江西省九江市上莊中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

江西省九江市上莊中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7—9題。先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開(kāi)始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。墨家思想體系充滿了偉大的人道主義色彩與科學(xué)精神，即便以現(xiàn)在的眼光看，它依然是那么熠熠生輝?？梢?jiàn)，歷史留下的未必盡是精華，淘汰的也未必盡是垃圾。墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來(lái)做比較。墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，“以繩墨自矯，而備世之急”；必須能忍受生活上的艱苦，“以裘褐為衣，以歧蹻為服，日夜不休，以自苦為極”，而不能像孔夫子那樣“食不厭精，膾不厭細(xì)”；必須懷有對(duì)眾人的博愛(ài)之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定?？嘈猩降纳罘绞焦倘皇悄也灰诪槿私邮艿闹匾?，但這一點(diǎn)尚不足以解釋一切，因?yàn)樵诮髁x方面比墨家有過(guò)之而無(wú)不及的佛教，自傳入中華以后，一直香火不絕，至今依然是中國(guó)的第一大宗教，所謂“天下名山僧占多”。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠(chéng)的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說(shuō)。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力?？偠灾?，一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供，最后只能“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)），庶幾方可免于淪亡。（節(jié)選自陳玉明《墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了》）7．下列表述中，不屬于墨家消亡原因的一項(xiàng)是（

）A．在禁欲主義方面佛教比墨家有過(guò)之而無(wú)不及但卻香火不絕，所以苦行僧式的生活方式不足以解釋一切，即便如此它仍然是墨家不易為人接受的重要原因之一。B．歷史保留下來(lái)的未必盡是精華，淘汰掉了的也未必盡是垃圾。作為一個(gè)長(zhǎng)期而普遍的歷史事實(shí)，墨家在歷史進(jìn)程中的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。C．墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，不足以成為門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活無(wú)私的行為就不會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。D．墨家既不能提供給門徒形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也不能提供形而上的精神慰藉。這兩方面的東西都無(wú)法提供，最后的結(jié)果只能是煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．儒家是中華文化的正統(tǒng)和主流，法家實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。B．雖然墨家在短暫的輝煌后，煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中，但其思想體系即便以現(xiàn)在的眼光看，依然充滿了偉大的人道主義色彩與科學(xué)精神。C．墨家有自己的組織，與作為宗教的道教和東漢以后傳來(lái)的佛教相類，胡適更視其為一種宗教，所以在探討其消亡時(shí)，可拿墨家與佛教、道教來(lái)做比較。D．佛教使信徒在禁欲的同時(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的必須，使弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。9．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為影響最大的儒、墨、道、法四家，墨家下場(chǎng)如此悲涼，不是其思想不夠高明，其消亡大約有內(nèi)因，也有外因。B．墨家要求其信徒要能忍受生活上的艱苦，有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神；而道教沒(méi)有太多禁欲的規(guī)定，生活似乎要幸福得多。C．把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義，或以禁欲主義搭配神秘主義，墨家方可免于淪亡。D．雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但墨家思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘若能夠返本開(kāi)新，墨家亦未必不能造福于今。參考答案：7．Ｂ

8．Ａ

9．Ｃ解析：7．Ｂ項(xiàng)是對(duì)墨家消亡事實(shí)的評(píng)論。8．Ａ項(xiàng)范圍擴(kuò)大了，該項(xiàng)少了一個(gè)時(shí)間限制“自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后”，獨(dú)立出來(lái)的結(jié)論不正確。9．Ｃ項(xiàng)絕對(duì)化了，原文說(shuō)“庶幾方可免于淪亡”，“庶幾”就是可能的意思，選項(xiàng)中少了這個(gè)限制。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。端午節(jié)的文化事象節(jié)日是一個(gè)地域的人們由于自然原因、社會(huì)原因在歷史上形成的有特定文化內(nèi)涵的日子。端午節(jié)作為最有民族特色的節(jié)日之一，至少已有2000年的歷史。如果究其產(chǎn)生原因，歷史就更長(zhǎng)了，主要有三個(gè)（一）應(yīng)對(duì)“夏至”節(jié)氣的季候變化而引起自然生物性反應(yīng)，借助巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)疫防瘟；（二）應(yīng)對(duì)農(nóng)歷“五月初五”具有陰陽(yáng)交合的數(shù)字所引起的心理反應(yīng)，所采取的祈福禳災(zāi)措施；（三）對(duì)中華民族龍圖騰的信仰而形成的祭祀活動(dòng)?！跋闹痢笔侵腥A民族對(duì)天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)；“夏歷”是把陽(yáng)歷和陰歷巧妙結(jié)合，是中華民族的偉大發(fā)明；“龍”是中華民族的偉大創(chuàng)造。這三點(diǎn)，使端午這個(gè)節(jié)日塑造了中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的處世精神。“龍”體現(xiàn)了中華民族多元一體，和合圓融的寬廣胸懷。這樣深邃的思想必須體現(xiàn)到具體人物上才能生動(dòng)具體，于是各地區(qū)就選擇了不同代表人物，以便使這種精神人格化。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不斷有受人尊崇的賢德人物加入節(jié)日祭祀名單之中，最后形成了以屈原為代表的五大節(jié)日傳說(shuō)人物。屈原是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的一位才華橫溢的詩(shī)人，也是杰出的政治家，因看到國(guó)家淪亡而悲憤投河自殺。伍子胥是春秋時(shí)期吳國(guó)名將，因遭到佞臣的誣陷被逼自殺，也是一位悲劇型政治家。陳臨是蒼梧太守，組織人民開(kāi)溝設(shè)堤，疏導(dǎo)積水解決水患，因公殉職在水利工地，受到人民贊揚(yáng)等等。從端午節(jié)所紀(jì)念的歷史先賢人物事跡來(lái)看，端午節(jié)的節(jié)日精神首先是愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義是一種人生價(jià)值觀、是一種感情寄托、是我們民族團(tuán)結(jié)的精神旗幟。節(jié)日雖然起源于人們對(duì)自然界變化的應(yīng)對(duì)措施，但節(jié)日的發(fā)展是靠歷史積淀下的人文精神。端午的節(jié)日精神最初體現(xiàn)的是“以人為本”，是對(duì)人自身的生命關(guān)懷；通過(guò)不斷的發(fā)展，上升為對(duì)“人生價(jià)值”的追求，對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的頌揚(yáng)。節(jié)日文化上屬于人們的時(shí)間生活，人們用有聲、有色的民俗文化事象，度過(guò)無(wú)形無(wú)聲的時(shí)間。不斷反復(fù)，達(dá)到對(duì)節(jié)日精神的高度文化認(rèn)同，形成了一股偉大而又神秘的力量。這力量主要表現(xiàn)在人們共同約定的民俗文化事象中。端午節(jié)的民俗文化事象非常豐富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是個(gè)詩(shī)人節(jié)。把一個(gè)全民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日和一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原結(jié)合在一起，反映了中華民族的浪慢情懷。第二，端午是個(gè)體育節(jié)。龍舟競(jìng)渡反映的是集體主義精神，只有齊心合力才能奪得勝利。除賽龍舟外還有“蹴球”“角球”“賽威呼”等多種多樣的體育項(xiàng)目。第三，端午是個(gè)衛(wèi)生節(jié)，表現(xiàn)的是對(duì)人身體健康的關(guān)懷，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要時(shí)間。第四，端午是個(gè)社交節(jié)。重點(diǎn)調(diào)節(jié)的是以地域?yàn)閱挝坏纳鐓^(qū)人際關(guān)系，許多地方賽龍舟均是以鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，村為單位組隊(duì)進(jìn)行。第五，端午是個(gè)美食節(jié)。粽子集中反映了中華美食“食材廣泛，烹飪多樣，醫(yī)食同源，口味齊全”的特點(diǎn)。端午是祖先留給我們的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要繼承它、享受它、發(fā)展它。人民是節(jié)日的主人，每個(gè)人均可以為節(jié)日增加色彩。通過(guò)端午節(jié)的民俗活動(dòng)要使我們對(duì)自己的文化身份、文化責(zé)任、文化前途更加熱愛(ài)和明確。1．下列有關(guān)端午節(jié)節(jié)日精神的表述不正確一項(xiàng)的是（3分）A．“龍”所具有的多元一體，和合圓融的寬廣胸懷是中華民族處世精神的一種體現(xiàn)。B．端午節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的人文精神是在歷史積淀下形成的，這種精神最終體現(xiàn)在“以人為本”上。C．端午節(jié)的節(jié)日精神是一種體現(xiàn)了人生價(jià)值觀的、寄托人們情感的、體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)主義精神。D．端午節(jié)既是詩(shī)人節(jié)、體育節(jié)，也是衛(wèi)生節(jié)、社交節(jié)、美食節(jié)，這表明端午節(jié)節(jié)日精神已經(jīng)得到人們的高度文化認(rèn)同。2．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．至少已有2000年歷史的端午節(jié)是中華民族最具民族特色并有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日之一。B．應(yīng)對(duì)“夏至”節(jié)氣的季候變化而引起自然生物性反應(yīng)，借助巫術(shù)進(jìn)行驅(qū)疫防瘟，這是歷史悠久的端午節(jié)的來(lái)源之一。C．中華民族“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的處世精神是由端午節(jié)塑造的。D．屈原、伍子胥、陳臨等五位受人尊崇的賢德人物被人們加入節(jié)日祭祀名單之中，最后形成了端午節(jié)的傳說(shuō)人物。3．下列理解和分析不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A．龍舟競(jìng)渡“蹴球”“角球”“賽威呼”等多種多樣的體育項(xiàng)目反映的是集體主義精神，揭示的是只有齊心合力才能奪得勝利的道理。B．因?yàn)槎宋缡俏覀冏嫦攘艚o后代的一份寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以我們要繼承它、享受它、發(fā)展它。C．端午節(jié)的民俗文化事象豐富多彩，作為節(jié)日的主人，我們每個(gè)人都應(yīng)該為它增加色彩，使其更加絢麗多姿。D．我們是中華民族的傳人，是端午節(jié)的主人，明確我們的文化身份、文化責(zé)任、文化前途是我們參加端午節(jié)活動(dòng)的最大意義。參考答案：1、B錯(cuò)在“最終”，原文說(shuō)的是“最初”

2、C錯(cuò)在“處世精神是由端午節(jié)塑造的”3、D錯(cuò)在“最大意義”

3.閱讀下文，完成13-15題。（共6分，每小題2分）按照進(jìn)化論的觀點(diǎn)，生物都有一個(gè)共同的起源，它們都是通過(guò)一個(gè)至今仍在延續(xù)的過(guò)程逐漸轉(zhuǎn)變和發(fā)展起來(lái)的，這除了博物學(xué)家的觀察之外，還有分子生物學(xué)展現(xiàn)的一些“證據(jù)”。其中一個(gè)重要的“證據(jù)”就是在研究一種特殊蛋白質(zhì)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的細(xì)胞色素C。所有的生物有機(jī)體都需要這種細(xì)胞色素C，以便通過(guò)它呼吸氧化食物分子獲得能量。它在進(jìn)化過(guò)程中的出現(xiàn)為多細(xì)胞的有機(jī)體的產(chǎn)生做出了極其重要的貢獻(xiàn)。這種細(xì)胞色素C是由104個(gè)氨基酸構(gòu)成的，這些氨基酸圍繞著一個(gè)玫瑰花形的、中心有一個(gè)鐵原子的血紅素基團(tuán)。這些氨基酸的位置可以變化而分子的結(jié)構(gòu)不變：在人和黑猩猩身上是相同的，而在人和馬身上就有了區(qū)別（104個(gè)中有12個(gè)位置不同），在人和糧食霉菌上則達(dá)到了最大區(qū)別（104個(gè)中有44個(gè)位置不同）。兩個(gè)如此不同的蛋白鏈為什么能有相似的功能呢？答案是這樣的：即大多數(shù)的氨基酸是可以相互置換的，只有一些（在我們熟知的所有物種中僅有35個(gè)）不能在蛋白質(zhì)還沒(méi)有停止其活動(dòng)時(shí)被替代。另一方面，從進(jìn)化的觀點(diǎn)看，這種區(qū)別是很重要的：現(xiàn)在分離開(kāi)的兩個(gè)有機(jī)體的共同祖先距今時(shí)間越遠(yuǎn)，其氨基酸的排列順序發(fā)生的改變就越大。細(xì)胞色素C以其古老和易于獲得結(jié)晶而引起了有關(guān)生物學(xué)家的極大重視，有助于通過(guò)分析不同物種的細(xì)胞色素C的區(qū)別，掌握其有關(guān)進(jìn)化的很多信息，估計(jì)生物的主要屬種發(fā)生進(jìn)化的可能時(shí)間。這樣繪制的進(jìn)化譜系圖與傳統(tǒng)方法繪制的譜系圖相一致：氨基酸排列順序的對(duì)照就成為研究進(jìn)化過(guò)程的一種寶貴的工具和手段。

（選自《科學(xué)世界》）13．下列對(duì)細(xì)胞色素C的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．細(xì)胞色素C被發(fā)現(xiàn)后，進(jìn)化論關(guān)于生物有一個(gè)共同的起源的觀點(diǎn)終于得以證明。B．細(xì)胞色素C在所有的生物有機(jī)體中分子結(jié)構(gòu)不變。C．細(xì)胞色素C是生物有機(jī)體進(jìn)行呼吸的基本要素。D．細(xì)胞色素C由氨基酸構(gòu)成，而氨基酸的排列順序大都可以變化。14．對(duì)文中加點(diǎn)的“相似的功能”理解正確的一項(xiàng)是

（

）A．促使多細(xì)胞的有機(jī)體產(chǎn)生。B．區(qū)別開(kāi)人和馬，人和糧食霉菌。C．在蛋白質(zhì)活動(dòng)或停止活動(dòng)時(shí)相互置換。D．通過(guò)呼吸氧化食物分子獲得能量。15．選出不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是

（

）

A．因?yàn)榧?xì)胞色素C非常古老，所以通過(guò)對(duì)它的研究，可以估計(jì)生物的主要屬種發(fā)生進(jìn)化的可能時(shí)間。B．兩個(gè)分離開(kāi)的有機(jī)體的細(xì)胞色素C中氨基酸排列順序越接近，說(shuō)明它們的共同祖先距今距離越近。C．氨基酸的序列，不同的物種有不同的變化，盡管有一些位置上的氨基酸在所有的物種中都是一致的。D．除了35個(gè)不能在蛋白質(zhì)還沒(méi)有停止活動(dòng)時(shí)被替換的氨基酸外，其他的氨基酸可以相互置換。參考答案：略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文段，完成小題。楊伯仁字安道天性孝友讀書一過(guò)成誦登皇統(tǒng)九年進(jìn)士第事親不求調(diào)初名伯英進(jìn)太子光英諱改今名。天德二年，除應(yīng)奉翰林文宇。海陵嘗夜召賦詩(shī)，傳趣甚亟，未二鼓奏十詠，海陵喜，解衣賜之。丁父憂，起復(fù)，賜金帶襲衣，及賜白金以奉母。改左拾遺。進(jìn)士呂忠翰廷試已在第一，未唱名，海陵以忠翰程文示伯仁，問(wèn)其優(yōu)劣，伯仁對(duì)曰：“當(dāng)在優(yōu)等?！焙Ａ暝唬骸按私裨嚑钤??！辈首砸灾液残彰诘谝唬焖拗G省，俟唱名乃出，海陵嘉其慎密。孟宗獻(xiàn)發(fā)解第一，伯仁讀其程文，稱之“此人當(dāng)成大名”。是歲，府試、省試、廷試皆第一，號(hào)“孟四元”。改著作郎。居母喪，服除，調(diào)鎮(zhèn)西節(jié)度副使。入為起居注兼左拾遺，又改大名少尹?？ぶ泻烂駲M恣甚，莫可制，民受其害，伯仁窮竟渠黨，四境帖然。讞①館陶大辟，得其冤狀，館陶人為立祠。除濱州刺史。郡俗有遣奴出亡，捕之以規(guī)賞者，伯仁至，責(zé)其主而杖殺其奴，如是者數(shù)輩，其弊遂止。入為左諫議大夫，兼禮部侍郎、翰林直學(xué)士。故事，諫官詞臣入直禁中，上閔其勞，特免入直。改吏部侍郎，直學(xué)士如故。鄭子聃卒，宰相舉伯仁代之，乃遷待講兼禮部侍郎。伯仁久在翰林，文詞典麗，上曰：“自韓昉、張鈞后，則有翟永固，近日則張景仁、鄭子聃，今則伯仁而已，其次未見(jiàn)能文者。呂忠翰草《降海陵庶人詔》，點(diǎn)竄再四，終不能盡朕意，狀元雖以詞賦甲天下，至于辭命，未必皆能。凡進(jìn)士可令補(bǔ)外，考其能文者召用之?！辈粩?shù)月，兼左諫議大夫，俄兼太常卿。大臣舉可修起居注者②數(shù)人，上以伯仁領(lǐng)之。從幸上京，伯仁多病，至臨潢，地寒因感疾，還中都。明年，上還幸中都，遣使勞問(wèn)，賜以丹劑。是歲，卒。(節(jié)選自《金史·楊伯仁傳》，有刪改)【注】①讞：審定判案。②起居注：起居注是我國(guó)古代記錄帝王言行錄。8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.楊伯仁／字安道／天性孝／友讀書／一過(guò)成誦／登皇統(tǒng)九年進(jìn)士第／事親不求調(diào)／初名伯英／避太子光英諱／改今名B.楊伯仁／字安道／天性孝友／讀書一過(guò)成誦／登皇統(tǒng)九年進(jìn)士／第事親不求調(diào)／初名伯英／避太子光英諱／改今名C.楊伯仁／字安道／天性孝／友讀書／一過(guò)成誦／登皇統(tǒng)九年進(jìn)士第／事親不求調(diào)／初名伯英／避太子光英／諱改今名D.楊伯仁／字安道／天性孝友／讀書一過(guò)成誦／登皇統(tǒng)九年進(jìn)士第／事親不求調(diào)／初名伯英／避太子光英諱／改今名9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.丁父憂，遭逢父親喪事?！岸n”是中國(guó)古代的守孝制度，規(guī)定朝廷官員在父母去世后必須停職守制，丁憂期間不準(zhǔn)為官。B.故事，舊日的典章制度，先例?！肮适?，諫官詞臣入直禁中”說(shuō)明“諫官和文學(xué)侍從都要進(jìn)入宮禁值班是早已有之的規(guī)定。C.遷，本義是“向高處遷移”，引申為移動(dòng)，也可指變動(dòng)官職。漢時(shí)右尊左卑，故將升官稱為右遷，而左遷則是貶職的意思。D.幸，帝王偏愛(ài)、寵愛(ài)為“幸”，如“寵幸”；帝王去某地也叫幸”，如“巡幸”，文中“從幸上京”是說(shuō)在上京受到皇上寵幸。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊伯仁文思敏捷。一天晚上，海陵王召他來(lái)賦詩(shī)，他在不到二鼓的時(shí)間里就做詩(shī)十首，海陵王十分欣賞他，并且特地解衣相賜。B.楊伯仁善于識(shí)文。他在不知情的情況下，對(duì)被擬定為狀元的呂忠翰應(yīng)試文章大加贊賞；被他稱贊的孟宗獻(xiàn)在隨后大試中連得第一。C.楊伯仁為官剛正。他任大名少尹時(shí)，懲治當(dāng)?shù)貦M行霸道的土豪劣紳；在濱州刺史任上，杖責(zé)遣奴出亡的主人，革除了當(dāng)?shù)氐谋锥?。D.楊伯仁深受皇上器重。他入朝任左諫議大夫時(shí)，因?yàn)樯砑鏀?shù)職比較辛苦，皇上特別為他打破舊例，特別恩準(zhǔn)他免去入宮禁值班之責(zé)。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）伯仁自以知忠翰姓名在第一，遂宿諫省，俟唱名乃出，海陵嘉其慎密。（2）郡中豪民橫恣甚，莫可制，民受其害，伯仁窮竟渠黨，四境帖然。參考答案：8.D

9.D

10.C

11.（1）楊伯仁因?yàn)樽约菏孪戎绤沃液才琶谝?，于是就夜間住在諫省機(jī)關(guān)，直等到宣布了他名字才從諫省出來(lái)。海陵王非常贊許楊伯仁做事的謹(jǐn)慎周密。（2）郡里的土豪劣紳?rùn)M行霸道很嚴(yán)重，沒(méi)人管制得了，百姓深受其害。楊伯仁把他們的黨羽清除干凈，使全郡境內(nèi)安定下來(lái)?！?題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！靶⒂选笔恰笆赂改感㈨?、對(duì)兄弟友愛(ài)”的意思，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。“進(jìn)士第”是“科舉時(shí)代考選進(jìn)士，錄取時(shí)按成績(jī)排列的等第”，“避太子光英諱”是避太子光英的忌諱，表達(dá)一個(gè)完整意思，是一個(gè)整體，不能分開(kāi)，排除B項(xiàng)。故選D?！?題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“文中‘從幸上京’是說(shuō)在上京受到皇上寵幸”錯(cuò)誤。結(jié)合“從幸上京，伯仁多病，至臨潢，地寒因感疾，還中都”分析，“從幸上京”的意思是“跟隨皇上巡幸上京”。故選D?！?0題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“杖責(zé)遣奴出亡的主人”有誤，原文為“責(zé)其主而杖殺其奴”，可見(jiàn)對(duì)主人沒(méi)有用“杖刑”，“遣奴出亡的主人”表述也不嚴(yán)謹(jǐn)，原文是“遣奴出亡”“捕之以規(guī)賞”（的主人）。故選C?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“以”，介詞，因?yàn)?；“遂”，連詞，于是；“遂宿諫省”，遂宿（于）諫?。钫Z(yǔ)后置句、省略句）；“俟”，等待；“乃”，副詞，才；“嘉”，贊許、夸贊；“其”，代詞，他；“慎密”，謹(jǐn)慎周密。（2）“橫恣”，專橫放肆，放縱不受拘束；“莫”，代詞，沒(méi)有人；“制”，管制；“其”，代詞，他們的；““窮竟”，徹底追究；“帖然”，順從服氣，俯首收斂。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：楊伯仁，字安道。他本性孝順友愛(ài)，讀書能過(guò)目成誦?；式y(tǒng)九年，楊伯仁考中進(jìn)士，但他為了侍奉父母，并不要求安排職務(wù)。楊伯仁本名楊伯英，為了避太子光英的忌偉，才改成現(xiàn)在的名字。天德二年，他奉旨接受翰林文字的職位。海陵王曾經(jīng)在一天晚上召楊伯仁來(lái)賦詩(shī)，楊伯仁詩(shī)興很高，不到二鼓的時(shí)間就做了十首，海陵王十分歡喜，把外衣脫下來(lái)賞賜給他。伯仁父親去世，他守孝期滿后重新任職，皇上賞賜給他金帶襲衣，又賜給他白金，以便奉養(yǎng)母親。楊伯仁改任左拾遺。進(jìn)士呂忠翰在殿中考試時(shí)已經(jīng)名列第一，但沒(méi)有宣布他的名字。海陵王把呂忠翰在科舉考試時(shí)做的文章拿給楊伯仁看，問(wèn)他文章是好是壞，楊伯仁回答說(shuō)：“應(yīng)該屬于優(yōu)等?！焙Ａ晖跽f(shuō)：“這人就是今日殿試的狀元?！睏畈室?yàn)樽约菏孪戎绤沃液才琶谝?，于是就夜間住在諫省機(jī)關(guān)，直等到宣布了他的名字才從諫省出來(lái)。海陵王非常贊許楊伯仁做事的謹(jǐn)慎周密。孟宗獻(xiàn)在鄉(xiāng)試中以第一名考取舉人，楊伯仁讀了他應(yīng)試的文章，稱贊他“這個(gè)人必會(huì)成就大名”。這一年，孟宗獻(xiàn)在府試、省試、殿試中都得了第一名，號(hào)稱“孟四元”。當(dāng)時(shí)的輿論都認(rèn)為他通曉文章。楊伯仁改任了著作郎。遇到他母親逝世，守孝期滿脫去孝服后，他被調(diào)遷為鎮(zhèn)西節(jié)度副使，進(jìn)入朝中任起居注，后又改任大名郡少尹。大名郡里的土豪劣紳?rùn)M行霸道，沒(méi)人管制得了，百姓深受其害。楊伯仁把他們的黨羽清除干凈，使全郡境內(nèi)安定下來(lái)。他審察館陶縣大辟的案子，獲知了其中的冤情，館陶人因此給他修建祠堂。楊伯仁被授予濱州刺史一職?？ぶ杏羞@樣的風(fēng)氣：派出做事的家奴逃跑，捉住后可以得到獎(jiǎng)賞。楊伯仁到任以后，卻斥責(zé)家奴的主人，杖殺逃跑的家奴。像這類的事情處理了好幾起，這種壞風(fēng)氣就被制止了。楊伯仁入朝任左諫議大夫，兼禮部侍郎、翰林直學(xué)士。依照以前的規(guī)矩，諫官和文學(xué)侍從都要進(jìn)入宮禁值班?；噬蠎z恤楊伯仁的辛苦，特別恩準(zhǔn)他免入宮禁值班。楊伯仁改做吏部侍郎，仍然兼為直學(xué)士。鄭子聃逝世，宰相舉薦楊伯仁接替他的位置。于是，楊伯仁被提升為侍講，并兼任禮部侍郎。楊伯仁在翰林的時(shí)間很長(zhǎng)，文章詞采典雅華麗?；噬险f(shuō)：“自韓昉、張釣之后，有翟永固，近期就是張景仁、鄭子聃，現(xiàn)在就只有楊伯仁罷了，其他人沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)會(huì)做文章。呂忠翰起草《降海陵庶人詔》，幾次修改加工，卻始終不能完全符合朕的意思。狀元盡管以詩(shī)詞文賦冠蓋天下，但至于作為使節(jié)相互往來(lái)，未必都會(huì)應(yīng)對(duì)言辭。凡是進(jìn)士，可以先讓他們補(bǔ)充京城外官位的空缺，等考察出其中有善于寫文章的人再召來(lái)任用。”不出數(shù)月，楊伯仁受命兼任左諫議大夫，沒(méi)多久，又兼任太常卿。大臣們推薦了幾位能夠修撰起居注的人，皇上讓楊伯仁領(lǐng)導(dǎo)他們工作。楊伯仁跟隨皇上駕臨上京，（他本來(lái)）身體多病，走到臨潰的時(shí)候，由于當(dāng)?shù)貧夂蚝涞昧烁忻?，于是返回中都。第二年，皇上回駕中都，派使臣慰問(wèn)楊伯仁，賞賜他藥劑。這一年，楊伯仁逝世。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。韋機(jī)傳韋機(jī)，雍州萬(wàn)年人。祖元禮，隋浙州刺史。父恪，洛州別駕。機(jī)，貞觀中為左千牛胄曹，充使往西突厥，冊(cè)立同俄設(shè)為可汗。會(huì)石國(guó)反叛，路絕，三年不得歸。機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國(guó)風(fēng)俗物產(chǎn)，名為《西征記》。及還，太宗問(wèn)蕃中事，機(jī)因奏所撰書。太宗大悅，擢拜散大夫，累遷至殿中監(jiān)。顯慶中為檀州刺史。邊州素?zé)o學(xué)校，機(jī)敦勸生徒。創(chuàng)立孔子廟，圖七十二子及自古賢達(dá)，皆為之贊述。會(huì)契苾何力東討高麗，軍眾至檀州，而灤河泛漲，師不能進(jìn)，供其資糧，數(shù)日不乏。何力全師還，以其事聞。高宗以為能，超拜司農(nóng)少卿，兼知東都營(yíng)田，甚見(jiàn)委遇。有宦者于苑中犯法，機(jī)杖而后奏，高宗嗟賞，賜絹數(shù)十疋，謂曰：“更有犯者，卿即鞭之，不煩奏也?！鄙显?，遷司農(nóng)卿，檢校園苑，造上陽(yáng)宮，并移中橋從立德坊曲徙于長(zhǎng)夏門街，時(shí)人稱其省功便事。有道士朱欽遂為天后所使，馳傳至都，所為橫恣。機(jī)囚之，因密奏曰：“道士假稱中宮驅(qū)使，依倚形勢(shì)，臣恐虧損皇明，為禍患之漸?！备咦谔匕l(fā)中使慰諭機(jī)，而欽遂配流邊州，天后由是不悅。儀鳳中，機(jī)坐家人犯盜，為憲司所劾，免官。永淳中，高宗幸東都，至芳桂宮驛，召機(jī)，令白衣檢校園苑。將復(fù)本官，為天后所擠而止，俄令檢校司農(nóng)少卿事，會(huì)卒。子余慶。余慶官至右驍衛(wèi)兵曹，早卒。馀慶子岳。岳亦以吏干著名，則天時(shí)，累轉(zhuǎn)汝州司馬。會(huì)則天幸長(zhǎng)安，召拜尚舍奉御，從駕還京，因召見(jiàn)。則天謂曰：“卿是韋機(jī)之孫，勤干固有家風(fēng)也，卿之家事，朕悉知之?！币騿?wèn)家人名，賞慰良久。尋拜太原尹，岳素不習(xí)武，固辭邊任。由是忤旨，左遷宋州長(zhǎng)史，歷海、虢二州刺史，所在皆著威名。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．機(jī)敦勸生徒

敦：督促B．高宗幸東都

幸：有幸C．為禍患之漸

漸：征兆，苗頭D．超拜司農(nóng)少卿

超：越級(jí)，破格5．以下六句話分別編為四組，能夠直接表明韋機(jī)勤勉能干的一組是（

）①機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國(guó)風(fēng)俗物產(chǎn)

②圖七十二子及自古賢達(dá)，皆為之贊述③高宗以為能，超拜司農(nóng)少卿

④有宦者于苑中犯法，機(jī)杖而后奏⑤儀風(fēng)中，機(jī)坐家人犯盜

⑥岳亦以吏干著名A．①⑤④

B．②③⑤

C．①②④

D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在滯留蕃地期間，韋機(jī)扯裂衣裳記錄所經(jīng)各國(guó)的風(fēng)俗物產(chǎn)，名為《西征記》，返回后獻(xiàn)給了太宗皇帝。B．邊州沒(méi)有學(xué)校，韋機(jī)勸勉學(xué)生創(chuàng)立孔子廟，畫孔子的七十二弟子以及古時(shí)賢達(dá)人物的肖像，并給每幅畫像寫贊記。C．有宦官在苑中犯法，韋機(jī)杖罰之后將情況上奏，得到高宗的贊賞，但卻得罪了天后，最終被罷免了官職。D．韋機(jī)的孫子叫韋岳，也因有治理才干而著名，武則天召見(jiàn)他，說(shuō)韋岳勤勉能干確有家風(fēng)，贊賞慰問(wèn)了好長(zhǎng)時(shí)間。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）尋拜太原尹，岳素不習(xí)武，固辭邊任。（5分）譯文：

（2）造上陽(yáng)宮，并移中橋從立德坊曲徙于長(zhǎng)夏門街，時(shí)人稱其省功便事。（5分）譯文：

參考答案：譯文韋機(jī)是雍州萬(wàn)年人。祖父韋元禮，隋朝曾任浙州刺史。父親韋恪，曾任洛州別駕。韋機(jī)，貞觀年閱任左千牛胃曹，充當(dāng)使者前往西突厥。冊(cè)立同俄立為可汗。恰逢石國(guó)反叛，道路不通，三年不能返回。韋機(jī)扯裂衣裳記錄他所經(jīng)過(guò)的各國(guó)的風(fēng)俗物產(chǎn)，名為《西征記》等到返回后，太宗詢問(wèn)蕃事情，韋機(jī)就獻(xiàn)上所撰寫的書。太宗很開(kāi)心，提拔他為朝中散大夫，多次升遷至殿中監(jiān)。韋機(jī)在顯慶年間任檀州刺史，邊遠(yuǎn)的州縣一向沒(méi)有學(xué)校，韋機(jī)督促勸勉門徒，創(chuàng)立孔子廟，畫孔子的七十二弟子以及古時(shí)賢達(dá)人物的肖像，并給每幅畫像寫贊記。正值契必何力東討高麗，軍隊(duì)到達(dá)檀州，而灤河泛漲，軍隊(duì)不能前進(jìn)，韋機(jī)供給他們財(cái)物和糧食，使他們很多天都不缺少(軍隊(duì)的吃穿用度)。契必何力全軍返回，把這件事情話上報(bào)朝廷。高宗認(rèn)為韋機(jī)很有才能，破格受任(韋機(jī)為)司農(nóng)少卿，兼管東都營(yíng)田事務(wù)，很受信任。有宦官在苑中犯法，書機(jī)杖罰之后上奏。高宗贊賞，賞賜絹數(shù)十匹，對(duì)他說(shuō):“再有犯法的，你就鞭打他，不必?zé)﹦谏献??！鄙显觊g，書機(jī)升任司農(nóng)卿，管理園囿，建造上陽(yáng)宮，并且將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長(zhǎng)夏門街，當(dāng)時(shí)人們稱贊這是既省功夫又方便的事。有個(gè)道士朱欽遂是天后所用的人，乘坐驛站車馬到東都，所作所為橫暴放縱。書機(jī)囚禁了他，于是就秘密奏報(bào)說(shuō):"道士假稱皇后差遣，依仗權(quán)勢(shì)，臣擔(dān)心有攢皇上清明的名譽(yù)，成為禍患的開(kāi)始?！备咦谔嘏苫鹿俸醚晕繂?wèn)韋機(jī)，將朱欽遂流放到邊州，天后因此很不高興。儀鳳年間，韋機(jī)因家人犯偷竊罪而受到牽連，被憲司彈頦，罷免了他的官職，永淳年間，高宗前往東都，當(dāng)芳桂官驛，召見(jiàn)韋機(jī)，命令他以平民身份管理園囿?；噬舷胍謴?fù)他的官職，被天后排擠而作罷，不久命令他處理司農(nóng)少卿的事務(wù)，韋機(jī)卻在這時(shí)候去世了，韋機(jī)有個(gè)兒子叫韋馀慶。韋馀慶官至右駱衛(wèi)兵曹，很早去世了，韋馀慶的兒子叫韋岳。韋岳也因有治理才能而著名，武則天時(shí)，多次轉(zhuǎn)任汝州司馬。正值武則天到長(zhǎng)安。朝廷召見(jiàn)他做尚舍奉御，隨從皇上返回西京，因而福覓。武則天對(duì)他說(shuō):“你是韋機(jī)的孫子，勤勉能干，確有家風(fēng)。你的家事，朕全知道?！庇谑窃儐?wèn)家人的名字，贊賞慰問(wèn)了好長(zhǎng)時(shí)間。不久委任韋岳為太原尹。韋岳從來(lái)不熟悉武事，堅(jiān)持推辭邊地的任職，由此違背了皇上的旨意，貶任宋州長(zhǎng)史，歷任海州、虢州刺史，所到之處都揚(yáng)顯威名。略6.閱讀下面的文言短文，用／給畫線部分?jǐn)嗑?。?分）吳人有養(yǎng)猴于籠十年，憐而放之，信宿（沒(méi)過(guò)兩夜）而輒歸。曰：“未遠(yuǎn)乎？”異而舍諸大谷猿久籠而忘其習(xí)遂無(wú)所得食鳴而死。

參考答案：異而舍諸大谷∕猿久籠而忘其習(xí)∕遂無(wú)所得食∕鳴而死。（2處1分，3處2分）

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順，不得照抄材料，每句不超過(guò)20個(gè)字。（6分）材料：太原，古稱并州。大約在距今四千五百多年的古代，唐堯的部族活動(dòng)于今河北省唐縣至望都一帶。對(duì)此，《后漢書·郡國(guó)志》《水經(jīng)注》《元和郡縣圖志》《輿地廣記》及《太平寰宇記》等著名的古代地理志書，都持此說(shuō)。那么，

①

?何光岳先生在其名著《炎黃流史》中認(rèn)為，由于東夷族勢(shì)力日漸強(qiáng)大，作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的唐堯，為避免東夷部族的侵?jǐn)_，遂率部西徙。不過(guò)，

②

?！渡袝虻洹氛f(shuō)“堯之時(shí)洪水為患為甚”；《寰宇通志》說(shuō)“堯時(shí)上游之水無(wú)所癢，壅而四出”；《晉乘搜略》說(shuō)“堯時(shí)黃水為患，震及帝都”等等，不一而足。據(jù)此，不少人認(rèn)為，唐堯所以西徙，究其道理，

③

。參考答案：①唐堯?yàn)槭裁匆暑I(lǐng)自己的部族西徙太原呢②也有許多古書有不同的記載③為避水患當(dāng)為主要原因8.讀下面的文字，完成下列小題。自從6億年前多細(xì)胞生物在地球上誕生以來(lái)，地球生命歷經(jīng)了五次演化：第一次物種大滅絕發(fā)生在距今4.4億年前，大約有85%的物種滅絕；第二次物種大滅絕是3.65億年前，海洋生物遭到重創(chuàng)；第三次物種大滅絕是2.5億年前，90%的海洋生物和70%的陸地脊椎動(dòng)物滅絕；第四次物種大滅絕是1.85億年前，80%的爬行動(dòng)物滅絕了；而發(fā)生在6500萬(wàn)年前的第五次物種大滅絕，使得存在于地球達(dá)1.6億年之久的恐龍滅絕了。（

）。在地球生命演化中，在所有滅絕的物種里，恐龍是最重要也最

的。40多億年間發(fā)生的無(wú)數(shù)偶然事件造就了今天地球上的

。與地質(zhì)歷史上遠(yuǎn)古生物的多樣性相比，人類只是

。地球在承載著生命與人類文明的同時(shí)，在過(guò)度開(kāi)發(fā)、水質(zhì)污染、植被破壞的影響下，地球已經(jīng)

。數(shù)量龐大的人口日日夜夜、分分秒秒在向地球索取自然資源，承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。然而，地球資源畢竟是有限的，按照現(xiàn)在的開(kāi)采速度和強(qiáng)度，地球會(huì)不會(huì)有“彈盡糧絕”的一天？當(dāng)前最為急迫的事情就是維護(hù)、保護(hù)好物種之間的多樣性平衡，使整個(gè)自然界保持蓬勃生機(jī)。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這五次物種大滅絕主要是由地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化造成的B.恐龍等物種被滅絕主要是由地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化造成的C.地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化是造成地球上物種滅絕的主要原因D.造成地球上主要物種滅絕的原因是地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.難以置信

大干世界

滄海一粟

疲憊不堪B.確信無(wú)疑

蕓蕓眾生

九牛一毛

不堪重負(fù)C.確信無(wú)疑

大干世界

九牛一毛

疲憊不堪D.難以置信

蕓蕓眾生

滄海一粟

不堪重負(fù)19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.人們?nèi)杖找挂?、分分秒秒在向地球索取?shù)量龐大的自然資源，巨大的生態(tài)壓力讓人難以承受。B.數(shù)量龐大的人口在分分秒秒、日日夜夜地向地球索取自然資源，地球承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。C.數(shù)量龐大的人口日日夜夜、分分秒秒在向地球索取自然資源，使得地球承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力。D.人們?cè)诜址置朊?、日日夜夜地向地球索取?shù)量龐大的自然資源，還要承受著巨大的生態(tài)壓力。參考答案：17.A

18.D

19.C【17題詳解】試題分析：本題是一道語(yǔ)境補(bǔ)寫題，解答此類題目，首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)。再根據(jù)語(yǔ)境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。從括號(hào)所處的位置看，這個(gè)句子在第一段末尾，并句末的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是句號(hào)，由此可以初步斷定這句話是承接、總括上文的。再?gòu)乃膫€(gè)選項(xiàng)看，選項(xiàng)都是概括性的語(yǔ)言。而A項(xiàng)“這五次物種大滅絕”緊乘上文的“五次演變”，“主要是由地質(zhì)災(zāi)難和氣候變化造成的”是對(duì)演變?cè)蜃钋‘?dāng)?shù)姆治?。故選A項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。難以置信：出乎意料，讓人很難相信。確信無(wú)疑：堅(jiān)定地相信某事是真實(shí)的。蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西，一般也用來(lái)指眾多的平常人。大千世界：佛教用語(yǔ)，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無(wú)邊的人世。滄海一粟：意思是大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。九牛一毛：很多牛身上的一根毛。比喻微不足道。不堪重負(fù)：承受不了繁重的負(fù)荷，不能擔(dān)當(dāng)重任，指在經(jīng)濟(jì)上或別的方面無(wú)法承受。疲憊不堪：形容非常疲乏，過(guò)度勞累。第一空根據(jù)上文的物種滅絕時(shí)間，以及“在地球生命演化中，在所有滅絕的物種里，恐龍是最重要也最……”可見(jiàn)作者要表達(dá)的是“出乎意料”的意思，所以選“難以置信”，排除BC。第二空要強(qiáng)調(diào)的是“今天地球上的”所有有生命的東西，所以選“蕓蕓眾生”合適。第四空根據(jù)主語(yǔ)是“地球”，選“不堪重負(fù)”合適。所以選D項(xiàng)?！?9題詳解】試題分析：本題考核辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。文段中畫橫線的句子有兩層意思：一層意思是人類不斷地向地球索取資源；一層意思是人類不斷地向地球索取資源，使得地球承受的生態(tài)壓力巨大。由此可以判斷“承擔(dān)著巨大的生態(tài)壓力”的主語(yǔ)不是“數(shù)量龐大的人口”，故此，最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是C項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)境補(bǔ)寫答題技巧：第一步：把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系。先初讀語(yǔ)段，搞清整個(gè)語(yǔ)段或前后句之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，特別要注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，注意規(guī)律總結(jié)。明確補(bǔ)寫的句子是總領(lǐng)下文的總起句，還是承上啟下的展開(kāi)句，還是對(duì)內(nèi)容做出總結(jié)的總結(jié)句。第二步：根據(jù)上下語(yǔ)境，注意合理推導(dǎo)?？忌鶕?jù)上下文提供的條件或者語(yǔ)境進(jìn)行分析比照，從而合理地推斷出所補(bǔ)寫的內(nèi)容。補(bǔ)寫時(shí)需考慮陳述對(duì)象和話題的統(tǒng)一性，表述句式的合理性等。第三步：檢驗(yàn)補(bǔ)后內(nèi)容，確保語(yǔ)意連貫。檢查補(bǔ)寫后內(nèi)容是否符合題干要求、語(yǔ)言是否連貫、有無(wú)語(yǔ)病、是否簡(jiǎn)潔等。要防止草率審題，盲目機(jī)械地答題，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)糾錯(cuò)。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴(yán)密。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.楊潔篪在白宮會(huì)見(jiàn)美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理麥克馬斯特，雙方討論了有關(guān)加強(qiáng)中美在重要雙邊領(lǐng)域和國(guó)際事務(wù)上的合作等問(wèn)題交換意見(jiàn)。B.海綿城市指的是降雨時(shí)能就地或者就近吸收、存蓄、凈化雨水，補(bǔ)充地下水，調(diào)節(jié)水循環(huán)，干旱缺水時(shí)有條件將蓄存的水釋放出來(lái)，并加以利用。C.如何吸收西方繪畫中的營(yíng)養(yǎng)，使中國(guó)畫既具有科學(xué)性又具有人文精神，是中國(guó)畫今后發(fā)展中需要解決和探索的問(wèn)題。D.在央視一套剛剛播出的第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽上，來(lái)自杭州的外賣小哥雷海為憑借其深厚的實(shí)力和良好的心態(tài)，逆襲奪冠。參考答案：D試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。題中A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“討論了……交換意見(jiàn)”句式雜糅，應(yīng)刪掉“交換意見(jiàn)”或改“討論了”為“就”；B項(xiàng)，成分殘缺，“利用”后加“的城市”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“探索和解決”。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見(jiàn)的病句類型，有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說(shuō)法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒(méi)有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象，暗換主語(yǔ)表現(xiàn)為句子前面沒(méi)有主語(yǔ)，而前句的主語(yǔ)不能作該句的主語(yǔ)。此題選項(xiàng)A“討論了……交換意見(jiàn)”兩個(gè)句式雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂。10.下圖是資源回收的標(biāo)志，試簡(jiǎn)要介紹這個(gè)標(biāo)志的構(gòu)成內(nèi)容及其所表達(dá)的意義，不超過(guò)75字。(5分)

答：

參考答案：（1）由四個(gè)向內(nèi)的箭頭和四個(gè)向外的箭頭組成，與漢字“回”相似。（2）這個(gè)標(biāo)志強(qiáng)調(diào)人人參與(強(qiáng)調(diào)人人動(dòng)手)，包含要回收那些可以循環(huán)利用的資源的意思。（3）很好地宣傳了環(huán)保的意義。略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有這樣三個(gè)母親，她們都有兩個(gè)孩子，只有一個(gè)蘋果。第一位母親用孔融讓梨的辦法，讓小兒子得到了蘋果。第二位母親布置兩個(gè)孩子完成規(guī)定的任務(wù)，誰(shuí)完成的快誰(shuí)得到蘋果，結(jié)果大兒子得到了蘋果。第三位母親干脆把蘋果平分，兩個(gè)孩子是一樣的。你覺(jué)得哪一位母親分蘋果的方法最合理，對(duì)孩子成長(zhǎng)的意義最大？請(qǐng)根據(jù)材料，從自己的體驗(yàn)出發(fā)，比較上述三位母親分蘋果的方法，闡述你的見(jiàn)解和理由。要求：選好角度，標(biāo)題自擬，不要脫離材料的內(nèi)容和含意。立意明確，不要套作，不