和風(fēng)格相互影響。考點(diǎn)三古代世界帝國與文明的交流稿定PPT知識點(diǎn)1古代文明的擴(kuò)展與文明的交流1、古代文明的擴(kuò)展（1）條件：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。（2）表現(xiàn)（3）影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，是大帝國興起的重要條件。埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢力曾達(dá)到兩河流域西亞文明①古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸②亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞地一部分，而且一度征服埃及古希臘文明以移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國家02（1）總趨勢：人類最初的文明相互聯(lián)系甚少，在人類文明發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響；交往不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。（2）交流表現(xiàn)2、文明的交流技術(shù)①西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非②公元前15——前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲文化①神話：西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。②雕塑：希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，多模仿埃及。③文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，在東方演化為阿拉馬字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母經(jīng)貿(mào)通過絲綢之路，漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-歷史解釋世界古代文明之間交流的主要途徑史料：人類社會從來不是完全孤立的，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時代到鐵器時代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。公元前6世紀(jì)，波斯帝國從居魯士立國開始，通過對外擴(kuò)張，成為世界歷史上第一個橫跨歐亞非三洲的大帝國。它不僅有自身發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大帝國的制度文明。在帝國東部，征服印度的犍陀羅，獲得了東方民族的信息。在帝國西部，征服呂底亞，與希臘人有了接觸，他們的工匠吸收了呂底亞的藝術(shù)特色，商人學(xué)會了鑄造錢幣。公元前4世紀(jì)晚期，伴隨著亞歷山大的征服、帝國的建立與希臘化世界的形成，推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古老諸文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來。楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流與傳播》探究·拓展（1）經(jīng)貿(mào)往來：是世界文明交流交往的基本形式，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。（2）人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。（3）軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。（4）國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。02考向1古代文明的交流1．（2024·廣東卷）古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實行君主專制制度，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映出古代文明的發(fā)展具有（）A．互鑒性 B．同源性 C．統(tǒng)一性 D．同步性C

考向·洞察真題回歸根據(jù)材料“古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國、印加帝國為加強(qiáng)統(tǒng)治，均實行君主專制，采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，古代世界的大帝國為鞏固統(tǒng)治，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取的措施具有一致性，可見古代世界人類文明發(fā)展是一個統(tǒng)一性與多樣性的辨證過程，各種文明之間內(nèi)在地具有統(tǒng)一性材料未體現(xiàn)不用帝國之間文明的互相借鑒古代文明發(fā)展并非同源這幾大帝國存在的時間并非同時，無法得出文明的發(fā)展具有同步性021．大約在公元前3200年，分別來自伊朗高原邊緣和安納托利亞的加喜特人與赫梯人將蘇美爾人發(fā)明的實心輪改為輕便的輪輻，制成了用于戰(zhàn)爭的馬拉輕型雙輪和四輪戰(zhàn)車。一千年后，埃及人在同美索不達(dá)米亞人的接觸中學(xué)會了車輪運(yùn)輸。古代車輪的發(fā)展可以用來說明（）A．加喜特人和赫梯人善于征戰(zhàn) B．古代區(qū)域文明的交流與傳播C．北非落后于西亞地區(qū)的文明 D．自然地理環(huán)境影響技術(shù)發(fā)明變式訓(xùn)練B

2．公元前8—6世紀(jì)，在黑海沿岸、歐洲南部（包括意大利）、小亞細(xì)亞半島、北非等地，希臘語成為通用語言。公元前4世紀(jì)，雅典地區(qū)的阿提卡—愛奧尼亞方言成為地中海世界、伊朗高原、中亞等地的通用語言。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A．羅馬國家的發(fā)展 B．西亞腓尼基字母的傳播與演化C．印歐人的大遷徙 D．巴爾干半島居民的殖民與遠(yuǎn)征D

02知識點(diǎn)2古代世界的帝國1.波斯帝國建立公元前6世紀(jì)，興起于伊朗高原，征服兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞、巴爾干半島北部，建立地跨亞非歐三大洲的帝國統(tǒng)治①中央：繼承了君主專制制度，國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認(rèn)為來自神②地方：實行行省制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約③政治：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)衰亡公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡022、亞歷山大帝國（1）建立：公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國王亞歷山大建立起地跨歐亞非三大洲的帝國（2）統(tǒng)治中央繼承波斯帝國的基本制度；宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身地方實行行省制，任用馬其頓和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。023、羅馬帝國（1）羅馬帝國的興衰（2）古羅馬帝國的政治制度①羅馬共和國（公元前509年至公元前27年）——貴族寡頭政治②羅馬帝國（公元前1世紀(jì)末建立）——君主政治（3）古羅馬的經(jīng)濟(jì)與社會生活（4）古羅馬文化成就興起興起于意大利中部，逐步擴(kuò)張，征服了整個地中海周邊地區(qū)，形成地跨歐亞非三大洲的遼闊疆域，公元1-2世紀(jì)空前繁榮衰落395年，分裂為西羅馬、東羅馬（拜占庭）兩個帝國；476年，西羅馬帝國滅亡權(quán)力機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)執(zhí)政官兩人，一年一任，由全體公民選舉產(chǎn)生擔(dān)任軍事統(tǒng)帥，主持公民大會和元老院，并執(zhí)行相關(guān)決議元老院由卸任高級官員組成，終身任職向官員提出建議，協(xié)調(diào)他們的行動公民大會全體成年男性公民有權(quán)立法、宣戰(zhàn)、講和與審判，是羅馬國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)形成公元前1世紀(jì)末，屋大維建立元首制，實際掌握羅馬國家大權(quán)，形成君主政治特點(diǎn)皇帝（元首）掌控羅馬國家的權(quán)力，既是最高立法者，又是最高法官。軍隊聽命于皇帝，是實行獨(dú)裁統(tǒng)治的重要工具農(nóng)業(yè)作物以谷物生產(chǎn)為主；種植橄欖和葡萄土地制度與勞作方式土地國有，貴族或富人私有；家庭勞作，大型奴隸制莊園商業(yè)形成“條條大路通羅馬”的盛況；帝國境內(nèi)商貿(mào)繁榮，海外貿(mào)易航線四通八達(dá)居住城市城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，成為后來西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)公寓3世紀(jì)羅馬城出現(xiàn)多層復(fù)合式公寓；4世紀(jì)普及，影響后世民居早期木、石、磚、后期混凝土?；炷痢⒐叭拖ＥD柱式相結(jié)合法律制定公元前450年左右的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等方面，以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心特點(diǎn)明文公示，按律量刑影響①限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民利益。②羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就建筑萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑風(fēng)格的代表歷法凱撒時期制定的《儒略歷》后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-歷史解釋古代世界主要帝國對東西方文明的傳播史料一：登基之后，大流士花費(fèi)了大量的心思和時間，將波斯帝國的疆域系統(tǒng)地劃分為界限分明的行省。當(dāng)時大流士將波斯帝國劃分為20個行省，每個行省任命一個總督，并對總督進(jìn)行編號……另外，大流士還明確規(guī)定了各個行省應(yīng)該繳納的貢賦數(shù)量和方式，并按照地區(qū)土壤的肥沃程度與物產(chǎn)種類的多少來調(diào)整貢賦?！行┬惺⌒枰U納金幣，有些行省需要繳納銀幣，還有一些行省則繳納當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。[美]雅各布·阿伯特《大流士大帝：制度創(chuàng)新與波斯帝國統(tǒng)一》史料二：面對疆域廣天的帝國，亞歷山大尚來不及對原有的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)進(jìn)行認(rèn)真的改造，基本沿襲了波斯的統(tǒng)治方法。他襲用東方專制政體，保留波斯帝國的行政制度，設(shè)立行省進(jìn)行統(tǒng)治。為緩和民族矛盾，他啟用部分波斯人和當(dāng)?shù)氐纳蠈臃肿樱屗麄兂淙握倮?，并實行民族交融政策，鼓勵東西方種族通婚，以擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。—摘編自王斯德《世界通史》探究·拓展（1）波斯帝國：是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。同時，希波戰(zhàn)爭使希臘人對波斯人有進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實質(zhì)性交流的新篇章。(2)亞歷山大帝國：帝國雖然存在時間很短，但是，亞歷山大有計劃地、堅持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國崩潰后形成的國家也基本延續(xù)了這一政策，形成一個龐大的希臘化世界。（3）羅馬帝國：一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國將其在帝國范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，帝國疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同構(gòu)成推動世界文明發(fā)展的兩大重要力量。（4）漢朝：在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時，中國文明傳入朝鮮、日本，越南等地，中華文化影響力向外擴(kuò)展。02考向2波斯帝國1．（2024·全國新課標(biāo)卷）公元前5世紀(jì)，波斯的一份契約記載，有商人承租了國王的私有水源、土地，并以土地收成支付租費(fèi)；另一份契約記載，商人將份地、農(nóng)具和種子等租給他人，承租人需要按要求支付小麥、扁豆、芝麻等。據(jù)此可知，當(dāng)時波斯（）A．開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人 B．地租的征收以實物為主C．成為西亞最早使用契約的國家 D．國王占有全部生產(chǎn)資料B

考向·洞察真題回歸兩份契約分別記載了國王和商人把自己的水源、土地、農(nóng)具、種子等租給別人的情況，條件是征收實物地租，以土地收成和小麥等實物為主材料未明確商人經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的“開始”出現(xiàn)的時間，且除商人外，還有國王承租的土地、水源等，開始出現(xiàn)經(jīng)營借貸業(yè)務(wù)的商人也不能涵蓋材料內(nèi)容材料未與其他西亞國家進(jìn)行對比，不能得出最早使用契約材料除國王占有生產(chǎn)資料外，還涉及了商人占有生產(chǎn)資料如種子等021．波斯波利斯差旅人員沿御道出行時需攜帶由國王或地方長官簽發(fā)并蓋章的函密。到達(dá)傳舍之后，交給書吏檢查，核實后傳舍按照函密上所定標(biāo)準(zhǔn)，為差旅者和他們的牲口食物。此后，書吏還需要做好詳細(xì)記錄，并由雙方蓋章，用于存檔和審計。波斯的傳舍制度（）A．仿照秦朝文書制度創(chuàng)立 B．降低了御道通行效率C．體現(xiàn)了帝國的集權(quán)管理 D．保障了君主至上地位變式訓(xùn)練C

2．波斯帝國的國王只有在行省事務(wù)發(fā)生某種異常情況時，才會以書信形式提供直接指導(dǎo)或干預(yù)?？偠皆谳牭貎?nèi)基本擁有司法自主權(quán)力，部分行省總督自己指定所轄城市的長官，免除某些城市的稅收。這說明，波斯帝國（）A．國王對地方事務(wù)的干涉有限 B．實行封君封臣制度C．擁有著較為完善的官僚體系 D．采用君主專制制度A

02考向3

亞歷山大帝國1．（2023·廣東卷）下圖所示歷史事件（）

A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時代 D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程C考向·洞察真題回歸這是公元前四世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開啟了歷史上的希臘化時代最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初這一簡便的計數(shù)法通過阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”隨著羅馬帝國疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大印刷術(shù)是中國古代勞動人民的發(fā)明之一，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符021．塞琉古王國時，巴克特里亞成為該王國東部的重要省份，在該省份及其相鄰地區(qū)，有8個城市被命名為“亞歷山大里亞”，其中有一座比較著名的城市被稱為“阿姆河上的亞歷山大里亞”。這可以用來佐證（）A．民族矛盾的緩和 B．古希臘文化的東移C．文明走向一體化 D．希臘政治影響深遠(yuǎn)變式訓(xùn)練B2．亞歷山大滅亡波斯后，基本上沿襲了波斯帝國的行省制。一方面主要依靠希臘一馬其頓人進(jìn)行統(tǒng)治，對本地人利用而不重用；另一方面采取宗教寬容政策，如在埃及拜謁阿蒙神廟，在巴比倫向當(dāng)?shù)氐闹魃耨R爾杜克獻(xiàn)祭等。這些舉措反映（）A．亞歷山大推行多神崇拜 B．希臘文明是最古老的文明C．東方宗教深入希臘城邦 D．武力擴(kuò)張促進(jìn)了文明交融D

02考向4古代羅馬及羅馬帝國1．（2024·甘肅卷）古羅馬時期，家長在家庭中權(quán)力極大，子女所獲一切財產(chǎn)均屬于家長。但獨(dú)攬大權(quán)的屋大維上臺后，軍隊聽命于皇帝，法律規(guī)定，子女在軍隊服役期間所獲財物，即軍功財產(chǎn)，可由子女自由處置。軍功財產(chǎn)的特殊性體現(xiàn)出（）A．軍隊是皇帝的獨(dú)裁工具 B．家長制不利于帝國統(tǒng)治C．帝國法律尊重個人財產(chǎn) D．軍功財產(chǎn)獲取極為不易C

考向·洞察真題回歸羅馬帝國時期，帝國法律更加尊重個人的財產(chǎn)，其獲得的軍功財產(chǎn)自行支配，這有利于調(diào)動子女在軍隊服役的積極性，進(jìn)而更好地維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治材料未涉及軍隊的存在是為了皇帝的獨(dú)裁材料只是提及了帝國尊重個人財產(chǎn)的好處，并未提及家長制不利于帝國統(tǒng)治材料未涉及軍工財產(chǎn)獲取的艱難程度021．羅馬共和國時期，羅馬人將新征服的意大利地區(qū)分為有投票權(quán)的城市、無投票權(quán)的城市、拉丁殖民地和“同盟者”等類型。前三種類型的地位都在“同盟者”之上，但羅馬共和國賦予人數(shù)眾多的“同盟者”一定自治權(quán)。這反映出羅馬（）A．分而治之的治理模式 B．萬民法的漸趨完善C．共和制不斷向外推廣 D．奴隸制進(jìn)一步發(fā)展變式訓(xùn)練A

2．古羅馬《十二銅表法》規(guī)定：只對有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過交一只公綿羊替罪，這一原則長期沿用。據(jù)此可知，《十二銅表法》（）A．體現(xiàn)了私法的主導(dǎo)地位 B．蘊(yùn)含了一定的理性精神C．彰顯了社會的公平正義 D．加大對平民的保護(hù)力度B

真題練習(xí)·命題洞見1．（2023·天津卷）在古代埃及，人們普遍將國王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國王的神化基于（）A．宏大工程的現(xiàn)實需要 B．等級森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會意識2．（2023·重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A．鞏固婆羅門教地位 B．革新教育體制 C．打破種姓制度隔閡 D．宣揚(yáng)法律權(quán)威DA023．（2023·北京卷）羅馬共和國時期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營。經(jīng)商發(fā)財后的奴釋民也多購買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國（）①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A．①③ B．②④ C．①④ D．②③B4．（2022·北京卷）西方有“條