主治醫(yī)師 (超聲波醫(yī)學(xué))-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)(B1型題)

主治醫(yī)師（超聲波醫(yī)學(xué)）-醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（Bl型題）

1、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實(shí)踐性表現(xiàn)在

A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容深刻反映時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要求和醫(yī)學(xué)科學(xué)的

發(fā)展和進(jìn)步

B.古代醫(yī)者把尊重和保護(hù)病人的健康和生命作為自己的行為準(zhǔn)則

C.”普同一等“、“一視同仁”是古今中外醫(yī)學(xué)共有的倫理觀念

D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價(jià)值

E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的思想內(nèi)容是醫(yī)學(xué)實(shí)踐和科學(xué)進(jìn)步提出的客觀要求

2、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的繼承性表現(xiàn)在

A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容深刻反映時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要求和醫(yī)學(xué)科學(xué)的

發(fā)展和進(jìn)步

B.古代醫(yī)者把尊重和保護(hù)病人的健康和生命作為自己的行為準(zhǔn)則

C.”普同一等“、“一視同仁”是古今中外醫(yī)學(xué)共有的倫理觀念

D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價(jià)值

E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的思想內(nèi)容是醫(yī)學(xué)實(shí)踐和科學(xué)進(jìn)步提出的客觀要求

3、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的時(shí)代性在

A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容深刻反映時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要求和醫(yī)學(xué)科學(xué)的

發(fā)展和進(jìn)步

B.古代醫(yī)者把尊重和保護(hù)病人的健康和生命作為自己的行為準(zhǔn)則

c.”普同一等“、“一視同仁”是古今中外醫(yī)學(xué)共有的倫理觀念

D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價(jià)值

E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的思想內(nèi)容是醫(yī)學(xué)實(shí)踐和科學(xué)進(jìn)步提出的客觀要求

4、道德和法律

A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會(huì)基礎(chǔ)不同

C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守社會(huì)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則

D.國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性力量來(lái)制約人們的社會(huì)行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢(shì)相同

5、道德主要通過(guò)

A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會(huì)基礎(chǔ)不同

C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守社會(huì)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則

D.國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性力量來(lái)制約人們的社會(huì)行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢(shì)相同

6、法律主要通過(guò)

A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范

B.兩者的社會(huì)基礎(chǔ)不同

C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺(jué)遵守社會(huì)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則

D.國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性力量來(lái)制約人們的社會(huì)行為

E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢(shì)相同

7、全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是指

A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合

B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點(diǎn)和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時(shí)代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來(lái)

E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來(lái)

8、知行統(tǒng)一的方法是指

A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合

B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點(diǎn)和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時(shí)代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來(lái)

E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來(lái)

9、堅(jiān)持唯物史觀的學(xué)習(xí)方法是指

A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合

B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則

C.把醫(yī)德觀點(diǎn)和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時(shí)代去理解

D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來(lái)

E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來(lái)

10、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

n、奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

12、奠定中國(guó)醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

13、最早明確提出保守醫(yī)密和反對(duì)墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》

C.孫思邈《備急千金要方》

D.希波克拉底《希波克拉底誓言》

E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

14、出自《希波克拉底誓言》的內(nèi)容是

A."啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……。”

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條?！?/p>

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生。”

15、出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是

A."啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。”

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生?！?/p>

16、出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是

A."啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折。”

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。”

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生?！?/p>

17、出自明代陳實(shí)功《外科正宗》的內(nèi)容是

A."啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。”

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生?！?/p>

18、出自我國(guó)古醫(yī)書(shū)《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是

A."啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人，愿絕名利心，盡力為病人?！?/p>

B.”醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折?！?/p>

C.”先知儒理，然后方知醫(yī)理……?！?/p>

D.”我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。”

E.”留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生?！?/p>

19、喻昌著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬(wàn)病回春》

20、陳實(shí)功著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬(wàn)病回春》

21、皇甫謐著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬(wàn)病回春》

22、龔延賢著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬(wàn)病回春》

23、張仲景著有

A.《金匱要略》

B.《外科正宗》

C.《醫(yī)門法律》

D.《黃帝針灸甲乙經(jīng)》

E.《萬(wàn)病回春》

24、體現(xiàn)有利原則的是

A.杜絕對(duì)患者的有意傷害

B.選擇受益最大、損傷最小的治療方案

C.患者及家屬無(wú)法實(shí)行知情同意時(shí)，醫(yī)生可以行使家長(zhǎng)權(quán)

D.對(duì)患者一視同仁

E.合理篩選腎臟移植手術(shù)者

25、體現(xiàn)尊重原則的是

A.杜絕對(duì)患者的有意傷害

B.選擇受益最大、損傷最小的治療方案

C.患者及家屬無(wú)法實(shí)行知情同意時(shí)，醫(yī)生可以行使家長(zhǎng)權(quán)

D.對(duì)患者一視同仁

E.合理篩選腎臟移植手術(shù)者

26、體現(xiàn)不傷害原則的是

A.杜絕對(duì)患者的有意傷害

B.選擇受益最大、損傷最小的治療方案

C.患者及家屬無(wú)法實(shí)行知情同意時(shí)，醫(yī)生可以行使家長(zhǎng)權(quán)

D.對(duì)患者一視同仁

E.合理篩選腎臟移植手術(shù)者

27、最能體現(xiàn)不傷害原則的是

A.醫(yī)生為患者選用療效相當(dāng)?shù)珒r(jià)格低廉的藥物

B.醫(yī)生為患者提供完全、真實(shí)的信息，供其選擇表態(tài)

C.醫(yī)生使用艾滋病患者病情資料時(shí)，應(yīng)作隱去姓名等處理

D.醫(yī)生診斷時(shí)應(yīng)考慮患者的各方面因素

E.醫(yī)生治療時(shí)應(yīng)努力使患者受益

28、最能體現(xiàn)保護(hù)患者隱私準(zhǔn)則的是

A.醫(yī)生為患者選用療效相當(dāng)?shù)珒r(jià)格低廉的藥物

B.醫(yī)生為患者提供完全、真實(shí)的信息，供其選擇表態(tài)

C.醫(yī)生使用艾滋病患者病情資料時(shí)，應(yīng)作隱去姓名等處理

D.醫(yī)生診斷時(shí)應(yīng)考慮患者的各方面因素

E.醫(yī)生治療時(shí)應(yīng)努力使患者受益

29、最能體現(xiàn)知情同意準(zhǔn)則的是

A.醫(yī)生為患者選用療效相當(dāng)?shù)珒r(jià)格低廉的藥物

B.醫(yī)生為患者提供完全、真實(shí)的信息，供其選擇表態(tài)

C.醫(yī)生使用艾滋病患者病情資料時(shí)，應(yīng)作隱去姓名等處理

D.醫(yī)生診斷時(shí)應(yīng)考慮患者的各方面因素

E.醫(yī)生治療時(shí)應(yīng)努力使患者受益

30、詳細(xì)向患者講清配合治療的必要性，以獲得患者與醫(yī)師的合作

是

A.患者的權(quán)利

B.患者的義務(wù)

C.醫(yī)生的權(quán)利

D.醫(yī)生的義務(wù)

E.患者和醫(yī)生共同的義務(wù)

31、患者對(duì)經(jīng)治醫(yī)生不滿意時(shí)，可以重新選擇醫(yī)生屬于

A.患者的權(quán)利

B.患者的義務(wù)

C.醫(yī)生的權(quán)利

D.醫(yī)生的義務(wù)

E.患者和醫(yī)生共同的義務(wù)

32、醫(yī)生的權(quán)利是

A.具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)

B.對(duì)患者義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一

C.絕對(duì)干涉權(quán)

D.保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

E.支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

33、醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù)是

A.具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)

B.對(duì)患者義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一

C.絕對(duì)干涉權(quán)

D.保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

E.支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

34、患者道德義務(wù)是

A.具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)

B.對(duì)患者義務(wù)和對(duì)社會(huì)義務(wù)的統(tǒng)一

C.絕對(duì)干涉權(quán)

D.保持和恢復(fù)健康，積極配合醫(yī)療，支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

E.支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究

35、提高醫(yī)療質(zhì)量的思想保障是

A.治療技術(shù)

B.醫(yī)療設(shè)備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

E.經(jīng)濟(jì)效益

36、提高醫(yī)療質(zhì)量的精神力量是

A.治療技術(shù)

B.醫(yī)療設(shè)備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

E.經(jīng)濟(jì)效益

37、提高醫(yī)療質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)是

A.治療技術(shù)

B.醫(yī)療設(shè)備

C.規(guī)章制度

D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)

E.經(jīng)濟(jì)效益

38、把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的做法

是體現(xiàn)

A.公平公正原則

B.優(yōu)先原則

C.效率、效益原則

D.價(jià)值原則

E.不傷害原則

39、人人享受衛(wèi)生保健是體現(xiàn)

A.公平公正原則

B.優(yōu)先原則

C.效率、效益原則

D.價(jià)值原則

E.不傷害原則

40、一般說(shuō)來(lái)，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導(dǎo)型

C.主動(dòng)-被動(dòng)型

D.指導(dǎo)-合作型

E.共同參與型

41、一般說(shuō)來(lái)，使醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系能夠得到理想體現(xiàn)的是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導(dǎo)型

C.主動(dòng)-被動(dòng)型

D.指導(dǎo)-合作型

E.共同參與型

42、對(duì)嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是

A.雙方?jīng)_突型

B.患者主導(dǎo)型

C.主動(dòng)-被動(dòng)型

D.指導(dǎo)-合作型

E.共同參與型

43、古代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)

A.尊重患者的生命價(jià)值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系

B.醫(yī)患關(guān)系的個(gè)體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢(shì)和物化趨勢(shì)

E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍

44、近代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)

A.尊重患者的生命價(jià)值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系

B.醫(yī)患關(guān)系的個(gè)體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢(shì)和物化趨勢(shì)

E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍

45、現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)

A.尊重患者的生命價(jià)值，確立雙向作用的醫(yī)患關(guān)系

B.醫(yī)患關(guān)系的個(gè)體性、穩(wěn)定性、直接性

C.醫(yī)患關(guān)系的間接性、多元性、易變性

D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢(shì)和物化趨勢(shì)

E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍

46、由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)師

A.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)

C.維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)

D.正確處理同行關(guān)系

E.不能以醫(yī)謀私

47、為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)產(chǎn)生的負(fù)面影響，要求臨床醫(yī)師

A.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)

C.維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)

D.正確處理同行關(guān)系

E.不能以醫(yī)謀私

48、為克服高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)服務(wù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，要求臨床醫(yī)

師

A.不僅關(guān)心患者的軀體，而且關(guān)心患者的心理

B.注意克服人-物-人的物化趨勢(shì)

C.維護(hù)和尊重患者的知情同意權(quán)

D.正確處理同行關(guān)系

E.不能以醫(yī)謀私

49、體現(xiàn)對(duì)精神病患者人文關(guān)懷原則的是

A.對(duì)疑似精神病患者應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)的檢查，防止誤診誤治

B.詳細(xì)向精神病患者家屬解釋有關(guān)的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對(duì)其恢復(fù)期應(yīng)進(jìn)行心理輔導(dǎo)

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過(guò)激行為，嚴(yán)格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開(kāi)

50、體現(xiàn)對(duì)精神病患者病情保密原則的是

A.對(duì)疑似精神病患者應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)的檢查，防止誤診誤治

B.詳細(xì)向精神病患者家屬解釋有關(guān)的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對(duì)其恢復(fù)期應(yīng)進(jìn)行心理輔導(dǎo)

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過(guò)激行為，嚴(yán)格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開(kāi)

51、體現(xiàn)醫(yī)生業(yè)務(wù)水平高低的是

A.對(duì)疑似精神病患者應(yīng)進(jìn)行詳細(xì)的檢查，防止誤診誤治

B.詳細(xì)向精神病患者家屬解釋有關(guān)的治療方案

C.尊重精神病患者的人格，對(duì)其恢復(fù)期應(yīng)進(jìn)行心理輔導(dǎo)

D.為防止精神病患者出現(xiàn)過(guò)激行為，嚴(yán)格限制其自由是必要的

E.精神病患者的病情不宜公開(kāi)

52、揭示了醫(yī)學(xué)科研道德的思想性內(nèi)涵

A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)?！保瓤梢砸种圃袐D的妊

娠反應(yīng)，又可以對(duì)胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學(xué)科研是有意識(shí)、有目的的，是對(duì)研究對(duì)象能動(dòng)的反映

C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向”生物-心理-社會(huì)”現(xiàn)代

醫(yī)學(xué)模式

D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動(dòng)力源泉

E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展

53、說(shuō)明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性

A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)?！保瓤梢砸种圃袐D的妊

娠反應(yīng)，又可以對(duì)胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學(xué)科研是有意識(shí)、有目的的，是對(duì)研究對(duì)象能動(dòng)的反映

C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向”生物-心理-社會(huì)”現(xiàn)代

醫(yī)學(xué)模式

D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動(dòng)力源泉

E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展

54、反映出醫(yī)學(xué)科研的社會(huì)性

A.20世紀(jì)50年代西歐研制的藥物"反應(yīng)停”，既可以抑制孕婦的妊

娠反應(yīng)，又可以對(duì)胎兒有致畸作用

B.醫(yī)學(xué)科研是有意識(shí)、有目的的，是對(duì)研究對(duì)象能動(dòng)的反映

C.醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向”生物-心理-社會(huì)”現(xiàn)代

醫(yī)學(xué)模式

D.醫(yī)學(xué)科研道德是醫(yī)學(xué)科研的動(dòng)力源泉

E.醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)道德相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展

55、符合醫(yī)學(xué)研究獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)原則

A.僅從個(gè)人興趣或追逐個(gè)人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對(duì)人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個(gè)人完成發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代，已經(jīng)同愛(ài)迪生一去不復(fù)返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達(dá)西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)

56、違背嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)求是性原則

A.僅從個(gè)人興趣或追逐個(gè)人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對(duì)人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個(gè)人完成發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代，已經(jīng)同愛(ài)迪生一去不復(fù)返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達(dá)西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)

57、揭示了醫(yī)學(xué)研究團(tuán)結(jié)同道的協(xié)作性原則

A.僅從個(gè)人興趣或追逐個(gè)人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的

B.居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對(duì)人的皮膚的燒傷狀

況，表現(xiàn)了崇高的道德

C.由個(gè)人完成發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代，已經(jīng)同愛(ài)迪生一去不復(fù)返了

D.1969年至1981年的12年間，年輕的心臟病研究者約翰?達(dá)西博

士共編造假論文100篇以上

E.尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)

58、臨床醫(yī)學(xué)研究中的保密原則

A.欺騙、威脅、利誘進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)違反了道德和法律

B.負(fù)擔(dān)和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應(yīng)保密

D.死亡家屬有權(quán)獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會(huì)（或主管部門）的批準(zhǔn)

59、臨床醫(yī)學(xué)研究中的受試者選擇原則

A.欺騙、威脅、利誘進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)違反了道德和法律

B.負(fù)擔(dān)和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應(yīng)保密

D.死亡家屬有權(quán)獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會(huì)（或主管部門）的批準(zhǔn)

60、臨床醫(yī)學(xué)意外損傷的賠償原則

A.欺騙、威脅、利誘進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)違反了道德和法律

B.負(fù)擔(dān)和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應(yīng)保密

D.死亡家屬有權(quán)獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會(huì)（或主管部門）的批準(zhǔn)

61、臨床醫(yī)學(xué)研究中的知情同意原則

A.欺騙、威脅、利誘進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)違反了道德和法律

B.負(fù)擔(dān)和受益要公正分配

C.受試者與研究者之間應(yīng)保密

D.死亡家屬有權(quán)獲得賠償

E.需獲得倫理專家委員會(huì)（或主管部門）的批準(zhǔn)

62、1946年通過(guò)的第一個(gè)關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的國(guó)際文件

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構(gòu)造》

63、奠定位薩里的醫(yī)學(xué)地位的文獻(xiàn)

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構(gòu)造》

64、1964年第十八屆醫(yī)學(xué)大會(huì)通過(guò)后，1975年及以后多次修改的醫(yī)

德文獻(xiàn)是

A.《希波克拉底誓言》

B.《赫爾辛基宣言》

C.《夏威夷宣言》

D.《紐倫堡法典》

E.《人體構(gòu)造》

65、體現(xiàn)知情同意原則的是

A.第一株中國(guó)人胚胎干細(xì)胞系建系成功，使中國(guó)人成為少數(shù)幾個(gè)擁

有人胚胎干細(xì)胞的國(guó)家。該研究使一些不治之癥如白血病等完全可以

根治

B.患者有權(quán)選擇接受或拒絕醫(yī)生制定的治療方案

C.確定的醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的課題要與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際和醫(yī)學(xué)技術(shù)

的實(shí)力相符合

D.受試者對(duì)人體實(shí)驗(yàn)過(guò)程及其后果應(yīng)有一定的了解，其意愿和選擇

應(yīng)當(dāng)受到重視

E.耐心細(xì)致的宣傳解釋仍無(wú)法滿足死者親屬的要求，這時(shí)尸檢人員

應(yīng)放棄尸檢

66、體現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的原則的是

A.第一株中國(guó)人胚胎干細(xì)胞系建系成功，使中國(guó)人成為少數(shù)幾個(gè)擁

有人胚胎