《師說(shuō)》（素材積累、字詞釋義名句默寫）-2025年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之古詩(shī)文復(fù)習(xí)專項(xiàng)訓(xùn)練

2025年高三一輪復(fù)習(xí)之教材古詩(shī)文梳理：《師說(shuō)》

高考風(fēng)向+素材積累+120個(gè)實(shí)詞積累之“殆”“當(dāng)”“道”“得”+

虛詞積累“之”+文言知識(shí)+挖空釋義+情境默寫

高考風(fēng)向

2023年高考語(yǔ)文試題在考教銜接中以考促教。新課標(biāo)I卷和n卷試題增強(qiáng)

和統(tǒng)編教材中的基礎(chǔ)知識(shí)的關(guān)聯(lián)，如文言文閱讀的詞義理解試題銜接教材內(nèi)容，

而新的文言文斷句題可防止考生利用技巧作答，引導(dǎo)一線教學(xué)扭轉(zhuǎn)功利化傾向，

將功夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)、培養(yǎng)能力素養(yǎng)上。看來(lái)，2024高考

比以往要更注重教材梳理乃大勢(shì)所趨、提分必備、關(guān)鍵一招、制勝法寶。

現(xiàn)在，助攻來(lái)了！

素材積累——聚焦:尊師重教

尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，自孔子在山東曲阜開創(chuàng)第一所“學(xué)校”以

來(lái)，尊師之風(fēng)日興。我國(guó)從古至今，被傳為佳話的名人尊師范例，不勝枚舉。他們

用謙遜、勤勉和敬重書寫了一個(gè)個(gè)永恒不變的尊師重教的詩(shī)篇，為華夏莘莘學(xué)子

樹立了尊師的楷模和典范。

1.韓愈論師道

韓愈面對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，為恢復(fù)師道，不僅自己抗顏為師，還

作《師說(shuō)》，對(duì)師道做了精辟的論述。當(dāng)時(shí)柳宗元評(píng)論說(shuō):在師道不存的情況下，

“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師”。而韓愈

作此篇的目的在于闡述師的作用、師的職能、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。全文

通過(guò)批判恥學(xué)于師、廢棄尊師重道傳統(tǒng)、看不起百工技人的社會(huì)現(xiàn)狀，提出了一

系列精辟的帶有民主性精華的教育思想?！稁熣f(shuō)》作為一篇第一次明確闡釋教師

職責(zé)、呼吁關(guān)注教育、注重從師學(xué)習(xí)的文章，無(wú)論是在唐代還是今天，都具有十分

重要的意義。韓愈作為“不顧流俗”“抗顏為師”的先驅(qū)，對(duì)我們今天的教育工

作者無(wú)疑也有示范作用。

2.程門立雪

北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問(wèn)，到洛陽(yáng)拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時(shí)，程

頤正靜坐睡覺(jué)。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門外等候。當(dāng)時(shí)大雪紛

飛，寒氣逼人。待程頤一覺(jué)醒來(lái),雪已下了一尺深了。楊時(shí)潛心求學(xué)，刻苦鉆研，

成了一名真正的理學(xué)大師。他的學(xué)識(shí)和威望一日比一日高，人們都爭(zhēng)相與他交游，

成了“程學(xué)正宗”之人。

程門立雪的故事千古流傳，楊時(shí)這種堅(jiān)持不懈、立志求學(xué)、尊師重道的精神

值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)。

3.習(xí)近平的尊師重教觀

“教師是立教之本、興教之源。”教師是打造中華民族“夢(mèng)之隊(duì)”的筑夢(mèng)人。

歷數(shù)習(xí)主席多次考察、講話、批示，他從尊師重教、社會(huì)責(zé)任、注重人才等多個(gè)

層面發(fā)表論述，表達(dá)對(duì)中國(guó)教育的重視、對(duì)中國(guó)教師的尊敬。讓我們從他的觀點(diǎn)

中，來(lái)探尋“尊師重教”的思想，體會(huì)教師這一職業(yè)在他心中的地位。

2018年9月10日習(xí)近平出席全國(guó)教育大會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)全黨全社

會(huì)要弘揚(yáng)尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚，努力提高教師的政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位，

讓廣大教師享有應(yīng)有的社會(huì)聲望，在教書育人崗位上為黨和人民事業(yè)做出新的更

大的貢獻(xiàn)。

［伴揍］①一日見(jiàn)頤，頤偶瞑生，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺(jué)，則門外,普深一尺矣。

②教師不能只做傳授書本知識(shí)的教書匠，而要成為塑愛(ài)學(xué)生品格、品行、品味的

“大先生”。

——習(xí)近平

佳作片段

片段1

一篇《師說(shuō)》響遍大江南北，韓愈的人格魅力及對(duì)社會(huì)那份深深的責(zé)任感也

盡現(xiàn)其內(nèi)。

當(dāng)時(shí)韓愈剛進(jìn)國(guó)子監(jiān)當(dāng)四門博士，面對(duì)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，為恢復(fù)師

道，不僅自己抗顏為師，還作了《師說(shuō)》，對(duì)師道做了精辟的論述。毋庸置疑，韓

愈在當(dāng)時(shí)引來(lái)了社會(huì)各階層人士的非議，可是他依舊頂著世人鄙薄的眼光及壓力,

堅(jiān)持著自己的為師之道。

愿華夏大地的文人，能有韓文公敢言、敢行的精神風(fēng)骨；愿那些文官們，都

能以韓愈為鏡，照一照自己的形神!

——節(jié)選自《千年一嘆讀韓愈》

［伴揍］④地處潮州境內(nèi)的韓J、韓江，皆因韓愈而起。一個(gè)文人，在貶官后

的失意之時(shí)，居然使江河易娃，在中國(guó)歷史上為絕無(wú)僅有。

片段2一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)民族涌現(xiàn)一批又一批好老師

是民族的希望。徐特立堅(jiān)持興辦平民教育，毛澤東視他為一生的先生；陶行知

窮畢生精力鉆研教育理論,改造鄉(xiāng)村教育，探尋濟(jì)世安邦的教育之道；民族危難

時(shí)刻，朱自清

、

聞一多等諸多學(xué)者云集西南聯(lián)大，為國(guó)家培養(yǎng)出大批杰出人才?！鞍V心教師”張

心蕓，扎根山區(qū)教學(xué)21載，身患重病仍不忘初心；“苗鄉(xiāng)挑夫教師”周宏軍，用

一根扁擔(dān)撐起一座學(xué)校；時(shí)代楷模黃大年，心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)，教書育人、敢

為人先，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)。感動(dòng)中國(guó)的張桂梅看到云南很多農(nóng)村貧困家庭的

不幸，四處奔波籌集資金，創(chuàng)辦了一所免費(fèi)女子高中華坪女子高級(jí)中學(xué)，徹底解

決山區(qū)貧困問(wèn)題；“銀發(fā)知播”們退休后仍發(fā)光發(fā)熱傳播知識(shí)……他們身上，閃

耀著“學(xué)為人師，行為世范”的師德典范，閃耀著“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草

去”的赤子之心，閃耀著“科教興國(guó)，振興中華”的強(qiáng)國(guó)之光。

——節(jié)選自《以“師道尊嚴(yán)”挺立民族信仰》，有更改

［侔揍］⑤還有一位感動(dòng)中國(guó)2018年度人物張玉凌老師,21歲到39歲,張老師

在山村堅(jiān)守了整整18年。他說(shuō)：“我愿做十人彎山路上的一輪明月，來(lái)照亮孩子

們的前程?！?/p>

實(shí)詞積累

殆，ddi

①危險(xiǎn)；危害

知己知彼，百戰(zhàn)不殆

②疑惑

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（《論語(yǔ)?為政》）

③大概，恐怕

酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。（《石鐘山記》）

——酈道元的所見(jiàn)所聞，大概和我一樣。

殆天賜矣

④表約略，幾乎，接近，差不多

燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國(guó)論》）

——燕國(guó)趙國(guó)處在其他國(guó)家?guī)缀醣磺叵麥绻饬说臅r(shí)候。

⑤必，一定

⑥通“怠”，懈怠;疲倦。

周行而不殆（老子《道德經(jīng)》）

----循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭。

“殆"文言小故事

有?。ǖ。浩＞耄┒稣?，曰：“不出，火且盡。"（王安石《游褒禪山

記》）歸有光家遭火，勢(shì)急殆（危險(xiǎn)），物件殆（接近）盡，唯余項(xiàng)脊軒。歸有

光以為殆（大概）有神助，后重修之。

當(dāng)，讀音一：ddng

①占據(jù)，把守

例1：一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。（李白《蜀道難》）

———個(gè)人把守關(guān)口，一萬(wàn)個(gè)人也攻不下來(lái)。

②判罪

例1：公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。（《陳涉世家》）

——你們這些人遇到大雨，全都錯(cuò)過(guò)了期限，錯(cuò)過(guò)期限就會(huì)被判處殺頭的

罪。

例2：漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。（《蘇武傳》）

例3：獄具，龍錫當(dāng)死，道周聞之，嘆曰：“安可使主有殺輔臣名！”（黃道周，

福建人）

--一案件審結(jié)，錢龍錫被判處死罪。黃道周聽(tīng)說(shuō)這件事，嘆息說(shuō)：“怎么能夠讓

皇上背負(fù)誅殺輔臣的聲名呢！”

③掌管，擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任

例1：北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)。（《〈指南錄〉后序》）

——元軍邀請(qǐng)主持國(guó)政的人相見(jiàn)

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。（《陳情表》）

——我憑著卑賤的地位，卻擔(dān)任（擔(dān)當(dāng)）侍奉太子的職務(wù)。猥：自謙之詞，

猶“鄙”。

④抵擋，擋住

例1:料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎。（《鴻門宴》）

——估計(jì)您的軍隊(duì)能夠抵擋得住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？

例2：前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。（《項(xiàng)脊軒志》）

⑤面對(duì)，向

例1：當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。（《木蘭辭》）

——面對(duì)窗戶梳理頭發(fā)，照著鏡子在額頭貼上花黃。

例2：西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔（李白《蜀道難》）

（長(zhǎng)安）西面有太白山（阻隔了入蜀之路），只有鳥兒飛行的路徑。

例三：吾起兵至今八歲矣，邕七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服（《項(xiàng)羽之死》）

――“我起兵至今已經(jīng)八年了，親身（參加）七十多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),所遇到（面對(duì)，向）

的（對(duì)手）都被打敗,我攻擊的敵人（無(wú)不）降服

⑥在（某處、某時(shí)）

例1：當(dāng)是時(shí)也,商君佐之。（《過(guò)秦論》）

——在這個(gè)時(shí)候，有商鞅輔佐他。

例2：師魯當(dāng)天下無(wú)事時(shí)獨(dú)喜論兵，為《敘燕》、《息戍》二篇行于世?！兑?/p>

師魯墓志銘》

師魯在天下太平時(shí)唯獨(dú)喜歡談?wù)摫?，寫了《敘燕》、《息戍》二篇文章流行?/p>

世

⑦應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該

例1：諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——各位將軍官吏如有再敢說(shuō)應(yīng)當(dāng)投降曹操的，就和這個(gè)書案一樣。

例2：吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處（韓愈《祭十二郎文》）

⑧相抵，抵押

例1：募有能捕之者，當(dāng)其租入。（《捕蛇者說(shuō)》）

——招募能捕到這種毒蛇的人，（用捕到的蛇）抵他應(yīng)交的租稅。

例2：漢亦留之以相當(dāng)（《蘇武傳》）

⑨將，將要

今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零，不知所言。（《出師表》）

——今天將要遠(yuǎn)離了，面對(duì)表章落淚，不知道自己說(shuō)的是什么了。

讀音二：dang

⑩當(dāng)做

例1:晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）

——晚些吃飯，（粗茶淡飯）也可以當(dāng)作肉食；從容不迫地步行，就可以

當(dāng)成坐車。

位通“倘”，如果。

例1:向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，

存亡之理，當(dāng)與秦相較,或未易量。（《六國(guó)論》）

訓(xùn)容詞，適應(yīng)，恰當(dāng)

古法采草藥，多用二月八月，此殊未當(dāng)。（《采草藥》）

——按照古法采草藥，多在二月和八月，這很不恰當(dāng)。

駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！保谠斗N樹郭橐駝傳》）

“當(dāng)”文言小故事

李斯為秦相，當(dāng)（掌握）政。當(dāng)（在）是時(shí)，敵虎視秦，李斯令將當(dāng)（把守）

關(guān)隘，敵臨，守將退之，按律當(dāng)（判決）死。李斯念其功，以功當(dāng)（相抵）澤,

于其當(dāng)（將）死之際活之，后令其當(dāng)（任）出使之職，守將涕落日：“此事，名

我固當(dāng)（恰當(dāng)）。吾定效力，不負(fù)君望！”

道

①道路，路程

例一：道雖邇，不行不至。（《孫子》）

-—路程雖然近

例二：迷失道（《項(xiàng)羽之死》）

②途徑，方法

例一：策之不以其道（韓愈《馬說(shuō)》）

例二：以子之道，移之官理，可乎？（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

③道理，規(guī)律

臣之所好者，道也。《庖丁解?！罚?/p>

我所喜歡的是（事物間的）規(guī)律。

④學(xué)說(shuō)，主張

既加冠，益慕圣賢之道。（《送東陽(yáng)馬生序》）

——成年以后，更加仰慕（古代）圣賢的學(xué)說(shuō)。

⑤道義，正道

將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦。（《陳涉世家》）

——將軍您親身穿著堅(jiān)固的鎧甲，拿著銳利的兵器，攻打無(wú)道暴虐的秦王

朝。

⑥風(fēng)尚

師道之不傳也久矣?！稁熣f(shuō)》

——從師的風(fēng)尚已經(jīng)很久不能流傳了。

⑦說(shuō)，談?wù)?/p>

不足為外人道也（陶淵明《桃花源記》）

⑧取道，行

從酈山下，道芷陽(yáng)間行。（《鴻門宴》）

——從酈山下來(lái)，取道芷陽(yáng)從小路行走。

聞操已向荊州，晨夜兼道。（《赤壁之戰(zhàn)》）

——聽(tīng)說(shuō)曹操已經(jīng)向荊州（進(jìn)軍了），就日夜加速趕路。

⑨古代行政區(qū)劃名。唐代曾分全國(guó)為十五道，清代在省與州府之間設(shè)道。

⑩通“導(dǎo)”，引導(dǎo)，疏導(dǎo)

故善者因之，其次利道之。（《貨殖列傳序》）

——所以（對(duì)于人民），最好的辦法是順其自然發(fā)展，其次是借有利的形勢(shì)引導(dǎo)

他們。

“道”文言小故事

蘇洵欲往京城，道（取道）泰山間行.遇隱士行于道（道路），憩于茶亭，

論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道（主張），以為六國(guó)用兵之道（策略）不及

秦國(guó)，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道（談?wù)摚┐耸拢菏肼劦溃ǖ?/p>

理）多也？

得，de

①得到，獲得；俘獲；貪得。

趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。（《廉頗藺相如列傳》）

——在趙惠文王時(shí)，（趙國(guó)）得到了楚國(guó)的和氏璧。

后果于河南界得賊。（《舊唐書.列傳第七十九.張弘靖》）

界：境域，疆域，境內(nèi)。

②成，成功。

醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（《詠田家》）

——醫(yī)治完了眼前的創(chuàng)傷，卻挖掉了心上的肉

不及得成

--來(lái)不及完成（《后漢書.蔡邕傳》）

③得當(dāng)，合適；

例一：鑄所為詞章，往往傳播在人口。建中靖國(guó)時(shí)，黃庭堅(jiān)自黔中還，得其“江

南梅子”之句，以為似謝玄暉。

賀鑄所寫的詩(shī)詞、文章，常常在人們的言談中到處流傳。宋徽宗建中靖國(guó)年

間，黃庭堅(jiān)從黔中回來(lái)，很滿意（認(rèn)為……得當(dāng)，合適）他（被人稱作）“江南

梅子”的詩(shī)句，認(rèn)為（風(fēng)格）像謝腓［tibo］。

例二：古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，就像抱著柴草救火，柴草沒(méi)有燒完，火就不會(huì)熄滅。”

這話對(duì)了。

（以地事秦...........火不滅”：語(yǔ)見(jiàn)《史記?魏世家》和《戰(zhàn)國(guó)策?魏

策》）

（之，指上面說(shuō)的道理。）

④契合，投合

春風(fēng)得意：和暖的春風(fēng)很適合人的心意，形容考上進(jìn)士后得意的心情。后來(lái)

用它稱進(jìn)士及第，也用來(lái)形容人官場(chǎng)騰達(dá)或事業(yè)順心時(shí)洋洋得意的樣子。出自孟

郊《登科后》“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！?/p>

相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。彰：明顯。

⑤得意，滿足

意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（《史記.管晏列傳》）

——（晏子的車夫）趾高氣揚(yáng)，很得意的樣子。

⑥能，可能

例一：二者不可得（能夠）兼（同時(shí)具有或得到），舍魚而取熊掌者也。（《魚

我所欲也》）

例二：沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（《鴻門宴》）

——沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上，沒(méi)能和項(xiàng)羽相見(jiàn)。

例三：?jiǎn)柷堑们迦缭S（朱熹《觀書有感》）

使（假使）六國(guó)各（各自）愛(ài)其人，則足以拒秦；使例四：秦復(fù)（又）愛(ài)六國(guó)之

人，則遞（傳遞，順著次序傳下）三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得（能夠）而族滅也？

（杜牧《阿房宮賦》）

⑦通“德”，德行；感激。

所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）

——是為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎？

⑧dti要，必須，應(yīng)該

吾得兄事之（《鴻門宴》）

——我要用對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)侍奉他。

⑨得非：該不會(huì)

“得”文言小故事

臨川人張奇游學(xué)得（獲得）一書，乃安石所著。曰：“吾得（應(yīng)該）珍寶事

之”，后讀之，快然自足，多有所得（心得），以為安石所言得（得當(dāng)）之。

虛詞積累

“之”文言小故事

一僧欲之（1）南海，詢于唐僧，久之（2）,唐僧不之（3）應(yīng)。其獨(dú)往，

其待也與？均之（4）二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之（5）于唐僧：“此何難

之（6）有？"唐僧曰：“汝之（7）百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝之（8）言亦過(guò)

矣，君將驕而笑之（9）乎？”

【解析】

（1）動(dòng)詞，可譯為“到”、“往”。

（2）助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時(shí)間詞后，不譯。

（3）代詞，可譯為“他”。

（4）指示代詞，表近指，可譯為“這”。

（5）代詞，可譯為“這件事”。

（6）助詞，賓語(yǔ)前置標(biāo)志，不譯。

（7）助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。

（8）結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。

（9）人稱代詞，表第一人稱，可譯為“我”。

【譯文】

一個(gè)僧人想要去南海，向唐僧詢問(wèn)（打算邀請(qǐng)他同去），過(guò)了很久，唐僧也

不回應(yīng)他。是獨(dú)自去呢，還是等待（唐僧答應(yīng)他一起去）呢？均衡了一下這兩個(gè)

想法，這個(gè)僧人憑借著很簡(jiǎn)陋的條件到達(dá)了南海，（回來(lái)后）向唐僧夸耀說(shuō)：“這

件事有什么困難的呢？”唐僧說(shuō)：“你百折不撓的精神的確值得欽佩。但是你的

話也有些過(guò)分了吧，你要驕傲地笑話我嗎？”

文言知識(shí)

解釋下列句子中加粗字詞的意義。

1.師

①古之學(xué)者必有師名詞，老師

②師道之不傳也久矣動(dòng)詞，從師，尊師

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之名詞的意動(dòng)用法，以……為師

④吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

⑤十年春，齊師伐我（《曹劌論戰(zhàn)》）名詞，軍隊(duì)

2.傳

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也動(dòng)詞，傳授

②師道之不傳也久矣動(dòng)詞，流傳

③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之zhMm,名詞，解釋經(jīng)書的著作

3.道

①傳道受業(yè)解惑也名詞，道理

②師道之不傳也久矣名詞.風(fēng)尚

③道相似也名詞，道德學(xué)問(wèn)

④會(huì)天大雨，道不通（《陳涉世家》）名詞，道路

⑤策之不以其道（（馬說(shuō)》）名詞，方法

⑥吾道一以貫之《論語(yǔ)》）名詞，主張，觀點(diǎn)

⑦得道者多助，失道者寡助（《孟子））名詞。道義

⑧不足為外人道也（《桃花源記））動(dòng)詞，說(shuō)

4.惑

①惑之不解名詞，疑難問(wèn)題

②于其身也，則恥師焉?；笠有稳菰~.糊涂

③惑而不從師動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題

5.則

①于其身也，則恥師焉連詞，表轉(zhuǎn)折，卻

②日師日弟子云者，則群聚而笑之連詞，表結(jié)果，就

③此則岳陽(yáng)樓之大觀也《岳陽(yáng)樓記》）副詞，表判斷，是，就是

6.乎

①其皆出于此乎語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧

②生乎吾前，其聞道也固先乎吾介詞,相當(dāng)于“于”，在

③生乎吾后，其聞道也亦先乎吾介詞，相當(dāng)于“于”，比

④夫庸知其年之先后生于吾乎語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，呢

⑤君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）介詞，對(duì)

7.之

①人非生而知之者代詞，知識(shí)和道理

②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人代詞，那些

③作師說(shuō)以貽之人稱代詞，他，指李蟠

④彼童子之師結(jié)構(gòu)助詞，的

⑤句讀之不知.惑之不解助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志

⑥師道之不傳也久矣用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性

⑦蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（《勸學(xué)》）助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志

⑧輟耕之壟上（陳涉世家》）動(dòng)詞，去、往

挖空釋義

古之學(xué)者（）必有師。師者，所以（）傳道受（）

業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而（）不從師，

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（）先乎吾，

吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（）

吾師（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故

無(wú)（）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也（）。

嗟乎！師道之不傳也久矣（）!欲人之無(wú)惑也難矣！古

之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也

亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（）益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎？愛(ài)其

子，擇師而教之；于（）其身也，則（）恥（）

師焉，惑（）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾

所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉

（）,小學(xué)（）而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工

之人，不恥（）相師。士大夫之族（），曰師日弟子云

者（），則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若（）

也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（）。"嗚呼！師

道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒（）。今

其智乃（）反不能及，其（）可怪也歟！

圣人無(wú)常（）師?？鬃訋煟ǎ┼嵶?、苣弘、師襄、

老聃。鄭子之徒（），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則

必有我?guī)?。是故弟子不必（）不如師，師不必賢于弟子，聞

道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（）皆通習(xí)之，

不拘于（）時(shí)，學(xué)于（）余。余嘉（）其能行古

道，作《師說(shuō)》以貽（）之。

參考答案：

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來(lái)……的）傳道受（同

“授”，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而（卻）不從師，

其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來(lái)）先乎吾，吾從而師之；

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（出生在我后面的人，如果他

懂得道理也在我的前頭，我也應(yīng)該跟從他而且把他當(dāng)做老師）吾師（學(xué)

習(xí)）道也，夫庸（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)（沒(méi)有）

貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也（道存在的地方,就是老師在的

地方。意思是誰(shuí)懂得道，誰(shuí)就是自己的老師）。

嗟乎！師道之不傳也久矣（古代尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了）!

欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其

下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以為

圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（或許，大概）皆出于此乎？愛(ài)其子，

擇師而教之；于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊

涂）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句

讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（不明句讀,就向老師學(xué)習(xí)，不能解

決的道、業(yè)方面的疑難問(wèn)題，卻不向老師學(xué)習(xí)），小學(xué)（小的方面要學(xué)

習(xí)）而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥（以……為恥）相師。

士大夫之族（族，類。這些人），日師曰弟子云者（云者：如此之類），

則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑

則足羞，官盛則近諛（以地位低者為師,就感到十分恥辱；以官職高者為

師，就覺(jué)得是近乎諂媚）。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之

人，君子不齒（不與同列，意思是看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其

（難道）可怪也歟！

圣人無(wú)常（固定）師。孔子師（以……為師，向……學(xué)習(xí)）鄭子、

弘、師襄、老聃。鄭子之徒（那些人），其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則

必有我?guī)?。是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

術(shù)業(yè)有專攻（專門學(xué)習(xí)或研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文）皆通習(xí)之，

不拘于（被，受）時(shí)，學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說(shuō)》

以貽（贈(zèng)送）之。

情境默寫

1.（1）《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是：，

（2）《師說(shuō)》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是:

(3)《師說(shuō)》中在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的人對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度,

對(duì)其子：;對(duì)自身：。

(4)《師說(shuō)》中概述教師的職能和任務(wù)的語(yǔ)句是：—

(5)《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是：,

(6)《師說(shuō)》中論述擇師標(biāo)準(zhǔn)要不論地位高低,年齡長(zhǎng)幼的句子是:

(7)《師說(shuō)》中說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的,是可以教學(xué)相長(zhǎng)的句子是:

(8)《師說(shuō)》中論述的中心論點(diǎn)是：o

【答案】

(1)師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣

(2)位卑則足羞官盛則近諛

(3)擇師而教之則恥師焉

(4)師者所以傳道受業(yè)解惑也

(5)人非生而知之者孰能無(wú)惑惑而不從師其為惑也終不解矣

(6)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存也

(7)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先后

術(shù)業(yè)有專攻如是而已

(8)古之學(xué)者必有師

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

考生要注意下列字詞的書寫：“惑”“諛”“受業(yè)”“孰”。

2.(1)《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師

說(shuō)》中所表達(dá)的“，”的觀點(diǎn)是相近的。

(2)在《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：

(3)中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句

是：“，?！?/p>

(4)《師說(shuō)》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是:

ao，，

9?

(5)韓愈所說(shuō)的“師”有其獨(dú)特的含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師

的句子是：",,

(6)韓愈在《師說(shuō)》中寫古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“—"；今之

眾人才智低于圣人很多，“”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果。

【答案】

(1)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

(2)位卑則足羞官盛則近諛

(3)師者所以傳道受業(yè)解惑也

(4)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎

(5)彼童子之師授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也

(6)猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師

【解析】

本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：“不必”“卑”“盛”“近諛”“受”“授”“句讀”“猶”，“非

吾所謂傳其道解其惑者也”“夫庸知其年之先后生于吾乎”兩句不要丟字。

3.(1)韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，","

兩句明確指出他所說(shuō)的老師不是教人學(xué)習(xí)文章斷句的教師。

(2)《師說(shuō)》中，“,”兩句指出了人們?cè)趯W(xué)

習(xí)上面臨的兩種問(wèn)題。

(3)作者一針見(jiàn)血地指出那些小惑從師、大惑恥師的做法是舍本逐末、糊涂透

頂?shù)?，即?"。

【答案】

(1)授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也

(2)句讀之不知惑之不解

(3)小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也

【解析】

【詳解】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)

記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“授”“讀”“惑”“遺”要理解字義去記憶。

學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。

4.(1)《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為如果人有了疑惑卻不去向老師請(qǐng)教，最終的后果

將會(huì)是“，"。

(2)《師說(shuō)》中闡明應(yīng)向比自己年齡大的人學(xué)習(xí)的句子是“，

(3)《師說(shuō)》中認(rèn)為從師是不分年齡大小的，除了比自己年齡大、懂得道理本

來(lái)就比自己早的一類人可以當(dāng)作老師，",”這

類人也可以當(dāng)作老師。

(4)韓愈認(rèn)為，從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)小的人，聞道在自己之前，也要

以之為師：“,,。”

【答案】

(1)其為惑也終不解矣

(2)生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之

(3)生乎吾后其聞道也亦先乎吾

(4)生乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生名句名篇背誦默寫能力。

易錯(cuò)的字有：惑、矣、聞、固。

5.(1)《師說(shuō)》中表現(xiàn)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的句子是

(2)《師說(shuō)》中“”一句表現(xiàn)了“士大夫之族”對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師

百工之人”的輕視；但“"，令人奇怪。

(3)《師說(shuō)》中將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”從師與“士大夫之族”不從師的結(jié)果

進(jìn)行對(duì)比，用“,”兩句來(lái)批評(píng)不愿從師的士大

夫。

【答案】

(1)位卑則足羞官盛則近諛

(2)君子不齒今其智乃反不能及

(3)今其智乃反不能