湖北省黃岡市白河中學(xué)2021年高一語文聯(lián)考試題含解析

湖北省黃岡市白河中學(xué)2021年高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運不濟、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔去努力實現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，今天仍值得大力傳承與弘揚。(節(jié)選自《人民日報》2016年7月22日)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A.先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過論述形成了深刻的幸福觀。這種幸福觀對后世的許多中國人影響很大。B.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神層面的快樂則是必需的，是更應(yīng)該看重的內(nèi)容。C.“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，《禮記》中提出的觀點說明個人發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。D.先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對天下百姓的幸福念念不忘。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.什么是幸福、怎樣才能實現(xiàn)幸福，即便是在今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識這些問題仍有著重要的啟示意義。B.不沉溺于物質(zhì)享受不等同于不追求物質(zhì)財富方面的幸福，先秦諸子在這方面強調(diào)的是要持一種淡泊的態(tài)度，因為他們更看重精神快樂。C.認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，從而修身行道，先秦諸子認(rèn)為這樣做就不會沉溺于物質(zhì)享受。D.荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！彼鲝埿纬衫硐肴烁褚詫崿F(xiàn)個體幸福，心懷天下為社會謀福利。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.孔子高度贊賞安貧樂道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。B.墨子認(rèn)為實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，所以，他反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀。C.在先秦諸子看來，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見，才有真正的快樂、真正的幸福。D.苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，這是一個追求幸福之人責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。參考答案：1.C

2.C

3.B1.試題分析：無中生有，“個人發(fā)展終究要以‘平天下’，為根本目標(biāo)”在原文中沒有出處。點睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項C無中生有。2.試題分析：關(guān)系錯亂“修身行道”應(yīng)該與“不沉溺于物質(zhì)享受”是并列關(guān)系，而不是前提和結(jié)論的關(guān)系。3.試題分析：強加因果“所以”后面的內(nèi)容與前文并無因果關(guān)系是對前面內(nèi)容的解說。2.閱讀下面的文字，完成下面各題。朦朧的敬慕——悼念魯迅先生蕭乾①也許有人比我更怕死，我卻不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我從沒有膽子向壽衣鋪里望望。夜半，即便從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)地方飄來的僧器或誦經(jīng)聲，也必害得我用棉被厚厚包起頭來，直像那是什么符咒一樣。②我曾見過三位死人，在我的記憶中，他們都將是我永不會忘記的。而且，我還該陳說我都例外地不曾害怕過：一個黃昏，我的母親死在我的懷抱里；小學(xué)時代，曾排著隊去中央公園社稷堂瞻仰過孫中山先生的遺體；最近，在魯迅先生靈前，我守了兩天靈。③扶著那絳色幃幔，職務(wù)使我看見了數(shù)千張陌生的但是誠篤的臉，一個個腳跟都像墜了鉛球，那么輕又那么沉重地向靈堂踱。低垂的頭，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到靈堂中央，冥冥中似有什么使他們肅然駐足了。敬慕和哀悼如一雙按住的手，他們的身子皆極自然地屈下了。然后噙了一汪眼淚，用手巾堵著嘴，倉皇地奔了出來。④最感人的莫如一群小學(xué)生的吊唁。在那近三十位小吊客中間，我特別留意一個衣服襤褸、腿下微跛的，他肋下夾著的畫冊和石板說明了是剛剛放學(xué)，如今正是回家或在街頭玩耍的時候，然而他卻結(jié)伴迢迢跑到了這里。那個微跛的孩子，一拐一拐地，一直來到靈前，兩只頗清秀的眼睛直直地凝視著魯迅先生的遺體，然后，又放下肋下的畫冊，深深地鞠躬。我不信作了那么些紀(jì)念周，他還不知道“三鞠躬”的禮數(shù)，然而，當(dāng)我數(shù)到第三次以后，他仍向下屈著小小腰身，他一連鞠了七個躬才紅漲著臉，也紅漲著眼睛，走出靈堂。⑤如果稍換一個情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺階。⑥那個背影喚起我一點回憶。十多年前一個傍晚，如一切貪愛窗外景色的孩子一樣，四點鐘以后的時間對我變了滋味，換成鮮艷顏色。然而我放下了玩具，和同伴沿著朱色皇城走好長好長一段路去瞻仰一位“民國締造者”的遺體?？罩亩瞧こ錆M著的一半是對“尸骸”的恐懼，一半是對“偉大”的欽仰。我們跨進(jìn)那座御花園的大門時，紫禁城角的太陽已向下沉落了。我喘著氣向陌生的大人打聽路線，好容易才攀了一道高大石階，在花圈花籃的簇?fù)碇?，我看到安息著的孫中山先生。⑦——我記得，當(dāng)時我的心一點也沒有跳！⑧我們環(huán)著那銅棺走了一圈，又躡著腳步走了出來。⑨抬頭，紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了。我似乎打了一個冷顫，然而，除了模糊的“偉大”，我并沒有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一種超乎孩子胸膛容量的哀威或尊敬感覺使塞在我喉嚨間，我趕不掉它。⑩歸途，我們放洋畫的袋子里，每人都塞了一袋傳單：有工人發(fā)的，大學(xué)生發(fā)的，有國民黨的，共產(chǎn)黨的，說明孫先生的生平和抱負(fù)(這些我曾保留到六年前，直到一個朋友將我寄存的最珍貴的東西，如小學(xué)生時代的作文本，全當(dāng)作爛紙賣掉了)。當(dāng)時我們其實一點也不懂，但是當(dāng)孫傳芳亂批三民主義，張作霖滿街捉革命黨時，我卻私下藏了一本《孫中山傳》。?偉大的人格也許有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時常比成人更深刻，更恒久。?我不知道如果魯迅先生這時醒轉(zhuǎn)過來，他將會怎樣熱烈地抱起那個微跛的孩子。1936年10月，上海(原載1936年《中流》第1卷第5期)15.下列對文章的賞析，不正確的兩項是(

)A.在數(shù)千吊唁魯迅先生的人中，有一個衣衫襤褸、腿下微跛的小孩，對魯迅先生連鞠了七個躬，所以作者對他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬。B.當(dāng)“我”和同伴跨進(jìn)御花園大門時，“紫禁城角的太陽已向下沉落了”；當(dāng)“我們”躡著腳步走出來時，“紫禁城角的太陽已經(jīng)沉落下去了”。這兩句景物描寫烘托了“我”的哀戚心情。C.“——我記得，當(dāng)時我的心一點也沒有跳！”這句話的意思是：“我”看見孫中山先生的遺容時，對偉人的敬慕戰(zhàn)勝了對死人的恐懼。D.文章第③段在描寫數(shù)千位吊唁者的神情動作時，運用了夸張、排比、比喻等修辭手法。E.通觀全文不難發(fā)現(xiàn)，作者在為魯迅先生守靈時，對魯迅的崇高精神、偉大人格內(nèi)涵的理解及由此產(chǎn)生的敬慕之情都是朦朧的。16.“朦朧的敬慕”在文中的含義是什么？本文通過哪幾個事例來表現(xiàn)“朦朧的敬慕”？17.這是一篇悼念魯迅先生的文章，作者卻用了大量筆墨回憶十多年前瞻仰孫中山先生遺體等有關(guān)情況。這里運用了什么表現(xiàn)手法？試作簡要分析。18.聯(lián)系自己所學(xué)魯迅文章，談?wù)剬ξ闹小皞ゴ蟮娜烁褚苍S有一種潛移默化的力量，這力量在茫然無知的孩子心靈上時常比成人更深刻，更恒久?！边@句話含義的理解及魯迅先生對自己有什么影響。參考答案：15.AE

16.參考答案：“朦朧的敬慕”在文中指孩子對偉人模糊的敬慕；文章通過三個事例來表現(xiàn)對偉人模糊的敬慕：跛腳小孩吊唁魯迅先生；“我”瞻仰“民國締造者”孫中山先生的遺體；“我”珍藏有關(guān)孫中山先生的資料。

17.參考答案：襯托

用孫中山先生的偉大人格襯托魯迅先生的偉大人格；用作者孩提時代對孫中山先生的敬慕襯托跛腳小孩對魯迅先生的敬慕。

18.抓住“偉大的人格”、“潛移默化的力量”、“孩子心靈上”、“更深刻，更恒久”這些關(guān)鍵詞酌情給分。愛國精神、關(guān)心民生疾苦、堅持正義、哀其不幸，怒其不爭、無私奉獻(xiàn)精神、師生情、兄弟情等只要能答四個方面即得滿分。15.試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的分析與概括能力。A項“他由開始的忍不住想笑，轉(zhuǎn)變?yōu)闃O大的崇敬”有錯，原文是說“如果稍換一個情況，我將忍不住笑出來的，然而，我那時是用極大的崇敬心情替他掀開幃幔，一直目送他走下殯儀館的臺階?！盓項“對魯迅的崇高精神、偉大人格內(nèi)涵的理解及由此產(chǎn)生的敬慕之情都是朦朧的”這句話有錯，作者為魯迅先生守靈時已是成年，這時對魯迅的崇敬就已經(jīng)不是孩提時的朦朧。16.試題分析：本題涉及到對文章主題和材料關(guān)系的理解。應(yīng)該先梳理文章結(jié)構(gòu)，理清作者的思路。作者寫了自己永不會忘記的三位死人，重點是魯迅先生和孫中山先生，以一個微跛孩子吊唁魯迅時的情形引出自己孩提時代吊唁孫中山時的回憶。文章最后兩段點出寫作意圖：以孩子對偉人的模糊的敬慕的角度來贊揚偉大人物的偉大人格。17.試題分析：作者選取的材料毫無疑問是為了表現(xiàn)主題的，那么作者回憶瞻仰孫中山先生遺體和悼念魯迅先生有什么關(guān)系呢？找一下魯迅和孫中山的共同點、自己瞻仰孫中山遺體和跛腳孩子吊唁魯迅的共同點，問題就清楚了。原來這就是襯托手法。為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。18.試題分析：本題考查理解句子含義的能力。從題干可知抓住“偉大的人格”、“潛移默化的力量”、“孩子心靈上”、“更深刻，更恒久”這些關(guān)鍵詞來分析，圍繞愛國精神、關(guān)心民生疾苦、堅持正義、哀其不幸，怒其不爭、無私奉獻(xiàn)精神、師生情、兄弟情等情感展開論述即可。3.請閱讀下列小說《老人與?！返钠瑪?，回答問題。（5分）“它咬去了大約40磅?！崩项^兒高聲說。他想：它把我的魚叉連繩子都帶去啦，現(xiàn)在我的魚又淌了血，恐怕還有別的鯊魚會竄來呢。他不忍朝死魚多看一眼，因為它已經(jīng)給咬得殘缺不全了。魚給咬住的時候，他真覺得跟他自個兒身受的一樣。他想：但是我已經(jīng)把那條咬我的魚的鯊魚給扎死啦。我從來沒看過這么大的“Dentuso”。誰曉得，大魚我可也看過不少呢。他想：能夠撐下去就太好啦。這要是一場夢多好，但愿我沒有釣到這條魚，獨自躺在床上的報紙上面?！翱墒且粋€人并不是生來要給打敗的，”他說，“你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！彼耄翰贿^這條魚給我弄死了，我倒是過意不去?，F(xiàn)在倒霉的時刻就要來到，我連魚叉也給丟啦?！癉entuso”這個東西，既殘忍，又能干，既強壯，又聰明?？晌冶人斆鳌Ｒ苍S不吧，他想。也許我只是比它多了個武器吧?！皠e想啦，老家伙?！彼址砰_嗓子說，“還是把船朝這條航線開去，有了事兒就擔(dān)當(dāng)下來?！保?）文中有這樣的話：“‘可是一個人并不是生來要給打敗的，’他說，‘你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。’”為什么消滅了還說是打不?。空?wù)勀愕睦斫?。?分）

（2）文中對“老頭兒”的刻畫主要運用了什么手法？簡要分析。（3分）

參考答案：（1）（2分）消滅的是人的生命，打不敗的是人的精神和斗志。（“生命”占1分，“人的精神和斗志”占1分）（2）（3分）主要運用了心理描寫。圍繞與鯊魚的搏斗，展示了主人公豐富的內(nèi)心世界，面對兇惡的鯊魚，表現(xiàn)出堅忍的斗爭精神和樂觀的態(tài)度。（答出“心理描寫”得1分，分析占2分）。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成小題。朱震，字子發(fā)，荊門軍人。登政和進(jìn)士第，仕州縣以廉稱。胡安國一見大器之，薦于高宗，召為司勛員外郎，震稱疾不至。會江西制置使趙鼎入為參知政事，上諮以當(dāng)世人才，鼎曰：“臣所知朱震，學(xué)術(shù)深博，廉正守道，士之冠冕，使位講讀，必有益于陛下?！鄙夏苏僦?。既至，上問以《易》《春秋》之旨，震具以所學(xué)對。上說，擢為祠部員外郎，兼川、陜、荊、襄都督府詳議官。震因言：“荊襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百余里。若選良將領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之招集流亡務(wù)農(nóng)種谷寇來則御寇去則耕不過三年兵食自足觀釁而動，席卷河南，此以逸待勞，萬全計也?！边w秘書少監(jiān)兼侍經(jīng)筵，轉(zhuǎn)起居郎。建國公出就傅，以震為贊讀。遷中書舍人兼翊善。時郭千里除將作監(jiān)丞，震言：“千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。”從之。轉(zhuǎn)給事中兼直學(xué)士院，遷翰林學(xué)士。是時，虔州民為盜，天子以為憂，選良太守往慰撫之。將行，震曰：“使居官者廉而不擾，則百姓自安，雖誘之為盜，亦不為矣。愿詔新太守到官之日，條具本郡及屬縣官吏有貪墨無狀者，一切罷去，聽其自擇慈祥仁惠之人，有治效者優(yōu)加獎勸?！鄙蠌钠溲?。故事，當(dāng)喪無享廟之禮。時徽宗未袱廟①，太常少卿吳表臣奏行明堂之祭。震因言：“《禮記》云：‘喪三年不祭，惟天地社稷為越紼②而行事。’《春秋》書‘夏五月乙酉，吉，禘③于莊公’，《公羊傳》曰‘譏始不三年也’。國朝景德二年，真宗居明德皇后喪，既易月而除服。當(dāng)時未行三年之喪，專行以日易月之制可也，在今日行之則非也?！逼吣?，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會疾卒。（節(jié)選自《宋史·朱震傳》）【注】①袱廟：安葬逝者之前，先在祖廟祭祀，并安放逝者的牌位。②越紼：指不受私喪限制，參加祭祀天地社稷的典禮。③古代帝王或諸侯在始祖廟里對祖先的一種盛大祭祀26.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.若選良將領(lǐng)/部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御/寇去則耕/不過三年/兵食自足/B.若選良將領(lǐng)/部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御寇/去則耕/不過三年/兵食自足/C.若選良將/領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御寇/去則耕/不過三年/兵食自足/D.若選良將/領(lǐng)部曲鎮(zhèn)之/招集流亡/務(wù)農(nóng)種谷/寇來則御/寇去則耕/不過三年/兵食自足/27.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。朝會、祭祀等大典，都在此處舉行。B.經(jīng)筵，古代帝王為研習(xí)佛經(jīng)而專門設(shè)立的御前講席。漢代發(fā)軔，但宋代始稱經(jīng)筵。C.丐祠，請任祠祿官。祠祿官為主管祭祀的閑職，一般由年老不能任事的大臣擔(dān)任。D.《公羊傳》，傳為戰(zhàn)國時齊人公羊高所著，與《左傳》《谷梁傳》合稱春秋三傳。28.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.朱震為官清廉，受到賞識。胡安國非常器重他，曾將他推薦給宋高宗。趙鼎入朝擔(dān)任參知政事，也向皇上推薦了朱震。B.朱震學(xué)識淵博，得到恩寵。受召見時，他的回答得到皇帝認(rèn)可，授任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府詳議官。C.朱震聰明智慧，頭腦靈活。他認(rèn)為造成虔州百姓偷盜成風(fēng)的原因在于各級官員貪腐擾民，建議皇上由當(dāng)?shù)匕傩者x任官吏。D.朱震堅持禮制，敢于直言?；兆谌ナ篮笊形窗苍?，吳表奏請朝廷舉行明堂祭祀大典，朱震認(rèn)為喪期未滿，不應(yīng)該舉行。29.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）千里侵奪民田，曾經(jīng)按治，愿寢新命。（2）七年，震謝病丐祠，旋知禮部貢舉，會疾卒。參考答案：26.D

27.B

28.C

29.（1）郭千里侵占強奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處，希望停止新的任命。（2）紹興七年，朱震因病辭職，自請充任祠祿官。不久任禮部貢舉，恰逢生病而去世?！?6題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意-一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，根據(jù)前后文，“領(lǐng)”應(yīng)該作動詞用，翻譯為“率領(lǐng)”，作后一句“部曲”的謂語，所以“領(lǐng)”前面應(yīng)斷開，排除A、B。然后比較C、D兩項，可從句式相似的角度來判斷，“寇來則御”“寇去則耕”句式整齊，應(yīng)該斷為“寇來則御/寇去則耕”。故選D?！?7題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。此題B句中“研習(xí)佛經(jīng)”理解錯誤，應(yīng)為“研習(xí)儒家經(jīng)籍”。故選B。【28題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，C項，“由當(dāng)?shù)匕傩者x任官吏”錯?！奥犉渥該翊认槿驶葜恕钡摹捌洹贝感绿兀皇恰爱?dāng)?shù)匕傩铡?。故選C。【29題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“侵奪”侵占強奪；“按治”按：查究；治：懲處；“寢”，停止、擱置；“命”，任命。第二句得分點：“謝病”意思是托病謝絕會客或自請辭職；“丐”乞求、請求；“旋”不久；“知”主管；“會”恰逢?！军c睛】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。

參考譯文：朱震字子發(fā)，荊門軍人。應(yīng)試考中政和年間進(jìn)士，在州縣任職時以廉潔著稱。胡安國一見到他后就非常器重他，將他推薦給宋高宗，高宗征召他為司勛員外郎，朱震稱病沒有赴任。恰逢江西制置使趙鼎進(jìn)入朝中擔(dān)任參知政事，皇上向他征詢當(dāng)代的人才，趙鼎說：“我所了解的朱震，學(xué)問淵深廣博，清廉正直恪守正道，在讀書人中首屈一指，讓他擔(dān)任講讀的職位，一定會對陛下有所裨益?！被噬嫌谑窍铝钫髡僦煺?。朱震到了后，皇上用《易經(jīng)》《春秋》的旨意來考問他，朱震用自己的全部所學(xué)來答對?；噬虾芨吲d，提拔朱震擔(dān)任祠部員外郎，兼任川、陜、荊、襄都督府的詳議官。朱震于是上書說：“荊州、襄陽之間，沿著漢江上下肥沃的田地綿延七百多里，如果挑選優(yōu)秀將帥率領(lǐng)軍隊鎮(zhèn)守這里，召集流落逃亡的老百姓，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植糧食，賊寇來了就抵御，賊寇逃走了就耕作，不超過三年，軍糧就會自足自給。選擇有利的時機出兵，席卷黃河以南，這是以逸待勞、萬無一失的計策?！鄙蚊貢俦O(jiān)兼御前侍講。調(diào)任起居郎，建國公出任太傅，讓朱震擔(dān)任贊讀。升任中書舍人，兼任翊善。這時郭千里被將要擔(dān)任監(jiān)丞，朱震說：“郭千里侵占強奪老百姓的田地，曾經(jīng)受到追究懲處，希望停止新的任命?！被噬喜杉{了他的意見。這時，虔州老百姓做盜賊，皇上對這件事感到擔(dān)憂，于是挑選優(yōu)秀的太守前往虔州以安撫當(dāng)?shù)匕傩?。將要赴任時，朱震對皇上說：“如果讓當(dāng)官的人廉潔奉公而不侵?jǐn)_老百姓，那么老百姓自然安定，即使引誘他們當(dāng)盜賊，他們也不會做的。希望皇上詔令新太守一到任，就把本郡及其所屬各縣中貪贓枉法、行為不端的官吏一一列出，全部罷免，聽?wèi){新太守自主選擇慈愛和善有仁德之心的人任職，有政績的人加以優(yōu)待獎勵?！被噬下爮牧怂慕ㄗh。按照先例，皇上正逢喪期沒有祭祀廟堂的禮節(jié)。當(dāng)時徽宗去世后還沒有祭祀于祖廟，太常少卿吳表臣就奏請皇上舉行明堂祭祀禮節(jié)。朱震于是上書說：“《禮記》說：‘（天子）居喪三年期間不舉行祭禮，只祭祀天地社稷，稱為越紼行事?！洞呵铩飞蠈懼奈逶乱矣?，這一天是吉日，大祭莊公?！豆騻鳌方忉屨f‘這是譏諷開始不實行三年的喪制啊?！境暗露?，真宗皇帝處于明德皇后的喪期，過了一個月之后就除去了喪服。當(dāng)時沒有實行三年的喪制，專門實行以一天代替一月的制度，（這個做法）是可以的，在今天再這樣做就是錯誤的?！彼胃咦诮B興七年，朱震因病辭去職務(wù)而自請充任，不久任禮部貢舉，恰逢生病而去世。

5.課外文段閱讀：請閱讀下面的文言文，完成10-13題。（16分）晏平仲嬰者，萊①之夷維②人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父③賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘④于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡?。晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》《九府》⑤，及《晏子春秋》⑥，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補過”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

（選自《史記?管晏列傳》，有刪節(jié)）【注】①萊：古國名。②夷維：萊國城邑。③越石父：春秋時晉國人，有賢名。時因凍餓為人奴。④詘：同“屈”。⑤《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》：皆《管子》篇名?！豆茏印窞閼?zhàn)國時齊稷下學(xué)者托名管仲所作。⑥《晏子春秋》：記載晏子言行的一部書，作者不詳。10．對下列句子中加點詞的解釋，錯誤的一項是（

）（3分）A．食不重肉

重：分量大B．?dāng)z衣冠謝曰

攝：整理C．而信于知己者

信：通“伸”，伸展D．身相齊國

相：擔(dān)任相職11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）（3分）A.以此三世顯名于諸侯

吾聞君子詘于不知己B.遭之涂

然子之意自以為足

C.知己而無禮

其御之妻從門間而窺其夫

D.其后夫自抑損

欲觀其行事12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A.“既相齊，食不重肉，妾不衣帛”，言晏子節(jié)儉力行，嚴(yán)于律己；“國有道，即順命；無道，即衡命”，言其以道為準(zhǔn)繩，謹(jǐn)慎行事。B.晏子以左驂贖回越石父，越石父不予道謝，晏子卻依然虛懷若谷，禮賢下士，可見他不僅識才，而且發(fā)自內(nèi)心地愛才。C.本文寫晏子車夫的妻子從門縫里窺見晏子和自己丈夫的情況，通過晏子和車夫的行動與態(tài)度的對比，更好地襯托出晏子的謙恭性格。D.“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！币痪湟宰员翱跉?，飽含對晏子的仰慕之情，亦含有體會世事辛酸、渴望識人之賢人而不可得的無限悲痛。13.請翻譯文中劃線的句子。（7分）⑴其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。（3分）譯文：

⑵嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？（4分）譯文：

參考答案：10.（3分）A

解析：A項“重”應(yīng)解為“重疊，重復(fù)”，引申為“多重”。11.（3分）A

解析：A項均為介詞“在”。B項前者是代詞“他”，后者是結(jié)構(gòu)助詞“的”。C項前者是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”；后者是連詞，在狀語和謂語之間，表修飾關(guān)系，不譯。D項前者是指示代詞，“那”，后者是代詞“他們的”。12.（3分）B解析：晏子贖回越石父后，沒有向越石父告辭，就走進(jìn)內(nèi)室，過了好久沒出來。越石父就請求與晏子絕交。晏子以謙恭的態(tài)度接受了越石父的批評，知錯就改，禮賢下士。B項錯把應(yīng)解釋為“告辭”的“謝”理解為“道謝”了。13.⑴（3分）他在朝廷上時，國君有話問到他（或“國君說話涉及到他”），他就正直地陳述自己的意見；國君不向他問話（或“國君說話沒涉及他”），他就正直秉公地去辦事。（賦分：“之”解為“他”，1分；“危”解為“正，端正”，引申為“正直”，1分；整句大意1分。）⑵（4分）我雖然說不上仁德，（但）從困境中解救您出來，為什么您這么快就要求絕交呢？（賦分：雖，雖然，1分；免子于厄，介賓結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)調(diào)整語序解釋為“從困境中解救您出來”，或“幫助您從困境中解脫”，意思對即可，1分；之，這，這么，1分；整句大意1分。）

參考譯文：

晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國君，由于節(jié)約儉仆又努力工作，被齊國人敬重。他做了齊國宰相，食不兼味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說話涉及到他，就正直地陳述自己的意見；國君的話不涉及他，就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做；不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚于各國諸候。

越石父是個賢才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解開左側(cè)駕馬，把他贖出來，用車載回家。晏子沒有向越石父告辭，就走進(jìn)內(nèi)室，過了好久沒出來，越石父就請求與晏子絕交。晏子大吃一驚，整理好衣帽道歉說：“我雖然說不上仁德，但幫助您從困境中解脫出來，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說：“不是這樣的。我聽說君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人面前意志就會得到伸張。當(dāng)我在囚禁之中，那些人不了解我。您既然已經(jīng)了解我并把我贖買出來，這就是了解我；了解我卻不能以禮相待，還不如在囚禁之中?！庇谑顷套泳驼埶M(jìn)屋待為上賓。

晏子做齊國宰相時，一次坐車外出，車夫的妻子從門縫里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替國相駕車，頭上遮著大傘，趕著四匹馬，神氣十足，洋洋得意。不久車夫回到家里，妻子就請求離去。車夫問她原因，妻子說：“晏子身高不滿六尺，卻做了齊國的相，名聲在各國顯揚。如今我看他外出，志向思想都非常深沉，常有甘居人下的態(tài)度。現(xiàn)在你身高八尺，卻做人家的車夫，然而看你的神態(tài)，卻自以為滿足，因此我請求離去?！蹦且院?，車夫就謙虛恭謹(jǐn)起來。晏子感到很奇怪，就問他，車夫如實相告，晏子就推薦他做了大夫。

太史公說：我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，那些言論非常詳細(xì)。讀了他們的著作，還想讓人們了解他們的事跡，所以就編寫了他們的合傳。至于他們的著作，世上已有很多，因此不再論述，只記載他們的佚事。（此處刪去關(guān)于管仲的一段評價）當(dāng)初晏子枕伏在莊公尸體上痛哭，完成了禮節(jié)后離去，難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的表現(xiàn)嗎？至于晏子進(jìn)言規(guī)勸，觸犯國君的威嚴(yán)，這就是人們所說的“進(jìn)就想到竭盡忠心，退就想到彌補過失”的人?。〖偈龟套舆€在人世，我即使為他執(zhí)鞭趕車，也是我非常高興和向往的?。?.閱讀下列文言文，完成下列各題

傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年進(jìn)士。改庶吉士①．弘治中，授編修，尋兼司經(jīng)局校書。與修《大明會典》成，遷左中允。武宗立，以東宮恩，進(jìn)左諭德，充講官，纂修《孝宗實錄》。

時詞臣②不附劉瑾，瑾惡之。謂《會典》成于劉健等，多所糜費，鐫與修者官，降珪修撰。俄以《實錄》成，進(jìn)左中允，再遷翰林學(xué)士，歷吏部左右侍郎。正德六年，代費宏為禮部尚書。禮部事視他部為簡，自珪數(shù)有執(zhí)爭，章奏遂多。帝好佛，自稱“大慶法王”。番僧③乞田百頃為法王下院④，中旨⑤下部，稱大慶法王與圣旨并。珪佯不知，執(zhí)奏：“孰為大慶法王？敢與至尊并書，大不敬?！痹t勿問，田亦竟止。珪居閑類木訥者。及當(dāng)大事，毅然執(zhí)持，人不能奪，卒以此忤權(quán)幸去。教坊司臧賢請易牙牌⑥，制如朝士，又請改鑄方印。珪格不行。賢日夜騰謗于諸閹間，冀去珪。御史張羽奏云南災(zāi)。珪因極言四方災(zāi)變可畏。八年五月，復(fù)奏四月災(zāi)，因言：“春秋二百四十二年，災(zāi)變六十九事。今自去秋來地震天鳴雹降星殞龍虎出見地裂山崩凡四十有二而水旱不與焉災(zāi)未有若是甚者?！睒O陳時弊十事，語多斥權(quán)幸，權(quán)幸益深嫉之。會戶部尚書孫交亦以守正見忤，遂矯旨令二人致仕。兩京言官交章請留，不聽。珪歸三年，御史盧雍稱珪在位有古大臣風(fēng)，家無儲蓄，日給為累，乞頒月廩、歲隸，以示優(yōu)禮。又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用，吏部請如雍言，不報。而珪適卒，年五十七。遣命毋請恤典。撫、按以為言，詔廕其子中書舍人。嘉靖元年錄先朝守正大臣，追贈太子少保，謚文毅。（節(jié)選自《明史?傅珪傳》）【參考注釋】①庶吉士：庶吉士，亦稱庶常。其名稱源自《書經(jīng)?立政》篇中“庶常吉士“之意。是中國明、清兩朝時翰林院內(nèi)的短期職位。由通過科舉考試中進(jìn)士的人當(dāng)中選擇有潛質(zhì)者擔(dān)任，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)，是為明內(nèi)閣輔臣的重要來源之一。②詞臣：舊指文學(xué)侍從之臣，如翰林之類。③番僧：西域來的僧侶。④下院：僧寺的分院。⑤中旨：皇帝自宮廷發(fā)出親筆命令或以詔令不正常通過中書門下，直接交付有關(guān)機構(gòu)執(zhí)行，稱為中旨。⑥牙牌：象牙腰牌。宋元以后為官員身份證。因多系象牙獸骨制成，故名。其上書寫官員官銜、履歷。始見于宋，明朝正式定制。分為五種：公、侯、伯曰“勛”，駙馬都尉曰“親”，文官曰“文”，武官曰“武”，教坊曰“樂”。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是。A．今自去/秋來地震/天鳴雹降/星殞龍虎/出見地裂山崩/凡四十有二/而水旱不與/焉災(zāi)未有若是甚者B．今自去秋來/地震/天鳴雹降/星殞龍虎/出見地裂山崩/凡四十有二而水旱不與焉/災(zāi)未有若是甚者C．今自去/秋來地震天鳴/雹降星殞/龍虎出見/地裂山崩/凡四十有二/而水旱不與/焉災(zāi)未有/若是甚者D．今自去秋來/地震天鳴/雹降星殞/龍虎出見/地裂山崩/凡四十有二/而水旱不與焉/災(zāi)未有若是甚者（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是。A．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。B．教坊司是管理宮廷音樂的官署，專管雅樂以外的音樂、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。C．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。D．歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一頂是。A．傅珪進(jìn)入仕途，參與纂修文獻(xiàn)。弘治年間，他兼任司經(jīng)局校書，參與編修《大明會典》得以升職；武宗繼位，他進(jìn)位左諭德，充講官，修撰《孝宗實錄》。B．傅珪任職禮部，勸諫講究策略。他擔(dān)任禮部尚書時，由于屢有爭端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百頃，他佯作不知皇上自稱大慶法王，不理會給地的事。C．傅珪為官清廉，死后受到好評。御史盧雍稱贊他在位時有古代大臣風(fēng)范，歸鄉(xiāng)后家無積蓄，艱難度日；嘉靖元年，他被列為先朝守正大臣，追謚為文毅。D．傅珪守正不阿，反遭誣蔑報復(fù)。每遇大事，他都能堅持己見，不肯隨意改易，因而觸怒許多人；后因得罪權(quán)貴被迫退休，雖有言官請留，他仍堅持離職。（4）把文《明史?傅珪傳》中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①俄以《實錄》成，進(jìn)左中允，再遷翰林學(xué)士，歷吏部左右侍郎。②又謂珪剛直忠讜，當(dāng)起用，吏部請如雍言，不報。參考答案：（1）D（2）A（3）D（4）①不久因為《孝宗實錄》編成，傅珪升任左中允，再升翰林學(xué)士，歷任吏部左、右侍郎．②盧雍又認(rèn)為傅珪剛正忠實，敢于直言，應(yīng)當(dāng)起用，吏部按照盧雍的話上奏，朝廷沒有回復(fù)．（1）D

“今自去秋來”為時間狀語，其后斷句，排除A、C；“地震天鳴”與“雹降星殞”結(jié)構(gòu)對稱，中間、前后斷句，排除B．句子翻譯為：現(xiàn)今從去年秋天以來，地震雷鳴，天降冰雹，辰星墜落，龍虎出現(xiàn)，地裂山崩，總共四十二次，加之水澇旱災(zāi)不斷，災(zāi)害沒有像這樣嚴(yán)重的．”（2）A

土地、戶籍，是戶部的職責(zé)范圍．（3）D

“雖有言官請留，他仍堅持離職”，說法有誤，根據(jù)原文“兩京言官交章請留，不聽”，是朝廷不聽言官的請求．（4）①俄：不久；以：因為．句子翻譯為：不久因為《孝宗實錄》編成，傅珪升任左中允，再升翰林學(xué)士，歷任吏部左、右侍郎．②忠讜：直言；報：回復(fù)．句子翻譯為：盧雍又認(rèn)為傅珪剛正忠實，敢于直言，應(yīng)當(dāng)起用，吏部按照盧雍的話上奏，朝廷沒有回復(fù)．參考譯文：

傅珪，字邦瑞，清苑人．成化二十三年進(jìn)士．改任庶吉士．弘治年中，授予編修一職，不久兼任司經(jīng)局校書．參與編修《大明會典》完成，遷任左中允．武宗即位，因為東宮恩賜，升任左諭德，充當(dāng)為皇帝經(jīng)筵進(jìn)講的官員，編修《孝宗實錄》．

當(dāng)時文學(xué)侍從不攀附劉瑾，劉瑾很憎恨他們，說《大明會典》在劉健等人手中完成，耗費很多，要求削減參與編修者的官職，降傅珪為修撰．不久因為《孝宗實錄》編成，傅珪升任左中允，再升翰林學(xué)士，歷任吏部左、右侍郎．正德六年代替費宏擔(dān)任禮部尚書．禮部的事務(wù)與其它各部比較相對簡單，但從傅珪開始多次直言規(guī)勸，章奏就多了起來．皇帝喜好佛，自稱大慶法王．西域僧人求百頃田地作法王下院，皇帝的親筆命令下到部里，說大慶法王的命令與圣旨等同．傅珪假裝不知道，執(zhí)意上奏說：“誰是大慶法王，敢與皇帝并列，是對皇帝大不敬．”皇帝下詔不過問，求田之事也最終停止．傅珪閑居時類似木訥不會說話的人，到擔(dān)當(dāng)大事時，毅然固執(zhí)地堅持自己的意見，他人不能改變，最終因為這忤逆權(quán)貴佞臣而離職．

教坊司樂官臧賢請求換牙牌，式樣要做得像朝廷官員的一樣，又請求重新鑄造他自己的方印，傅珪阻止沒有做成．臧賢經(jīng)常在閹黨面前指責(zé)傅珪，盼望著除去傅珪．御史張羽奏報云南災(zāi)情，傅珪趁此竭力陳說四方災(zāi)害可怕．正德八年五月，再次奏報四月災(zāi)情，傅珪于是進(jìn)言說：“春秋二百四十二年，災(zāi)害六十九次．現(xiàn)今從去年秋天以來，地震雷鳴，天降冰雹，辰星墜落，龍虎出現(xiàn)，地裂山崩，總共四十二次，加之水澇旱災(zāi)不斷，災(zāi)害沒有像這樣嚴(yán)重的．”極力奏陳其時社會弊病十件事，話語多指斥受寵的權(quán)貴，權(quán)貴愈加痛恨他．恰逢戶部尚書孫交也因為恪守正道被欺凌，閹黨就假托帝王詔命令二人退休．長安和洛陽監(jiān)官和諫官交互向皇帝上書請求二人留任，皇帝不聽．

傅珪歸家三年，御史盧雍稱贊傅珪在位有古大臣風(fēng)范，家里沒有積蓄，每天為吃飯發(fā)愁，乞求發(fā)放每月的祿米和仆人每年的食米，以表示朝廷對官員的優(yōu)待．又認(rèn)為傅珪剛正忠實，敢于直言，應(yīng)當(dāng)起用，吏部按照盧雍的話上奏，沒有回復(fù)．傅珪去世，終年五十七歲．嘉靖元年錄入先朝守正大臣，追贈太子少保，謚號文毅．三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子沒有語病的一句是（

）A.歷經(jīng)8000余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，粟和黍這些古老的物種及以其為代表的傳統(tǒng)耕作系統(tǒng)不但沒有滅絕消失，而是在敖漢這片土地上生生不息、代代傳承。B.從“耕地紅線”到“生態(tài)紅線”，這不僅彰顯了我國在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的思想認(rèn)識飛躍與實踐路徑創(chuàng)新，而且是對我國國土空間保護(hù)的一次拓展和深化。C.“一帶一路”作為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略，它推動的不僅僅是經(jīng)濟上的合作，更是文化互通的基礎(chǔ)建設(shè)，它是連接世界上不同文明的“帶”和“路”。D.在熱播電視劇《三生三世十里桃花》原著小說涉嫌抄襲的風(fēng)波尚未平息的時候，又被網(wǎng)友指出該劇涉嫌侵權(quán)使用昆曲演員演唱的《牡丹亭》曲調(diào)錄音。參考答案：C試題分析：本題考查病句。A項，①關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)：“而是”改為“反而”；②“傳統(tǒng)耕作系統(tǒng)”“滅絕”，搭配欠妥。B項，語序不當(dāng)，“不僅”、“而且”后的內(nèi)容對換。D項，成分殘缺，缺主語?！霸凇狈诺健霸敝?。點睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。解答病句類題目，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。8.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。從教育改革的角度看，時代給我們提出的課題，遠(yuǎn)不只是“衡中模式”，還有席卷各地的“擇校熱”、學(xué)齡前兒童的“幼兒園大戰(zhàn)”等等。只要改革，就能徹底解決教育資源配置不均等問題。沒有“超級學(xué)?！?，人們就不會為教育而發(fā)愁。在改革中讓教育資源配置趨向平衡，讓上升通道更為多元和公平，讓每個學(xué)生的潛力充分釋放出來，社會關(guān)切后顧無憂了，素質(zhì)教育就會取得圓滿成功。①改革并不一定能徹底解決教育資源配置不均等問題。②________________________________________________③________________________________________________參考答案：

(1).②沒有“超級學(xué)?！保藗儾⒉灰欢ú粫榻逃l(fā)愁。

(2).③社會關(guān)切后無憂，素質(zhì)教育并不一定就會取得圓滿成功。試題分析：解答此題，要注意認(rèn)真思考語句之間的關(guān)系。“超級學(xué)?！敝皇侨藗儭盀榻逃l(fā)愁”的一個方面的原因，沒有“超級學(xué)校”，人們還可能因其他原因而為教育發(fā)愁。素質(zhì)教育取得圓滿成功體現(xiàn)在很多方面，而語段中的“教育資源配置趨向平衡”“上升通道更為多元和公平”“學(xué)生的潛力充分釋放”等社會關(guān)切的問題得以解決，并不是素質(zhì)教育取得圓滿成功的充分條件。9.仿照下面例子，從“冰”“書”“竹筍”“燕子”“柳枝”五個詞語中任選兩個作注釋。（4分）

例如：駱駝——眼中的沙漠算不了什么，重要的是心中要有綠洲。

放大鏡——在我眼里，芝麻便是西瓜。

槍——正義的保鏢，邪惡的幫兇。（1）

（2）

參考答案：能展開聯(lián)想，隱含哲理并運用比喻、擬人之類修辭即可。（4分）

如：冰——是我改變了水柔弱的形象。

冰——禁不住陽光質(zhì)問的美玉。

書——開啟人類智慧的鑰匙。

燕子——只有經(jīng)過艱苦的跋涉，春天才會永遠(yuǎn)在身邊。

柳枝——即使把我倒著插，也照樣能長成大樹。略10.下面是某中學(xué)校報上的一段文字。請參考上下文，在橫線上方寫出恰當(dāng)?shù)木渥印Ｈ松荒苓^于平淡，索然無味的人生必然會錯失生命的樂趣。若人生是一片大海，那就期待驚濤駭浪，①__________________；②_________________③_______________________，④_________________；若人生是一片草原，那就期待狂風(fēng)暴雨，荒原邊的游牧永遠(yuǎn)不能造就壯麗的搏擊。參考答案：[示例]①淺灣上的航程永遠(yuǎn)不能抵達(dá)美麗的彼岸

②若人生是一片高山，

③那就期待峻嶺絕頂

④山腳下的登攀永遠(yuǎn)不能領(lǐng)略秀麗的風(fēng)景【詳解】試題分析：本題主要考查選用、仿用、變換句式，擴展語句，壓縮語段的能力。解答此類試題，首先從形式上要分析要填空的標(biāo)點符號，通過分析標(biāo)點符號可以推測出，后三句要填的內(nèi)容應(yīng)和最后三句在形式上一致；進(jìn)而推出第一句要填的內(nèi)容應(yīng)和最后一組當(dāng)中的最后一句類似。從內(nèi)容上來看，每組第一句用“若人生是……，那就期待……，……永遠(yuǎn)不能……”每組要填的第二句和第三句構(gòu)成對比的形式。六、寫作（60分，共1題）11.根據(jù)要求寫作。白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。這是清代詩人袁枚的《苔花》詩。近來這首詩廣為傳誦,有網(wǎng)友稱：讀了這首詩，感受到苔生長在陽光照不到的背陰處,卻長出綠意，展現(xiàn)出自己的青春,米粒般微小的苔花,像那美麗高貴的牡丹一樣自豪地盛開，觸動了無數(shù)心靈；也有網(wǎng)友說：苔花就是苔花，無論你再怎么努力也只能呆在背陰處，無論再怎么盛放也不可能擁有牡丹的尊貴和地位，這是內(nèi)涵決定的外延。對于網(wǎng)友的觀點，你有怎樣的感觸與思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕挠^點。要求:選好立論的角度,恰當(dāng)選擇和使用論據(jù),運用合適的論證方法進(jìn)行論證;自擬標(biāo)題，書寫工整;不少于800字。參考答案：為自己代言一片樹林，能成材的沒有幾棵；一盤沙子，能成金的沒有幾粒；一眾人類，能成才的沒有幾位。這個世界上，能站在舞臺上接受眾人簇?fù)淼娜藳]有幾個，大部分人還是站在臺下、幕后觀看著他們。我們就是這些臺下、幕后的人，我們就是這些微不足道的小人物，早晚會被歷史的車輪輾壓在時間的荒漠里。但是，小人物也不能甘于成為這個世界里一位無聲的過客，小人物也要像“米小”般的苔花，去如牡丹般的開放。即使是棵小草，也要舒展自己的身軀，把最美好的一面留給世人。黃宗洛是位“小人物”，他的一生只演那些小人物，那些龍?zhí)?，但他總是鍥而不舍地加以雕琢這些小人物，哪怕一點兒戲也要翻過來倒過去地琢磨，使這些角色異彩紛呈，成為人們腦海里不可磨滅的經(jīng)典形象。《茶館》里的松二爺，《智取威虎山》的小土匪，《三塊錢國幣》的偽警察，這些小人物，你敢說你忘了嗎？所以說，盡管我們是個小人物，是微不足道的小草，我們也得去為自己代言，只有敢于為自己代言，才能讓別人在夢想的舞臺上看到你。還記得那些想唱就唱，且要唱得響亮的人兒嗎？一個個小人物堅持為自己代言從而實現(xiàn)了自己的理想，就算有的依然不被人們記住，但天空中已經(jīng)留下了他們飛過的痕跡。還記得那個光頭李代沫嗎？不管別人如何看我，也要拿出自己的好聲音，這顆小小的苔花，一直堅持為自己代言，最終走到了世人的面前。還記得那個坐在鍵盤前