高中歷史必修三總復(fù)習(xí)題(含答案)

。-可編輯修改-高二歷史復(fù)習(xí)題一．單項(xiàng)選擇題（每小題只有一個(gè)正確答案，每小題1.5分，共60分）1．“故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執(zhí)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”這說明荀子:A．重視禮義教化B．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法C．主張仁義、法治并用D．提倡上善若水2.在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指：A．制天命而用之B．“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C．兼相愛、交相利D．加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗3．南朝吳均在《齊春秋》中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰‘君家有書乎？’曰：‘惟有《孝經(jīng)》三篇?！瘹g曰：‘可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）?！缙溲裕?。后問其故，歡曰：‘善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了：A．儒家經(jīng)典在民間被神圣化B．儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C．思想界出現(xiàn)三教合一趨勢(shì)D．儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法4.馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：在這個(gè)時(shí)期(明清)，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展。……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指：A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導(dǎo)“自由”、“平等”思想5．顧炎武認(rèn)為:“寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之?！毕铝袑?duì)顧炎武這一言論的理解正確的是：A．反對(duì)君主制度 B．倡行“郡國并存”制度C．主張削弱君權(quán) D．體現(xiàn)近代民權(quán)思想6．士人階層中的知識(shí)分子在中國古代政治生活中扮演著重要角色。下列有關(guān)士人階層的說法，正確的是：A．“禮賢下士”為春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家提出治國濟(jì)世主張搭建了舞臺(tái)B．“萬般皆下品，惟有讀書高”說明魏晉時(shí)期士人深受選官制度的影響C．“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”反映了士人階層封閉和保守的意識(shí)D．“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了明末清初早期民主啟蒙思想家共同的政治選擇7.伏爾泰在《禮俗論》談及中國古代一思想流派時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神世界?！薄靶碌木袷澜纭笔侵福篈．法家的法治思想B．道家的無為思想C．儒家的仁政思想D．墨家的非攻思想8.柏拉圖在《辯訴篇》中寫道：“蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)予以抵制?！碧K格拉底的主張?bào)w現(xiàn)了古希臘公民：A.思維敏捷、能言善辯的特點(diǎn)B.服從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合C.具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感D.珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性9.對(duì)下列四個(gè)事件之間的關(guān)系表述最準(zhǔn)確、最全面的一項(xiàng)是：①資本主義萌芽 ②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) ③新航路的開辟④宗教改革運(yùn)動(dòng)10．恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是：A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想11．清朝文人趙翼在《論詩》中說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@里的“風(fēng)騷”是指：A．唐明皇與楊貴妃的風(fēng)流B．屈原與李白的詩歌C．《詩經(jīng)》和“楚辭”D．柳永與李清照的詩詞12.“馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓\o"全品高考網(wǎng)"的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索‘上帝公義’\o"全品高考網(wǎng)"的問\o"全品高考網(wǎng)"題，直到我看出它與‘義人必因信得生’\o"全品高考網(wǎng)"的關(guān)系。不久我便明白‘上帝\o"全品高考網(wǎng)"的公義’真正指\o"全品高考網(wǎng)"的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園\o"全品高考網(wǎng)"的門大開，讓我進(jìn)入。圣經(jīng)\o"全品高考網(wǎng)"的一切話語有了新意義。”馬丁路德“福音體驗(yàn)”\o"全品高考網(wǎng)"的重大意義在于：A．動(dòng)搖了上帝在人們心中\(zhòng)o"全品高考網(wǎng)"的地位B．是人類自我意識(shí)\o"全品高考網(wǎng)"的第一次覺醒C．使人們獲得精神自由和靈魂得救\o"全品高考網(wǎng)"的自主權(quán)D．使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊，教皇無免除任何罪孽的意志和權(quán)力”13.盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對(duì)婦女：A．擁有教育權(quán)B．獲得勞動(dòng)權(quán)C．爭(zhēng)取人身自由權(quán)D．享有政治參與權(quán)：A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源B．資本主義社會(huì)的弊端，反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制C．爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因D．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象15．賈思勰在《齊民要術(shù)》“序”中說：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下；堯命四子，敬授民時(shí)；舜命后稷，食為政首；禹制土田，萬國作義；殷周之盛，詩書所述，要在安民，富而教之?！边@說明古代科學(xué)家研究科技的動(dòng)機(jī)是：A．服務(wù)國計(jì)民生B．名留史冊(cè)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

C．解釋經(jīng)學(xué)著作D．體現(xiàn)“仁”“孝”之德16.磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生克說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產(chǎn)生于磁石，磁石是受陽氣的孕育而產(chǎn)生的，陽氣屬火，位于南方，因此南方相當(dāng)于磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親，又要留戀子女，自然就要指向南北方向。對(duì)材料理解正確的是：A．介紹了我國最早的指南工具“司南”B．借用了陰陽學(xué)說的某些思想

C．科學(xué)地解釋了磁針指南的原理D．該理論促進(jìn)了指南針的發(fā)明17.下列圖片是我國著名的藝術(shù)家梅蘭芳先生的照片和舞臺(tái)藝術(shù)照。對(duì)梅先生所表演的藝術(shù)形式說法不正確的是：A．它是我國古代成就最高的戲曲形式B．它體現(xiàn)了我國戲劇善于與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)點(diǎn)C．它以北京地方戲?yàn)槟阁w而成，故名京劇D．它的發(fā)展與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的喜好密不可分18.在楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚。他的這些智慧最可能來源于：A．《石氏星表》B．《九章算術(shù)》C．《齊民要術(shù)》D．《黃帝內(nèi)經(jīng)》19.“正如伏爾泰所說的，‘整個(gè)自然界、所有行星竟會(huì)服以永恒的法則，而有一種身高5尺的小動(dòng)物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！虼耍瑢ふ覜Q定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！睂?duì)材料解讀正確的是：A．伏爾泰肯定人是世界萬物的中心B．啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)人的情感和個(gè)性C．啟蒙思想家指出人類理性的局限性D．近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生20．針對(duì)“地圓學(xué)說”，清朝士大夫楊光先說：“若四大部州，萬國之山河大地，是一個(gè)大圓球……球上國土之人之腳心與球下國土之人腳心相對(duì)……競(jìng)不思在下之國土人之倒懸……有識(shí)者以理推之，不覺噴飯滿案矣！夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也……此可以見大地之非圓也?！敝杂羞@樣言論，是因?yàn)樗恢溃篈．經(jīng)典力學(xué)理論B．相對(duì)論C．生物進(jìn)化論D．量子論21.18世紀(jì)六七十年代，新式棉紡織機(jī)在英國出現(xiàn)，傳統(tǒng)的動(dòng)力已不適應(yīng)新的需要，蒸汽機(jī)應(yīng)運(yùn)而生。這表明：A．近代動(dòng)力技術(shù)的革新源于社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)B．蒸汽機(jī)的發(fā)明是實(shí)驗(yàn)科學(xué)長(zhǎng)期孕育的結(jié)果C．蒸汽動(dòng)力較傳統(tǒng)動(dòng)力能提供更充?？煽康膭?dòng)力D．新的動(dòng)力技術(shù)革新滿足了社會(huì)生產(chǎn)的需要22．日本福澤諭吉在《文明論概略》中說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”按此推理，中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是：A．政治革命—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—新文化運(yùn)動(dòng)B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—新文化運(yùn)動(dòng)—政治革命C．新文化運(yùn)動(dòng)—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—政治革命D．新文化運(yùn)動(dòng)—政治革命—洋務(wù)運(yùn)動(dòng)23．下列近代中國社會(huì)思潮出現(xiàn)的先后順序是：①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華(民國)立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A.①②③④

B．①④②③

C．①②④③

D．①③②④24.1917年，《新青年》2卷6期發(fā)表了胡適的《朋友》：“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還，剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單?！痹撛姡篈．具有明顯的反封建斗爭(zhēng)精神B．體現(xiàn)了文學(xué)革命的成果C．宣傳了民主科學(xué)的思想理念D．否定了傳統(tǒng)的道德觀念25．胡適在1923年的一封信中說：“有三個(gè)雜志可代表三個(gè)時(shí)代，可以說創(chuàng)造了三個(gè)新時(shí)代：一是《時(shí)務(wù)報(bào)》；一是《新民叢報(bào)》；一是《新青年》?！痹谶@里，胡適對(duì)《新青年》評(píng)價(jià)的理由是:A．《新青年》代表了提倡維新，推動(dòng)富國強(qiáng)兵的時(shí)代B．《新青年》代表了反對(duì)專制，宣傳君主立憲的時(shí)代C．《新青年》代表了主張共和，掀起民主革命的時(shí)代D．《新青年》代表了批判復(fù)古，崇尚民主科學(xué)的時(shí)代26.李鴻章自稱“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的屋子叫________，材料是________：

A．清朝封建統(tǒng)治火藥、槍炮B．清朝封建統(tǒng)治儒家傳統(tǒng)禮儀文化

C．清朝封建統(tǒng)治民主共和D．清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“（此）誠思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括：

A．陳獨(dú)秀B．梁?jiǎn)⒊珻．章太炎D．嚴(yán)復(fù)

28.孫中山在一次演說中說：“試想明太祖驅(qū)除蒙古，恢復(fù)中國，民族革命已經(jīng)做成，他的政治，卻不過依然同漢、唐、宋相近，故此三百年后，復(fù)被外人侵入，這有政體不好的緣故……”據(jù)此他認(rèn)為：A．應(yīng)該致力于民族革命，推翻清朝統(tǒng)治B．應(yīng)該進(jìn)行政治革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國

C．致力于社會(huì)革命，廢除封建統(tǒng)治基礎(chǔ)D．必須迅速掀起反對(duì)帝國主義的革命浪潮2013年是毛澤東同志誕辰120周年，回顧毛澤東提出的下列理論與觀點(diǎn)，其先后順序應(yīng)該是：①新中國的政權(quán)性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政②中國革命第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命

③農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)④要正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾

A．③②①④B．③④②①C．②③④①D．③②④①有人認(rèn)為：“從實(shí)力來講，孫中山比起洪秀全來，相差不知幾千萬里了，而諾大的清帝國不亡于洪、楊，卻被孫文的幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？主題使然也。孫中山把主題摸對(duì)了，幾顆炸彈一丟，滿清帝國就土崩瓦解了?！边@反映出：①三民主義基本符合當(dāng)時(shí)中國社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)②實(shí)力是否強(qiáng)大，對(duì)歷史進(jìn)程的發(fā)展無關(guān)緊要③清政府輿論管制不成功④一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵在于能否將個(gè)人事業(yè)同時(shí)代的要求相結(jié)合

A．①②④B．①②③④C．①④D．②③④中國革命成功的關(guān)鍵在于把馬克思主義普遍真理與中國社會(huì)具體情況相結(jié)合。下述毛澤東的革命斗爭(zhēng)策略中，與此認(rèn)識(shí)相吻合的有：①重視農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)②重視調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性③重視共產(chǎn)國際的指導(dǎo)④重視工農(nóng)運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合：A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④32．1982年，美國《時(shí)代》雜志把“個(gè)人電腦”選為當(dāng)年的“年度風(fēng)云人物”，并預(yù)言，“家庭電腦有朝一日會(huì)像電視和洗碗機(jī)一樣普及。在20年后，將會(huì)有60%的美國人上網(wǎng)。”2006年《時(shí)代》雜志又把“YOU(你，指所有網(wǎng)民)”選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來到你的世界。”這反映了：A．《時(shí)代》的預(yù)言非常準(zhǔn)確B．信息技術(shù)發(fā)展迅速，影響深遠(yuǎn)C．計(jì)算機(jī)技術(shù)由個(gè)人電腦時(shí)代進(jìn)入互網(wǎng)絡(luò)時(shí)代D．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已十分普及33．20世紀(jì)五六十年代是極不尋常的時(shí)期，當(dāng)時(shí)面對(duì)嚴(yán)峻的國際形勢(shì)，為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國際形勢(shì)，為了保衛(wèi)國家安全、維護(hù)世界和平，高瞻遠(yuǎn)矚，果斷地制定的決策是：A．科教興國B．863計(jì)劃C．載人航天工程 D．兩彈一星34．鄧小平曾在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎(chǔ)上，中國政府進(jìn)一步了提出了：A．“載人航天工程”B．“雙百”方針C．“科教興國”戰(zhàn)略D．“三個(gè)面向”方針35.魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說，“有人說G·Byron(拜倫)的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛國青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗篈．與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神36．在西方文學(xué)發(fā)展史上，某個(gè)流派的作家“行使了社會(huì)學(xué)家、社會(huì)史家以及社會(huì)批評(píng)家的職能，生動(dòng)記錄了這個(gè)時(shí)代紛至沓來的所有緊要事件，其中既有公共生活事件，又有個(gè)人生活事件：都市社會(huì)、工人狀況、貧困、婚姻、婦女角色?！边@個(gè)流派是指：A．古典主義文學(xué)B．浪漫主義文C．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) D．現(xiàn)代主義文學(xué)37．18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)中葉的歐洲，革命與改革此起彼伏，但成功后的歐洲各國并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛，依然私欲橫流。不能反映這一特點(diǎn)的文化現(xiàn)象是：A．海涅的《德國，一個(gè)冬天的童話》B．巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義巨著C．格里菲斯——現(xiàn)代電影之父，對(duì)電影技術(shù)的重大改進(jìn)D．托爾斯泰的“我們時(shí)代最偉大的史詩”——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》38．“他是有史以來第一個(gè)活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。他用變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象，表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性，表達(dá)了多種復(fù)雜的情感?！蔽闹械乃牵篈．達(dá)·芬奇B．莫奈C．塞尚D．畢加索39.《后漢書·蔡倫傳》記載：“自古書契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！允悄粡挠醚?，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”有研究者由此得出結(jié)論：蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。你認(rèn)為該判斷：A．材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理B．材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論合理C．材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論合理D．材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不合理歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫到，研究世界歷史“就如一位棲息在月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的星球進(jìn)行整體的觀察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎，北京和新德里的觀察者的觀點(diǎn)迥然不同?！彼顾蚶锇⒅Z斯所強(qiáng)調(diào)的是，研究世界歷史應(yīng)：A.突出對(duì)于各國歷史的研究B.超越地區(qū)和民族的界限

C.特別關(guān)注東方民族的歷史D.側(cè)重對(duì)大國歷史的考察41.閱讀下列材料，回答問題(14分)17-18世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物，清末，孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命，他對(duì)孟德斯鳩及其思想也推崇備至。材料一史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分工之群工。夫治天下猶曳大木然……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同矣?！渣S宗羲的《明夷待訪錄》材料二史論黃氏之說，根本上不脫離儒家思想道路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所定仍與“現(xiàn)代”不謀而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度?！w繹峰《十七世紀(jì)中國政治、社會(huì)思想訴求的緯度》材料三史觀我們專注于兩個(gè)主題——“傳承”和“交流”的研究，以此來理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，他們可以對(duì)人類發(fā)展的原因做解釋?！久馈拷芾?本特利《新全球史：文明的傳承與交流》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、材料二和所學(xué)知識(shí)，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫離儒家思想道路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”？（4分）（2）材料二主張用什么方法去評(píng)價(jià)黃宗羲的思想？請(qǐng)你運(yùn)用這一方法，評(píng)價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。（4分）（3）結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓?duì)材料三的認(rèn)識(shí)。（6分）42.科技發(fā)展與人類文明進(jìn)步息息相關(guān)，讀下列材料，回答問題。(14分)材料一：就自然科學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)而言，有三種不同層次的類型：一是科學(xué)精神；二是科學(xué)知識(shí)；三是科學(xué)應(yīng)用。15、16世紀(jì)以后的西方，就自然科學(xué)發(fā)展的一般趨向而言，主要是在科學(xué)精神領(lǐng)域中取得了巨大的進(jìn)展，如探索自然規(guī)律以表現(xiàn)人的價(jià)值和能力，尊重客觀規(guī)律以準(zhǔn)確揭示自然發(fā)展的因果關(guān)系，只相信事實(shí)不迷信權(quán)威，只相信相對(duì)真理不承認(rèn)絕對(duì)真理等。——馬世力《世界史綱》材料二：中國在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域同西方各國相比，最大的差異在于：中國式傳統(tǒng)的即古代的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域步履蹣跚的前進(jìn)，而西方則是擺脫傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的不利局面，開辟近代科學(xué)技術(shù)的新天地，從而實(shí)現(xiàn)了從落后到先進(jìn)的突變。……15世紀(jì)以后，中國同西方在科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中處于落后的地位，既有科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的差異，也有社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、思想意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的原因?！R世力《世界史綱》材料三：1992年中央決定依靠科技推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，提高綜合國力。為此，召開了一系列會(huì)議，頒布了一系列文件，采取了一系列措施，包括頒布《國家中長(zhǎng)期科技發(fā)展技術(shù)綱要》，制定《中華人民共和國科技進(jìn)步法》、《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》，恢復(fù)中國科學(xué)院院士稱號(hào)，成立中國工程院等?！鯔u林《中國現(xiàn)代史》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出15、16世紀(jì)以來西方在科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)應(yīng)用上的重大進(jìn)展。（5分）（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，說明材料二中“科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的差異”指的是什么?（2分）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、思想意識(shí)形態(tài)等方面分析，中國社會(huì)的哪些現(xiàn)象使中國在同西方科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中處于落后的地位？（3分）(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你從世界史角度說明上個(gè)世紀(jì)90年代以來我們國家重視科技發(fā)展的原因？（2分）并結(jié)合現(xiàn)實(shí)列舉出進(jìn)入新世紀(jì)以來我國科技發(fā)展的重大成就兩例。（2分）43.閱讀下列材料，回答問題(12分)材料一《清明上河圖》材料二東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！馈锻３薄凡牧先龍D一圖二圖三材料四《伏爾加河上的纖夫》請(qǐng)回答：(1)材料一、二分別描繪的是宋代哪兩座城市的繁華景象?這兩種文學(xué)藝術(shù)形式在宋代流行的主要原因是什么？（4分）(2)材料三中三幅圣母像中那幅作品可能是文藝復(fù)興時(shí)期的？試分析該幅作品是如何體現(xiàn)人文主義精神的？（3分）(3)材料四中的文學(xué)和繪畫作品體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格有何共同之處？這種藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生的歷史背景是什么？（3分）⑷從以上材料及問題中，我們可以得出什么主要認(rèn)識(shí)？（2分）高二歷史復(fù)習(xí)題一：選擇題（60分）1--10CBACCACDDC11-20CCDAABCBDA21-30ADCBDDABAC31-40BBDCDCCDDB二.非選擇題41.（1）“不脫離儒家思想道路”