河南省周口市穎河中學(xué)2021年高三語文下學(xué)期期末試題含解析

河南省周口市穎河中學(xué)2021年高三語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6-9題。偉大的證偽孫振華

“天下烏鴉一般黑”，這句話被當成真理說了好多年。直到有一天，人們在澳大利亞的某個地方發(fā)現(xiàn)了白色的烏鴉．于是，真理變成了謬誤。只要世界上存在一個例外，“天下烏鴉一般黑”就是一個錯誤的陳述。提出“天下烏鴉一般黑”的人，原本是想說出一個真理，在很長一段時閥里，的確被當成了真理，可是到了白烏鴉被發(fā)現(xiàn)的那天，證明這個說法不對，這種否定的證明就是證偽。

二十世紀偉大的哲學(xué)家波普爾，在他著名的“證偽主義”理論中，對真理有一個解釋。什么是真理?真理就是可能被證偽的理論，如果一個理論自滿自足、顛撲不破，沒有被證偽的可能，那它就不可能是真理。還有一個公論：沙漠里的鴕鳥，發(fā)現(xiàn)危險以后，便將頭埋進沙里。這個說法是羅馬歷史學(xué)家普利尼奧最先提出來的，據(jù)說，他是歐洲第一個見到鴕鳥的人。后來，人們證明，鴕鳥之所以把頭埋進沙子里，并不是因為躲避危險，而是在用嘴挖洞，準備孵蛋。這個已經(jīng)成為公論的說法盡管被證偽了，但它曾經(jīng)是真理，理由是它可能被證偽——事實上也的確被證偽了。所以真理即過程，就是不斷提出假說，不斷被證偽的過程。

最近，中國考古學(xué)界有一個重要的證偽，專家花五年時間得出結(jié)論，歷史上的“阿房宮”其實并來建成。從2002年10月開始，中國社會科學(xué)院考古研究所的專家就開始對阿房宮的遺址進行考古發(fā)掘，結(jié)果證實，阿房宮現(xiàn)存遺址只是沒有建成的前殿，共50萬平方米，相當于半個平方公里。同時，考古發(fā)掘還證實了，這里并沒有大火焚燒的痕跡，除了前殿遺址之外，就只有東漢的瓦礫?？梢?，歷史上所有關(guān)于阿房官的說法，只不過是在想象一個子虛烏有的東西。關(guān)于阿房宮曾經(jīng)有多少記載?。核^“楚人一炬，可憐焦土”的說法；司馬遷《史記》中“乃營作朝宮渭南上林苑中’’的記載；杜牧“覆壓三百余里，隔離天日”的形容，看來都是錯誤的。這些說法都已經(jīng)被阿房宮遺址的發(fā)掘所證偽。

人類知識的進步，就是從不斷的證偽中推動發(fā)展的。歷史上有許多以訛傳訛、添枝加葉的說法，通過證偽而逼近真相。前兩年，中國第一個飛向太空的航天員揚利偉證實，“從太空的確看不到萬里長城”，這也是一個偉大的證偽，它破除的，也是人們心中的某些虛妄。只是，一個習(xí)以為常的說法被證偽了，往往讓人覺得掃興，甚至有點傷自尊。但是，證偽改變了傳統(tǒng)的說法，糾正了謬誤觀念，敢于證偽和承認事實無論如何比不敢面對現(xiàn)實，自欺欺人來說，都是一種巨大的進步。

(摘自《深圳商報》2007年12月24日)6.下列有關(guān)“證偽”的解說，不正確的一項是

A．只要世界上存在一個例外，就可以證明真理是一個錯誤的陳述，從而真理變成了謬誤，這就是證偽。

B．在很長一段時間里被當成真理的說法，后來通過事實證明不對，這種否定的證明就是證偽。

C．不斷的證偽推動了人類知識的進步，通過不斷的證偽，歷史上許多以訛傳訛，添枝加葉的說法將成為真理。

D.證偽之所以偉大，是因為它改變了傳統(tǒng)的說法，糾正了謬誤觀念，它破除的是人們心中的某些虛妄。7．下列對“真理即過程，就是不斷提出假說，不斷被證偽的過程”這句話的理解，錯誤的一項是

A.“天下烏鴉一般黑”，被人們在某個地方發(fā)現(xiàn)了白色的烏鴉所證偽，說明證偽是不斷證明前人說法錯誤的過程。

B．如果一個理論自滿自足、顛撲不破，沒有被證偽的可能，那它就不可能是真理，因為真理就是事實上的確被證偽了的理論。

C．證偽是追求真理的組成部分，真理只有通過不斷的證偽才能逼近真相。

D．被證偽的說法曾經(jīng)都是真理，理由是它可能被證偽或者已經(jīng)被證偽了。8．下列表述完全符合原文意思的一項是

A.“沙漠里的鴕鳥，發(fā)現(xiàn)危險以后，便將頭埋進沙里”這一說法盡管被汪偽了，但它還是真理，因為真理就是可能或已經(jīng)被證偽的理論。

B．羅馬歷史學(xué)家普利尼奧是歐洲第一個見到鴕鳥的人，他也是最先提出“鴕鳥把頭埋進沙子里，是為了躲避危險”觀點的人。

C．歷史上所有關(guān)于阿房宮的說法，如所謂“楚人一炬，可憐焦土”的說法、杜牧“覆壓三百余里，隔離天日”的形容等等只不過是子虛烏有的東西。

D．證偽改變了傳統(tǒng)的說法，糾正了謬誤觀念，這種敢于面對現(xiàn)實的做法與自欺欺人相比是巨大的進步。9．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是

A.“鴕鳥把頭埋進沙子里，是在用嘴挖洞，準備孵蛋”，這一真理也有可能被證偽，因為沒有可能被證偽的理論不叫真理。

B．航天員楊利偉證實從太空的確看不到萬里長城，這一偉大的證偽，讓中國人再也不會認為長城是一個奇跡。

C.歷史上的“阿房宮”其實并未建成，這個中國考古學(xué)界逼近真相的重要證偽結(jié)論，可能在以后相當長的時間里會是真理。

D．一個習(xí)以為常的說法被證偽了，往往讓人覺得掃興，甚至有點傷自尊，是因為證偽是尊重事實而不講情面的。參考答案：6.C

7.B

8.D

9.B2.閱讀下面的文字，完成1～3題。在全球經(jīng)濟、金融、貿(mào)易、生產(chǎn)和投資一體化時代，貿(mào)易強國應(yīng)該是一個綜合的概念。廣義上看，當今可進行國際貿(mào)易的不僅包括傳統(tǒng)的商品和服務(wù)，還包括貨幣、規(guī)則、技術(shù)以及產(chǎn)品標準。后者屬于全球公共品和地區(qū)公共品范疇，也必須納入到貿(mào)易強國的評判標準中，并作為劃分貿(mào)易強國分類體系的一部分。貿(mào)易強國不是少數(shù)貿(mào)易大國的專有品，貿(mào)易小國也能成為貿(mào)易強國。貿(mào)易小國囿于國內(nèi)市場規(guī)模、資源要素數(shù)量等限制，不可能形成很大的貿(mào)易規(guī)模，但它們可能在某些細分產(chǎn)品市場上具有強大的國際競爭力，也應(yīng)該屬于貿(mào)易強國。因此，能否在商品與服務(wù)的生產(chǎn)中利用已有比較優(yōu)勢以及培育新優(yōu)勢是貿(mào)易強國的標志之一。更進一步，貿(mào)易強國應(yīng)該具有層級結(jié)構(gòu)。從全球價值鏈(GlobalValueChain)視角來看，貿(mào)易強國的內(nèi)涵又有所不同。以往的貿(mào)易強國概念一般針對最終產(chǎn)品而言，但隨著GVC貿(mào)易逐漸占主導(dǎo)地位，能否管控和協(xié)調(diào)GVC，能否占據(jù)GVC主導(dǎo)位置，能否在GVC某個生產(chǎn)工序上具有比較優(yōu)勢則是貿(mào)易強國所需要具備的新品質(zhì)。事實上，一些新興的發(fā)展中國家只是由于參與GVC低端的加工組裝環(huán)節(jié)，才得以很快提高其貿(mào)易規(guī)模，并在表面上出口高技術(shù)產(chǎn)品，但獲取的增加值并不高。發(fā)達國家仍控制著GVC高端環(huán)節(jié)，并攫取了發(fā)展中國家出口的高技術(shù)產(chǎn)品的絕大部分增加值。所以，GVC背景下的貿(mào)易強國更多地應(yīng)該表現(xiàn)為對GVC的控制能力、關(guān)鍵零部件產(chǎn)品和生產(chǎn)性服務(wù)的生產(chǎn)能力以及相應(yīng)的創(chuàng)造貿(mào)易增加值的能力。在全球范圍內(nèi)配置資源的能力也是貿(mào)易強國的重要標志。一國境內(nèi)生產(chǎn)能力不等于國際交換能力，后者更多取決于跨國生產(chǎn)能力、國際運輸能力、國際營銷能力等?？鐕Y本流動和跨國企業(yè)并購是形成國際化生產(chǎn)經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)的重要途徑，也是實現(xiàn)全球范圍配置資源的主要形式。所以國際投資、跨國公司的數(shù)量和作用是衡量一國在全球范圍配置資源的能力和水平的重要尺度，也是貿(mào)易強國的重要標志。本國貨幣的國際流通能力往往反映了一個國家貿(mào)易的綜合實力。國際交換與國內(nèi)交換不同，國際交換中商品和服務(wù)的定價權(quán)不僅來自一國商品和服務(wù)的貿(mào)易量，還來自該國貨幣在世界的流通能力。除了黃金具有世界貨幣的天然屬性之外，在金本位制結(jié)束后，紙幣在世界上能否具有較強的流通能力，取決于三種功能，即貿(mào)易結(jié)算功能、投資工具功能和儲蓄貨幣功能。不具備或不完全具備這些功能，流通能力必然不強，那么也就不可能取得商品和服務(wù)交換中的定價權(quán)。一個國家提供全球公共產(chǎn)品的能力越強，越能占據(jù)國際貿(mào)易的有利位置。國際貿(mào)易必須在一定的全球經(jīng)濟治理框架下進行，同時也受這種治理框架的制約。依據(jù)經(jīng)濟學(xué)屬性，全球經(jīng)濟治理是一種特殊類型的全球公共品，傳統(tǒng)上把它們歸納為以下三類。第一類是國際規(guī)則。第二類是主權(quán)經(jīng)濟體為國際規(guī)則的執(zhí)行所提供的運行載體、平臺或其成本。第三類是企業(yè)和私人機構(gòu)對優(yōu)化國際經(jīng)濟治理所承擔(dān)的社會責(zé)任或服務(wù)。本文提出第四類全球公共品，即跨國公司(或其行業(yè)協(xié)會)提供的產(chǎn)品和服務(wù)的技術(shù)標準、規(guī)范和準則。國際貿(mào)易中必須有各國都遵循的商業(yè)規(guī)則，這種規(guī)則的制訂，攸關(guān)利益，而貿(mào)易強國一般都有較大的話語權(quán)。(摘編自裴長洪、劉洪愧《中國怎樣邁向貿(mào)易強國——一個新的分析思路》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．貿(mào)易強國的評判標準不僅涉及商品與服務(wù)，也涉及貨幣、技術(shù)等全球公共品。B．貿(mào)易強國主要體現(xiàn)在貿(mào)易規(guī)模上，也體現(xiàn)在細分產(chǎn)品市場的國際競爭能力上。C．貿(mào)易強國不是在出口最終產(chǎn)品上具有優(yōu)勢，而是占據(jù)全球價值鏈的主導(dǎo)地位。D．貿(mào)易強國既體現(xiàn)在國內(nèi)生產(chǎn)能力上，也體現(xiàn)在全球范圍內(nèi)配置資源的能力上。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．文章在論證貿(mào)易強國不只有少數(shù)貿(mào)易大國時，進而指出貿(mào)易強國應(yīng)該進行分類。B．文章通過比較論證法，有力證明了創(chuàng)造貿(mào)易增加值的能力對貿(mào)易強國的重要性。C．依據(jù)經(jīng)濟學(xué)屬性，文章在對全球經(jīng)濟治理進行分類時，把它們歸納為三種類別。D．對于貿(mào)易強國，文章先交代背景和評判標準，然后從五個方面闡述了它的內(nèi)涵。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．如果貿(mào)易強國只針對最終產(chǎn)品而言，一些新興的發(fā)展中國家或可稱得上貿(mào)易強國。B．一國的貨幣在世界的流通能力強，那么該國就能取得商品和服務(wù)交換中的定價權(quán)。C．中國只有加強對GVC的控制能力和提供全球公共品的能力，才可能成為貿(mào)易強國。D．貿(mào)易強國的評判標準是一個相當復(fù)雜的問題，本文僅僅是對該問題的一種新闡釋。參考答案：1．A(B.關(guān)系有誤，把原屬并列關(guān)系誤當成主次關(guān)系。據(jù)原文，貿(mào)易小國“可能在某些細分產(chǎn)品市場上具有強大的國際競爭力，也應(yīng)該屬于貿(mào)易強國”，可知“細分產(chǎn)品市場的國際競爭能力”同等重要。C.然否不當。據(jù)原文，“以往的貿(mào)易強國概念一般針對最終產(chǎn)品而言，但隨著GVC貿(mào)易逐漸占主導(dǎo)地位，能否管控和協(xié)調(diào)GVC，……則是貿(mào)易強國所需要具備的新品質(zhì)”，可知最終產(chǎn)品、管控GVC能力等都是評判貿(mào)易強國的標準。D.認知無據(jù)。原文只說“一國境內(nèi)生產(chǎn)能力不等于國際交換能力”，認為“貿(mào)易強國體現(xiàn)在國內(nèi)生產(chǎn)能力上”于文無據(jù)。)2．C(歸類片面。據(jù)原文，“本文提出第四類全球公共品”，可知為四類。)3．B(以偏概全。據(jù)原文，“國際交換中商品和服務(wù)的定價權(quán)不僅來自一國商品和服務(wù)的貿(mào)易量，還來自該國貨幣在世界的流通能力”，可知至少有兩個條件。)3.閱讀下面的文段，完成4～6題。論現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型高德勝①人有“向外看”認識世界的需要，也有“向內(nèi)看”認識自我的需要。相對而言，認識世界易，把握自我難?，F(xiàn)代科技極大地增強了現(xiàn)代人向外看世界的能力，同時，現(xiàn)代人向內(nèi)看自己的能力卻在萎縮，我們差不多已經(jīng)變成了自己的陌生人。教育本來是幫助人認識自己的活動，但現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的一種嶄新的教育形式，已有上百年歷史，它也在推著人遠離自己。教育是否還能照亮現(xiàn)代人回到自身之路，取決于教育能否進行驅(qū)動力調(diào)整和型態(tài)的轉(zhuǎn)變。②現(xiàn)代教育的一個特點是對標準化考試的非理性推崇。標準化考試之所以流行，是因其誘人的便捷性、客觀性契合了現(xiàn)代教育追求效率、突出客觀性的要求。標準化考試因此能夠在教育活動中呼風(fēng)喚雨，成了支配一切教育活動的核心力量?？荚囎鳛榻逃u價的一個測量環(huán)節(jié)，自有其存在的價值，但至多只能算是整體教育的一個“小尾巴”。但如今這條“小尾巴”成了主角，整個教育都得聽它的。處在“尾巴”指揮一切的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們幾乎所有的生命力都被考試分數(shù)吸引住了。因為所有關(guān)于人自己的認識和體會都不會出現(xiàn)在標準化試卷上，反觀自身、心靈對話都是完全可以丟棄的東西，正是在這個意義上，標準化考試切斷了教育與自我反省、人生意義、心靈關(guān)懷之間的聯(lián)系。③現(xiàn)代教育要承擔(dān)安頓人的心靈這一任務(wù)，必須完成自身的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代教育也并不是一無是處，其問題在于偏執(zhí)一端而遺棄另外一端，因此，基于心靈養(yǎng)育而進行的轉(zhuǎn)型不是從一端到另一端的激變，而是在兩端之間的平衡。具體說來，就是教育的實利性與價值性的平衡、客觀性與主觀性的平衡。教育不是不要利益，但現(xiàn)代教育在實利追求上走得太遠了，人不單是物質(zhì)存在。沒有價值的指引，人性的光輝就會暗淡，人就會蛻化為物，心靈就會枯死，就會滿身銅臭，“窮得只剩下錢了”。教育不能偏執(zhí)于實利，要為價值和意義留有空間。大規(guī)模、以集體為對象是現(xiàn)代教育的標志性特征，但人類教育幾千年的學(xué)徒制、個別化的教育方式自然也有其價值?，F(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型不是要恢復(fù)學(xué)徒制，而是探索在規(guī)模化、集體化的教育中如何融合個別化的教育方式，在兩者之間實現(xiàn)一種相對的平衡。④現(xiàn)代教育的整體轉(zhuǎn)型是一個長期的、漸進的過程。在這一過程中，基于養(yǎng)育心靈的需要，教育實踐可以從一些具體的方面進行探索。兒童的心靈成長有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵護兒童心靈的“自然發(fā)育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干預(yù)孩子的出神與發(fā)呆，任其在想象的精神世界里遨游。關(guān)于沉思與默觀的教育探索就是這方面的努力。這些嘗試雖然不足以動搖現(xiàn)代教育的基本價值觀念，畢竟為教育展示了另一種可能。⑤可以著手進行的教育嘗試還有很多。比如想象力的培養(yǎng)，想象力對精神生活來說是不可或缺的一種能力。我們還應(yīng)將如何面對自身作為教育的一個重要主題。此外，還要注意非常態(tài)意識體驗的激發(fā)，人有確定性的需求，把世界和人事納入“常規(guī)”才會有安全感，但教育在非常態(tài)意識體驗方面也是可以有所作為的，比如一些教育機構(gòu)所進行的“末日體驗"活動，都是有益的探索。⑥最后，教育活動步調(diào)要放緩，現(xiàn)在的教育被現(xiàn)代社會匆忙的節(jié)奏帶得太快了。

4.下列關(guān)于“現(xiàn)代教育”的有關(guān)認識，符合原文意思的一項是（3分）A.現(xiàn)代教育是一種大規(guī)模的集體化教育，有別于傳統(tǒng)教育的學(xué)徒制和個別化的教育方式，應(yīng)在規(guī)?；?、集體化的教育和個別化的教育方式之間實現(xiàn)一種相對平衡。B.上百年來，現(xiàn)代教育一直致力于幫助人認識自我，但近年來，卻在實利追求上走得太遠，結(jié)果造成了人心靈的枯死。C.兒童心靈的自然發(fā)育在一個人的成長中具有重要的意義，現(xiàn)代教育要想轉(zhuǎn)型，就應(yīng)該走向心靈培育，避免對孩子進行人為干預(yù)。D.現(xiàn)代教育應(yīng)該以想象力培育、認識自我、激發(fā)非常態(tài)意識體驗這些內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時，知識傳授等教育活動的步調(diào)要放緩。5.下列對文章內(nèi)容的認識及評價，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.作者對現(xiàn)代教育充滿憂思，他清醒地看到了現(xiàn)代教育的弊端，但又沒有簡單的排斥、否定，具有一定的前瞻性思考。B.針對現(xiàn)代教育存在的問題，作者提出了一些具體的改革建議，尤其關(guān)于呵護兒童心靈，讓孩子自然發(fā)育的思考，頗有見地。C.作者認為，現(xiàn)代教育已有上百年歷史，它的發(fā)展具有慣性，整體轉(zhuǎn)型不能一蹴而就，這是一個比較務(wù)實的看法。D.作者認為，現(xiàn)代教育的基本價值觀在實利追求盛行的當下是不可能改變的，我們需要做的只是一些小的修補和嘗試。6.現(xiàn)代教育如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)型？請根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括。（5分）

參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。高崇文，字崇文。其先自渤海徙幽州，七世不異居。開元中，再表其閭。崇文性樸重寡言，少籍平盧軍。貞元中，從韓全義鎮(zhèn)長武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬寇寧州，崇文率兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之，封渤海郡王。劉辟反，宰相杜黃裳薦其才。時顯功宿將，人人自謂當選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無一不具。過興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。詔拜崇文東川節(jié)度使。鹿頭山南距成都百五十里扼二川之要辟城之旁連八屯以拒東兵崇文始破賊二萬于城下會雨不克攻。明日，戰(zhàn)萬勝堆，凡八戰(zhàn)皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸，仇良輔舉鹿頭城二萬眾降。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。入成都也，師屯大達，市井不移，珍貨如山，無秋毫之犯。邢泚已降而貳，斬于軍，衣冠脅污者詣牙請命，崇文為條上全活之。詔令刻石記功于鹿頭山。崇文不通書，厭案牘諮判以為繁，且蜀優(yōu)富無所事，請捍邊自力，乃詔同中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，為京西諸軍都統(tǒng)。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚于覲謁，有詔聽便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四，贈司徒，謚曰威武。（節(jié)選自《新唐書·高崇文傳》。有刪改）4.下列對文中畫波浪淺部分的斷句，正確的一項是A.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要，辟/城之/旁連八屯以拒東兵/崇文始破賊二萬/于城下/會雨/不克攻B.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之旁/連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬于城下/會雨/不克攻C.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯/以拒東兵/崇文始破賊二萬于城下/會雨/不克攻D.鹿頭山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁連八屯以拒東兵/崇文始破賊/二萬于城下/會雨/不克攻5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.貞元，屬于古時皇帝的年號，漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。B.卯、辰。屬于十二地支。地支和天干組合在一起可以用來紀年，地支又可以用來表示一天的時間。C.覲謁，即入覲，是古代政治禮節(jié)，指地方官員入朝朝見帝王。后引申為下級拜見上級或朋友間的禮節(jié)。D.謚，即謚號，官員的謚號一般由朝廷賜予。朝廷賜謚，很多時候都是有褒有貶的，有的還既揚善又不諱惡。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.高崇文能征善戰(zhàn)，屢受封賞。高崇文率三千軍馬大破吐蕃侵略者，被封渤海郡王；平定劉辟叛亂，刻功鹿頭山。B.高崇文治軍有方，軍紀嚴明。高崇文率軍過興元時，士兵中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬片示眾。C.高崇文愛護百姓．秋毫犯．高崇文韋率軍進入成都時，為不驚擾百姓，讓軍隊駐扎在大路上，對財物秋毫無犯。D.高崇文不通文字，恃功而侈，高崇文自恃有功，洗功蜀地國庫且擁民自重，因此害怕朝廷猜忌，不敢入朝覲見。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢的。（1）后期，懼罪，請深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。（2）衣冠脅污者詣牙請命，崇文為條上全活之。參考答案：4.C

5.C

6.D

7.（1）《阿跌光顏》延后了日期，害怕獲罪，因此請求深人敵軍立功贖罪，于是駐軍在鹿頭西，斷絕了賊軍運輸糧草的道路。（2）士大夫受脅迫而叛亂的都到衙門請求保全性命，高崇文為他們分條上奏，使他們舴保住了性命。參考譯文：高崇文，字崇文，他的祖先從渤海遷到成幽州，上下七代人不曾分家居住，開元年間，皇帝兩次下令表彰他們—家。高崇文性情樸實，莊重寡言，年輕時被召入平盧軍。貞元年間，隨從韓全義鎮(zhèn)守長武城，治理軍隊有名聲。屢經(jīng)升遷任金吾將軍。吐蕃發(fā)動三萬人馬侵犯寧州，高崇文率領(lǐng)三千士卒前往救援，雙方在佛堂原交戰(zhàn)，吐蕃大敗，朝延封他為渤海君王。劉辟反叛，宰相杜黃裳推薦說高崇文有才能，當時有顯著戰(zhàn)功的老將，人人自以為能當選，等到任命的詔書下束，都大吃一驚。當初．高崇文選了五千精兵，平?？傁駭耻妬矸杆频倪M行訓(xùn)練。到這時候，卯時接受命令，辰時部隊已經(jīng)出發(fā)了，武器裝備精良完好，沒有不齊全的。軍隊經(jīng)過興元，士卒中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬首示眾，高崇文率軍從西面的閬中出發(fā)．打退劍門的守兵．解了梓潼之圍，賊將邢洗退守梓州，皇帝下詔拜授他為東川節(jié)度使。鹿頭山在成都北一百五十里處．是扼制二川的要沖，劉辟在這里筑城，周圍接連有八處營寒，用來抵抗東邊來的官軍．高崇文開始在城下打敗了兩萬賊軍，但因碰上下雨，城池未能攻克．第二天，雙方在萬勝堆交戰(zhàn)．官軍前后八戰(zhàn)八捷，賊軍軍心開始動榣．大將阿跌光顏與高崇文約定了日期，（阿跌光顏）延后了日期，害怕獲罪，因此請求深入敵軍立功贖罪，于是駐軍在鹿頭西．斷絕了賊軍運輸糧草的道路，賊軍非常震驚，其將李文悅率三千士卒歸順，仇良輔帶領(lǐng)鹿頭城兩萬人馬投降．官軍隨后直赴成都．其余賊軍都反綁著手歸順，劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，拘押在囚車上送往京城。高崇文進入成都，讓軍駐扎在大路上，不驚擾百姓，珍寶財物如山一樣堆積，但士卒秋毫無犯．邢洗投降后又有二心，高崇文下令斬首于軍中，士大夫受脅迫而叛亂的都到衙門請求保全性命，高崇文為他們分條上奏，使他們都保住了性命。朝廷下令在鹿頭山上刻石記載他的功勞高崇文不通文字，認為官署中的公事文書繁多可厭，況且蜀地優(yōu)越富饒無所事事，請求保衛(wèi)邊塞來效力，于是皇上下詔任命他為同中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，兼任京西諸軍都統(tǒng)，高崇文仗著有功肆意奢侈，把蜀地國庫中的奇珍異寶和機巧工匠都擅自帶走．又不懂朝廷的禮儀制度，害怕八朝拜見，皇帝下詔說聽憑他走便道前往屯戍之地，高崇文在邠三年，武器裝備整齊完好。去世，享年六十四歲，追贈司徙，謚號“成武”。5.閱讀下面文言文，完成8—13題。蓄養(yǎng)禽魚

鳥之悅?cè)艘月曊?，畫眉、鸚鵡二種。而鸚鵡之聲價，高出畫眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予則大違是論，謂鸚鵡所長止在羽毛，其聲則一無可取。鳥聲之可聽者，以其異于人聲也。鳥聲異于人聲之可聽者，以出于人者為人籟，出于鳥者為天籟也。使我欲聽人言，則盈耳皆是，何必假口籠中？況最善說話之鸚鵡，其舌本之強，猶甚于不善說話之人，而所言者，又不過口頭數(shù)語。是鸚鵡之見重于人，與人之所以重鸚鵡者，皆不可詮解之事。至于畫眉之巧，以一口而代眾舌，每效一種，無不酷似，而復(fù)纖婉過之，誠鳥中慧物也。予好與此物作緣，而獨怪其易死。既善病而復(fù)招尤，非歿于己，即傷于物，總無三年不壞者。殆亦多技多能所致歟？

家常所蓄之物，雞犬而外，又復(fù)有貓。雞司晨，犬守夜，貓捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃貓為主人所親昵，每食與俱，尚有聽其搴帷入室、伴寢隨眠者。雞棲于塒，犬宿于外，居處飲食皆不及焉。而從來敘禽獸之功，談治平之象者，則止言雞犬而并不及貓。親之者是，則略之者非；親之者非，則略之者是；不能不惑于二者之間矣。曰：有說焉昵貓而賤雞犬者猶癖諧臣媚子以其不呼能來聞叱不去因其親而親之非有可親之道也。雞犬二物，則以職業(yè)為心，一到司晨守夜之時，則各司其事，雖豢以美食，處以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之處此，亦因其遠而遠之，非有可遠之道也。即其司晨守夜之功，與捕鼠之功亦有間焉。雞之司晨，犬之守夜，忍饑寒而盡瘁，無所利而為之，純公無私者也；貓之捕鼠，因去害而得食，有所利而為之，公私相半者也。清勤自處，不屑媚人者，遠身之道；假公自為，密邇其君者，固寵之方。是三物之親疏，皆自取之也。然以我司職業(yè)于人間，亦必效雞犬之行，而以貓之舉動為戒。噫！親疏可言也，禍福不可言也。貓得自終其天年，而雞犬之死，皆不免于刀鋸鼎鑊之罰。觀于三者之得失，而悟居官守職之難。其不冠進賢①，而脫然于宦海浮沉之累者，幸也。（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》）【注釋】①進賢：進賢冠，是古代官員貴人戴的帽子的一種。8．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.何必假口籠中

假:借助

B.殆亦多技多能所致歟

殆:大概C.雞司晨，犬守夜

司:主管，負責(zé)D.尚有聽其搴帷入室

聽:聽從，服從9．下列各組句子中，加點的詞意義和用法都相同的一組是

（3分）A.予則大違是論

使我欲聽人言，則盈耳皆是B．以其異于人聲也

雖豢以美食C．是鸚鵡之見重于人

貓之捕鼠，因去害而得食D．皆有功于人而自食其力者也

然以我司職業(yè)于人間10．下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，有誤的一項是（3分）A.作者從畫眉“多技多能”卻短命的遭遇中悟出的道理是，應(yīng)精于一項技能，而不能貪多不精，以至于勞累而死。B.作者認為鸚鵡舌根僵硬甚于不善言語之人，鸚鵡學(xué)舌之聲也毫無可取，人們對它偏愛有加，實在不可理解。C.作者從貓和雞犬的不同遭遇中悟出的道理是，人們對他人的喜愛與否，常常不以其貢獻大小而以與己親疏來定。D.忍饑耐寒、鞠躬盡瘁的雞犬遭宰殺，假公自為、親主固寵的貓卻盡享天年，作者由此聯(lián)想到為官盡職盡責(zé)之難。11．翻譯文中畫線的句子。（5分）①既善病而復(fù)招尤，非歿于己，即傷于物。（3分）②是三物之親疏，皆自取之也。（2分）12．請用“/”給選文中畫波浪線的句子斷句。（3分）有說焉昵貓而賤雞犬者猶癖諧臣媚子以其不呼能來聞叱不去因其親而親之非有可親之道也13．作者以物喻人，形象地表達了自己的人生價值觀。你如何看待文中雞犬貓的行為？你又如何評判作者對雞犬貓的態(tài)度？（8分）參考答案：8．（3分）D【A聯(lián)系成語“狐假虎威”；B聯(lián)系課本語句“殆有神護者”；C聯(lián)系成語“牝雞司晨”；D準許，聽任，聯(lián)系成語“聽之任之”，課本語句“聽臣微志”】9．C（3分）【A意義不同：卻，那么；B連詞“因為”，介詞“用”；C主謂之間取消獨立；D都是介詞，但意義不同：對于，在】10．（3分）A【誤解“殆亦多技多能所致歟”含義】11.（5分）【第一句有三個重點詞“尤”“歿”“于”，第二句著重考查能否根據(jù)上下文補出省略的部分】（1）（3分）畫眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被別的東西傷害而死。（2）（2分）所以這三種動物（跟人的）親近疏遠，都是自己促成的。12．（3分）曰：有說焉。昵貓而賤雞犬者，猶癖諧臣媚子，以其不呼能來，聞叱不去；因其親而親之，非有可親之道也?！竟?處，標出2處得1分】13．（8分）【第一問，4分；第二問，4分；共8分；意思符合、言之成理即可】【答案示例】（1）貓雞犬“皆有功于人而自食其力”，都是值得肯定的（1分）。但雞犬“純公無私”而犧牲個體應(yīng)得利益，貓則“密邇其君”以“固寵”從而喪失個體尊嚴，都有個性自由的喪失。所以，應(yīng)該兼顧公益和私利，以保持個性尊嚴（3分）。（2）作者對三種動物得失的精彩點評，可以啟示我們：人可以有偏愛，但更應(yīng)該以平等公正的態(tài)度而非親疏遠近的標準，以全面而非局部的視角，來評判取舍人或物。至于他還從中領(lǐng)悟做官守職之難從而遠離官場的感慨，在顯示出封建知識分子清高人格的同時，似乎也缺少了某種社會責(zé)任擔(dān)當（4分）?！靖戒洝俊缎铕B(yǎng)禽魚》參考譯文靠聲音取悅?cè)说镍B，有鸚鵡、畫眉兩種。而鸚鵡的價格高過畫眉，人們大多喜歡它，因為它能學(xué)人說話。我就不大認同這種觀點，我覺得鸚鵡的長處只有羽毛，它的聲音一點可取的地方也沒有。鳥的聲音之所以好聽，是因為它跟人的聲音不一樣。鳥的聲音跟人的聲音不一樣才更好聽，因為人發(fā)出的聲音就是人的聲音，鳥發(fā)出的聲音就是天籟。我要是想聽人說話，滿耳都是，為什么還要通過籠中的鳥呢？何況即使是最善于說話的鸚鵡，它的舌頭也要比不善于說話的人僵硬，它所說的又不過是人們口頭的幾句話。像這樣鸚鵝受人重視和人如此重視鸚鵝，都是不能理解的事情了。至于畫眉的靈巧，用一張嘴可以代替很多種鳥的鳴叫，每學(xué)一種鳥叫，都非常像，又更加婉轉(zhuǎn)，真是最聰慧的一種鳥。我喜歡和畫眉做伴，卻怪它容易死，畫眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被別的東西傷害而死，總是沒有活過三年的。可能是因為它技能太多導(dǎo)致的吧？

家里日常畜養(yǎng)的動物，除了雞和狗之外，還有貓。雞鳴晨，狗守夜，貓捕老鼠，都是對人有功而且能自食其力的。貓卻受到主人的特別寵愛，總和人在一起吃飯，還有人允許貓掀開帳子到床上，與人一起睡覺。雞棲息在土墻上，狗睡在屋外，住所和飲食都比不上貓。然而人們講到禽獸的功勞，談到家居安寧的景象時，就只說雞狗而不談貓。若親近它們對，那么疏遠它們就錯；若親近它們錯，那么疏遠它們就對。不能不在這二者之間迷惑。我認為這其中是有一定道理的。親近貓而輕賤雞狗的人，就像寵幸奸臣和會諂媚的女子，因為貓不用呼喚自己也會來，即使叱罵也不會離去。因為它跟人親近，人才會親近它，并不是它真的有什么值得親近的地方。雞和狗，則一心想著自己的職責(zé)，一到打鳴和守夜的時候，就各司其責(zé)，即使給它美食和好的棚廄，讓它放棄職責(zé)來享用，這兩種動物是寧死也不會來的。在這種情況下，人們因為它們跟人的疏遠而疏遠它們，不是它們有什么該被疏遠的理由。比較它們司晨和守夜的功勞，跟貓捕鼠的功勞是有差距的。雞司晨，狗守夜，忍受饑寒盡職盡責(zé)，不是為了自己的利益，完全是大公無私的。而貓捕老鼠，在去除禍害的時候又得到食物，這是在有利益的情況下才這么做的，是公私參半。

以清廉勤勞自處，不屑取媚別人，是一種讓人疏遠的方法。而假公濟私，親近主人，是鞏固自己受到的寵幸的方法，所以這三種動物跟人的親近疏遠，都是自己促成的。但是我要在社會上從事什么職業(yè)，一定會效仿雞和狗，而以貓的行為為戒。唉！親近和疏遠可以講論，而禍福卻說不清。貓能夠終其天年，而雞和狗的死，都免不了被人用刀宰和鍋煮?？吹竭@三種動物的得失，可以領(lǐng)悟做官守職的難處。我能夠棄官不做，遠離官場沉浮的負累，真是幸運。6.、閱讀下面的文言文，完成4—6題。趙鳳，幽州人也，少以儒學(xué)知名。明宗武君，不通文字，四方奏請，常使安重誨讀之。重誨亦不知書，奏讀多不稱旨?？籽讨卣d求儒者置之左右，而兩人皆不知唐故事，于是置端明殿學(xué)士，以馮道及鳳為之。鳳好直言而性剛強，素與任圜善，自圜為相，頗薦進之。圜為重誨所殺，而誣以謀反。是時，重誨方用事，雖明宗不能詰也，鳳獨號哭呼重誨曰：“任圜天下義士，豈肯謀反!而公殺之，何以示天下?”重誨慚不能對。術(shù)士周玄豹以相法言人事多中。明宗為內(nèi)衙指揮使，重誨欲試玄豹，乃使他人與明宗易服，而坐明宗于下坐，召玄豹相之，玄豹曰：“內(nèi)衙，貴將也，此不足當之?！蹦酥该髯谟谙伦唬骸按耸且?”因為明宗言其后貴不可言。明宗即位，思玄豹以為神，將召至京師，鳳諫曰：“好惡，上所慎也。今陛下神其術(shù)而召之，則傾國之人，皆將奔走吉兇之說，轉(zhuǎn)相惑亂，為患不細?！泵髯谒觳粡?fù)召。其后安重誨為邊彥溫等告變，明宗召彥溫等廷詰，具伏其詐，即斬之。后數(shù)日，鳳奏事中興殿，啟曰：“臣聞奸人有誣重誨者?！泵髯谠唬骸按碎e事，朕已處置之，卿可無問也?！憋L(fēng)月：“臣所聞?wù)呦祰依?，陛下不可以為閑?！币蛑傅钗菰唬骸按说钏宰饑篮陦颜?，棟梁柱石之所以扶持也，若折其一棟，去其一柱，則傾危矣。大臣，國之棟梁柱石也。且重誨起微賤，歷艱危，致陛下為中興主，安可使奸人動搖！”明宗改容謝之曰：”卿言是也?！彼熳鍙氐热?。其后重誨得罪，群臣無敢言者。獨鳳數(shù)言重誨盡忠。明宗以鳳為朋黨，罷為安國軍節(jié)度使。(選自《新五代史·卷二十八》)4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項（

）

A、（鳳）素與任圜善

善：交好

B、今陛下神其術(shù)而召之

神：認為…神奇

C、其后重誨得罪

得罪：獲罪D、明宗召彥溫等廷詰

詰:責(zé)罰5．以下句子能夠表現(xiàn)趙鳳“直言而性剛強”特點的一項是（

）

①素與任圜善，自圜為相，頗薦進之

②任圜天下義士，豈肯謀反

③好惡，上所慎也

④臣所聞?wù)呦祰依?，陛下不可以為閑

⑤數(shù)言重誨盡忠

⑥罷為安國軍節(jié)度使A、②③⑤

B、①②⑤

C、①⑤⑥

D、②④⑥6．下列敘述不符合原文意思的一項是（

）A、趙鳳年輕時以儒學(xué)出名，并受到孔循和安重誨的提拔做了端明殿學(xué)士，為明宗閱讀

奏章。B、趙鳳認為安重誨是國家的棟梁柱石，明宗不該因奸人誣陷而動搖對他的信任。但后

來安重誨還是因此被殺。C、任圜被當權(quán)的安重誨以謀反的罪名殺害，只有趙鳳敢于質(zhì)問安重誨，并稱贊任圜是

天下忠義之士。D、趙鳳認為天子的好惡要慎重，如果明宗迷信占吉卜兇之說，那么百姓也將效仿，造

成的禍患會不小。

參考答案：4．D．詰，責(zé)問。5.A

(①句講趙風(fēng)受到任圜的舉薦，⑥句是趙風(fēng)直言的后果)6．B

(安重誨后來被殺，并不是因為邊彥溫等的告發(fā)，而是另有其因)附文言譯文趙鳳是幽州人，年輕時憑借儒家學(xué)問出名。明宗武君不識字，全國的奏章常讓安重誨讀給他聽。安重誨也不識字，(所以)讀的奏章大多不符合奏章的內(nèi)容?？籽尠仓卣d安排儒生在自己身邊，可這兩個人不了解唐代的舊制，于是就設(shè)置了端明殿學(xué)士這一官職，讓馮道和趙鳳擔(dān)任。趙鳳說話率直，性格剛強，一向與任圜關(guān)系好，自從任圜做宰相，趙鳳很受舉薦。(后來)任圜被安重誨所殺，重誨用密謀造反(的罪名)誣陷任圜。這時重誨當權(quán)，即使明宗也不能責(zé)問他，唯獨趙鳳哭嚎著對重誨說：“任圜是天下忠義之士，哪里能謀反!你殺害他，拿什么來昭示天下人(說任圜有罪)?”重誨慚愧得不能回答。術(shù)士周玄豹用看相來預(yù)測事情，大多猜中。明宗做內(nèi)衙指揮使時，重誨想試試玄豹，就讓另外一個人同明宗換了衣服，讓明宗坐在(這個人)下座，(然后)叫玄豹來鑒別，玄豹說：“內(nèi)衙是高貴的將官，這個人不配擔(dān)當?！?接著)就指點坐在下座的明宗說：“這個人才是內(nèi)衙?！背脵C對明宗說他以后富貴是不能說盡的。明宗當了皇帝后，想念周玄豹，認為(他的相術(shù))神奇，要召見他到京城來，趙鳳勸諫說：“喜歡什么，厭惡什么，是陛下您應(yīng)該慎重的事情。如果您認為玄豹的相術(shù)神奇，就召見他，那么全國的百姓都將為占吉卜兇的學(xué)說而奔忙，互相影響蠱惑，造成的禍患就不會小?！泵髯谟谑遣辉僬僖娭苄?。

后來安重誨被邊彥溫等告發(fā)叛亂，明宗下詔(讓)邊彥溫等到朝堂上來，(當面)查問這件事，彥溫等全都隱瞞他們的欺詐，(明宗)將要殺安重誨。過了幾天，趙鳳在中興殿稟告事情，開口說：“我聽說有小人誣陷安重誨?！泵髯谡f：“這是閑事，我已經(jīng)處理了，你就不要再問了?！壁w鳳說：“我聽說的是關(guān)系到國家利害的事情，陛下不能夠認為是閑事?！苯又钢信d殿說：“這座宮殿之所以莊重威嚴宏大壯觀，是棟梁柱石支撐的緣故，如果折斷其中的一根棟梁，去掉其中的一條柱石，那么此殿就有倒塌的危險了。大臣就是國家的棟梁柱石。再說重誨出身低微卑賤，歷經(jīng)艱難險惡，輔佐陛下成為復(fù)興國家的皇帝，怎么可以使奸人動搖(您對重誨的信任)”。明宗變了臉色道歉說：“你說的對呀?！庇谑菤⒘诉厪氐热齻€家族的人。后來，安重誨獲罪被殺，群臣沒有敢替他說話的，只有趙鳳多次說安重誨竭盡忠誠。明宗認為趙鳳是安的同黨，放遣他做了安國軍節(jié)度使。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.根據(jù)下面的情境和要求，完成問題。大學(xué)即將畢業(yè)，你到一家廣告公司求職應(yīng)聘，主考官問到：一個客戶需要你幫他解決問題，可是你的解決方案不能令對方滿意，他以工作效率低為借口將你投訴給上級領(lǐng)導(dǎo)。這時你該怎么辦？請將你的想法寫在下面的方框處，每處不超過10個字。（不包括標點符號。）參考答案：①冷靜反思，積極應(yīng)對；②積極溝通，找出原因；③采取相應(yīng)措施；④匯報結(jié)果，贏得支持；⑤保持工作熱情和積極性。8.把下列句子組合成語意連貫的一段話，順序排列正確的一項是（

）（1）幸福、善良、正義、勇敢、壯烈……數(shù)字又能說明什么?（2）這些概念多半屬于不可數(shù)名詞。（3）難道稱得出幸福的斤兩或者為勇敢定一個價格?（4）不可數(shù)表明了這些概念的高貴。（5）生活中的許多東西不該被數(shù)字玷污。A．⑤①③②④

B．③②④⑤①

C．⑤③②①④

D．①③②⑤④參考答案：C找到語句之間的銜接點。9.下面是北京申辦2022年世界冬奧會的標識，請找出該標識上除字母以外的構(gòu)圖要素，并解讀設(shè)計的精妙之處。要求語言簡明，語句通順。（6分）

參考答案：要素：中國書法“冬”字、滑雪運動中的人物形態(tài)和滑道、數(shù)字“2022”、奧運五環(huán)（2分）設(shè)計之妙：①書法“冬”字、滑雪人物、滑道巧妙結(jié)合，突顯“冬奧會”主題、展現(xiàn)運動活力，彰顯中國文化魅力。（2