高中 語(yǔ)文 選擇性必修上冊(cè) 第一單元 偉大的復(fù)興《第4課 在民族復(fù)興的歷史豐碑上-2020中國(guó)抗疫記》課件

在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記第4課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4——浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)目錄落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1一、作者簡(jiǎn)介“鐘華論”是由新華社領(lǐng)導(dǎo)直接指揮、集中全社評(píng)論骨干力量打造的重要政論欄目，于2019年創(chuàng)辦?！扮娙A論”聚焦深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，打造有高度、有深度、有溫度的重磅評(píng)論，實(shí)現(xiàn)文字、視頻、圖片、金句海報(bào)的全媒呈現(xiàn)，彰顯新華社評(píng)論的影響力。課文助讀與拓展二、背景鏈接2020年5月，新冠肺炎疫情在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，取得了階段性重大勝利。在這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”中，黨中央的堅(jiān)毅果敢、指路定向的領(lǐng)導(dǎo)力，上下同欲、萬(wàn)眾一心的組織動(dòng)員力，步調(diào)一致、令行禁止的執(zhí)行力彰顯得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)“不可能”變成現(xiàn)實(shí)。5月10日，新華社播發(fā)了署名“鐘華論”的通訊《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》。該文言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要，內(nèi)涵豐富，全面系統(tǒng)地回顧總結(jié)了在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民眾志成城、共戰(zhàn)疫情的偉大壯舉，讓我們深刻感受到2020中國(guó)抗“疫”的艱難困苦和輝煌成績(jī)，深刻感悟到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性、中國(guó)制度的優(yōu)越性。一、詞語(yǔ)運(yùn)用(一)詞語(yǔ)釋義1．眾志成城：2．審時(shí)度勢(shì)：大家同心協(xié)力，就像城墻一樣的牢固，比喻大家語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難，得到成功。了解時(shí)勢(shì)的特點(diǎn)，估計(jì)情況的變化。3．相濡以沫：4．高瞻遠(yuǎn)矚：5．堅(jiān)如磐石：6．披荊斬棘：7．諄諄告誡：泉水干涸，魚(yú)靠在一起以唾沫相互濕潤(rùn)。后用來(lái)比喻同處困境，相互救助。站得高，看得遠(yuǎn)。比喻眼光遠(yuǎn)大。像大石頭一樣堅(jiān)固。形容不能動(dòng)搖。比喻掃除前進(jìn)中的困難和障礙。懇切耐心地勸告。[即時(shí)訓(xùn)練](判斷正誤)審時(shí)度勢(shì)()眾志成城(

)披荊斬棘(

)√√√(二)易混辨析1．截至·截止辨異同截至：表示停止于某個(gè)時(shí)間，強(qiáng)調(diào)“時(shí)間”，后面須帶時(shí)間詞語(yǔ)。截止：表示到某個(gè)時(shí)間停止，強(qiáng)調(diào)“停止”，后面不能帶時(shí)間詞語(yǔ)，一般用于時(shí)間詞語(yǔ)之后。準(zhǔn)運(yùn)用①_____目前，某地公積金各項(xiàng)優(yōu)惠政策還在繼續(xù)執(zhí)行。②報(bào)名工作8月31日____，_____8月15日已報(bào)名250人。截至截止截至2.休戚相關(guān)·息息相關(guān)辨異同兩個(gè)詞最大的區(qū)別在于：“息息相關(guān)”適用對(duì)象比較廣泛，可以指人，也可以指事物；“休戚相關(guān)”適用對(duì)象比較狹小，一般只能指有禍?？裳缘娜恕⒓瘓F(tuán)、國(guó)家等相互間的關(guān)系，不能指無(wú)禍?？裳缘囊话闶挛铩！靶萜菹嚓P(guān)”含有“同甘共苦”“利害一致”的意思，“息息相關(guān)”不含這個(gè)意思。續(xù)表準(zhǔn)運(yùn)用①疫情，以一種殘酷的方式，分外真切地警示我們：人類是一個(gè)___________的命運(yùn)共同體。②就像陽(yáng)光、空氣和水與人的生存_________一樣，只有真正身處異國(guó)他鄉(xiāng)，才能真切體會(huì)到海外赤子命運(yùn)與祖國(guó)富強(qiáng)__________的道理。休戚相關(guān)息息相關(guān)休戚相關(guān)二、修辭辨識(shí)——對(duì)偶[示例]反思，是面對(duì)災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答。[分析]

“反思”與“改變”相對(duì)，都是動(dòng)詞；“是面對(duì)災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度”和“是面對(duì)問(wèn)題的最好回答”都是動(dòng)賓式的名詞性詞組，對(duì)仗工整；“應(yīng)有態(tài)度”和“最好回答”都是偏正式結(jié)構(gòu)，對(duì)仗工整；字?jǐn)?shù)相等，詞性相對(duì)，意思相關(guān)，上下兩句構(gòu)成一組對(duì)偶。運(yùn)用對(duì)偶修辭，更加突出了抗疫斗爭(zhēng)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的重要性。[名師點(diǎn)撥]對(duì)偶常見(jiàn)類型及表達(dá)效果用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、意義對(duì)稱的詞組或句子來(lái)表達(dá)相反、相似或相關(guān)意思的修辭方式叫對(duì)偶。對(duì)偶主要有以下類型：?jiǎn)尉鋵?duì)偶

用一句對(duì)一句叫單句對(duì)。例如：①天有多高，山有多高。②再小的善良之事和功勞都給予褒獎(jiǎng)，再微不足道的過(guò)錯(cuò)都予以處罰。續(xù)表偶句對(duì)偶

用兩句對(duì)兩句叫偶句對(duì)。例如：①貓兒竹下乘涼，全無(wú)暑氣；蝴蝶花間向日，更有風(fēng)來(lái)。②獨(dú)立小橋，人影不流河水去；孤眠旅館，夢(mèng)魂曾逐故鄉(xiāng)來(lái)。正對(duì)偶上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類的或相近的，是互為補(bǔ)充的。例如：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。續(xù)表反對(duì)偶上下聯(lián)表達(dá)的意思是相反或相對(duì)的，多指同一事物的兩個(gè)方面。例如：梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香。串對(duì)偶(流水對(duì))“相串成對(duì)”，有如流水順承而下，因此又叫流水對(duì)。它的起句與對(duì)句是從事物的發(fā)展過(guò)程說(shuō)的，因此，意思是緊密連貫的。例如：欲窮千里目，更上一層樓。(1)形式上，語(yǔ)言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。(2)內(nèi)容上，凝練集中，概括力強(qiáng)。使兩方面的意思互相補(bǔ)充和映襯，加強(qiáng)語(yǔ)言的感人效果。續(xù)表[即時(shí)訓(xùn)練]指出下列各句使用的修辭手法。1．堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航道已經(jīng)開(kāi)通。(

)2．英雄氣短，兒女情長(zhǎng)。(

)3．風(fēng)吹云動(dòng)星不動(dòng)，水推船移岸不移。(

)4．寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。(

)5．讀好書(shū)，習(xí)好文，與人為善；好讀書(shū)，做好人，助人發(fā)展。(

)6．浩浩長(zhǎng)江水，巍巍黃鶴樓。(

)參考答案：1.對(duì)偶比喻2.對(duì)偶3.對(duì)偶4.對(duì)偶5.對(duì)偶6.對(duì)偶三、積累常識(shí)了解“社論”社論是新聞評(píng)論的一種，是最為重要的新聞評(píng)論和輿論工具，是報(bào)紙編輯部就重大問(wèn)題發(fā)表的評(píng)論。美國(guó)作者史本沙爾在《社論寫(xiě)作》一書(shū)中認(rèn)為：“社論是一種事實(shí)與意見(jiàn)的精確、合理與有系統(tǒng)的表白，為了娛樂(lè)，并影響公眾，也為了要解釋新聞，使一般讀者能夠了解其重要性?！鄙缯撌菐в兄笇?dǎo)性的聲音，所以不同于學(xué)術(shù)論文，是不允許進(jìn)行無(wú)休止的討論和辯論的；社論也不同于一般的評(píng)論文章，因?yàn)樗羌w智慧的結(jié)晶，是帶有權(quán)威性的堅(jiān)守黨性原則的評(píng)論文章，是不允許任意發(fā)揮個(gè)人意見(jiàn)的。社論也不同于一般的文件和指令，它是從思想認(rèn)識(shí)上闡明問(wèn)題，把社會(huì)生活現(xiàn)象和重大時(shí)政問(wèn)題提升到一定的理論高度加以分析闡述，從而把受眾的認(rèn)識(shí)水平提升到政策的高度，從而具有高度的指導(dǎo)性。所以說(shuō)，作為新聞評(píng)論的一種形式，社論也具有新聞評(píng)論的一般功能(認(rèn)知功能、教育功能等)，但是最突出和重要的就是它代表媒體乃至政黨、政治團(tuán)體等直接發(fā)言，具有喉舌與輿論的功能。因此美國(guó)著名報(bào)人普利策才會(huì)把社論喻為“報(bào)紙的心臟”。強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2一、理清行文脈絡(luò)閱讀全文，依據(jù)提示補(bǔ)充空缺內(nèi)容。文本整體把握參考答案：①社會(huì)制度②生命至上、人民至上③人類命運(yùn)共同體④呼應(yīng)開(kāi)頭二、把握主旨大意(補(bǔ)充空缺內(nèi)容)文章全面、客觀、立體地報(bào)道了黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗擊新冠肺炎疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一事件，揭示了中國(guó)抗疫取得巨大成就的根本原因，表現(xiàn)了_________的價(jià)值追求，彰顯了_________的理性思考，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的禮贊，對(duì)中國(guó)人民_________的歌頌，對(duì)推進(jìn)社會(huì)治理體系變革的深入思考。生命至上科學(xué)抗疫高尚品格三、文本理解賞析閱讀課文第五、六部分，完成下面題目。1．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．與疫病的抗?fàn)庁灤┲祟愇拿鬟M(jìn)程，我們生活的歷史，其實(shí)就是一部人類文明的興衰史，也是一部漫長(zhǎng)而悲壯的病毒史。B．從疫情防控的實(shí)踐來(lái)看，只要堅(jiān)持科學(xué)防治，就能看清病毒的“樣子”、找到對(duì)癥的“方子”、走對(duì)防控的“路子”。√C．疫情像一面放大鏡，讓優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處更加凸顯，也暴露出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在的一些短板。D．當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，各方面的挑戰(zhàn)前所未有，我們必須洞察潛在的危機(jī)和不尋常事件，把防疫工作做在實(shí)處。解析：B項(xiàng)，“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。原文是“只有堅(jiān)持科學(xué)防治，才能看清病毒的‘樣子’、找到對(duì)癥的‘方子’、走對(duì)防控的‘路子’”，“堅(jiān)持科學(xué)防治”是必要條件，而非充要條件。2．根據(jù)選文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)A．中國(guó)抗擊疫情的實(shí)踐證明，面對(duì)布滿艱難險(xiǎn)阻的戰(zhàn)“疫”，向科學(xué)要答案、要方法是我們克難攻堅(jiān)的唯一路子。B．中醫(yī)藥在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥，提高治愈率、降低病亡率方面作用突出。因此，應(yīng)該從中醫(yī)藥方面尋求研制抗疫藥劑的突破。C．第五部分最后舉愛(ài)因斯坦的例子，意在說(shuō)明相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)是我們應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的病毒侵襲形勢(shì)的“壓艙石”。D．面對(duì)這場(chǎng)疫情大考，中國(guó)政府和中國(guó)人民交出了一份優(yōu)異的答卷，但我們?cè)谠鰪?qiáng)民族自信的同時(shí)，也應(yīng)該增強(qiáng)反思和憂患意識(shí)?！探馕觯篈項(xiàng)，“唯一路子”說(shuō)法絕對(duì)。原文中只是說(shuō)“是我們克難攻堅(jiān)的重要一招”，還有別的方法、路子，并非“唯一路子”。B項(xiàng)，“因此……”強(qiáng)加因果。原文只是說(shuō)“中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻(xiàn)”，并不能由此得出“應(yīng)該從中醫(yī)藥方面尋求研制抗疫藥劑的突破”的結(jié)論。C項(xiàng)，“第五部分最后舉愛(ài)因斯坦的例子”錯(cuò)誤，原文是“愛(ài)因斯坦曾說(shuō)……”，這是引用，并非舉例。3．結(jié)合選文內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“刀傷藥再好，不如不拉口子”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A．疫情后，各地政府依據(jù)本地區(qū)特點(diǎn)，制定了應(yīng)對(duì)疫情的措施，以防疫情再次發(fā)生。B．某地在公共衛(wèi)生管理方面能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并及時(shí)出臺(tái)相關(guān)政策予以解決。C．今年夏天，北方某地突降大暴雨，因防洪防災(zāi)方案不全面造成當(dāng)?shù)厥転?zāi)嚴(yán)重。D．某地黑惡勢(shì)力猖獗，當(dāng)?shù)卣厝鰮羧〉昧酥卮蟪晒?。√解析：“刀傷藥再好，不如不拉口子”的意思是解決問(wèn)題的方法再好，不如提前做好準(zhǔn)備，不讓問(wèn)題發(fā)生。A項(xiàng)，“制定了應(yīng)對(duì)疫情的措施，以防疫情再次發(fā)生”，這是提前做好準(zhǔn)備，防止疫情再發(fā)。B項(xiàng)，“及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”表明問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，已經(jīng)“拉了口子”。C項(xiàng)，“方案不全面”，并且造成了嚴(yán)重后果，沒(méi)有提前做好準(zhǔn)備。D項(xiàng)，“黑惡勢(shì)力猖獗”也是出了問(wèn)題，屬于“拉了口子”。微點(diǎn)賞析(一)理解內(nèi)容，梳理思路1．課文全面、客觀、立體地報(bào)道了2020年黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗擊新冠肺炎疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一歷史事件，請(qǐng)分析一下作者是從哪些角度進(jìn)行報(bào)道的。參考答案：文章主體由七個(gè)部分組成，分別是從國(guó)家、人民、精神、理念、應(yīng)對(duì)方法、國(guó)際合作等角度進(jìn)行報(bào)道的。重點(diǎn)任務(wù)突破2．文章各部分之間有怎樣的邏輯關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：開(kāi)篇總體回顧中國(guó)抗疫，然后第一部分到第七部分分別從黨的重要作用、中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)精神、生命至上與人民至上的理念、科學(xué)防治、反思與改變、人類命運(yùn)共同體等七個(gè)角度闡釋了中國(guó)抗疫，最后照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)束全文，點(diǎn)明愈挫愈勇的中華民族走在偉大復(fù)興的道路上。3．本文在敘述中運(yùn)用了倒敘手法，請(qǐng)分析一下這樣敘述有哪些好處。參考答案：①增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，使文章產(chǎn)生懸念、引人入勝，避免敘述的平板和單調(diào)。②造成懸念，引發(fā)讀者對(duì)文章的思考。③倒敘打亂事件發(fā)展的順序，使人猝不及防地進(jìn)入故事發(fā)展的緊要關(guān)頭，使故事更加驚心動(dòng)魄、扣人心弦。微點(diǎn)賞析(二)賞析寫(xiě)作技巧4．本文的標(biāo)題有何特點(diǎn)？作者通過(guò)這個(gè)標(biāo)題要表達(dá)什么意思？參考答案：(1)本文的標(biāo)題由主副標(biāo)題構(gòu)成。主標(biāo)題“在民族復(fù)興的歷史豐碑上”是一個(gè)介詞短語(yǔ)，副標(biāo)題“2020中國(guó)抗疫記”則交代了文章所寫(xiě)的具體內(nèi)容。(2)這兩個(gè)標(biāo)題結(jié)合在一起，意思是2020年中國(guó)成功戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情這一重大歷史事件必將在民族復(fù)興的歷史豐碑上留下濃墨重彩的一筆。5．文章第三部分為何寫(xiě)1938年外國(guó)記者在武漢拍的照片？參考答案：這幅照片展示的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民眾舉著寫(xiě)有“不死”兩字的旗幟。作者以此說(shuō)明，武漢人民在面對(duì)各種困難時(shí)，都表現(xiàn)出了中華民族不屈的精神，從而引出下文對(duì)民族精神的謳歌。6．文中引用法國(guó)前總理拉法蘭、恩格斯、美國(guó)作家賽珍珠的話分別有何表達(dá)作用？參考答案：外國(guó)友人作為旁觀者，其評(píng)價(jià)更為客觀，作者引述他們的話使文章的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力。①引用法國(guó)前總理拉法蘭的話意在贊揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨上下同欲、萬(wàn)眾一心的組織動(dòng)員力。②引用恩格斯的話意在闡釋堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，集中力量辦大事，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，也是我們戰(zhàn)勝疫情的重要法寶。③引用美國(guó)作家賽珍珠的話意在說(shuō)明不管是抗擊外敵，還是抗擊疫病，不同歷史時(shí)空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。微點(diǎn)賞析(三)鑒賞語(yǔ)言，體會(huì)感情7．“感人心者，莫先乎情，莫始乎言”，本文在敘述中運(yùn)用了許多富有詩(shī)意，飽含深情的句子，還使用了一些名言、詩(shī)句、格言式的句子，請(qǐng)把下面這些語(yǔ)句誦讀出來(lái)，并賞析這些句子的使用效果。語(yǔ)句賞析歲月靜好，只因有人負(fù)重前行；穩(wěn)若泰山，源于根基堅(jiān)實(shí)如鐵。①_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________采用對(duì)稱句式，指出抗疫能取得重大成果的原因在于黨帶領(lǐng)人民上下一心，奮起戰(zhàn)斗；比喻手法的運(yùn)用寫(xiě)出了作者對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高度信任與贊揚(yáng)，語(yǔ)言富有詩(shī)意又飽含作者情感。語(yǔ)句賞析抗疫，是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)全黨全社會(huì)的一次大考。習(xí)近平總書(shū)記諄諄告誡：“我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)?！雹赺_____________________________________________________________________________________________________________將“抗疫”比作是“大考”，警示我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，破除沉疴積弊。表達(dá)了對(duì)推進(jìn)社會(huì)治理體系變革的深入思考。語(yǔ)句賞析寒冬再漫長(zhǎng)，也阻擋不了春天的腳步。③_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________化用英國(guó)詩(shī)人雪萊的詩(shī)句“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”，同時(shí)運(yùn)用了擬人的修辭手法。寒冬象征著困境，而春天象征著生機(jī)與希望?！白钃醪涣恕闭f(shuō)明困難總會(huì)過(guò)去，希望必將到來(lái)，這句話表現(xiàn)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝疫情的堅(jiān)定信念和面對(duì)困境的樂(lè)觀精神。語(yǔ)句賞析災(zāi)難，是觀照一個(gè)民族靈魂的鏡子。④______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________運(yùn)用比喻的修辭手法，把災(zāi)難比喻成鏡子。災(zāi)難面前，人會(huì)充分暴露其品性，一個(gè)民族也是如此。突如其來(lái)的疫情，雖說(shuō)是災(zāi)難，但也展現(xiàn)了中華民族沉穩(wěn)干練、堅(jiān)毅果敢、團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)觀進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)。語(yǔ)句賞析每一個(gè)生命奇跡，都源于永不放棄的努力。⑤__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。⑥__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________獨(dú)木難支，唯萬(wàn)木成林，才能防御風(fēng)沙侵襲，才能改變惡劣環(huán)境。面對(duì)困難或險(xiǎn)境，人們唯有團(tuán)結(jié)協(xié)作，心往一處想，勁往一處使，萬(wàn)眾一心，才能形成合力戰(zhàn)勝困難。抱團(tuán)取暖踏坎坷，守望相助渡難關(guān)。生命奇跡之所以成為為奇跡，在于絕境中求生存，夾縫中尋破，不拋棄不放棄。很多“奇跡”并非真的是奇跡，而是人們持之以恒的努力，使“奇跡”在峰回路轉(zhuǎn)處等著而已。高考作文如何適當(dāng)引用經(jīng)典詩(shī)詞在《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》這篇通訊中，作者引用了“茍利國(guó)家生死以”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“豈曰無(wú)衣，與子同袍”“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”等經(jīng)典的古詩(shī)詞名句，分別表現(xiàn)了白衣戰(zhàn)士的英勇無(wú)畏、普通人堅(jiān)守崗位的責(zé)任感、人與人之間的血脈深情、“讀書(shū)哥”的樂(lè)觀豁達(dá)……閱讀表達(dá)共促高考作文適當(dāng)引用古代經(jīng)典詩(shī)詞，既能夠展示作者的文學(xué)底蘊(yùn)，又能凸顯作者的文字駕馭水平，有時(shí)，一句絕妙的引用就能讓自己的文章“蓬蓽生輝”，光彩熠熠，令閱卷老師眼前一亮，如沐春風(fēng)。下面從句、段、章三個(gè)層面，介紹經(jīng)典詩(shī)詞的引用方法，供參考、借鑒。1．單句式引用作者在一個(gè)長(zhǎng)句、一段文字或者一篇文章中，僅引用一兩句詩(shī)詞。雖然引用的量不大，但因恰到好處，頗有“一輪皓月穿云影，幾縷清風(fēng)掠柳間”的意味。主要有三種方式：直接引用引句的前后加上幾句抒情或議論的語(yǔ)句。這是最簡(jiǎn)單的引用方式，如：陸游有言，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。我們只有勇于實(shí)踐，努力攀登，最終才能達(dá)到山頂，欣賞到最美的風(fēng)景。續(xù)表藝術(shù)再現(xiàn)先描述歷史人物當(dāng)年的情景，再引出詩(shī)詞，以抒發(fā)情感或佐證觀點(diǎn)。如：心駐扎之地，風(fēng)景長(zhǎng)存。心駐扎于淡泊之中，便是傾盆大雨也成絕美景致。好比蘇軾途中遇雨，常人只有狼狽二字，他卻竹杖芒鞋，瀟灑地寫(xiě)下：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！被?shī)入句將經(jīng)典詩(shī)詞嵌入自己的語(yǔ)句。如：處于美的所在，為何有人會(huì)感慨“不畏浮云遮望眼”，有人卻抱怨“不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧”？因?yàn)樽穼っ赖男木巢煌?，看待事物的角度自?huì)不同。2.組合式引用在一段文章中，將一組詩(shī)詞名句按照一定主題組合到一起，形成排比氣勢(shì)。主要有兩種方式：直接引用如：中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！?宋之問(wèn))“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”(《古詩(shī)十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無(wú)法還家；更在于，即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。(《前方》)改寫(xiě)化用如：唯其執(zhí)著，才更顯勇毅。隱者陶淵明，因執(zhí)著于“方宅十余畝，草屋八九間”的隱居生活，毅然辭官歸隱。他悠悠然地踐行了“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的歸隱之志，終獲“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的最美風(fēng)景。續(xù)表3.“串燒”式引用有些文章全篇皆由詩(shī)詞架構(gòu)，語(yǔ)句有的由詩(shī)詞大意改寫(xiě)而成，有的化用或直接引用經(jīng)典詩(shī)詞，有的是作者自創(chuàng)的詩(shī)意表達(dá)。整篇文章就像是經(jīng)典詩(shī)詞名句的“串燒”，形成強(qiáng)大的詩(shī)意氣場(chǎng)，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和情感吸引力。[針對(duì)練筆]請(qǐng)以“如今我們攜榮耀歸來(lái)，務(wù)請(qǐng)永葆初心，圓夢(mèng)中華”為開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字。要求適當(dāng)引用經(jīng)典詩(shī)詞，200字左右。參考示例：如今我們攜榮耀歸來(lái)，務(wù)請(qǐng)永葆初心，圓夢(mèng)中華。我們秉持“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的倔強(qiáng)，捍衛(wèi)了中華的尊嚴(yán)；我們篤守“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男拍睿_(kāi)辟了中華的未來(lái)；我們用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅(jiān)強(qiáng)，繼續(xù)追尋夢(mèng)之旅程。如今，我們的民族，帶著榮耀歸來(lái)，我們自豪，我們驕傲。青年們，請(qǐng)繼續(xù)保持那一份初心，用所有的力量，助力中華潛龍出淵！物換星移中，中華發(fā)展的速度，堪比“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”之迅捷；物換星移中，中華面貌的變化，堪比“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”之美麗。泱泱中華，圓夢(mèng)有我！浸潤(rùn)學(xué)科素養(yǎng)和核心價(jià)值四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4文化傳承與理解——抗疫精神[源于課堂]這篇文章以2020年5月為節(jié)點(diǎn)，總結(jié)了我國(guó)新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)取得的重大戰(zhàn)略成果?？挂邥r(shí)期的一幕幕感人場(chǎng)景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)人民的精神品格。學(xué)科素養(yǎng)統(tǒng)率下的探究活動(dòng)[拓向課外]“抗疫精神”為增強(qiáng)“四個(gè)自信”增加了新的現(xiàn)實(shí)確證這次抗疫斗爭(zhēng)是對(duì)“四個(gè)自信”的大檢驗(yàn)，由此展現(xiàn)出的“抗疫精神”為增強(qiáng)“四個(gè)自信”增加了新的現(xiàn)實(shí)確證。首先，“抗疫精神”確證了道路自信。無(wú)論是疫情防控、病患救治，還是科研攻關(guān)和物資生產(chǎn)，都離不開(kāi)中國(guó)道路之下積累的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技資源。其次，“抗疫精神”激發(fā)了理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最鮮明的品格是人民性。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，這正是人民性的最好詮釋，凸顯了理論的引領(lǐng)性和指導(dǎo)性。再次，“抗疫精神”激發(fā)了制度自信。黨的十九屆四中全會(huì)提出的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的十三個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)在抗疫斗爭(zhēng)中得到了極大體現(xiàn)，特別是堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持全國(guó)一盤棋、集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)得到了充分印證。最后，“抗疫精神”激發(fā)了文化自信。特別是中醫(yī)藥救治等作為這次疫情防控的特色和亮點(diǎn)，極大展現(xiàn)了中華文化的巨大魅力。這些現(xiàn)實(shí)確證共同詮釋了“抗疫精神”的深刻性，在生動(dòng)實(shí)踐中催生出不朽的精神力量。[貴在融通]下圖是“為天使造像”中的一張照片。請(qǐng)為這張照片寫(xiě)一段文字，表達(dá)你的感受。要求：緊扣照片內(nèi)容，使用排比、比喻修辭手法，不超過(guò)80字。解析：圖文轉(zhuǎn)換時(shí)首先要仔細(xì)觀察圖畫(huà)，找出所有要素，然后由表及里揭示深層內(nèi)涵，結(jié)合題干“請(qǐng)為這張照片寫(xiě)一段文字，表達(dá)你的感受”可知，主要是抒發(fā)感受，在簡(jiǎn)介圖畫(huà)內(nèi)容后重點(diǎn)進(jìn)行抒情議論，注意使用排比、比喻等修辭手法，不超過(guò)80字。要解讀好本題，一定不能忽視圖片下方文字“兩名白衣天使在高強(qiáng)度的工作后，背靠背稍作休整”，另外便是能把兩人背靠背的形狀抽象出“人”字來(lái)，可據(jù)此寫(xiě)出深刻啟示。參考答案：白衣天使們，你們?nèi)蔽溲b，與時(shí)間賽跑，與病毒搏斗，與死神決戰(zhàn)。即使再疲倦也決不肯倒下，你們背靠著背，組成了大寫(xiě)的“人”字，樹(shù)起一座屹立于天地之間的豐碑！一個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)至關(guān)重要?！皻v史的道路，不全是坦平的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。”革命先驅(qū)李大釗的警世名言猶然在耳。開(kāi)門見(jiàn)山，借李大釗的名言闡明時(shí)代雄健之精神至關(guān)重要。核心價(jià)值引領(lǐng)下的群文閱讀任仲平回望篳路藍(lán)縷、風(fēng)雨兼程的壯闊征程，正是因?yàn)辄h和人民在實(shí)踐中孕育和形成了包括紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、改革開(kāi)放精神等在內(nèi)的偉大精神，才能跨過(guò)一道又一道溝坎，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越?；赝麣v史，偉大的中國(guó)精神使中華民族實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。行進(jìn)的中國(guó)，如今正站在一個(gè)更為復(fù)雜的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面對(duì)著更為嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)——身處世界百年未有之大變局，我們深知“越是接近民族復(fù)興越不會(huì)一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪”。世界百年未有之大變局，不是一時(shí)一事、一域一國(guó)之變，而是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。今天，世界已經(jīng)進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義不斷抬頭，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录r(shí)有發(fā)生，我們必須在更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境中開(kāi)好頂風(fēng)船，必須在不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)的國(guó)際環(huán)境中謀求新發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)性分析：如今，中國(guó)正身處世界百年未有之大變局，充滿了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們必須要開(kāi)好頂風(fēng)船、謀求新發(fā)展。踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們深知“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家、民族的現(xiàn)代化是順順當(dāng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的”。從過(guò)去現(xiàn)代化的“遲到國(guó)”變成“世界上最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的實(shí)驗(yàn)室”，中國(guó)的現(xiàn)代化承載了14億人民的夢(mèng)想，中國(guó)人的奮斗更是全人類的奮斗。我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這樣的道路前所未有，這樣的變革沒(méi)有先例，這樣的征程充滿挑戰(zhàn)。論述中國(guó)的現(xiàn)代化新征程前所未有，充滿挑戰(zhàn)。珍惜發(fā)展好局面、鞏固發(fā)展好勢(shì)頭，我們深知“我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”。過(guò)去我們是順勢(shì)而上，機(jī)遇比較好把握；現(xiàn)在要頂風(fēng)而上，把握機(jī)遇的難度驟增。過(guò)去大環(huán)境相對(duì)平穩(wěn)，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)比較容易看清楚；現(xiàn)在世界形勢(shì)動(dòng)蕩復(fù)雜，地緣政治挑戰(zhàn)風(fēng)高浪急，暗礁和潛流又多，對(duì)應(yīng)變能力提出了更高要求。過(guò)去我們發(fā)展水平低，同別人的互補(bǔ)性就多一些；現(xiàn)在我們發(fā)展水平提高了，同別人的競(jìng)爭(zhēng)性就多起來(lái)了。在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局，尤須準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變。今昔對(duì)比，突出我國(guó)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，我們要在危機(jī)中育先機(jī)、變局中開(kāi)新局。中華人民共和國(guó)成立前夕，在商定國(guó)歌時(shí)，有人提出修改“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這句歌詞，毛澤東同志指出：“我們要爭(zhēng)取中國(guó)完全獨(dú)立、解放，還要進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，所以還是保持原有歌詞好。”第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，面對(duì)前所未有的歷史性成就，新時(shí)代領(lǐng)路人提醒我們：“我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程?！币悦飨托聲r(shí)代領(lǐng)路人的話，闡明我們?nèi)悦媾R著長(zhǎng)期且艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。河入峽谷、風(fēng)過(guò)隘口，尤須以精神對(duì)決、用意志較量。“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵。”當(dāng)此緊要之時(shí)，唯有雄健的精神，才能沖破險(xiǎn)阻、闖關(guān)奪隘，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供勢(shì)不可擋的磅礴力量?？偨Y(jié)點(diǎn)題，首尾照應(yīng)，重申觀點(diǎn)：唯有雄健的精神，才能為中華民族偉大復(fù)興提供磅礴力量。課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。②疫情好比一面放大鏡，讓優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處更加凸顯，也讓我們把短板與不足看得更加清晰。抗疫斗爭(zhēng)，________出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，________出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，________出形式主義、官僚主義的危害，________我們養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要……③這場(chǎng)全方位大考，是對(duì)新時(shí)代中國(guó)的一次全面“體檢”。我們沒(méi)有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊，“中國(guó)體質(zhì)”總體上是過(guò)硬的。但也應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，還有一些“亞健康”甚至“不健康”的問(wèn)題存在。疫情警示我們，增強(qiáng)憂患意識(shí)，破除沉疴積弊，永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)?、芊此?，是面對(duì)災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答。⑤——必須堅(jiān)持“從最壞處著眼、向最好處努力”的底線思維。疫情之下，既有難以預(yù)料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀牛”。最大的風(fēng)險(xiǎn)在于看不見(jiàn)風(fēng)險(xiǎn)，最大的問(wèn)題在于無(wú)視問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，各方面的挑戰(zhàn)前所未有。必須時(shí)刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎、見(jiàn)葉知秋的敏銳，正視最壞處，解決最難處，做在最實(shí)處，努力爭(zhēng)取最好結(jié)果。⑥——必須下足“補(bǔ)短板、堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)”的功夫，依靠改革解決問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步?！暗秱幵俸茫蝗绮焕谧?。”針對(duì)這次疫情暴露出來(lái)的短板和不足，既應(yīng)痛定思痛，更應(yīng)舉一反三，聚焦公共衛(wèi)生、防災(zāi)備災(zāi)、社會(huì)治理等重點(diǎn)領(lǐng)域，通過(guò)深化改革啃下“硬骨頭”，鍛造應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的“鐵肩膀”。把災(zāi)難當(dāng)作“磨刀石”，把教訓(xùn)當(dāng)作“鋪路石”，方能筑就發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)階梯。⑦——必須涵養(yǎng)“出實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效”的務(wù)實(shí)作風(fēng)，把各項(xiàng)工作抓細(xì)抓實(shí)。疫情防控涉及方方面面，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不容有失，每一項(xiàng)任務(wù)都必須落實(shí)，充分證明“天下大事，必作于細(xì)”。推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，同樣需要始終保持抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，舍得下“繡花”功夫，不馳于空想，不騖于虛聲，踏踏實(shí)實(shí)干好工作，認(rèn)認(rèn)真真抓好落實(shí)。⑧——必須增強(qiáng)“時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，堅(jiān)定不移辦好自己的事情。2020年即將過(guò)半，實(shí)現(xiàn)決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的目標(biāo)任務(wù)，時(shí)間緊、難度大、責(zé)任重。做好疫情“加試題”，答好發(fā)展“必答題”，唯有繃緊弦、加把勁、同心干，把疫情耽誤的時(shí)間搶回來(lái)，才能交出無(wú)愧于黨和人民的新答卷。(節(jié)選自《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》)1．對(duì)第①段的兩個(gè)“大考”的理解，有誤的一項(xiàng)是(

)A．用“大考”比喻疫情帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)，便于展開(kāi)論述。B．使用遞進(jìn)的關(guān)系，提升了認(rèn)識(shí)高度，使文章有高屋建瓴之勢(shì)。C．引出第④段的“反思”與“改變”，和第⑤到⑧段構(gòu)成總與分的關(guān)系。D．和第③段、第⑧段的“大考”相關(guān)內(nèi)容形成呼應(yīng)，論證集中深入?！探馕觯築項(xiàng)，“遞進(jìn)的關(guān)系”錯(cuò)誤，“抗疫，是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)全黨全社會(huì)的一次大考”用的是“是……也是……”句式，為并列關(guān)系，并不是遞進(jìn)關(guān)系。2．第②段中畫(huà)橫線處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．暴露反映警示折射B．反映警示折射暴露C．暴露反映折射警示D．反映折射警示暴露√解析：“暴露”，(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問(wèn)題等)顯露出來(lái)?！胺从场保凑?，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)?！熬尽保?；啟示?！罢凵洹保ㄟ^(guò)某種方式間接反映出事物的表象或?qū)嵸|(zhì)來(lái)。第一處，語(yǔ)境說(shuō)的是抗疫斗爭(zhēng)顯露出我國(guó)在重大疫情防控方面的短板，應(yīng)使用“暴露”。第二處，語(yǔ)境說(shuō)的是抗疫斗爭(zhēng)中一些干部表現(xiàn)出的能力不佳，應(yīng)使用“反映”。第三處，語(yǔ)境是說(shuō)抗疫斗爭(zhēng)讓形式主義、官僚主義的危害反映出來(lái)，應(yīng)使用“折射”。第四處，“養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要”是抗疫斗爭(zhēng)給我們的啟示，應(yīng)使用“警示”。3．第⑥段的語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行鑒賞分析。解析：第⑥段是說(shuō)在抗疫中要下足功夫，要依靠改革解決問(wèn)題。為了論證這一論點(diǎn)，第⑥段首先引用俗語(yǔ)，如“刀傷藥再好，不如不拉口子”，前一句是說(shuō)抗疫，后一句“不拉口子”是說(shuō)預(yù)防應(yīng)對(duì)，形象生動(dòng)地說(shuō)明了預(yù)防問(wèn)題發(fā)生的重要性；然后使用多處比喻，如把抗擊疫情比作啃硬骨頭，把應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力比作鐵肩膀，把災(zāi)難比作磨刀石，把教訓(xùn)比作鋪路石，既展現(xiàn)了抗擊疫情的斗志，也展現(xiàn)了戰(zhàn)勝疫情的決心和信心。參考答案：引用俗語(yǔ)，將枯燥的理論說(shuō)得形象生動(dòng)；使用比喻，生動(dòng)形象地說(shuō)明了疫情之重以及戰(zhàn)勝疫情的決心之大。(二)閱讀下面的文字，完成4～5題。2010年以來(lái)，浙江省紹興市柯橋區(qū)不斷推動(dòng)現(xiàn)代紡織集群建設(shè)，在“智能化＋”“文化＋”的發(fā)展模式下，顛覆了大眾對(duì)傳統(tǒng)紡織印染行業(yè)的刻板印象。傳統(tǒng)印染產(chǎn)業(yè)以煤炭為主要?jiǎng)恿?，各企業(yè)分散進(jìn)行廢水廢物處理，__①__。柯橋開(kāi)展現(xiàn)代紡織集群建設(shè)后，政府的熱電廠集中提供蒸汽和天然氣作動(dòng)力，產(chǎn)生的廢水經(jīng)過(guò)回收利用后統(tǒng)一處理，降低了企業(yè)的生產(chǎn)成本，減少了環(huán)境污染。在生產(chǎn)鏈上，數(shù)字化、智能化的設(shè)備使用，__②__，又保障了產(chǎn)品質(zhì)量。之前需要人工按照不同顏色的配比對(duì)相應(yīng)染料進(jìn)行稱重，精度小、效率低?，F(xiàn)在，工人只需輸入相應(yīng)的數(shù)據(jù)，機(jī)器即可進(jìn)行全自動(dòng)印染。__③__。例如柯橋區(qū)現(xiàn)代紡織集群以輕紡城市場(chǎng)為核心，建成了國(guó)際面料采購(gòu)中心、輕紡數(shù)字物流港，開(kāi)通了中歐班列“紹興柯橋號(hào)”；連續(xù)24年舉辦國(guó)際紡博會(huì)，形成了“月月有會(huì)展，天天可時(shí)尚”的特色品牌。最終實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級(jí)。4．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)14個(gè)字。答：①_______________________________________________②___________________________________________________③___________________________________________________參考答案：①生產(chǎn)成本高且污染大②既提高了生產(chǎn)效率③產(chǎn)業(yè)升級(jí)需要交通化和品牌化5．請(qǐng)為這則新聞擬寫(xiě)標(biāo)題，要求使用對(duì)偶的修辭手法，不超過(guò)22個(gè)字。參考答案：(示例)科技助力印染產(chǎn)業(yè)提質(zhì)，集群推動(dòng)紡織品牌升級(jí)二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家—國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)“國(guó)之本在家”“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對(duì)父母的尊重，父母對(duì)孩子的疼愛(ài)與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來(lái)的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設(shè)中的作用始終是缺位的。霍耐特在分析現(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治—道德建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見(jiàn)地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，他指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治—道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過(guò)去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的人之德性。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。(摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》)材料二：“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于古希臘文明等從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛(ài)情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究。(摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》)6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A．因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。B．在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。C．“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D．20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)?！探馕觯篈項(xiàng)，“因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是‘家’‘國(guó)’具有同構(gòu)性”顛倒了因果關(guān)系。材料一第一段為“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，‘家—國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)‘國(guó)之本在家’‘積家而成國(guó)’”。B項(xiàng)，“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜”理解錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第五段“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文主語(yǔ)為“‘家’的價(jià)值觀念”而非“家”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍；且后文是“沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜”，選項(xiàng)曲解了文意。D項(xiàng)，“20世紀(jì)初以來(lái)……‘家’的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化—心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”可知，“家”是“重建”這些思想的依據(jù)，而非“成為”這些思想的依據(jù)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。B．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老，以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是民情基礎(chǔ)。D．其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載、情感需求的港灣?！探馕觯骸啊摇趥鹘y(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位”擴(kuò)大范圍，“因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”過(guò)于絕對(duì)。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的‘修齊治平’層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，可見(jiàn)“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，且是“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”。8．下列各項(xiàng)中，不能作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是(

)A．《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B．左宗棠家書(shū)：天地民物，莫