《黃雀記（論文）》中的人物形象分析7300字

《黃雀記》中的人物形象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u3279一、《黃雀記》概況 1897二、保潤形象分析 22024（一）缺少愛的暴力少年 29907（二）尋找人生存在意義 222015三、柳生形象分析 313821（一）贖罪者形象 322928（二）圓滑怯弱 415524四、仙女形象分析 48367（一）身世慘淡的墮落者 410411（二）對純真愛情的渴望 58334五、人物形象特點和意義 617614（一）人物形象特點 616903（二）人物形象的象征意義 79056結(jié)語 728535參考文獻 7摘要：《黃雀記》是在蘇童長期的藝術(shù)探索中，誕生的一部作品，在其小說創(chuàng)作中占據(jù)著重要地位。作者在書中塑造了眾多性格鮮明的人物形象，具有豐富的象征意義。而在眾多的人物形象中，當屬保潤、柳生和仙女的形象最為典型。保潤是個缺乏關(guān)心、極度在乎自己存在意義與人生價值的下層人；柳生則是個油滑世故、依靠陰謀與權(quán)勢害人后竟成了懦弱的贖罪者；仙女則是個心中保有追求幸福、但又一再為現(xiàn)實所迫甚至沉淪的可憐者。從整體上看，這三位主要人物正是改革開放之初面對市場化、商業(yè)化以及逐利思潮影響時，困惑茫然蕓蕓眾生的典型代表，每一位人物所代表的一類群體盡管所做出的抗爭千差萬別，各有千秋，但在精神上都存在錯亂的情況，真實的反映出當時社會背景下人們無法回避的生活苦楚。關(guān)鍵詞：蘇童；《黃雀記》；人物形象一、《黃雀記》概況這部小說以20世紀八九十年代的中國為背景。面對改革開放的新時代，隨之而來的是一種恐慌和迷茫。傳統(tǒng)觀念被打破，人們從集體討論中解放出來，開始追求自己的生活，然而，新價值體系還沒有確立。在轉(zhuǎn)型時期，由于商業(yè)化和利益驅(qū)動思想的影響以及傳統(tǒng)觀念的束縛，人們普遍面臨著精神危機。陰暗墮落的“香椿樹街”，是保潤當時面臨的特殊現(xiàn)實生存境況，它和當時的社會整體環(huán)境并非完全一致。蘇童小說視域由“楓楊”轉(zhuǎn)向“香椿樹街”，與他家的搬家經(jīng)歷緊密相連。他對一個不同于農(nóng)村的小鎮(zhèn)的衰敗深有體會?！跋愦粯浣帧笔且粋€來自南方的小縮影，展現(xiàn)了老街和少年群體的混亂和沉淪，也指代了那個時代集體思維的混亂。簡而言之，它不是優(yōu)秀者的沃土，而是腐朽墮落之地，血腥、暴力、自私、殘忍都在這里持續(xù)存在?！爱吘?，我所設(shè)計的香椿樹街并不屬于某一個南方地區(qū)，它是一種生活氛圍和人類與世界之間的集體線……我之所以留在香椿樹街，就是因為我堅信只要自己努力，就可以讓全世界的人民都搬進這條大街?！薄跋愦粯浣帧笔且欢握f不完的歷史。作家蘇童以其平靜而溫和的筆觸講述了一個又一個令人傷感的故事，對人性中的劣根性以及人類面臨的生存困境進行探索。二、保潤形象分析（一）缺少愛的暴力少年俗話說血濃于水，親情是這世間最美好的感情。溫柔的言語，在一個家庭里必不可少，家庭應(yīng)成為愛與幸福的圣地?！饵S雀記》里的保潤就是蘇童筆下香椿樹街的典型人物，保潤的少年形象與其他所有人的隔膜不一樣，不僅和成年人的世界有隔膜，而且和自己生活的街區(qū)也有隔膜。保潤小時候就在一個缺乏溫暖的家庭中長大。小說開篇就從保潤祖父的事情寫起，里面這樣寫到：“祖父對子孫的孝道沒有自信，子孫們也確實不孝順。保潤的母親粟寶珍經(jīng)常罵祖父，保潤的父親非但不制止，還助紂為虐。他們將祖父送到精神病院，并派保潤到醫(yī)院照看他?！毙≌f這樣描寫祖父住院之前的悲傷：“祖父張著大嘴開始嚎啕大哭，淚水、鼻涕和唾沫混合成的液體，流到下顎，形成悲傷的潮水。”這件事情使我們見識到老人處境的荒涼和子孫不孝的無情。在這種母親盛氣凌人、父親怯懦無能以及祖父精神不正常的家庭環(huán)境下，訓斥與哭泣代替了親人間該有的噓寒問暖。保潤就像個外人，天天看家里演鬧劇，但無法改變的是，保潤就生長在這么個缺少父母疼愛的家庭。加上因長時間照顧爺爺，保潤的目光更像一束冰冷的光線，給人以咄咄逼人的感覺，特別是姑娘們對保潤眼神更為敏感，所以保潤不招香椿樹街人的待見。由于長時間生活在感覺不到半點溫馨的家庭環(huán)境中，以及不討人喜歡的外表，保潤的性格逐漸自閉?？梢韵胂?，保潤自幼缺少交流、不善言談，同時個性陰暗自閉，所以對愛幾乎沒有感覺，也知之甚少。直到在井婷醫(yī)院與仙女相遇，保潤青春期懵懂的感情觸覺才得以覺醒，但同時一場無法彌補的悲劇也就此發(fā)生。（二）尋找人生存在意義個人感覺，作家所建構(gòu)的保潤形象，其實就是以此來討論和找尋人類存在的意義。保潤的祖父因四處挖樹，導致身邊的人被他的祖父氣得發(fā)瘋，萬般無奈下爺爺被送到井婷醫(yī)院接受治療，而保潤因祖父需要長時間留在醫(yī)院看護，照顧祖父的衣食起居。在醫(yī)院里，保潤為了不讓祖父亂跑，學會了“捆人”術(shù)，為此他還專門學習了各種繩結(jié)。爺爺也由此不再四處亂跑，而保潤也成為了醫(yī)院里的“大名人”，常常被要求去馴服那些不安分和不聽話的患者。爺爺治療期間，保潤不斷摸索捆綁的招數(shù)，不料卻受到眾人的肯定與稱贊，而且這也是處于困惑青春期的保潤首次受到肯定，體會到被所有人需要的成就感，因此自然將人生價值投入到了捆綁之中。同時，他的自信和力量也是建立在捆綁之上的，這也是為什么保潤如此依賴各種繩索。文中還陳述到，保潤最大的打擊不是他面臨的各色各樣的困難，而是別人的否定和拒絕。這種沖擊對于保潤而言，具有毀滅性的意義。保潤出獄時，坐在柳生車上第一次認真地詢問了事情的來龍去脈。他沒有詢問事件的前因后果或柳生的不公正，而是仙女，他說：“為什么她那么討厭我，你知道嗎？”從被祖父忘記和被母親拋棄的事件中，可以看出保潤非常絕望和迷茫，因為他逐漸找不到生活的支撐點，人生的價值和目的，所以他深陷在自己的生活中。但是又可以看出，保潤極其在意自己存在的意義，最終無法對自己存在的意義給出明確的答案，而他人的否定就像一把鋒利的刀刃，徑直刺進了保潤的自尊與生存價值。每次看似不起眼的否定，都會讓保潤在拋棄自己的道路上走得更遠，并以毀滅告終。三、柳生形象分析（一）贖罪者形象柳生受青春期生理沖動支配，趁人之危，強奸了仙女。后收買仙女，又把強奸犯之罪扣到保潤身上，從此與之相伴的便都是愧疚。他死里逃生躲過了牢獄之災(zāi)，但并不為此感到竊喜，總是夾著尾巴做人。小說第二部分柳生的秋天，整體滲透著一股衰颯之氣，基本都在寫柳生的負罪感、恐懼感、羞恥感和愧疚感。柳生對保潤的感情是復雜的，他對保潤既愧疚，又無法面對保潤。他曾兩次去探望保潤，一次是因湊熱鬧錯過會客的時間，另一次是眼看就要見到保潤的時候心生怯意，臨陣脫逃。他心里害怕，沒辦法直接面對保潤。但柳生為求得心靈的慰藉，以物質(zhì)補償彌補對保潤的愧疚，同時也將歉疚之情轉(zhuǎn)嫁到保潤祖父身上，對祖父百般照顧，代替保潤照顧祖父的衣食起居，所以很多時候祖父甚至都會懷疑柳生的善舉。在柳生看來，與其說是與爺爺朝夕相伴，倒不如說是與保潤的影子在一起相處。這樣贖罪，多少會使他感到解脫。隨著時間的推移，他好像已經(jīng)習慣于與保潤的影子共同生活，可見保潤給他心理上造成的陰影，似乎已經(jīng)占滿了他生活的全部。而仙女對于柳生而言，也是他“夾著尾巴為人”的一部分，強奸事件發(fā)生后，柳生就不得不一直夾著尾巴做人。當仙女作為白小姐重新歸來時，柳生心里害怕極了，那張似曾相識的臉在一瞬間將他拉回了十年前那個滿目瘡痍的犯罪場景。柳生與仙女接觸，也許是出于本能的感情，但更多的應(yīng)該還是比較害怕仙女歸來說出自己就是當年的強奸犯。為了排解心中不安，同時也是為了給仙女贖罪，柳生能夠忍受其驕橫任性，并幫助其討債，并給懷孕的仙女找住處，這也使得仙女對他越來越頤指氣使。他面對刑滿釋放的保潤與變成白小姐的仙女時，對于昔日恩恩怨怨只字不提，只是盲目的討好二人。他以為用自己這種自我感動式的方式可以獲得心靈的慰藉，實際上柳生這樣做純粹是為自己著想，他并非真心想贖罪，而是裝出一副樣子來，以便使自己能夠稍安幾分心。（二）圓滑怯弱少年柳生的形象與保潤的孤僻和呆板不同。他的形象積極、相貌英俊、懂得哄女孩子高興，所以很受女孩子們的歡迎。少年時他與保潤是死黨，所以知道怎樣才能與保潤和平相處。雖然作者在書中描寫少年柳生的篇幅很少，但讀者依然能夠感受到少年柳生的油滑和小聰明。水塔事件發(fā)生后，柳生父母用錢買通法院、收買上下官僚、買通仙女一家，導致保潤蒙冤入獄。柳生這幾年的日子是僥幸得來的，按他父母的話說就是撿回來了，就是用錢和關(guān)系買回來的。“他的骨頭其實并不輕，他拖了全家人的后腿，那種負罪感壓抑著青春期的柳生，讓他逐漸變得卑微和世故起來?！蓖瑫r也加強了柳生的金錢觀，讓柳生漸漸養(yǎng)成了凡事都能用錢來解決的觀念，柳生開始站在自己的利益立場上考慮問題。憑著自己的小聰明和機智的商業(yè)頭腦，在家長們的大力支持下，和井亭醫(yī)院院長喬套近乎、不時跟喬院長下圍棋、順利攬入承包該院的肉蔬供應(yīng)業(yè)務(wù)。后來還說服喬院長重新改造水塔，修建佛堂，趁機從中撈取巨款。對白小姐來說，柳生一心想要贖罪，這讓他必須全力照顧白小姐的生活。所以，原本看不上柳生的白小姐，也逐漸被柳生的行為所感動，所以她會誤以為柳生心里還是喜歡她的，所以通過試探的方式，想向柳生表明自己的心意，但這個柳生去開始逃避，并且還和公務(wù)員小李直接舉辦了婚禮。為何當初柳生替白小姐鞍前馬后時，似乎一副赴湯蹈火、在所不辭的樣子，但在白小姐向其表明自己的心意時，柳生的態(tài)度卻發(fā)生了如此大的轉(zhuǎn)變，實際上他從不曾“愛”過白小姐，以前照顧她，只不過是為了贖罪，向彌補以前的錯誤，但從來沒有想過要和她共度余生，換句話說，在柳生的心理，白小姐已經(jīng)是一輛公交車了，是一個不“純潔”的女人，他是不會和白小姐結(jié)婚的，這就將柳生身上的自私和怯弱展現(xiàn)了淋漓盡致。四、仙女形象分析（一）身世慘淡的墮落者“仙女”這個名字，讓人聽起來就感覺很美好，所以就會自然而然地把她與“清新淡雅”、“出塵脫俗”或者“可遠觀不可褻玩”等字眼聯(lián)系在一起。而在仙女身上，姓名之清純與生活之頹廢相對照，諷刺意味極濃。從她身上，可以清楚地看到她在物質(zhì)方面的貪財和墮落。水塔事件中，柳生強奸了她。但柳生為了掩蓋自己的罪行，通過金錢收買了她，堵上了她的嘴，讓她指鹿為馬，將強奸一事嫁禍給保潤。后來，她在賣淫過程中，還騙走了鄭老板的三十萬元。然后，她又指使柳生向曾經(jīng)的戀人瞿鷹討還債務(wù)，結(jié)果導致逼死了瞿鷹。最后，她不小心懷孕了，孩子是臺灣富商龐先生的，但龐先生卻遺棄了她。她雖然不喜歡孩子，但是為了能夠獲得一大筆錢，就想把孩子生下來。生活的困境壓的她喘不過氣，在走投無路中，她住進了柳生安排的保潤家的老宅。所以，她常常會感到害怕，曾經(jīng)夢到保潤的祖父坐在屋頂，臉上掛著淚水，要她歸還丟失的魂魄。有一天，她拿著手電筒看到了天井角落裝滿尸骨的口袋，導致其精神徹底奔潰。最后，她生下了一個紅臉?gòu)雰?，被街坊間稱為“恥嬰”和“怒嬰”。也許只有仙女自己才會明白這種生活并非自己所愿，在這種生活的背后藏著多少不為人所知的無奈和心酸，她在金錢的引誘和淺薄虛榮心的蒙蔽下，才會漸漸沉淪下去，如同行尸走肉般失去自己，充分地體現(xiàn)出命不由己的悲劇感。（二）對純真愛情的渴望看完《黃雀記》后，仙女給我留下的印象非常深刻。她是個頹廢的女性形象，是一個任性多疑、驕橫無禮、貪得無厭、醉心于肉欲的都市女郎。但其實就像她這樣的風塵女子，在內(nèi)心里也都有著一種抗爭，那就是對以后美好生活的憧憬。仙女對于美好生活的追求，就像多數(shù)女孩子一樣，她渴望有一位堅貞不渝的愛人，這樣就可以長久地生活在一起。如此純潔的愛情觀，小說卻寫得非常含蓄，讓讀者難以察覺。但是仔細通讀全書，就不難看出蘇童塑造仙女這一角色中提及得最多的是“兔子”。少女時期仙女因為誤吞藥丸而昏迷，處于意識不清醒中的仙女看著男人壓在自己身上，卻沒有力氣反抗，從那以后，仙女就像兔子一樣排斥他，雖然對外界極度不信任，但卻不得不表現(xiàn)出高傲無禮的一面，其實她主要擔心自己會受傷，下意識地用這樣狂傲的姿態(tài)嚇退他人，以求保護自己。但是仙女只有在她飼養(yǎng)的兩只兔子前，才顯示了少女該有的天真、可愛和善良。“兔子”本來就代表著美好的事物，根據(jù)仙女對于兩只一灰一白兔子的喜愛，就可以把它們理解成是仙女對于美好愛情渴望的象征。在這篇小說中，作者通過了好幾處精彩的細節(jié)描寫來體現(xiàn)這一主題：例如，仙女懷孕后，柳生堅持開車把仙女送到機場，面包車接近老榆樹的時候，沒想到保潤的祖父突然出現(xiàn)，而手里的箱子剛好是一灰一白的兔子，仙女看到兔子后，不但高聲叫著，還拼命讓柳生追趕兔子，正當兩人發(fā)生爭執(zhí)之時，已經(jīng)全然忘了自己身處險境，后來仙女和柳生都因為兔子出了車禍，并進了醫(yī)院。而仙女不顧一切去追趕兔子，這一異常動作足以說明兔子在仙女生活中占有很重要的地位，這里的“兔子”不但是一種簡單可愛的小動物，也象征了一種美麗純潔的愛情，仙女追逐兔子，實際上就是追逐美好的愛情，蘇童以“兔子”的意象來比喻仙女的真實內(nèi)心。五、人物形象特點和意義（一）人物形象特點總而言之，《黃雀記》中的主要人物形象具有強烈的悲劇色彩。保潤從小就被父母無情地遺棄了，因此非常渴望獲得別人的關(guān)愛，但由于先天就缺乏關(guān)懷以及親和力，使得他與別人的交流只能僅限于生搬硬套的跟別人說話，當然也包括和仙女的交流。所以，疏遠他的人越來越多，他很少能得到別人的關(guān)愛，更別提有人主動贊揚和肯定他，在這種情況下，保潤心里非?？释粍e人肯定。他想彰顯自身存在的價值，便通過施展“一技之長”——“捆人”，來得到別人的稱贊與肯定，滿足自己對人生價值的需要，然而也正由于他將特長濫用在仙女的身上，導致仙女及其人生悲劇的發(fā)生，他愈想得到別人的肯定與尊敬，卻又愈得不到，最后身陷囹圄，讓自己成為別人眼里唾棄的對象。富貴家庭出身的柳生在這樣一個變革的時代環(huán)境下，雖然家境富裕，為人處世圓滑世故，生意做得風生水起，在別人眼里是成功的。然而，他的精神是空虛的，柳生的一生都將在“贖罪”中度過。其實，他的“贖罪”，只是流于表面，且沒有底線無所不用其極。若說他對仙女和保潤心存愧疚有情可原，但他通過逼死瞿鷹來向仙女贖罪是傷天害理的行徑。他唆使仙女用肚子里的小孩要挾龐先生，自己也要從中分走一半的錢。這種“拆掉東墻補上西墻”的贖罪方式，到頭來只會增加他身上的罪。雖然他毫無底線的彌補他給仙女和保潤帶來的傷害，但他依然覺得自己非常愧疚，最終死在保潤的手里。至此，結(jié)束了他罪惡和卑微的一生，為這場悲劇畫上了句號。和前兩個人一樣，仙女也是為了達到自己的目的而無所不用其極，最后落了個悲劇人生的下場。成為白小姐后的仙女，看似光鮮靚麗，完成所謂階級的飛躍，但這一切真的是她想要的嗎？仙女想追求幸福生活和真愛，做個清純脫俗的女子，但又遇到各種不幸并慘遭強奸，后為生計所迫淪為風塵女子。由于沒有正確的人生定位，仙女最終成天沉溺于醉生夢死的狀態(tài)。此后在名利場及達官顯貴懷里時間久了，自然也為錢權(quán)所傾倒，漸漸屈服于錢權(quán)，屈服于享樂主義，成了自私貪財?shù)膲櫬渑印：翢o疑問，仙女是一個悲劇性的女性形象，心中懷著對幸福生活的追求，卻始終無法達到目的。她是可憐可悲的，卻不能說是不可憎的。她并不善良，誣告保潤自有其“功”，當了白小姐后，為權(quán)勢無所不用其極，逼得舊情人死去活來，威脅有婦之夫，這些行為決非“謀求個人幸?！彼芟窗椎慕杩?。仙女最終屈服于享樂主義與金錢權(quán)勢，扭曲自己的心靈，其人生也是毫無下限可言，所以最后也落得個慘絕人寰。綜上所述，保潤、柳生和仙女為追求人生目標打破自己的底線，但是，聯(lián)系那充滿變革和混亂的時代，以他們?yōu)榇淼腻e亂社會群體的普遍存在，也就能更好的理解他們了。他們?yōu)樽非笕松繕硕鵁o所不用其極，結(jié)果卻是截然相反，他們各自都必須承擔一些責任。雖然那個轉(zhuǎn)型的年代里動蕩不安，但這不是他們撇清自己的理由。在當時哪個社會，除了蟬、螳螂和黃雀之外，還有拉滿弦的彈弓。（二）人物形象的象征意義蘇童在《黃雀記》中寓意豐富，在他的書名就可以看出，以“黃雀記”為名似乎別出心裁，蘊含了大量意象元素——黃雀，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，既是對小說中三位主人公感情恩怨糾葛的高度總結(jié)與映射，當然也包含更為深刻的內(nèi)涵。盡管標題中黃雀這一意象并未真實地存在于小說故事之中，但是全篇卻反映出“螳螂捕蟬，后黃雀”的連鎖關(guān)系：仙女受困于保潤，最終柳生強奸了仙女；從而形成了保潤向仙女討債，仙女又向柳生討債的連環(huán)現(xiàn)象?！绑氩断s，黃雀在后”，高度概括了三人之間的感情糾葛。站在另外的角度來看，《黃雀記》中的幾個人物在改革開放初期有著不同的個體定位和人生方向。保潤所代表的多數(shù)底層勞苦大眾在“先富者”面前心懷不平—為何先富起來的不是自己，我們都是國家的主人。因此，他們存在的價值就成了千方百計，煞費苦心去獲得別人的認可。柳生代表著改革開放后順應(yīng)時代發(fā)展的紅利者，他們的思想中充滿了精英主義，對這些勞苦大眾心懷愧疚，但卻又與平民大眾保持距離，打心里瞧不上這些窮苦百姓。仙女是市場化沖