湖南省岳陽(yáng)市華容縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省岳陽(yáng)市華容縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題，最先并沒(méi)有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德編的《中國(guó)通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說(shuō)“在中國(guó)，戲劇跟小說(shuō)沒(méi)有多少差別，悲劇跟喜劇也沒(méi)多少差別”，“中國(guó)戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國(guó)的李卻德?赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來(lái)談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針?shù)h相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國(guó)古代有無(wú)悲劇問(wèn)題上的輿論的代表。中國(guó)的問(wèn)題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國(guó)人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國(guó)之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極為推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國(guó)之劇界中，其最大缺憾，誠(chéng)如訾者所謂無(wú)悲劇。”1912年，王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開(kāi)了由中國(guó)人自己判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁(yè)。這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國(guó)內(nèi)部分文藝?yán)碚搶?zhuān)家第一次就判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型說(shuō)”“悲主喜賓說(shuō)”“審美情感說(shuō)”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說(shuō)”莫衷一是，卻大都注意了從中國(guó)古代戲曲的實(shí)際出發(fā)，試圖用最精練的語(yǔ)言，表述中國(guó)悲劇的基本民族特征。只是這“五說(shuō)”有意無(wú)意地繞過(guò)了早已構(gòu)成體系的西方悲劇理論的門(mén)墻。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对?shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊?guó)古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國(guó)古代悲劇可謂毫不遜色。中國(guó)無(wú)悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國(guó)劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來(lái)否定中國(guó)古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來(lái)規(guī)范，中國(guó)古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》，第四折，就只寫(xiě)到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕。《漢宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽(yáng)，孤處昭陽(yáng)，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫(xiě)到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐了出來(lái)。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)“活”下來(lái)，自己來(lái)憑吊，自己來(lái)見(jiàn)證，自己來(lái)灑淚，讓已經(jīng)感受過(guò)竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國(guó)古代之有悲劇，難道還有什么疑議嗎？（摘編自楊建文《中國(guó)古典悲劇史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.1980年，中國(guó)文藝?yán)碚摻缛w專(zhuān)家通過(guò)深入討論，提出了“人物典型說(shuō)”“悲主喜賓說(shuō)”“審美情感說(shuō)”等五種判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。B.“這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于團(tuán)圓，是符合《詩(shī)學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。D.文章結(jié)尾，給人一種針對(duì)西方編者的鄙薄和某些國(guó)人的遺憾，給以有力的駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）A.判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國(guó)悲劇的基本民族特征。B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。C.即使完全用西方的悲劇理論來(lái)評(píng)判中國(guó)古代戲曲，中國(guó)古代也是有許多毫不遜色的悲劇的。D.萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國(guó)家滅亡之后斬?cái)嗲楦?、雙雙出家入道的故事。B.《哈姆萊特》講述丹麥王子對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價(jià)的故事。C.《西廂記》敘寫(xiě)書(shū)生張君瑞與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代近半個(gè)世紀(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。4.《竇娥冤》不符合《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲劇？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.作者是如何一步步地證明中國(guó)古代是有悲劇的？請(qǐng)根據(jù)材料概括?！即鸢浮?.A2.B3.A4.（1）竇娥雖然是小人物、但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。（2）《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是“團(tuán)圓”的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性。5.（1）首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。（2）然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。（3）接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。（4）以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“中國(guó)文藝?yán)碚摻缛w專(zhuān)家通過(guò)深入討論”錯(cuò)，根據(jù)“1980年5月，國(guó)內(nèi)部分文藝?yán)碚搶?zhuān)家第一次就判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論”可知，參加討論的不是“全體”專(zhuān)家而是“部分”專(zhuān)家。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“那么就應(yīng)該取消以主角的身份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，從文中可以看出，西方以主角的身份地位來(lái)判定悲劇，經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程，大人物有大人物的悲壯，小人物有小人物的辛酸，沒(méi)說(shuō)應(yīng)該取消這個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。作者的觀點(diǎn)是“中國(guó)古代是有悲劇的”，無(wú)論是從悲劇主角還是從結(jié)局來(lái)分析。A.《桃花扇》中“最終于國(guó)家滅亡之后斬?cái)嗲楦㈦p雙入道”，從主角還是從結(jié)局都是悲劇，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐作者觀點(diǎn)；B.《哈姆萊特》是外國(guó)悲劇，不是中國(guó)的；C.《西廂記》是喜??；D.《茶館》是現(xiàn)代戲，不符合古代的條件；故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合“特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》，……在西方悲劇的‘變革’中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)”“中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等”可知，竇娥雖然是小人物，但西方判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)后來(lái)也有所變化，西方也有以小人物為悲劇主角的。結(jié)合“存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》”“關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)‘活’下來(lái)，自己來(lái)憑吊，自己來(lái)見(jiàn)證，自己來(lái)灑淚，讓已經(jīng)感受過(guò)竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這種帶‘喜劇性’的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有‘悲劇性’的悲劇結(jié)局”可知，《竇娥冤》的結(jié)局其實(shí)是‘團(tuán)圓’的表象、悲劇的實(shí)質(zhì)，竇娥只能在死后以“冤魂”的身份為自己鳴冤、復(fù)仇，大仇得報(bào)的表象之下是深沉的悲苦和控訴，增強(qiáng)了故事的悲劇性?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①“這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”“亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典……這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)”，據(jù)此看出，首先指出這場(chǎng)論戰(zhàn)由來(lái)已久，關(guān)鍵在于確立一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，駁斥中國(guó)無(wú)悲劇論者只依據(jù)西方的悲劇理論判斷中國(guó)古代無(wú)悲劇不科學(xué)。②“在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破”，據(jù)此看出，然后指出西方判定悲劇的法則本身也是在發(fā)展變化的。③“例如《梧桐雨》第四折……《漢宮秋》第四折……這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了‘由順境轉(zhuǎn)入逆境’的‘常規(guī)’”，可看出接下來(lái)退一步講，舉例證明，即使按照西方的判定悲劇的理論，中國(guó)古代也有合其標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。④“即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾‘終于團(tuán)圓’的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》”，可看出以《竇娥冤》為例，進(jìn)一步反駁某些人不正確的看法，從本質(zhì)上證明了其悲劇性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。城市里的蘑菇卡爾維諾風(fēng)，從遠(yuǎn)方來(lái)到城市，帶著不尋常的禮物，但只有少數(shù)敏感的人才察覺(jué)得到，像有花粉熱毛病的人才會(huì)因?yàn)閯e處飄來(lái)的花粉而打噴嚏。一天，不知從哪里來(lái)了一陣夾帶著孢子的風(fēng)，于是蘑菇在市區(qū)街道的花壇上萌芽了。沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，除了小工馬可瓦爾多，他每天早上都在那里等電車(chē)。這位馬可瓦爾多對(duì)城市的生活不是很適應(yīng)：廣告招牌、紅綠燈、櫥窗、霓虹燈、海報(bào)，裝腔作勢(shì)地想吸引人注意，但是他就像行走在沙漠上似的從未停駐過(guò)目光。相反地，一片高掛在樹(shù)枝上枯黃的葉子，一根纏懸在紅瓦上的羽毛，他卻不曾遺漏；馬背上的牛虻、桌上的蛀洞、人行道上壓扁的無(wú)花果果皮，馬可瓦爾多不會(huì)不注意到；四季的變化、心里的欲望和自己微不足道的存在，這些他都能發(fā)現(xiàn)。這樣，一個(gè)早上，在等著電車(chē)來(lái)載他去公司上工時(shí)，馬可瓦爾多在站牌附近注意到一些奇特的東西：沿著林蔭大道鋪滿石板并消過(guò)毒的花壇上，在某幾處樹(shù)樁下，似乎鼓起了腫塊，這里那里地微露著地下的圓形體。他彎下身去系鞋帶以便看清楚點(diǎn)：是蘑菇，真的蘑菇，正在市中心萌芽！對(duì)馬可瓦爾多而言，他周?chē)@個(gè)灰色而貧乏的世界，仿佛在一瞬間因?yàn)檫@批不為人知的寶藏而變得豐盛肥沃。而且，生命中除了以小時(shí)計(jì)酬的雇員薪水、額外的工資補(bǔ)助和家庭津貼外，還是有某些東西可以期待的。他這天工作得比以往都要更心不在焉，老想著當(dāng)他在那兒搬卸盒子、箱子的同時(shí)，那些只有他知道的蘑菇，在幽暗的土地上寂靜、慢慢地醞釀那多孔的果肉，吸取地下的水分，蹭破土地表層。“只要下一晚上的雨，”他自言自語(yǔ)道，“就可以采收了?！辈⒓敝屗土鶄€(gè)孩子知道這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)?！拔腋銈冋f(shuō)，”馬可瓦爾多在享用少得可憐的晚飯時(shí)宣布，“在一個(gè)禮拜之內(nèi)，我們會(huì)有蘑菇可以吃！很棒的油炸蘑菇哦！我向你們保證！”然后對(duì)那些較小的、還不知道什么是蘑菇的孩子們激動(dòng)地解釋各品種蘑菇的美麗，講述它們鮮美的滋味，還有烹煮的方法，這樣就可以把他太太朵米娣拉硬拖進(jìn)來(lái)參與討論。因?yàn)樗冀K是一副懷疑和漠不關(guān)心的樣子。“這些蘑菇在哪里？”孩子們問(wèn)，“告訴我們蘑菇長(zhǎng)在哪里！”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬可瓦爾多基于多疑的理由煞住了他的興奮。哎，我一跟他們說(shuō)出位置，他們就會(huì)和平日混在一起的野孩子一齊去找，然后消息會(huì)傳遞整個(gè)社區(qū)，蘑菇就都到別人的鍋?zhàn)永锪?！這個(gè)推測(cè)立刻填滿了那原來(lái)充滿著大愛(ài)的心靈，擔(dān)心、嫉妒及冷漠把心關(guān)閉起來(lái)，現(xiàn)在他只渴望擁有?！澳⒐降奈恢梦抑溃抑挥形抑?，你們要是在外頭走漏一句話，就該倒霉了。”第二天早上，當(dāng)馬可瓦爾多走向電車(chē)站時(shí)，心里滿是掛念。他蹲在花壇上，看到蘑菇長(zhǎng)大了，但并不多，幾乎還完整地藏在地下，才松了一口氣。他就這么蹲著，直到察覺(jué)有人站在身后。他猛地站起身來(lái)并試著裝出若無(wú)其事的樣子。一個(gè)清道夫正倚著掃把看著他。管轄這片蘑菇生長(zhǎng)區(qū)域的清道夫是一個(gè)戴眼鏡的年輕人，瘦高個(gè)兒，叫阿瑪?shù)芗?，?duì)馬可瓦爾多一向不太友善?；蛟S是因?yàn)橐蚜?xí)慣于透過(guò)那副眼鏡在柏油路上探測(cè)搜尋每一個(gè)大自然留下待清掃的痕跡。那天是星期六，馬可瓦爾多有半天的空檔都消磨在花壇附近，魂不守舍地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地盯著那個(gè)清道夫和蘑菇，同時(shí)心里盤(pán)算著還要多少時(shí)間蘑菇才會(huì)長(zhǎng)大。晚上下起雨來(lái)，馬可瓦爾多是全市里唯一如同久旱逢甘霖的農(nóng)民因?yàn)橛曷暥d奮地跳起來(lái)的一個(gè)。他爬起來(lái)坐在床上，叫醒全家：“下雨啦，下雨啦！”他興奮地呼吸著潮濕的塵土味，還有從外面飄來(lái)的新鮮霉味。星期天清晨，帶著孩子和一個(gè)借來(lái)的籃子，馬可瓦爾多沖向花壇。蘑菇都在，站得筆直筆直，小帽子在水汪汪的地上高高揚(yáng)起?！叭f(wàn)歲！”全體立刻埋頭開(kāi)始采摘?！鞍职?，你看那邊那位先生摘了多少！”小米開(kāi)爾說(shuō)。做爸爸的抬起頭來(lái)看見(jiàn)，站在他們旁邊的阿瑪?shù)芗餐熘鴤€(gè)小籃子，籃子里裝滿了蘑菇?！鞍?！你們也來(lái)采？”清道夫說(shuō)，“那么是真的好吃了？我摘了一些，但是又沒(méi)有把握……更那邊點(diǎn)的大道上還長(zhǎng)有更大朵的蘑菇……好，現(xiàn)在我知道了，我得去通知我的親戚，他們正在討論要不要摘……”便大踏步走開(kāi)了。馬可瓦爾多一句話都說(shuō)不出來(lái)：還有更大朵的蘑菇，而他竟然不知道！眼睜睜地看著一次意外的收獲就這樣變成別人的，他有好一會(huì)兒幾乎氣傻了，然后——有時(shí)候會(huì)發(fā)生——因?yàn)閭€(gè)人情感的崩潰使得他突然慷慨起來(lái)。在那個(gè)時(shí)候，有很多人正在等電車(chē)，由于天氣仍不穩(wěn)定而且潮濕，大家手背上都吊掛著雨傘?！拔梗∧銈冞@些人，今天晚上想吃油炸蘑菇嗎？”馬可瓦爾多對(duì)站牌附近擁擠的人群喊道，“在馬路上長(zhǎng)出了蘑菇！你們跟我來(lái)！每個(gè)人都有份！”之后他就緊跟著阿瑪?shù)芗?，而他身后則緊跟著另一群人。大家都找到了蘑菇，沒(méi)有籃子的，就把蘑菇放在打開(kāi)的雨傘里。某個(gè)人說(shuō)：“如果我們一起辦個(gè)午宴一定很棒！”但最后，所有人都帶著各自的蘑菇回到自己家里。不過(guò)他們很快又重新見(jiàn)面了，就在同一天晚上，同一家醫(yī)院的病房里，由于食物中毒來(lái)洗胃。中毒都不嚴(yán)重，因?yàn)槊總€(gè)人吃的蘑菇數(shù)量并不多。馬可瓦爾多和阿瑪?shù)芗稍谙噜彽牟〈采?，怒目相視。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)從遠(yuǎn)方吹進(jìn)城里來(lái)的風(fēng)促使“蘑菇”生成，后文又寫(xiě)夜間的雨促使“蘑菇”生長(zhǎng)，對(duì)“蘑菇”的描述引出了下文并推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B.第三段寫(xiě)了馬可瓦爾多對(duì)周?chē)h(huán)境作出的反應(yīng)，這些好惡與取舍中帶有鮮明的身份特征，非常準(zhǔn)確地展示了他剛來(lái)城市不久且很不適應(yīng)這里生活的現(xiàn)實(shí)處境。C.小說(shuō)寫(xiě)到阿瑪?shù)芗獙?duì)馬可瓦爾多一向不太友善，“或許是因?yàn)橐蚜?xí)慣于透過(guò)那副眼鏡在柏油路上探測(cè)搜尋每一個(gè)大自然留下待清掃的痕跡”，這是馬可瓦爾多自己的理解。D.在大家采摘蘑菇的歡快中，“某個(gè)人”提議“一起辦個(gè)午宴”，卻得不到響應(yīng)，因?yàn)榇蠹叶即蛩隳没丶胰ヅc家人共享，小說(shuō)借此表現(xiàn)了家庭親情的溫馨。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“廣告招牌、紅綠燈、櫥窗……，裝腔作勢(shì)地想吸引人注意”，擬人的手法突出了城市里為了功利而營(yíng)造的繽紛和絢爛，也傳達(dá)出主人公對(duì)此環(huán)境的排斥心理。B.“他周?chē)@個(gè)灰色而貧乏的世界，仿佛在一瞬間因?yàn)檫@批不為人知的寶藏而變得豐盛肥沃”，運(yùn)用夸張手法，使主人公艱難的現(xiàn)實(shí)和美麗的想象形成鮮明對(duì)照。C.主人公在發(fā)現(xiàn)蘑菇以后，先是獨(dú)自驚喜，然后是不可抑制的興奮，緊跟著又因?yàn)槎嘁啥鴵?dān)心，這些心理描寫(xiě)是為了表現(xiàn)出馬可瓦爾多對(duì)鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)烈懷念。D.“他彎下身去系鞋帶以便看清楚點(diǎn)”，馬可瓦爾多像間諜劇中的特工一樣用“彎下身去系鞋帶”的動(dòng)作，來(lái)掩飾自己的秘密，這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)令人忍俊不禁。8.馬可瓦爾多是小說(shuō)的主人公，作者從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等多方面對(duì)他進(jìn)行了刻畫(huà)，請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容具體分析馬可瓦爾多的形象。9.結(jié)尾兩段，故事的情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，確實(shí)有些出乎意料，但又在情理之中，請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)此結(jié)尾“在情理之中”的理由?！即鸢浮?.D7.C8.①他不適應(yīng)城市生活，家庭負(fù)擔(dān)重，且生計(jì)艱難。有六個(gè)孩子，晚餐少得可憐，一頓盼望中的蘑菇就是他家難得的大餐；②他在家里和別人面前都沒(méi)有地位。對(duì)他的關(guān)于蘑菇的美好計(jì)劃，他妻子卻“懷疑和漠不關(guān)心”，而那位阿瑪?shù)芗獎(jiǎng)t對(duì)他“一向不太友善”；③他工作態(tài)度差，平時(shí)就不投入，有了點(diǎn)事，就“比以往都要更心不在焉”；④他幻想得到意外的好處，為了那點(diǎn)蘑菇他耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力；⑤他心胸不寬，容易沖動(dòng)，擁有蘑菇的秘密，就得意洋洋，獨(dú)享的計(jì)劃被人搶了先，就賭氣公之于眾。9.①蘑菇有毒符合客觀事理。蘑菇本來(lái)種類(lèi)繁多，這些蘑菇是否有毒，連來(lái)自農(nóng)村的主人公都沒(méi)分辨出來(lái)，不用說(shuō)這些等電車(chē)的城里人了；②“中毒都不嚴(yán)重”合情合理。因?yàn)椴烧弑姡髯缘玫降哪⒐骄蜕?；③兩個(gè)人“怒目相視”合乎情理。馬可瓦爾多在發(fā)現(xiàn)對(duì)方也來(lái)采蘑菇時(shí)已經(jīng)惱怒，阿瑪?shù)芗X(jué)得自己是看到對(duì)方在采集才斷定可以食用，因而中毒之后，也怨恨對(duì)方；④這個(gè)故事表面上是一個(gè)地位卑微、生活困頓的小人物，在他眼中的“灰色而貧乏的世界”里，經(jīng)歷的一次幻想破滅，實(shí)際上是底層人物試圖尋找“運(yùn)氣”、通過(guò)“捷徑”以求有所改變的失敗。所以，這篇小說(shuō)的結(jié)局是注定了的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“小說(shuō)借此表現(xiàn)了家庭親情的溫馨”錯(cuò)，這里并非要表現(xiàn)“家庭親情的溫馨”，這里眾人的反應(yīng)其實(shí)是和馬可瓦爾多在擁有蘑菇的秘密時(shí)一樣的心理：與自己的家人享用。這里的“共享”是以家庭為范圍的，這種“共享”其實(shí)是“獨(dú)享”，透露出的不是“親情的溫馨”。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解和分析能力。C.“是為了表現(xiàn)出馬可瓦爾多對(duì)鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)烈懷念”錯(cuò)，并非是為了表現(xiàn)出他對(duì)鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)烈懷念。這些心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了主人公因生活艱難而對(duì)蘑菇這一食材的意外出現(xiàn)倍感驚喜和尤為珍惜。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中人物形象的的能力。由“這位馬可瓦爾多對(duì)城市的生活不是很適應(yīng)”“他周?chē)@個(gè)灰色而貧乏的世界，仿佛在一瞬間因?yàn)檫@批不為人知的寶藏而變得豐盛肥沃。而且，生命中除了以小時(shí)計(jì)酬的雇員薪水、額外的工資補(bǔ)助和家庭津貼外，還是有某些東西可以期待的”“……并急著讓他太太和六個(gè)孩子知道這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)”“馬可瓦爾多在享用少得可憐的晚飯時(shí)宣布，‘在一個(gè)禮拜之內(nèi)，我們會(huì)有蘑菇可以吃！很棒的油炸蘑菇哦！我向你們保證！’”可知，他不適應(yīng)城市生活，家庭負(fù)擔(dān)重，且生計(jì)艱難。有六個(gè)孩子，晚餐少得可憐，一頓盼望中的蘑菇就是他家難得的大餐；由“然后……這樣就可以把他太太朵米娣拉硬拖進(jìn)來(lái)參與討論。因?yàn)樗冀K是一副懷疑和漠不關(guān)心的樣子”“管轄這片蘑菇生長(zhǎng)區(qū)域的清道夫是一個(gè)戴眼鏡的年輕人，瘦高個(gè)兒，叫阿瑪?shù)芗?，?duì)馬可瓦爾多一向不太友善”可知，他在家里和別人面前都沒(méi)有地位，對(duì)他的關(guān)于蘑菇的美好計(jì)劃，他妻子卻“懷疑和漠不關(guān)心”，而那位阿瑪?shù)芗獎(jiǎng)t對(duì)他“一向不太友善”；由“他這天工作得比以往都要更心不在焉，老想著當(dāng)他在那兒搬卸盒子、箱子的同時(shí)，那些只有他知道的蘑菇，在幽暗的土地上寂靜、慢慢地醞釀那多孔的果肉，吸取地下的水分，蹭破土地表層”可知，他工作態(tài)度差，平時(shí)就不投入，有了點(diǎn)事，就“比以往都要更心不在焉”；由“他這天工作得比以往都要更心不在焉，老想著當(dāng)他在那兒搬卸盒子、箱子的同時(shí)，那些只有他知道的蘑菇，在幽暗的土地上寂靜、慢慢地醞釀那多孔的果肉，吸取地下的水分，蹭破土地表層”“第二天早上，當(dāng)馬可瓦爾多走向電車(chē)站時(shí)，心里滿是掛念。他蹲在花壇上，看到蘑菇長(zhǎng)大了，但并不多，幾乎還完整地藏在地下，才松了一口氣”“那天是星期六，馬可瓦爾多有半天的空檔都消磨在花壇附近，魂不守舍地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地盯著那個(gè)清道夫和蘑菇，同時(shí)心里盤(pán)算著還要多少時(shí)間蘑菇才會(huì)長(zhǎng)大”可知，他幻想得到意外的好處，為了那點(diǎn)蘑菇他耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力；由“是蘑菇，真的蘑菇，正在市中心萌芽！對(duì)馬可瓦爾多而言，他周?chē)@個(gè)灰色而貧乏的世界，仿佛在一瞬間因?yàn)檫@批不為人知的寶藏而變得豐盛肥沃”“那天是星期六，馬可瓦爾多有半天的空檔都消磨在花壇附近，魂不守舍地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地盯著那個(gè)清道夫和蘑菇，同時(shí)心里盤(pán)算著還要多少時(shí)間蘑菇才會(huì)長(zhǎng)大”“馬可瓦爾多一句話都說(shuō)不出來(lái)：還有更大朵的蘑菇，而他竟然不知道！眼睜睜地看著一次意外的收獲就這樣變成別人的，他有好一會(huì)兒幾乎氣傻了，然后——有時(shí)候會(huì)發(fā)生——因?yàn)閭€(gè)人情感的崩潰使得他突然慷慨起來(lái)……‘喂！你們這些人，今天晚上想吃油炸蘑菇嗎？’馬可瓦爾多對(duì)站牌附近擁擠的人群喊道……之后他就緊跟著阿瑪?shù)芗?，而他身后則緊跟著另一群人”可知，他心胸不寬，容易沖動(dòng)，擁有蘑菇的秘密，就得意洋洋，獨(dú)享的計(jì)劃被人搶了先，就賭氣公之于眾?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力。說(shuō)說(shuō)此結(jié)尾“在情理之中”理由，可以從客觀原因和主觀原因等角度分析。從客觀角度講，蘑菇有毒符合客觀事理。蘑菇本來(lái)種類(lèi)繁多，主人公馬可瓦爾多盡管來(lái)自農(nóng)村，但當(dāng)他看到這些蘑菇的時(shí)候也沒(méi)有認(rèn)出它們會(huì)有毒，“蘑菇都在，站得筆直筆直，小帽子在水汪汪的地上高高揚(yáng)起”；而這些蘑菇是否有毒，連來(lái)自農(nóng)村的主人公都沒(méi)分辨出來(lái)，更不用說(shuō)這些等電車(chē)的城里人了，因此才出現(xiàn)大家“集體采蘑菇”的情況；“中毒都不嚴(yán)重”合情合理。當(dāng)時(shí)馬可瓦爾多因?yàn)樯鷼?，招呼等電?chē)的人一起去采蘑菇，“‘在馬路上長(zhǎng)出了蘑菇！你們跟我來(lái)！每個(gè)人都有份！’之后他就緊跟著阿瑪?shù)芗?，而他身后則緊跟著另一群人”，可見(jiàn)因?yàn)椴烧弑姡髯缘玫降哪⒐骄蜕?；兩個(gè)人“怒目相視”合乎情理。從馬可瓦爾多的角度來(lái)說(shuō)，他精心守護(hù)了很久的蘑菇不能獨(dú)享，因此“眼睜睜地看著一次意外的收獲就這樣變成別人的，他有好一會(huì)兒幾乎氣傻了”，馬可瓦爾多在發(fā)現(xiàn)對(duì)方也來(lái)采蘑菇時(shí)已經(jīng)惱怒；而阿瑪?shù)芗?dāng)時(shí)并不能確定蘑菇可以吃，當(dāng)看到馬可瓦爾多采摘的時(shí)候才確定，“那么是真的好吃了？我摘了一些，但是又沒(méi)有把握……更那邊點(diǎn)的大道上還長(zhǎng)有更大朵的蘑菇……好，現(xiàn)在我知道了，我得去通知我的親戚，他們正在討論要不要摘……”，因此阿瑪?shù)芗X(jué)得自己是看到對(duì)方在采集才斷定可以食用的，因而中毒之后，也怨恨對(duì)方；馬可瓦爾多是一個(gè)剛剛從農(nóng)村來(lái)到城市的小工，他生活貧困，工作卑微，生活中一次意外的發(fā)現(xiàn)讓他和孩子們不僅有可能吃到一頓美味的油炸蘑菇，而且似乎能夠改變?cè)谄拮友壑械臒o(wú)能形象，因而他格外關(guān)注這件事。但事情的結(jié)局卻是他們都中毒住院，宣告了“蘑菇幻想”的破滅。故事中的“蘑菇”具有象征意味，它代表“運(yùn)氣”“捷徑”，這個(gè)故事表面上是一個(gè)地位卑微、生活困頓的小人物，在他眼中的“灰色而貧乏的世界”里，經(jīng)歷的一次幻想破滅，實(shí)際上是底層人物試圖尋找“運(yùn)氣”、通過(guò)“捷徑”以求有所改變的失敗。所以，這篇小說(shuō)的結(jié)局是注定了的。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）乙至秦有天下，始皇帝以詐力而并諸侯，自以為智術(shù)之有余，而禹、湯、文、武之不知出此也。于是廢諸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不恥于無(wú)禮。決壞圣人之藩墻，而以利器明示天下。故自秦以來(lái)，天下惟知所以求生避死之具，而以禮者為無(wú)用贅疣之物。何者？其意以為生之無(wú)事乎禮也茍生之無(wú)事乎禮則凡可以得生者無(wú)所不為矣嗚呼！此秦之禍，所以至今而未息歟。昔者始有書(shū)契，以科斗為文，而其后始有規(guī)矩摹畫(huà)之跡，蓋今所謂大小篆者。至秦而更以隸，其后日以變革，貴于速成，而從其易。又創(chuàng)為紙，以易簡(jiǎn)策。是以天下薄書(shū)符檄，繁多委壓，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆書(shū)簡(jiǎn)策，則雖欲繁多，其勢(shì)無(wú)由。由此觀之，則凡所以便利天下者，是開(kāi)詐偽之端也。嗟乎！秦既不可及矣。茍后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。悲夫?。ü?jié)選自蘇軾《始皇論》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。其意以為A生之無(wú)事乎B禮也C茍生之無(wú)事乎D禮E則凡可以得F生者G無(wú)所不為矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“錙銖”，一兩的四分之一為錙，二十四分之一為銖?！板O銖”喻指極微小的數(shù)量。B.“南畝”，農(nóng)田。南坡向陽(yáng)，利于農(nóng)作物生長(zhǎng)，古人田土多向南開(kāi)辟，故稱(chēng)“南畝”。C.“易”，替代。與《六國(guó)論》中“當(dāng)與秦相較，或未易量”的“易”不同。D.“所以”，原因。與《答司馬諫議書(shū)》中的“故今具道所以”的“所以”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜牧用“使”字領(lǐng)起，連用六組句子構(gòu)成排比，擺出一系列罪證，詳盡揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。B.杜牧用“嗚呼”一詞領(lǐng)起全段，表現(xiàn)出他對(duì)歷史教訓(xùn)的沉痛感觸，加強(qiáng)感情色彩，起到以理服人、以情感人的作用。C.蘇軾認(rèn)為，從秦開(kāi)始，世人只懂得如何救生避死，而把禮看作是沒(méi)有用的多余的東西。這個(gè)禍患延續(xù)至今沒(méi)有平息。D.兩篇文章體裁和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)都相同，都是以史為鑒，借古諷今，表現(xiàn)出封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)俗的情懷。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（2）茍后之君子欲治天下，而惟便利之求，則是引民而日趨于詐也。14.請(qǐng)分別概括節(jié)選部分杜牧和蘇軾對(duì)秦之過(guò)的看法?！即鸢浮?0.CEG11.D12.D13.（1）如果后人為他們悲哀而不以他們?yōu)殍b，也會(huì)使更后來(lái)的人再為后人悲哀了。（2）如果后世的統(tǒng)治者想要治理好天下，卻只圖便捷有利，那么就是引導(dǎo)百姓一天天走向欺詐。14.杜牧認(rèn)為秦國(guó)統(tǒng)治者不愛(ài)百姓、不行仁政而導(dǎo)致亡國(guó)；蘇軾認(rèn)為秦國(guó)統(tǒng)治者只圖便利而棄禮，開(kāi)詐偽之端。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在他們看來(lái)，人活著是不必講究什么禮節(jié)的。如果人活著不講究仁義禮節(jié)，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出來(lái)?！捌垺薄皠t……”，意為如果……，那么……，表假設(shè)關(guān)系，兩個(gè)詞語(yǔ)前面要斷開(kāi)，即CE處；“則凡可以得生者”是主語(yǔ)，“無(wú)所不為矣”是謂語(yǔ)成分，句子成分較長(zhǎng)，主謂之間可斷開(kāi)，即G處。故應(yīng)斷于CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。C.正確。替代/容易。句意：又創(chuàng)造了紙張取代竹制的簡(jiǎn)策。/如果與秦國(guó)進(jìn)行較量，那么勝負(fù)的結(jié)果還難以預(yù)料。D.“意思相同”錯(cuò)誤。用來(lái)/……的原因。句意：所有用來(lái)讓天下人便捷的東西。/所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明我這樣做的原因。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“兩篇文章體裁和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)都相同”錯(cuò)誤，兩篇文章體裁不同，一篇是賦，一篇是論。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“哀”，為……悲哀，哀悼；“鑒”，以……為借鑒；“亦”，也；“復(fù)”，又。（2）“治”，治理好；“便利之求”，賓語(yǔ)前置句，“求便利”；“日趨”，一天天走向?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“族秦者秦也，非天下也……使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也”可概括出，杜牧認(rèn)為秦國(guó)統(tǒng)治者不愛(ài)百姓、不行仁政而導(dǎo)致亡國(guó)；結(jié)合“凡所以治天下者，一切由于便利，而不恥于無(wú)禮”“由此觀之，則凡所以便利天下者，是開(kāi)詐偽之端也”可概括出，蘇軾認(rèn)為秦國(guó)統(tǒng)治者只圖便利而棄禮，開(kāi)詐偽之端。[參考譯文]甲唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣。致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語(yǔ)還多。使天下的人民，嘴上不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒。可是失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。結(jié)果戍邊的陳勝、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他卻不把他作為鑒戒吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。乙到了秦統(tǒng)天下，始皇帝憑著欺詐和武力兼并諸侯，以為自己智慧權(quán)術(shù)有余，夏禹、商湯、周文王和周武王不懂得使用這種方法。于是廢棄分封制，破壞井田制，治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把沒(méi)有禮節(jié)視為恥辱，破壞圣人制定的禮節(jié)規(guī)距，卻把武力拿出來(lái)炫耀于天下。所以，從秦開(kāi)始，世人只懂得如何救生避死，而把禮看成是沒(méi)用的多余的東西。為什么會(huì)這樣呢？在他們看來(lái)，人活著是不必講究什么禮節(jié)的。如果人活著不講究仁義禮節(jié)，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出來(lái)。唉！這就是秦留下的禍患，延續(xù)至今也沒(méi)有平息停止??！從前剛剛出現(xiàn)文書(shū)契約的時(shí)候，用科斗文字書(shū)寫(xiě)，而后才有標(biāo)準(zhǔn)的描摹的字跡，就是現(xiàn)在所說(shuō)的大篆和小篆。到了秦代改用隸書(shū)，之后又一改再改，只求快速便捷，采用簡(jiǎn)便容易的。又創(chuàng)造了紙張取代竹制的簡(jiǎn)策。所以世上的公文，繁多累積，官吏們無(wú)暇應(yīng)付，給了壞人做壞事的機(jī)會(huì)。如果今天仍用古時(shí)候的篆字和竹制的簡(jiǎn)策，那么即使想要文書(shū)繁多累積，也是做不到的。由此看來(lái)，所有用來(lái)讓天下人便捷的東西，都是產(chǎn)生欺瞞的根源。唉！改變秦的做法已來(lái)不及了。如果后世的統(tǒng)治者想要治理好天下，卻只圖便捷有利，那么就是引導(dǎo)百姓一天天走向欺詐。可悲呀?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。太白嶺王安石太白巃嵷①東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛(ài)，樹(shù)石疏密自相宜。陽(yáng)春已歸鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)，溪水不動(dòng)魚(yú)行遲。生民何由得處所，與茲魚(yú)鳥(niǎo)相諧熙?！紓渥ⅰ舰賻a嵷：高峻的樣子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在太白嶺上，詩(shī)人看到了或厚或薄的煙云、疏密有致的樹(shù)和石等景物。B.詩(shī)歌中，“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”寫(xiě)樂(lè)景，“魚(yú)行遲”寫(xiě)哀景，以樂(lè)寫(xiě)悲，更增悲情。C.詩(shī)歌前三聯(lián)描寫(xiě)太白嶺的景色，最后一聯(lián)抒情，觸景生情，情景相生。D.尾聯(lián)把眼前景色和百姓生活聯(lián)系了起來(lái)，體現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心民生的情懷。16.首聯(lián)是如何寫(xiě)出太白峰之高峻險(xiǎn)要的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.①正面描寫(xiě)。以“巃嵷”一詞直接寫(xiě)出太白山之高峻。②側(cè)面襯托。以眾山環(huán)繞著太白山來(lái)襯托太白山之高峻。③比擬（擬物）。以駿馬奔馳來(lái)寫(xiě)太白山山勢(shì)，突出其山勢(shì)高峻。④化靜為動(dòng)。太白山好像向東南方飛馳一樣，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了太白山之高峻險(xiǎn)要。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“‘魚(yú)行遲’寫(xiě)哀景，以樂(lè)寫(xiě)悲，更增悲情”錯(cuò)誤，“魚(yú)行遲”寫(xiě)的是魚(yú)悠閑自得的情態(tài)，和“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”“溪水不動(dòng)”構(gòu)成了和諧的畫(huà)面。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。首聯(lián)“太白巃嵷東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披”意思是，太白山勢(shì)高峻，東南方的山峰好像要直飛入天，群嶺環(huán)繞且綠色鋪滿山。①正面描寫(xiě)?！皫a嵷”：高峻的樣子。以“巃嵷”一詞直接寫(xiě)出太白山之高峻。②側(cè)面襯托?！氨妿X環(huán)合”寫(xiě)群嶺環(huán)繞，以眾山環(huán)繞著太白山來(lái)襯托太白山之高峻。③比擬（擬物）?！皷|南馳”東南方的山峰好像要直飛入天，以駿馬奔馳來(lái)寫(xiě)太白山山勢(shì)，突出其山勢(shì)高峻。④化靜為動(dòng)?！皷|南馳”寫(xiě)太白山好像向東南方飛馳一樣，好像要直飛入天，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了太白山之高峻險(xiǎn)要。（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中，面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴吹風(fēng)、一路歡歌回家的美麗動(dòng)人景象“浴乎沂，__________________，___________________。（2）《論語(yǔ)》中“君子不以言舉人，不以人廢言”的選才納言觀點(diǎn)與魏征在《諫太宗十思疏》中的“_________________，___________________”相似。（3）古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“________________，________________”來(lái)形象論述積累的重要性。〖答案〗（1）風(fēng)乎舞雩詠而歸（2）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之（3）積土成山風(fēng)雨興焉三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。生活中最常見(jiàn)的光是太陽(yáng)光，它是一種由多種波長(zhǎng)的光組成的混合光。當(dāng)太陽(yáng)光照射到地球時(shí)，其實(shí)已經(jīng)在大氣中衰減了，所以照射到地球上的太陽(yáng)光并沒(méi)有那么強(qiáng)烈。但是激光不同，激光只能輸出一個(gè)顏色的光波，顏色非常純凈。①激光的能量很強(qiáng)，②從起始點(diǎn)出發(fā)，如果傳輸過(guò)程中沒(méi)有遮擋就不會(huì)停止；③且其方向性明確，光源不會(huì)在傳播過(guò)程中出現(xiàn)散射的情況，準(zhǔn)直性高。④你可能不敢相信，激光的亮度可能比太陽(yáng)光的亮度還要強(qiáng)。（A）直射人的眼睛可能會(huì)使視網(wǎng)膜被損壞，如果長(zhǎng)時(shí)間被激光照射還可能造成失明。對(duì)于參加演唱會(huì)的粉絲們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)聽(tīng)的歌聲讓人，不少人想通過(guò)拍照或錄像的方式記錄精彩時(shí)刻。（B）與此同時(shí)，一些場(chǎng)館為了防止版權(quán)不受侵害，會(huì)在演出開(kāi)始前使用激光照射現(xiàn)場(chǎng)以示警。在其他場(chǎng)景下，鏡頭也有可能受到激光照射而損壞。比如夜間的燈光秀、激光筆等等，都可能是讓鏡頭損壞的“”。18.“這就導(dǎo)致受到激光照射的地方光照強(qiáng)度很高?！边@句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處B.②處C.③處D.④處19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)波浪線的AB兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)作修改?！即鸢浮?8.D19.示例：流連忘返/戀戀不舍/心潮澎湃罪魁禍?zhǔn)?0.A后一分句改為“眼睛如果長(zhǎng)時(shí)間被激光照射還可能失明”，或“長(zhǎng)時(shí)間照射還可能造成失明的后果”。B改為“因此，一些場(chǎng)館為了防止版權(quán)受侵害”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。第③句“且其方向性明確，光源不會(huì)在傳播過(guò)程中出現(xiàn)散射的情況，準(zhǔn)直性高”，是說(shuō)激光的準(zhǔn)直性高，而“這就導(dǎo)致受到激光照射的地方光照強(qiáng)度很高”中的“這”指的就是激光的準(zhǔn)直性高這一特點(diǎn)，故這句話應(yīng)放在第④處，正好與后句“激光的亮度可能比太陽(yáng)光的亮度還要強(qiáng)”銜接緊密。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，語(yǔ)境是說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)聽(tīng)的歌聲讓粉絲們舍不得離開(kāi)，或讓他們心情非常激動(dòng)，故填寫(xiě)“流連忘返”“戀戀不舍”“心潮澎湃”。流連忘返：留戀不止，忘了回去。原本指因迷戀于游樂(lè)，而忘了回去?，F(xiàn)多指因留戀美好的景物或事物而舍不得離去。戀戀不舍：原形容極其愛(ài)慕，不能丟開(kāi)?，F(xiàn)多形容非常留戀，舍不得離開(kāi)。心潮澎湃：心里像浪潮翻騰。形容心情十分激動(dòng)，不能平靜。第二空，語(yǔ)境是說(shuō)夜間的燈光秀、激光筆等都可能是讓鏡頭損壞的主要原因，故填寫(xiě)“罪魁禍?zhǔn)住薄Ｗ锟準(zhǔn)祝褐缸鲪悍缸锏念^目，也指災(zāi)禍的主要原因。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A句，后一分句“如果長(zhǎng)時(shí)間被激光照射還可能造成失明”成分殘缺，兩種改法：一種改為“眼睛如果長(zhǎng)時(shí)間被激光照射還可能失明”，另一種改為：“長(zhǎng)時(shí)間照射還可能造成失明的后果”。B句，“與此同時(shí)，一些場(chǎng)館為了……”不合邏輯，前句“不少人想通過(guò)拍照或錄像的方式記錄精彩時(shí)刻”和后句之間是因果關(guān)系，故應(yīng)把“與此同時(shí)”改為“因此，一些場(chǎng)館……”；“防止版權(quán)不受侵害”否定失當(dāng)，應(yīng)刪除“不”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)、楹帖等。楹，就是建筑物的柱子，題在兩根對(duì)稱(chēng)的柱子上的文字就叫楹聯(lián)。對(duì)聯(lián)，既是一種特殊的藝術(shù)品種，又是一種特殊的文學(xué)體裁。【甲】對(duì)聯(lián)兼詩(shī)歌散文之長(zhǎng)，內(nèi)容涉及地理、歷史、宗教、民俗、名勝……包羅萬(wàn)象。對(duì)聯(lián)由駢文和律詩(shī)的形式演變而成，形成于唐宋，盛行于明清?！都t樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)，與一般的楹聯(lián)一樣，具有明確的實(shí)用性、裝飾性和欣賞性?！疽摇坑捎谄漕}寫(xiě)處所不同，內(nèi)容多種多樣，風(fēng)格也多姿多彩：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠(yuǎn)如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石?？梢哉f(shuō)，【丙】《紅樓夢(mèng)》的楹聯(lián)，充分體現(xiàn)了作者獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）意境上的恬靜幽遠(yuǎn)。“三徑香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風(fēng)蕙露”聯(lián)），【丁】“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫(xiě)竹橋”（“藕香榭”聯(lián)），自然地引發(fā)讀者置身其中去遐想幽思，去體味大自然所賜予我們的靜謐。（二）情感上的憂郁哀婉?！昂竦馗咛?，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”（太虛幻境宮門(mén)聯(lián)），幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀婉，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊(yùn)藉。《紅樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)，既以它的情趣引人入勝，又以它的理趣發(fā)人深省?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”（太虛幻境聯(lián)），寫(xiě)出了作者對(duì)真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、撲朔迷離的社