浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省精誠(chéng)聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：清人趙翼贊譽(yù)崔顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩(shī)傳”，這一看法已見(jiàn)于南宋林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論“鳳凰臺(tái)著名，以李翰林一詩(shī)也”。鳳凰臺(tái)和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩(shī)而名傳后世，這就是宇文所安所說(shuō)的好文章創(chuàng)造一個(gè)地點(diǎn)的現(xiàn)象。這個(gè)地點(diǎn)可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺(tái)亭閣到一塊墓碑。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》有關(guān)金陵鳳凰臺(tái)的記載始見(jiàn)于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺(tái)”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺(tái)》以淳熙時(shí)期保寧寺的壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺(tái)”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺(tái)當(dāng)作名勝來(lái)題寫(xiě)是自李白開(kāi)始的。不過(guò)，從唐詩(shī)可知，金陵鳳凰臺(tái)此時(shí)即便存在，也還沒(méi)有形成一處名勝地標(biāo)。李白以《登金陵鳳凰臺(tái)》向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，鳳凰臺(tái)不過(guò)是一個(gè)方便的借口或話(huà)題而已。李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著，題寫(xiě)鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見(jiàn)鳳凰臺(tái)已“廢為大軍甲仗庫(kù)”。兩宋時(shí)期地方官曾多次重建鳳凰臺(tái)，祥符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白鳳凰臺(tái)”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因?yàn)檫z跡所剩無(wú)幾，不足為憑。既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫(xiě)鳳凰臺(tái)的盛況并綿延不絕呢？在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書(shū)寫(xiě)勝跡？書(shū)寫(xiě)勝跡又意味著什么？周寶供的《亭臺(tái)類(lèi)序》或許道出了其中奧秘：凡山川佳麗處，須起亭臺(tái)樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無(wú)遺址可問(wèn)者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾。這再次證實(shí)，題寫(xiě)名勝是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作，后世的詩(shī)人來(lái)到此地，不只是為了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。在所寫(xiě)的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書(shū)寫(xiě)本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活，題寫(xiě)勝跡既是關(guān)于勝跡的書(shū)寫(xiě)，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀(guān)重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。（摘編自商偉《“地以一詩(shī)傳”：題寫(xiě)勝地的“跡”與“文”》）材料二：就廣義的書(shū)寫(xiě)而言，勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話(huà)、民俗都至關(guān)重要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無(wú)疑是具有物質(zhì)性的題刻，尤其是摩崖石刻。對(duì)于勝跡而言，題刻不僅具有指認(rèn)的作用，對(duì)其塑造也有一定的意義，尤其是山東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石。泰山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來(lái)，它如同一座歷史堆積起來(lái)的紀(jì)念碑，“山腳的碑銘年代相對(duì)較晚，越往上年代則越為久遠(yuǎn)，沿著這些題銘攀登而上，游客們感到自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。而岱頂?shù)臒o(wú)字碑，則是沉寂的歷史源頭”。明代文士往往通過(guò)選擇什么樣的時(shí)機(jī)出游，來(lái)將自己與普通游人區(qū)別開(kāi)來(lái)；而乾嘉以后，隨著金石成為時(shí)尚，尋訪(fǎng)碑刻亦成為文人旅游的重點(diǎn)，其時(shí)踵出的登岱圖及其題詩(shī)之中常見(jiàn)碑刻的內(nèi)容，就是一個(gè)顯見(jiàn)的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀(guān)摩崖碑》所描繪的是濟(jì)寧金石收藏家李東琪觀(guān)摩《紀(jì)泰山銘》的場(chǎng)景，兩位游客對(duì)著唐玄宗書(shū)丹的摩崖指指點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)登岱活動(dòng)，黃易只選取了這一場(chǎng)景作為定格，可知觀(guān)碑已然成為文人登岱的重頭戲。一方面，文字的題寫(xiě)借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法，參與了風(fēng)景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位，雖說(shuō)沒(méi)有《金剛經(jīng)》，便沒(méi)有經(jīng)石峪（或石經(jīng)峪）這樣的景點(diǎn)，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當(dāng)于山水畫(huà)中的題跋，比如宋人陳國(guó)瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬(wàn)恭所題寫(xiě)的《高山流水石壁記》、李邦珍題寫(xiě)的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等，這些后起的題刻不惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代，也涉及儒、佛二教在這片摩崖上所展開(kāi)的某種競(jìng)爭(zhēng)。但即便如此，題跋亦不能爭(zhēng)奪本幅的地位，《金剛經(jīng)》仍然是經(jīng)石峪真正的勝跡所在。（摘編自薛龍春《點(diǎn)綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》）〖備注〗經(jīng)石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書(shū)《金剛經(jīng)》，明隆慶年間萬(wàn)恭書(shū)刻“曝經(jīng)石”。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋時(shí)林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)的評(píng)論，正體現(xiàn)了趙翼“地以一詩(shī)傳”這一觀(guān)念，這與宇文所安對(duì)文學(xué)與名勝關(guān)系的認(rèn)識(shí)不謀而合。B.兩宋時(shí)期，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，因此對(duì)鳳凰臺(tái)的題寫(xiě)蔚為風(fēng)氣，這與朝廷多次下令重建鳳凰臺(tái)不無(wú)關(guān)系。重建重修，往往意味著另起爐灶，很可能，早已不是它最初的面貌了。C.題刻對(duì)勝跡的重新塑造有著一定的意義，也往往能給勝跡增添一定的文化底蘊(yùn)。清朝中期以后，尋訪(fǎng)碑刻也成為了文人旅游的重點(diǎn)。D.《金剛經(jīng)》參與了經(jīng)石峪景點(diǎn)的塑造，是經(jīng)石峪真正的勝跡所在，但《金剛經(jīng)》與山水的關(guān)系仍是從屬的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)文和題刻，對(duì)于名勝的塑造和流傳有著極其重要的作用。平凡的山水也能借助文人之手得以揚(yáng)名，兩者相互依存不可分離。B.勝跡的書(shū)寫(xiě)不一定會(huì)反應(yīng)勝跡的歷史風(fēng)貌，但這些文字仍有其存在的價(jià)值。一些勝跡在消失之后，依賴(lài)這些文字在文本中得以存活，成為文本化的勝跡。C.在眾多的書(shū)寫(xiě)方式中，最能顯示“文”與“跡”雙重內(nèi)涵的，當(dāng)屬物質(zhì)性的題刻，尤其是摩崖石刻。D.兩則材料啟發(fā)我們，保護(hù)名勝古跡，既要保存相關(guān)的非物質(zhì)性的文字，也要保留物質(zhì)性的題刻，同時(shí)也不能忽略勝跡本身。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料一“地以一詩(shī)傳”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.李白《越中覽古》與紹興的越王臺(tái)B.杜甫《登岳陽(yáng)樓》與岳陽(yáng)市的岳陽(yáng)樓C.張繼《楓橋夜泊》與蘇州的寒山寺D.白居易《錢(qián)塘湖春行》與晉江的孤山寺4.兩則材料都論述了題寫(xiě)題刻與名勝古跡的關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其異同。5.結(jié)合材料一的觀(guān)點(diǎn)，試分析杜牧《阿房宮賦》對(duì)歷史勝跡阿房宮的意義?！即鸢浮?.B2.A3.C4.同：①材料一認(rèn)為題寫(xiě)甚至能“化作勝跡的一部分”。②材料二則認(rèn)為題刻具有指認(rèn)的作用，對(duì)塑造勝跡也有一定的意義。二者都認(rèn)為題寫(xiě)和題刻對(duì)勝跡的流傳有一定的意義。異：①材料一認(rèn)為題寫(xiě)甚至能“取勝跡而代之”。②材料二認(rèn)為“題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位”。5.①題寫(xiě)的名勝古跡往往已消逝或失去了確定遺址，題寫(xiě)者只是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。比如《阿房宮賦》里的阿房宮在杜牧寫(xiě)作時(shí)已經(jīng)不存在，寫(xiě)作是杜牧自己的需要。

②題寫(xiě)是對(duì)名勝古跡的補(bǔ)償與替代。如《阿房宮賦》增加了阿房宮的文化價(jià)值，使阿房宮成為文本化的勝跡，在文本書(shū)寫(xiě)中內(nèi)涵更為豐富。

③題寫(xiě)勝跡化為勝跡的一部分，甚至取代了勝跡本原，并以其它方式介入后世的修建與景觀(guān)重構(gòu)。如現(xiàn)今阿房宮遺址的受重視與開(kāi)發(fā)，與杜牧的《阿房宮賦》不無(wú)關(guān)系。

④在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶?！栋⒎繉m賦》在現(xiàn)代不斷更新著讀者對(duì)阿房宮的體驗(yàn)與想象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“兩宋時(shí)期，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，因此……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著，題寫(xiě)鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)”可知，二者之間沒(méi)有因果關(guān)系。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“兩者相互依存不可分離”錯(cuò)誤。由原文“在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶”可知，題寫(xiě)文字可以脫離名勝古跡而存在。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.越王臺(tái)出名，絕不是因?yàn)槔畎走@首詩(shī)；B.岳陽(yáng)樓更出名的有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》；C.張繼的《楓橋夜泊》，可謂寒山寺有關(guān)中詩(shī)文中的絕唱，其地位無(wú)與倫比，不可撼動(dòng)，它讓無(wú)數(shù)人知道了寒山寺的存在。越王臺(tái)出名，絕不是因?yàn)槔畎走@首詩(shī)。岳陽(yáng)樓更出名的有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。白居易詩(shī)中的孤山寺是杭州的孤山寺，不是江蘇靖江的孤山寺。D.白居易詩(shī)中的孤山寺是杭州的孤山寺，不是江蘇靖江的孤山寺。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。同：根據(jù)材料一“消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活，題寫(xiě)勝跡既是關(guān)于勝跡的書(shū)寫(xiě)，又最終化為勝跡的一部分”可知，材料一認(rèn)為題寫(xiě)甚至能“化作勝跡的一部分”。根據(jù)材料二“對(duì)于勝跡而言，題刻不僅具有指認(rèn)的作用，對(duì)其塑造也有一定的意義，尤其是山東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石”可知，材料二則認(rèn)為題刻具有指認(rèn)的作用，對(duì)塑造勝跡也有一定的意義。綜上所述，二者都認(rèn)為題寫(xiě)和題刻對(duì)勝跡的流傳有一定的意義。異：根據(jù)材料一“甚至取勝跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀(guān)重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶”可知，材料一認(rèn)為題寫(xiě)甚至能“取勝跡而代之”。根據(jù)材料二“文字的題寫(xiě)借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法，參與了風(fēng)景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位，雖說(shuō)沒(méi)有《金剛經(jīng)》，便沒(méi)有經(jīng)石峪（或石經(jīng)峪）這樣的景點(diǎn)，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的勝跡”可知，材料二認(rèn)為“題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位”。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用能力。結(jié)合材料一“入宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)”“遺跡所剩無(wú)幾，不足為憑”“所寫(xiě)的勝跡消逝或失去了確定遺址”可知，題寫(xiě)的名勝古跡往往已消逝或失去了確定遺址，“后世的詩(shī)人來(lái)到此地，不只是為了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來(lái)”，題寫(xiě)者只是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。比如《阿房宮賦》里的阿房宮在杜牧寫(xiě)作時(shí)已經(jīng)不存在，寫(xiě)作是杜牧自己的需要。結(jié)合材料一“在所寫(xiě)的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書(shū)寫(xiě)本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代”可知，題寫(xiě)是對(duì)名勝古跡的補(bǔ)償與替代。如《阿房宮賦》增加了阿房宮的文化價(jià)值，“消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活”，使阿房宮成為文本化的勝跡，在文本書(shū)寫(xiě)中內(nèi)涵更為豐富。結(jié)合材料一“題寫(xiě)勝跡既是關(guān)于勝跡的書(shū)寫(xiě)，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀(guān)重構(gòu)”可知，題寫(xiě)勝跡化為勝跡的一部分，甚至取代了勝跡本原，并以其它方式介入后世的修建與景觀(guān)重構(gòu)。如現(xiàn)今阿房宮遺址的受重視與開(kāi)發(fā)，與杜牧的《阿房宮賦》不無(wú)關(guān)系。結(jié)合材料一“在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶”可知，在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶?！栋⒎繉m賦》在現(xiàn)代不斷更新著讀者對(duì)阿房宮的體驗(yàn)與想象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。毛毛蟲(chóng)老舍我們這條街上都管他叫毛毛蟲(chóng)。他穿的也怪漂亮，洋服，大氅，皮鞋，啷當(dāng)兒的。圓葫蘆頭上一對(duì)大羊眼，老用白眼珠瞧人。尤其特別的是那兩步走法兒：曲里拐彎的用身子往前躬。遇到冷天，他縮著脖，手伸在大衣的袋里，順著墻根躬開(kāi)了，更像個(gè)毛毛蟲(chóng)。鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹?；慣了以后，大家反倒以為這是當(dāng)然的——毛毛蟲(chóng)本是不大會(huì)說(shuō)話(huà)兒的。我們不搭理他，可是我們差不多都知道他家里什么樣兒。我們差不多都到他家里去過(guò)。每月月底，我們的機(jī)會(huì)就來(lái)了。他在月底拿薪水。他一拿薪水，毛毛蟲(chóng)太太就死過(guò)去至少半點(diǎn)多鐘兒。我們不理他，可是都過(guò)去救他的太太。毛毛蟲(chóng)太太好救：只要我們一到了，給她點(diǎn)糖水兒喝，她就能緩醒過(guò)來(lái)，而后當(dāng)著大家哭一陣。過(guò)兩天，毛毛蟲(chóng)太太又打扮得花枝招展的出來(lái)上街去打牌。我們知道毛毛蟲(chóng)自己已把事兒辦好，大家心里就很平安，而稍微的嫌時(shí)間走得太慢些，老不馬上又是月底。按說(shuō)，我們不應(yīng)當(dāng)這樣心狠，盼著她又死過(guò)去?？墒沁@也有個(gè)理由：她被我們救活了之后，并不向我們道謝，遇上我們也不大愛(ài)搭理。不過(guò)，我們不能見(jiàn)死不救。況且，每月月底老是她死過(guò)去，而毛毛蟲(chóng)只翻翻白眼，我們不由的就偏向著她點(diǎn)，雖然她不跟我們一塊兒打牌。我們不只是惱她不跟我們打牌，她還有沒(méi)出息的地方呢。她不管她的兩個(gè)孩子。一男一女，挺好的兩孩子。一天到晚跟著老媽子，頭發(fā)披散得小鬼似的，臉永遠(yuǎn)沒(méi)人洗，早晨醒了就到街門(mén)口外吃落花生。我們相信我們這條街是非常文明的，假若沒(méi)有毛毛蟲(chóng)這一家子，我們簡(jiǎn)直可以把街名改作“標(biāo)準(zhǔn)街”了?？墒俏覀儾荒軘f他搬家。況且，他也是大學(xué)畢業(yè)，在衙門(mén)里作著事；她呢，也還打扮得挺像樣，頭發(fā)也燙得曲里拐彎的。這么著，他們就一直住了一年多。一來(lái)二去的我們可也就明白了點(diǎn)毛毛蟲(chóng)的歷史。毛毛蟲(chóng)的老媽子常給他往外抖啰，我們也不便堵上耳朵。我們一知道了他的底細(xì)，大家的意見(jiàn)可就不像先前那么一致了。因?yàn)橐庖?jiàn)不同，我們還吵過(guò)嘴。據(jù)我們所得的報(bào)告是這樣：毛毛蟲(chóng)是大學(xué)畢業(yè)，可是家中有個(gè)倒倒腳的老婆。所以他一心一意的得再娶一個(gè)。在這兒，我們的批語(yǔ)就分了岔兒。在大學(xué)畢過(guò)業(yè)的就說(shuō)毛毛蟲(chóng)是可原諒的，而老一輩的就用鼻子哼。一來(lái)二去的，毛毛蟲(chóng)就娶上了這位新太太。聽(tīng)到這兒，我們多數(shù)人管他叫騙子手?？墒沁€有下文呢，有條件：他每月除吃穿之外，還得供給新太太四十塊零花。這給毛毛蟲(chóng)緩了口氣，而毛毛蟲(chóng)太太的身份立刻大減了價(jià)。不久，倒倒腳太太找上來(lái)了，鬧了個(gè)天翻地覆。毛毛蟲(chóng)又承認(rèn)了條件，每月給倒倒腳十五塊零花，先給兩個(gè)月的。拿著三十塊錢(qián)，她回了鄉(xiāng)下，臨走的時(shí)候留下話(huà)：不定幾時(shí)她就回來(lái)！毛毛蟲(chóng)也怪可憐的，我們剛要這樣說(shuō)，可是故事又轉(zhuǎn)了個(gè)彎。他打算把倒倒腳的十五塊由新太太的四十塊里扣下：他說(shuō)他沒(méi)能力供給她們倆五十五。掙不來(lái)可就別有倆媳婦呀，我們就替新太太說(shuō)了。為這個(gè)，每月月底就鬧一場(chǎng)，那時(shí)候她可還沒(méi)發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來(lái)。那時(shí)候她也不常出去打牌。直趕到毛毛蟲(chóng)問(wèn)她：“你有二十五還不夠，非拿四十干什么呀？！”她才想出道兒來(lái)，打牌去。毛毛蟲(chóng)沒(méi)說(shuō)什么，可是到月底還不按全數(shù)給。她也會(huì)，兩三天的不起床，非等拿到錢(qián)不可。拿到了錢(qián)，她又打扮起來(lái)，花枝招展的出去，好像什么心事也沒(méi)有似的?！澳闶琴I(mǎi)的，我是賣(mài)的，錢(qián)貨兩清?！彼孟袷钦f(shuō)。又過(guò)了幾個(gè)月，她要生小孩了。毛毛蟲(chóng)討厭小孩，倒倒腳那兒已經(jīng)有三個(gè)呢，也都是他的“吃累”。他沒(méi)想到新太太也會(huì)生小孩。毛毛蟲(chóng)來(lái)了個(gè)滿(mǎn)不理會(huì)。愛(ài)生就生吧，眼不見(jiàn)心不煩，他假裝沒(méi)看見(jiàn)她的肚子。到快生小孩那兩天，倒倒腳來(lái)了。她服侍著新太太。毛毛蟲(chóng)覺(jué)得是了味，新太太生孩子，舊太太來(lái)伺候，這倒不錯(cuò)。趕到孩子生下來(lái)，舊太太的報(bào)仇的機(jī)會(huì)到了。她安安頓頓的坐在產(chǎn)婦面前，指著臉子罵，把新太太罵昏過(guò)去多少次，外帶著連點(diǎn)糖水兒也不給她喝。罵到第三天，她倒倒著腳走了，把新太太交給了老天爺，愛(ài)活?lèi)?ài)死隨便，她不擔(dān)氣死新太太的名兒。新太太也不想活著，沒(méi)出滿(mǎn)月她就胡吃海塞。這時(shí)候，毛毛蟲(chóng)覺(jué)得不大上算了，假如新太太死了，再娶一個(gè)又得多少錢(qián)，他給她請(qǐng)了大夫來(lái)。一來(lái)二去的，她好了。好了以后，她跟毛毛蟲(chóng)交涉，她不管這個(gè)孩子。毛毛蟲(chóng)沒(méi)說(shuō)什么；于是倆人就誰(shuí)也不管孩子。太太照常出去打牌，照常每月要四十塊錢(qián)。毛毛蟲(chóng)要是不給呢，她有了新發(fā)明，會(huì)死半點(diǎn)鐘。頭生兒是這樣，第二胎也是這樣。我們聽(tīng)到了這兒，大家倒沒(méi)了意見(jiàn)啦，因?yàn)樵趺聪朐趺匆膊粚?duì)了。我們大家都不敢再提這件事了，提起來(lái)心里就發(fā)亂?？墒俏覀儗?duì)那倆孩子改變了點(diǎn)態(tài)度，近來(lái)每逢我們看見(jiàn)倆孩子在街上玩，就過(guò)去拍拍他們的腦瓜兒，有時(shí)候也給他們點(diǎn)吃食。無(wú)論如何，我們?cè)谒麄z身上找到一點(diǎn)以前所沒(méi)看到的什么東西，一點(diǎn)像莊嚴(yán)的悲劇中所含著的味道。似乎他倆的事不完全在他們自己身上，而是一點(diǎn)什么時(shí)代的咒詛在他們身上應(yīng)驗(yàn)了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.作者用“倒倒腳”借代毛毛蟲(chóng)舊太太，這位纏足的舊女性雖然和大學(xué)畢業(yè)的毛毛蟲(chóng)存在思想文化方面的溝通障礙，但她仍深?lèi)?ài)著毛毛蟲(chóng)。B.作為真正新女性的毛毛蟲(chóng)新太太，打扮得挺像樣，也燙了卷發(fā)，但和毛毛蟲(chóng)更多是人身依附關(guān)系。C.街上的鄰居雖然心地善良，熱心救毛毛蟲(chóng)太太，但喜歡探聽(tīng)評(píng)論他人的隱私，如同魯迅筆下的“看客”。D.小說(shuō)書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)混搭，亦莊亦諧，如“她可還沒(méi)發(fā)明出死半點(diǎn)鐘的法兒來(lái)”“在這兒，我們的批語(yǔ)就分了岔兒”等。7.下列對(duì)文中大家聽(tīng)到毛毛蟲(chóng)家底細(xì)后“怎么想怎么也不對(duì)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.說(shuō)倒倒腳舊太太不對(duì)，不應(yīng)該故意氣剛生產(chǎn)的新太太，可是她自己守著活寡，還養(yǎng)著三個(gè)孩子。B.說(shuō)新太太不對(duì)，責(zé)備她不管孩子，但她其實(shí)是每月40塊零花“買(mǎi)”來(lái)的，照料孩子又不給她添錢(qián)。C.說(shuō)毛毛蟲(chóng)不對(duì)，可他拼命掙錢(qián)，樂(lè)不抵苦——舊太太拿著他的錢(qián)恨他，新太太也拿著他的錢(qián)恨他。D.大家能夠分別從毛毛蟲(chóng)、舊太太、新太太的角度體諒各自的難處，說(shuō)明他們將心比心，寬容體諒。8.小說(shuō)在謀篇布局方面很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.毛毛蟲(chóng)本是蛾類(lèi)和蝶類(lèi)昆蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，色彩美麗，有的身上有毒剛毛，蛻變時(shí)需經(jīng)歷諸多磨難。請(qǐng)結(jié)合文本分析小說(shuō)男主人公身上具備的“毛毛蟲(chóng)”特性?！即鸢浮?.D7.D8.①小說(shuō)采用倒敘手法，先敘說(shuō)了每月月底毛毛蟲(chóng)家風(fēng)波以及孩子的狀況，再由老媽子講述他家的底細(xì)；

②從鄰居的有限視角呈現(xiàn)毛毛蟲(chóng)家的故事，以更冷靜梳理的方式呈現(xiàn)故事，觀(guān)察、評(píng)點(diǎn)毛毛蟲(chóng)一家，更加真實(shí)客觀(guān)。9.①他和毛毛蟲(chóng)外形相似，例如“圓葫蘆頭上一對(duì)大羊眼”，走路“曲里拐彎的用身子往前躬”；

②毛毛蟲(chóng)色彩美麗，“他”學(xué)歷和工作都不錯(cuò)；

③毛毛蟲(chóng)身上有毒剛毛，“他”不理大家，難以接近；

④毛毛蟲(chóng)蛻變時(shí)需經(jīng)歷諸多磨難，“他”接受過(guò)新文化的教育，反抗包辦婚姻，勇于承擔(dān)責(zé)任。但他頭腦中仍有不少封建舊思想，他還沒(méi)有變成時(shí)代的“新人”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“但她仍深?lèi)?ài)著毛毛蟲(chóng)”，錯(cuò)誤。倒倒腳并不愛(ài)毛毛蟲(chóng)，從她與毛毛蟲(chóng)大鬧要錢(qián)等情節(jié)中可見(jiàn)。B.“作為真正新女性的毛毛蟲(chóng)新太太”錯(cuò)誤。新太太雖然打扮時(shí)髦，但和毛毛蟲(chóng)更多是人身依附關(guān)系，所以毛毛蟲(chóng)新太太并不是真正的新女性。C.“但喜歡探聽(tīng)評(píng)論他人的隱私，如同魯迅筆下的‘客”，錯(cuò)誤。街上的鄰居并非喜歡探聽(tīng)他人的隱私，毛毛蟲(chóng)的歷史是老媽子抖啰的。他們也不同于麻木冷漠的“看客”，也關(guān)心毛毛蟲(chóng)家，比如救新太太，比如對(duì)兩個(gè)孩子，有時(shí)候還給零食吃。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“說(shuō)明他們將心比心，寬容體諒”錯(cuò)誤，大家對(duì)毛毛蟲(chóng)一家沒(méi)有“將心比心，寬容體諒”，比如不喜歡毛毛蟲(chóng)，“我們多數(shù)人管他叫騙子手”，也不喜歡他們一家人，但心地還算善良，比如“可是我們不能攆他搬家”。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章謀篇布局特色的能力。小說(shuō)采用倒敘手法，“每月月底，我們的機(jī)會(huì)就來(lái)了。他在月底拿薪水。他一拿薪水，毛毛蟲(chóng)太太就死過(guò)去至少半點(diǎn)多鐘兒”，每月月底，毛毛蟲(chóng)太太就死過(guò)去至少半點(diǎn)多鐘兒；“她不管她的兩個(gè)孩子。一男一女，挺好的兩孩子。一天到晚跟著老媽子，頭發(fā)披散得小鬼似的，臉永遠(yuǎn)沒(méi)人洗，早晨醒了就到街門(mén)口外吃落花生”，毛毛蟲(chóng)家的兩個(gè)孩子一天到晚跟著老媽子，頭發(fā)披散得小鬼似的。先敘說(shuō)了每月月底毛毛蟲(chóng)家的風(fēng)波以及孩子的狀況，“毛毛蟲(chóng)的老媽子常給他往外抖啰，我們也不便堵上耳朵。我們一知道了他的底細(xì)，大家的意見(jiàn)可就不像先前那么一致了”，再由老媽子講述他家的底細(xì)；“我們這條街上都管他叫毛毛蟲(chóng)。他穿的也怪漂亮，洋服，大氅，皮鞋，啷當(dāng)兒的”“鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹摇薄拔覀儾淮罾硭墒俏覀儾畈欢喽贾浪依锸裁礃觾骸?，從鄰居的有限視角呈現(xiàn)毛毛蟲(chóng)家的故事，“慣了以后，大家反倒以為這是當(dāng)然的——毛毛蟲(chóng)本是不大會(huì)說(shuō)話(huà)兒的”“不過(guò)，我們不能見(jiàn)死不救。況且，每月月底老是她死過(guò)去，而毛毛蟲(chóng)只翻翻白眼，我們不由的就偏向著她點(diǎn)，雖然她不跟我們一塊兒打牌”，以更冷靜梳理的方式呈現(xiàn)故事，“我們大家都不敢再提這件事了，提起來(lái)心里就發(fā)亂?？墒俏覀儗?duì)那倆孩子改變了點(diǎn)態(tài)度，近來(lái)每逢我們看見(jiàn)倆孩子在街上玩，就過(guò)去拍拍他們的腦瓜兒，有時(shí)候也給他們點(diǎn)吃食”，大家都不敢再提這件事了，提起來(lái)心里就發(fā)亂，對(duì)那倆孩子改變了點(diǎn)態(tài)度，觀(guān)察、評(píng)點(diǎn)毛毛蟲(chóng)一家，更加真實(shí)客觀(guān)。【9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。男主人公身上具備的“毛毛蟲(chóng)”特性，首先他和毛毛蟲(chóng)外形相似，例如“圓葫蘆頭上一對(duì)大羊眼”走路“曲里拐彎的用身子往前躬”；其次，毛毛蟲(chóng)色彩美麗，“他”學(xué)歷和工作都不錯(cuò)，“他”也是大學(xué)畢業(yè)，在衙門(mén)里做著事；第三，毛毛蟲(chóng)身上有毒剛毛，“他”不理大家，難以接近，“鄰居們都不理他，因?yàn)樗焕泶蠹?；慣了以后，大家反倒以為這是當(dāng)然的”，說(shuō)明“他”也有讓人難以接近的性格缺陷；第四，毛毛蟲(chóng)需經(jīng)歷蛻變才能破繭成蝶，“毛毛蟲(chóng)是大學(xué)畢業(yè)，可是家中有個(gè)倒倒腳的老婆。所以他一心一意的得再娶一個(gè)”，說(shuō)明“他”接受過(guò)新文化的教育，反抗包辦婚姻，“毛毛蟲(chóng)又承認(rèn)了條件，每月給倒倒腳十五塊零花，先給兩個(gè)月的”，勇于承擔(dān)責(zé)任，但頭腦中仍有不少封建舊思想，他還沒(méi)有變成時(shí)代的“新人”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文段，完成下面小題。窮鬼傳戴名世①窮鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韓愈。愈久與之居，不堪也。為文②逐之，不去，反罵愈。愈死，無(wú)所歸。流落人間，求人如韓愈者從之，不得。閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人，韓愈流也，乃不介而謁先生于家。曰：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生?！毕壬芟瘏s行，大驚曰：“女來(lái)將奈何？”麾之去，曰：“子往矣，昔韓退之以子故不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，其《送窮文》可覆視也。子往矣，無(wú)累我！無(wú)已，請(qǐng)從他人?！备F鬼曰：“先生何棄我甚耶？假而他人可從，從之久矣。凡吾所以從先生者，以不肯從他人故也。先生何棄我甚耶！敢請(qǐng)其罪?！毕壬唬骸白右愿F為名，其勢(shì)固足以窮余也。議論文章，開(kāi)口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后躓，俯仰跼蹐，左支右吾，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂(yōu)眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而剌謬③，則窮于才；聲勢(shì)貨利，不足以動(dòng)眾，磊落孤憤，不足以諧俗，則窮于交游。抱其無(wú)用之書(shū)，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡女之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉?！备F鬼曰：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪，顧有可矜者，而其功亦有不可沒(méi)也。吾之所在，而萬(wàn)態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生憤；使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎？且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也。以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣無(wú)可屬者數(shù)千年而得韓愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者，曾無(wú)一人，獨(dú)余慕而從焉。則余之與先生，豈不厚哉！”于是，先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生曰：“自余之先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也，余亦憫焉。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣。先生無(wú)所用余，余亦無(wú)敢久溷先生也?！眲t起，趨而去，不知所終。〖備注〗①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②為文：指韓愈《送窮文》寓莊于諧，文中韓愈認(rèn)為被智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮五鬼纏身。③剌謬：違背常情、事理。10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。自吾游行A天下B久矣C無(wú)可屬者D數(shù)千年E而得韓愈F又千余年G而得先生11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其勢(shì)故足以窮余也”中的“窮”字是使動(dòng)用法，和《過(guò)秦論》中“八州而朝同列”中的“朝”字用法相同。B.“先生避席卻行”中的“行”字，意為“行走”，與《陳情表》中“九歲不行”中的“行”意義相同。C.“顧有可矜者”中的“矜”，意為“夸耀”，與《陳情表》中“不矜名節(jié)”中的“矜”意義相同。D.“昔韓退之以子故不容于天下”中的“以”，意為“因?yàn)椤?，與《項(xiàng)脊軒志》中“能以足音辨人”中的“以”意義和用法不同。12.下列敘述和分析與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）A.窮鬼跟從唐代大文學(xué)家韓愈生活了很久，后來(lái)韓愈無(wú)法忍受，就寫(xiě)了一篇文章趕他走，結(jié)果反遭窮鬼辱罵，韓愈死后，窮鬼流落人間。B.江淮之間的被褐先生，品行高尚，是韓愈之類(lèi)的人物，所以雖然再三被拒，窮鬼還是堅(jiān)持托身在他的門(mén)下。C.窮鬼與被褐先生相處幾十年，使得先生召笑取辱，窮而無(wú)歸，不能容于天下，終無(wú)所用，窮鬼以此不敢久留，只好匆匆離去。D.文章借助“窮鬼”之口褒“窮鬼”之功，表明“窮”不但無(wú)害于人，反而有助于鍛煉放蕩不羈的性格，激發(fā)慷慨激昂之氣，成就不朽的名聲。13.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①竊聞先生之高義，愿托于門(mén)下，敢有以報(bào)先生。②而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無(wú)歸，徒以余故也14.請(qǐng)概括出窮鬼認(rèn)為“被褐先生”不該拒絕他的理由?！即鸢浮?0.CDF11.C12.C13.①私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，希望托身在（您的）門(mén)下，有什么用來(lái)報(bào)答先生。②先生卻不能被天下人所容納，招來(lái)譏笑侮辱，窮困沒(méi)有歸所，只因?yàn)槲业木壒省?4.不應(yīng)拒絕的理由：①先生保持個(gè)性，激發(fā)慷慨之氣，成就憤世嫉俗之文。②韓愈至今名聲不朽，也是他的原因。③沒(méi)有一個(gè)人愿意跟隨被褐先生，只有他愿跟從陪伴先生?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從我漫游天下這么久了，沒(méi)有可以倚靠的人。幾千年找到韓愈，又（過(guò)）一千多年找到先生?！耙印本淠┱Z(yǔ)氣詞，其后斷句，所以C處斷句；“可屬者”作“無(wú)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，所以D處斷句；“數(shù)千年而得韓愈”與“又千余年而得先生”句子結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，所以F處斷句。故選CDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是使動(dòng)用法。使……窮；/使……朝拜。句意：它的情形必然足以使我窮啊。/統(tǒng)一了八州的版圖，使所有的諸侯國(guó)都來(lái)朝拜。B.正確。句意：先生離開(kāi)座位倒退著走。/九歲時(shí)還不能行走。C.錯(cuò)誤。意義不同?？湟?憐惜，顧惜，看重，注重。句意：卻有可以值得夸耀的地方。/并不看重名節(jié)。D.正確。因?yàn)椋?根據(jù)。句意：從前韓愈因?yàn)槟愕木壒?，不被天下（人）所接受?能根據(jù)外面人們走路的腳步聲辨別是誰(shuí)。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“終無(wú)所用，窮鬼以此不敢久留”錯(cuò)誤。由原文“顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也，今已畢致之矣。先生無(wú)所用余，余亦無(wú)敢久溷先生也”可知，而是認(rèn)為對(duì)先生有益的，如今已經(jīng)全部完成了。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“竊”，私下；“托”，托身，寄托；“報(bào)”，報(bào)答②“于”，表被動(dòng)；“歸”，歸所，歸宿；“徒”，只是?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。不應(yīng)拒絕的理由：由原文“而吾能使先生歌，使先生泣；使先生激，使先生憤；使先生獨(dú)往獨(dú)來(lái)而游于無(wú)窮”可知，①先生保持個(gè)性，激發(fā)慷慨之氣，成就憤世嫉俗之文。由原文“且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也”可知，韓愈至今名聲不朽，也是他的原因。由原文“以先生之道而向往者，曾無(wú)一人，獨(dú)余慕而從焉”可知，沒(méi)有一個(gè)人愿意跟隨被褐先生，只有他愿跟從陪伴先生。參考譯文：窮鬼傳戴名世窮鬼，不知是從什么時(shí)候開(kāi)始存在的。唐朝元和年間，開(kāi)始依附昌黎韓愈。韓愈和他相處了很久，不堪忍受他，就寫(xiě)文章（《送窮文》）驅(qū)逐他，（他）不走，反而罵韓愈。韓愈死（后），（他）無(wú)所歸依。流落人間，尋找像韓愈一樣的人跟隨，找不到。經(jīng)過(guò)九百多年，聽(tīng)說(shuō)江淮之間有個(gè)被褐先生，這人是韓愈一類(lèi)（的人物）。于是未經(jīng)（任何）人介紹就到先生家拜見(jiàn)。說(shuō)：“我是原來(lái)韓愈的門(mén)客，私下聽(tīng)說(shuō)先生有很高的道義，愿意在（您的）門(mén)下托身，有什么可以報(bào)答先生（您的）。”先生離開(kāi)座位倒退著走，大驚說(shuō)：“你來(lái)這想要怎么樣？”揮手讓他離去，說(shuō)：“您走吧！從前韓愈因?yàn)槟愕木壒?，不被天下（人）所接受，招人笑?huà)侮辱，貧窮而沒(méi)有（一個(gè)好的）歸宿，他的《送窮文》可以查看到。您走吧，不要連累我！不得已，請(qǐng)托身其他的人吧?！备F鬼說(shuō)：“先生怎么這么狠心地拋棄我呢？假如有其他人可以跟隨，早就跟隨別人了。大凡我之所以要跟隨先生的原因，是因?yàn)椴辉敢飧S其他的人。先生怎么這么狠心地拋棄我呢！敢問(wèn)我有些什么罪過(guò)?！毕壬f(shuō)：“您用窮（字）做名字，它的情形必然足以使我窮啊。議論作文章，開(kāi)口犯忌，在言語(yǔ)上就困窘；上下坎坷，前仰后翻，俯仰之間局促小心，左右為難，在（人世間的路途）行走上就困難；蒙受塵封和詬罵，被人譏諷，擔(dān)心眾人的議論，便在言論上窮于辯護(hù)；所做出的行為違常錯(cuò)亂，所追求的（理想）乖張錯(cuò)誤，那么在才智方面就窮。名聲勢(shì)利和錢(qián)財(cái)，不足以讓眾人羨慕，直率孤傲憤懣，不能和世俗和諧，便在朋友交往游玩方面缺乏。抱著那些沒(méi)有用的書(shū)，背負(fù)著放蕩不羈的志氣，帶著空無(wú)一物的身體，進(jìn)入所厭惡鄙薄的世間，那么在家是窮，在國(guó)（也）是窮。你足夠用來(lái)使我困窘的地方，我不能全部數(shù)到，只是舉個(gè)大概罷了?！备F鬼說(shuō)：“先生把這當(dāng)作我的罪嗎？這的確是這樣的。但我的罪，卻有可以值得夸耀的地方，我的功勞也是不可埋沒(méi)的啊。我所到之處，人間百態(tài)都躲避了，這就是先生之所以?huà)仐壩业脑虬?。然而區(qū)區(qū)小事，怎么足以左右先生你呢？而我可以使先生你放歌，讓你哭泣；使你激動(dòng)，讓你憤懣；讓先生您在無(wú)窮（的知識(shí)、真理海洋）之中（遨游）獨(dú)來(lái)獨(dú)往。凡是先生所說(shuō)的，本來(lái)就是我用來(lái)報(bào)效先生的啊，那怎么會(huì)是傷害呢？況且韓愈至今（聲名）不朽的原因，就是我造就的啊。因?yàn)檫@個(gè)原因韓愈也是先是懷疑最后信服（我的啊）。從我漫游天下這么久了，沒(méi)有可以倚靠的人。幾千年找到韓愈，又（過(guò)）一千多年找到先生。自沿著先生的理想追求的，（天下之大）竟然沒(méi)有一個(gè)人，只有我崇拜您而跟隨您啊。那么我對(duì)先生您，難道不是很厚待嗎！”從此，被褐先生和他相處，總共幾十年，窮困得不能忍受，然而頗得它的好處。一天，窮鬼對(duì)先生說(shuō)：“自從我到先生這里，先生不能被天下人所容納，招來(lái)譏笑侮辱，窮困沒(méi)有歸宿，只因?yàn)槲业木壒?，我也憐憫你啊。只是我所用來(lái)效力于先生的，我認(rèn)為對(duì)先生有益的，如今已經(jīng)全部完成了。先生沒(méi)有用得著我的地方了，我也不敢長(zhǎng)久打擾先生了。”說(shuō)完就起身，匆匆離開(kāi)，不知到哪里去了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。古風(fēng)（其十）唐李白齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。魯連臺(tái)①清屈大均②一笑無(wú)秦帝③，飄然向海東。誰(shuí)能排大難，不屑計(jì)奇功？古戍三秋雁，高臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)。從來(lái)天下士，只在布衣中。〖備注〗①魯連臺(tái)：后人為紀(jì)念魯仲連而筑。魯連，即魯仲連，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，終生不仕。游趙國(guó)時(shí)，力斥尊秦為帝的主張，促使趙國(guó)決心死拒。秦將獲知，退兵五十里。又因信陵君帶兵救趙，秦兵遂去。趙平原君以重金酬謝，魯仲連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難、解紛亂而無(wú)所取也。即有所取者，是商賈之人也，仲連不忍為也！”辭而去。②屈大均（1630-1696），清初著名學(xué)者、詩(shī)人。曾積極參與反清活動(dòng)。③無(wú)秦帝：使秦王不能肆意稱(chēng)帝。15.下列對(duì)兩首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李詩(shī)前八句主要描寫(xiě)魯仲連其人其事，末兩句引之為同調(diào)，表示自己也是魯仲連這樣的人物。B.屈詩(shī)“古戍三秋雁，高臺(tái)萬(wàn)木風(fēng)”一聯(lián)，寫(xiě)登臺(tái)所見(jiàn)，意在扣題，議論之中，間入寫(xiě)景，使詩(shī)境頓然蕩開(kāi)，同時(shí)展示了遼遠(yuǎn)的歷史空間。C.屈詩(shī)“天下士”引括了魯仲連的一段話(huà)，“布衣”又點(diǎn)出魯仲連的平民身份。這里通過(guò)對(duì)魯仲連的歌頌，升華為對(duì)古今所有魯仲連的贊美。D.兩首詩(shī)都具體詳細(xì)地?cái)?xiě)了魯仲連不帝秦、不受賞的內(nèi)容，人物形象鮮明，給讀者留下深刻的印象。16.兩詩(shī)都追述了魯仲連的義舉奇功，抒發(fā)了贊佩之情。屈大均描寫(xiě)魯仲連的詩(shī)句，大有白詩(shī)風(fēng)范，但又獨(dú)出機(jī)杼。請(qǐng)結(jié)合屈詩(shī)內(nèi)容做具體分析?！即鸢浮?5.D16.①首聯(lián)對(duì)魯仲連的形象的描寫(xiě)。與李詩(shī)前八句異曲同工。“一笑”與“飄然”，寫(xiě)出魯仲連灑脫飄逸的人物形象。②頷聯(lián)“不屑計(jì)其功”與李詩(shī)同樣表達(dá)了對(duì)魯仲連功成不受賞的高標(biāo)人格的贊頌，但屈詩(shī)的反問(wèn)語(yǔ)氣和“不屑”二字將感情表達(dá)得更直接更強(qiáng)烈。③尾聯(lián)“布衣”二字點(diǎn)出魯仲連的平民身份，這也是李詩(shī)所不曾觸及的。屈詩(shī)不僅以魯仲連自比，更是將對(duì)歷史人物的歌頌，升華為對(duì)古今所有胸懷天下的平民志士的贊美，同時(shí)“只在”二字包含了對(duì)那些國(guó)家危亡之際卻蠅營(yíng)狗茍而導(dǎo)致亡國(guó)的達(dá)官貴人的譏刺?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。D.“都具體詳細(xì)地?cái)?xiě)了”錯(cuò)誤，屈詩(shī)沒(méi)有用具體詳細(xì)地?cái)?xiě)，只有開(kāi)頭兩句簡(jiǎn)略提到。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的能力。首聯(lián)，在他一笑之中強(qiáng)秦不得稱(chēng)帝，他飄然而去隱居于大海之東。“一笑”與“飄然”，寫(xiě)出魯仲連灑脫飄逸的人物形象，與李詩(shī)前八句有異曲同工之妙。頷聯(lián)，誰(shuí)能像他那樣排患解難，功成之后不屑于邀賞請(qǐng)功?！安恍加?jì)其功”與李詩(shī)的“意輕千金贈(zèng)”同樣表達(dá)了對(duì)魯仲連功成不受賞的高標(biāo)人格的贊頌，但屈詩(shī)的反問(wèn)語(yǔ)氣“誰(shuí)能”和“不屑”將感情表達(dá)得更直接更強(qiáng)烈，贊頌的情感更鮮明。尾聯(lián)，自古以來(lái)天下的高人奇士，只是存在于平民百姓之中?！安家隆倍贮c(diǎn)出魯仲連的平民身份，熱情地歌頌了人民（包括隱士）的高貴品質(zhì)，含意尤為深刻，態(tài)度相當(dāng)明朗，這也是李詩(shī)所不曾觸及的。屈詩(shī)不僅以魯仲連自比，而且由個(gè)別到普遍，將對(duì)歷史人物的歌頌，升華為對(duì)古今所有胸懷天下的平民志士的贊美，胸懷天下之士從來(lái)“只在”無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的平民之中，贊美了魯仲連式的以天下為己任的人格精神，還譏刺了那些在國(guó)家危亡之際卻蠅營(yíng)狗茍而導(dǎo)致亡國(guó)的達(dá)官貴人。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“________________，________________”兩句寫(xiě)自己在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路。（2）姜夔的《揚(yáng)州慢》中“________________，________________”兩句，寫(xiě)花開(kāi)無(wú)人賞，移情入景，含不盡之意于言外。（3）《陳情表》中李密向晉武帝說(shuō)明在前朝任職的目的而打消晉武帝疑慮的兩句是“________________，________________”。〖答案〗（1）忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（2）念橋邊紅藥年年知為誰(shuí)生（3）本圖宦達(dá)不矜名節(jié)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賀知章曾言：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！保祝┓窖詡鬟f一方繾綣鄉(xiāng)音，不僅是地域風(fēng)物的承載，更體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用?？墒牵S著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使方言在年輕人之中的聲音漸淡，面臨著代際傳承的問(wèn)題。而今，能夠真正熟悉方言的年輕人已是①，更不要說(shuō)身口相傳了。2021年底，首部人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》通過(guò)人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動(dòng)方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。其姊妹篇——《姑蘇瑣記·懶畫(huà)眉》——（乙）在2022年春日已創(chuàng)作完成。這部作品與前作可謂②，在影像上同樣體現(xiàn)了古代姑蘇（即現(xiàn)在的蘇州）（丙）的獨(dú)特韻味，作品上線(xiàn)后就③，成為人們茶余飯后的熱門(mén)話(huà)題。由此看來(lái)，當(dāng)下的方言保護(hù)更應(yīng)該調(diào)動(dòng)年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)形式，用智能手段轉(zhuǎn)變語(yǔ)言文化傳播每況愈下的態(tài)勢(shì)，用多樣化的媒介形式讓方言活起來(lái)、新起來(lái)、亮起來(lái)（丁）。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.下面對(duì)語(yǔ)段中畫(huà)橫線(xiàn)處的標(biāo)點(diǎn)說(shuō)明，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處的引號(hào)表示直接引用賀知章的話(huà)。此處屬句中的引用，句號(hào)可放在后引號(hào)的后面。B.乙處的破折號(hào)使用正確，兩個(gè)破折號(hào)表示插入注釋內(nèi)容或補(bǔ)充說(shuō)明，和括號(hào)的作用類(lèi)似。C.丙處的括號(hào)使用正確，此處表示注釋?zhuān)瑢?duì)其前面內(nèi)容的補(bǔ)充說(shuō)明。D.丁處的頓號(hào)使用錯(cuò)誤，“活起來(lái)”“新起來(lái)”“亮起來(lái)”等詞在句中作謂語(yǔ)，因此兩個(gè)頓號(hào)要改為逗號(hào)?！即鸢浮?8.①寥寥無(wú)幾（寥寥可數(shù)、鳳毛麟角、屈指可數(shù)）②一脈相承（一脈相通、一脈相傳、異曲同工）③轟動(dòng)一時(shí)（萬(wàn)眾矚目、引人注目）19.隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，方言在年輕人之中的聲音漸淡，面臨著代際傳承的問(wèn)題。20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，文中是強(qiáng)調(diào)熟悉方言的年輕人數(shù)量少，可以用“鳳毛麟角”，也可以用“寥寥無(wú)幾、寥寥可數(shù)、屈指可數(shù)”。鳳毛麟角：比喻極其難得而寶貴的東西。也比喻罕見(jiàn)的人才。寥寥無(wú)幾：形容數(shù)量很少，沒(méi)有幾個(gè)。寥寥可數(shù)：數(shù)量很少。屈指可數(shù)：形容數(shù)量很少。第二空，根據(jù)語(yǔ)境“其姊妹篇——《姑蘇瑣記·懶畫(huà)眉》——在2022年春日已創(chuàng)作完成”可知，文中是說(shuō)兩部作品之間具有內(nèi)容上的承繼關(guān)系，可以用“一脈相承、一脈相通、一脈相傳”，也可用“異曲同工”。一脈相承、一脈相通、一脈相傳：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。異曲同工：比喻不同的做法收到同樣的效果。第三空，文中指兩部影像作品在觀(guān)眾中引起轟動(dòng)，可以用“萬(wàn)眾矚目、引人注目”或“轟動(dòng)一時(shí)”。萬(wàn)眾矚目：大家十分關(guān)注，目不轉(zhuǎn)睛地注視。引人注目：形容人或事物很具特色，引起人們的注意。轟動(dòng)一時(shí)：形容在一個(gè)時(shí)期里到處傳播，影響很大?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的兩處語(yǔ)病是：一是成分殘缺，句子缺少中心詞，根據(jù)句子特點(diǎn)可知，“城鎮(zhèn)化進(jìn)程……”和“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展”應(yīng)結(jié)構(gòu)相同，故“城鎮(zhèn)化進(jìn)程”改為“城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快”，“……的加快”才能與“……的發(fā)展”相對(duì)應(yīng)；二是成分殘缺，“隨著”與“使”的連用，使句子殘缺主語(yǔ)，應(yīng)將“使”或“隨著”刪除。【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.“句號(hào)可放在后引號(hào)的后面”錯(cuò)誤。此處屬句中的引用，句號(hào)不可放在后引號(hào)的后面。故選A。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春和夏似乎著意在色彩上鋪陳，堆紅疊綠，難免流于形式的淺。秋更多的時(shí)候是屬于聽(tīng)覺(jué)的，那些聲音，或清越或鏗鏘，從色彩深處突兀出來(lái)，有破靜為動(dòng)之妙，凸顯的是內(nèi)核之美。倚燈夜讀時(shí)，常有唧唧蟲(chóng)聲自院墻根下穿庭入戶(hù)而來(lái)，慣來(lái)人們形容它的叫聲是“唧唧，唧唧”，其實(shí)不是這樣斷句的。它的每一個(gè)句子里恐怕有十來(lái)個(gè)“唧”字，不緊不緩地連成一氣，最后一個(gè)“唧”字尾音悠長(zhǎng)，像兩個(gè)省略號(hào)后面還接了一個(gè)破折號(hào)。那蟲(chóng)聲清亮，從墻根下傳來(lái)，浸染著秋的夜氣的潮涼和濕潤(rùn)，仿佛一粒粒的露珠，滾落在青石鋪就的光滑路面上。“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！保ā对?shī)經(jīng)·七月》）卻原來(lái)，這蛐蛐兒是這樣一路婉轉(zhuǎn)輕吟著自己長(zhǎng)長(zhǎng)短短的句子，于幕后走向臺(tái)前，去撫摸煙火塵民的聽(tīng)覺(jué)。蛐蛐的叫聲是小美，細(xì)碎、悠揚(yáng)、輕柔，像風(fēng)過(guò)桂花落，覆蓋一秋的夜枕。萬(wàn)物的形色和聲貌上，從來(lái)都附著生命個(gè)體的靈魂溫度。秋天，總歸是一個(gè)收獲的季節(jié)，豐盈、華美、沉甸甸。穿過(guò)浮華的視覺(jué)盛宴，且去聽(tīng)聽(tīng)秋聲吧。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)語(yǔ)句，如果改寫(xiě)成“秋天總歸是一個(gè)豐盈、華美、沉甸甸的收獲季節(jié)。穿過(guò)浮華的視覺(jué)盛宴，去聆聽(tīng)秋聲?！保磉_(dá)