2024年秋季九年級語文輔導(dǎo)講義：議論文閱讀（一）整體感知 理清脈絡(luò)層次-講義

課題議論文閱讀（一）整體感知理清脈絡(luò)層次

教學(xué)目標(biāo)|1.整體感知文本內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章中心論點；2.能準(zhǔn)確分析文章論證思路和函而

授課內(nèi)容概要

※知識精講

論金楫點—線■全文，只食一個中心論目

J論點應(yīng)是明的對目

臺標(biāo)旭、開頭、結(jié)尾，中同

=看信握

E恁論電的方*—

一■分論點

I注意標(biāo)示遇

一并列式、加式?層遇式,總分式

引出論點'論總

作為事其論旗（?瞳it*）證明通點

MIK讀?冷希R??城?龍證的浪■力

靖構(gòu)上事應(yīng)缽立或■引出下文

（一）中心論點

1.論點特點

（1）論點應(yīng)是明確的判斷（作者贊成什么或反對什么）。

（2）是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子（判斷句或祈使句）。

（3）論點統(tǒng)攝全文，一篇議論文只有一個中心論點。

2.概括論點的方法：

（1）看標(biāo)題、開頭（文首兩段）、結(jié)尾、中間；

（2）看論據(jù)（看論據(jù)用來證明什么觀點）；

（3）看分論點（將幾個分論點合并、提煉、分析并歸納）（并列式）；

（4）注意提示語（“總之”“因此”“總而言之”“由此可見”“綜上所述”“由此觀之”“總的來說”等）。

論點不能使用疑問句的形式，一般也不能使用修辭手法。語句比較平實，沒有過多的文采。而且論點句本身不

需要解釋。論點句的歸納有的是摘錄原文，注意提示性短語，有的是組合句子，先確定論題，然后再組合成一句話,

主語的選擇應(yīng)該針對全文核實，是泛泛而談的人們，還是針對特定的人群。

(二)論證思路

議論文的基本框架是：引論(提出問題)、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)，即“三段論證結(jié)構(gòu)方式”。

但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問題的需要，又往往演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、對照式、層進式、總分式等。

1.論證結(jié)構(gòu)

(1)并列式

展開的各層次關(guān)系是平等的，沒有主次、強弱?；蚴欠终擖c之間的關(guān)系并列表述，或是圍繞一個論據(jù)，從不同

角度、層次論證同一觀點。

(2)對照式

把兩種觀點加以對比，通過二者的對比，突出論證其中一方面的準(zhǔn)確性。往往一方面用墨較多，作為論證的重

點，而另一方面著墨較少，只作配襯。

(3)層進式

文章各層次之間層層深入，步步深入，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出

解決問題的方法。

(4)總分式

文章各層次之間有總說與分說的關(guān)系，論點在各層次的分論點當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點由總論統(tǒng)領(lǐng)，可以

先總后分，也可以先分后總。

分析結(jié)構(gòu)有兩個重點：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時，首先

看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。還有一點要注意

的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進行分析理解。對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、

思路就很清楚了。

議論文一般為邏輯性很強的文章，在做題時先要理清文章的論證過程，找出論點，再找出各段的分論點，理清

各段中的事實論據(jù)、人物名言，搞清論證結(jié)構(gòu)，必要時劃出相關(guān)關(guān)鍵詞、句，最后做題。

2.開頭段的作用

(1)能夠引出文章的中心論點，或者是引出論題等。(這是必填)

(2)作為事實論據(jù)(道理論據(jù))證明論點。(選填，是論據(jù)就能證明論點，否則不能填寫這點)

(3)引起讀者的閱讀興趣，增強論證的說服力。

(4)結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題或者引出下文。

※例題解析

過有“容”的人生

①對于別人的過失，過錯，是選擇斤斤計較還是選擇大度包容？

②人生在世，不如意事常十之八九。這種“不如意”除了來自物質(zhì)、肉體方面外，也包括精神的苦痛。這苦痛

產(chǎn)生的根源，究其因，多半是人們?nèi)笔Я吮緫?yīng)該具有的包容的氣度。

③社會是一個大家庭，如何和諧相處，是一門交際藝術(shù)。金無足赤，人無完人。人非圣賢，孰能無過？

人們彼此間不能夠包容，可能使已經(jīng)存在的隔閡加大，鴻溝加深，更有甚者會使人想方設(shè)法、費盡心機地尋

找機會.報復(fù)對方，從而產(chǎn)生于人于己都不利的后果。因此，我們在生活中要學(xué)會包容別人。

④那么，我們?nèi)绾巫瞿兀?/p>

⑤要敞開胸懷。海洋納百川，天空容眾禽，草原蓄萬物，它們都有一個共同點，那就是無私的包容。因為海洋

浩瀚，魚兒才可以悠然暢游；,;因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。雨果說：“世界上最遼闊的

是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷?！币虼?，我們應(yīng)該敞開胸懷待人。

⑥要審視自己。我們往往容易看到別人的缺點，卻不容易看到自己的不足?！盀槭裁纯匆娔愕苄盅壑械拇?，卻

不想自己眼中有梁木呢？”說的就是應(yīng)用超泡。如果我們面對別人的過錯，能夠嚴(yán)格審視自己，就可以更加理性地

看待問題。這樣我們就能以平和的心態(tài)去對待他人的過錯，自然也會化解心中的不滿、憤懣。

⑦要換位思考。三國時，蜀國主持朝政的蔣琬有容人之量。他與部下楊戲說話，楊戲總是只應(yīng)不答，有人責(zé)其

“怠慢”。蔣琬說：“人各有脾氣秉性.讓他當(dāng)面說贊揚我的話，那不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，

他會覺得我下不來臺，所以只好不做聲了?！笔Y琬如此為他人著想，被人贊為“宰相肚里好撐船”。如果我們能夠

設(shè)身處地站在對方的立場去考慮問題，那人際關(guān)系也就會和諧。

⑧當(dāng)然，包容別人的過失、過錯，并不是縱容別人去犯錯，而是要讓別人明白自己的錯誤并改正，避免因為一

意孤行而犯更大的錯誤。如果放任其自流，一味地遷就，那是無原則和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，這也是非常有害的。

⑨其實，學(xué)會包容別人，最終受益的還是自己。雖然包容的根本出發(fā)點不是出于自己的私利，但實際上，在別

人因為自己的包容而糾正錯誤并有所進步的同時，自己也有收獲。

⑩人生容量的大小，往往體現(xiàn)于人的涵養(yǎng)與境界，它決定了人的成敗與得失。我們要有“容人、容事”的雅量，

學(xué)會包容別人，過有“容”的人生！

1.第⑥段中的“這個道理”指的是o（2分）

2.根據(jù)上下文，填入第③段畫線處的詞語正確的一項是（）。（3分）

A.只有才B.如果就

C.既然就D.雖然但

3.根據(jù)第⑤段內(nèi)容，在該段畫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，構(gòu)成排比。（3分）

因為海洋浩翰，魚兒才可以悠然暢游；,

___________________________________________________________________;因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步。

4.本文的中心論點是0第⑤?⑦段依次從

（1）；（2）；

（3）等三個方面展開論述。（9分）

5.下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請具體闡明理由。（5分）

婁師德多次推薦狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排擠他。對此，婁師德毫不介意。狄仁杰知道實情后

感嘆：“婁公品行之好我根本看不到邊啊！”人們因此更敬重他。婁師德任將相多年，得以善終。

【答案】2012年中考

1.我們往往容易看到別人的缺點，卻不容易看到自己的不足。

2.B（原句表示假設(shè)關(guān)系）

3.因為天空寬闊，眾禽才可以自由翱翔

4.我們要有“容人、容事”的雅量，學(xué)會包容別人，過有“容”的人生?。?）要敞開胸懷；（2）要審視自己；

（3）要換位思考

5.第9段，可以更全面地論證“包容別人，最終受益的還是自己”這一觀點，婁師德在包容狄仁杰的同時，自己也

有所收獲，獲得了別人的尊敬，得以善終。

得分細(xì)則：

【1題】

典型錯誤：

1.在標(biāo)答的前面或后面加上“要正確審視自己”之類的文字。（1分）

2.抄錄“為什么看見你弟兄眼中的刺，卻不想自己眼中有梁木呢”這句話。（0分）

3.抄錄“我們面對別人的過錯，能夠嚴(yán)格審視自己，更加理性地看待問題”。（0分）

4.將標(biāo)答的這句句子重新用自己的語言表述為“我們在看到別人的缺點的同時還要看到自己的不足”或是“要正

確審視自己，我們不能只看到別人的缺點，而看不到自己的不足”等。（0分）

【3題】

評分尺度：

1.句式“因為……才……”（1分）

2.兩個分句中“……天空……，鳥兒/（白云、飛禽、雄鷹等）……”（1分，兩個分句中只要任意一句對象寫對

了就得分）

3.表達(dá)準(zhǔn)確，內(nèi)容相關(guān)（1分）

【4題】

1.關(guān)于中心論點：

分析：中心論點在表述上要有觀點性，即在語言形式上要有有判斷意味。如果摘錄原文作為中心論點，還必須注意

到論點出現(xiàn)的位置。因此，除了標(biāo)準(zhǔn)答案和原文第③段中的“我們在生活中要學(xué)會包容別人”以外，摘錄其他段落

中的句子或是在其他段落的句子基礎(chǔ)上進行概括、改寫，即使意思相似，也要扣去一定分值。實際閱卷中，論點總

結(jié)中有無主語“我們”不影響得分。

評分尺度：

①“我們要學(xué)會包容別人?！保?分）

②“我們在生活中要學(xué)會包容別人?！保?分）一一該句摘自提出中心論點的第③段

③對于別人的過失、過錯，要選擇大度包容。（2分）一一該句為文章首句的改寫

④“我們要有‘容人容事’的雅量，學(xué)會包容別人?！保?分）一一該句為文章末段前兩句

⑤“我們要有‘容人容事’的雅量，過有'容'的人生?！保?分）一一該句為文章末句的部分

⑥“學(xué)會包容別人，過有'容'的人生?！保?分）一一該句為文章末句的部分

⑦我們要包容別人。（2分）一一該句為自己的概括

⑧我們學(xué)會包容別人。（2分）一一該句為自己的概括

⑨我們學(xué)會包容。（2分）一一該句為自己的概括

⑩我們要學(xué)會包容。（2分）一一該句為自己的概括

O"過有‘容’的人生（1分）一一該句為文章標(biāo)題，也是文章最后一個分句

◎“我們要有‘容人容事’的雅量”（1分）一一該句為文章末句的部分

13“對別人的過失、過錯，是選擇斤斤計較還是選擇包容大度？”（0分）一一該句為文章首句

兩個答案的比較：

我們要學(xué)會如何包容別人。（2分）

我們?nèi)绾螌W(xué)會如何包容別人。（0分）

2.關(guān)于三個方面：

標(biāo)答：敞開胸懷----審視自己---換位思考

補充：①摘錄⑤一⑦段首句：要敞開胸懷一一要審視自己一一要換位思考（6分）

②根據(jù)原文意思用自己的語言進行表述：

我們應(yīng)該敞開胸懷待人一一我們要嚴(yán)格審視自己，理性地看待問題一一我們要站在對方的立場上去看待問題（6

分）

我們?yōu)楹危槭裁矗┮ㄩ_胸懷待人一一我們?yōu)楹危槭裁矗┮獙徱曌约阂灰晃覀優(yōu)楹危槭裁矗┮獡Q位思考

（6分）

我們?nèi)绾纬ㄩ_胸懷待人一一我們?nèi)绾螌徱曌约阂灰晃覀內(nèi)绾螕Q位思考（3分）

補充說明：第二方面如果概括為“我們要以平和的心態(tài)去對待他人的過錯”，不給分。

【5題】

1.得分點：

①第⑨段（1分），答其他位置均不得分。

②概括所給材料的內(nèi)容，兩個關(guān)鍵點：“包容”和“善終”（2分）。

③寫出第⑨段觀點“學(xué)會包容別人，最終受益的還是自己”（1分），指出材料內(nèi)容與第⑨段觀點之間證明與被證

明的關(guān)系（1分）。

2.評分尺度：

①回答放在第⑨段的答案，只要能準(zhǔn)確概括所給材料，將其與第⑨段聯(lián)系起來，指出兩者指向同樣的觀點并將觀點

明確寫出，即可得滿分。如：婁師德包容狄仁杰而得善終的事例正好能用以論證第⑨段“學(xué)會包容別人，最終受益

的還是自己”這一觀點。（4分）

第⑨段論述的觀點是“學(xué)會包容別人，最終受益的還是自己”，婁師德對狄仁杰的排擠加以容忍而受到尊重得

以善終，可以作為證明這一觀點的事實論據(jù)。（4分）

這段文字寫了婁師德包容狄仁杰而得善終，第⑨段論述了“學(xué)會包容別人，最終受益的還是自己”的觀點。（3

分）

②回答放在其他位置的答案，主要看對所給材料內(nèi)容的概括是否準(zhǔn)確，如果能出現(xiàn)“包容”和“善終”兩個得分點，

每點1分，那么最多可得2分。

※鞏固練習(xí)

21年普陀一模

（一）閱讀下文，完成第14—17題（17分）

原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普書不該“缺席”

①上海書展上，許多科普新書首次亮相即奪人眼球，但基本都是引進版圖書，如從英國引進的

《萬物簡史》，從日本引進的“46億年的奇跡：地球簡史”叢書等等。綜觀近年來我國的科普圖書

市場，銷量位居前列的多是引進版圖書，原創(chuàng)科普書籍籍無名，無論是公共書展還是私人書架，原

創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普書“缺席”是常態(tài)。

②如今，提到原創(chuàng)科普書，最知名的仍是六十年前少年兒童出版社出版的《十萬個為什么》，

由于《十萬個為什么》名氣過于響亮，目前同名書就有百余種，從中亦可一窺我國科普圖書同質(zhì)化

嚴(yán)重的問題。近年的一項調(diào)查表明，我國年均科普新書出版超過萬種，但與每年四五十萬的新書出

版總量相比，原創(chuàng)科普書仍略顯“小眾”。就市面上的那些科普圖書而言，其中不少還夾雜著“偽

科學(xué)”，呈現(xiàn)著落后的科學(xué)觀。

③從國外引進的科普書已是優(yōu)質(zhì)版本，那么，原創(chuàng)還重要嗎？答案是肯定的。小到身邊的動植

物，大到自然與科技，科普作家總會站在自己的文化土壤上書寫身邊的事物。有科研人員說，現(xiàn)在

的孩子在科普書里認(rèn)識了非洲、美洲的動物，卻不了解自己身邊的一草一木。

④此外，語言也是一個重栗問題。認(rèn)知科學(xué)專家認(rèn)為，兒童閱讀科普圖書不只是學(xué)習(xí)科學(xué)知識，

還是學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)語言，而這種科學(xué)語言的背后就是科學(xué)思維與科學(xué)精神?？破請D書的語言

要邏輯嚴(yán)密，更要深入淺出，但科普譯著終究無法等同于母語。當(dāng)閱讀水平不高的兒童拒絕一本不

好讀的科普書時，也就少了一次愛上科學(xué)的機會。

⑤優(yōu)秀的原創(chuàng)科普并不是沒有，我們也曾有過“大科學(xué)家寫小科普”的歲月。出版家胡愈之曾

倡導(dǎo)編撰一批“知識叢書”，華羅庚編撰“數(shù)學(xué)小叢書”，茅以升主編“自然科學(xué)小叢書”。那些

高質(zhì)量科普書為普及知識起到過重要作用，也引領(lǐng)了一代青年走上科學(xué)的道路。

⑥好的科普圖書講普及科學(xué)，也講反思科學(xué)，甚至為科學(xué)的發(fā)展起到推動作用。美國著名科普

讀物《寂靜的春天》揭示了化學(xué)物品對生態(tài)環(huán)境的破壞，被稱為“世界環(huán)境保護運動的里程碑”。

⑦優(yōu)質(zhì)的科普創(chuàng)作既非小事，也非易事，需要作者投入大量的精力與腦力。但在目前的科研界,

科研人員從事科普創(chuàng)作多為業(yè)余行為，甚至被視為“不務(wù)正業(yè)”，一些有科普情懷的科研人員很難

得到相應(yīng)的回報。在創(chuàng)作、出版、傳播的良性生產(chǎn)鏈條沒有形成時，作者和出版方都無法承擔(dān)高投

入低產(chǎn)出的風(fēng)險，也無怪出版機構(gòu)會選擇國外經(jīng)過讀者考驗的成熟科普圖書了。

⑧任何一種優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，都不是一蹴而就得來的，要精心地播種、培育，也要堅強地迎接

風(fēng)雨。從一種舶來品到如今佳作頻出，屢獲國際獎項，中國原創(chuàng)繪本歷經(jīng)數(shù)十年才踏上了創(chuàng)作、出

版、閱讀的良性循環(huán)軌道。科普是科技進步的基礎(chǔ)，而原創(chuàng)科普圖書則是科普水平的晴雨表，讓原

創(chuàng)科普書不“缺席”，需要政策、市場的呵護，也需要作者和讀者的關(guān)注，在這個過程中，愛心、

匠心、耐心，一個都不能少。

14.第⑧段中“晴雨表”在文中的含義是（2分）

15.作者在第①②段中分析了近年來我國科普圖書市場存在以下現(xiàn)象：（3分）

（1）

（2）

（3）原創(chuàng)科普圖書在新書出版總量中仍是少數(shù)

（4）

16.根據(jù)文章第③-⑧段論述的內(nèi)容，完成填空。（8分）

⑴；⑵n

原創(chuàng)與優(yōu)質(zhì)的

科普書的價值-（3）；反思科學(xué)，推動科學(xué)發(fā)展總結(jié)：要重視原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普圖書的創(chuàng)作和出版

原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)科普書缺席的原因：（4）

17.分析第⑧段畫線句的作用。（4分）

14.外顯標(biāo)志

15.（1）引進版圖書占據(jù)了科普圖書市場（2）我國科普圖書同質(zhì)化嚴(yán)重（4）不少科普圖書夾雜著“偽科學(xué)”，

呈現(xiàn)落后的科學(xué)觀

16.（1）孩子通過原創(chuàng)科普書可以了解自己身邊的自然與科技（2）用以學(xué)習(xí)科學(xué)語言、科學(xué)思維和科學(xué)精神（3）

普及知識，引領(lǐng)青年走上科學(xué)道路（4）科研創(chuàng)作人員多為業(yè)余行為且很難得到相應(yīng)回報，創(chuàng)作、出版、傳播的良

性生產(chǎn)鏈條沒有形成

17.以中國原創(chuàng)繪本為例論述了優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品成長過程的不易，原創(chuàng)科普圖書面對如今創(chuàng)作、出版、傳播的艱難局

面要有信心，需要政策市場的呵護，也需要作者和讀者的關(guān)注。

（二）閱讀下文，完成后面小題

人生因閱讀而氣象萬千

陳凌

①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，

位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機剛剛離去，

在尚未倒塌的書架前翻檢書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，更

給人以持久的感動。

②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有

書香滋潤的靈魂不會?！薄痪们?，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對于那3名男子而

言，閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。

③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來

不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。越

是走在人生的“三岔口”，越是面臨困難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來。一個人的努力往往會讓自己有

更多的選擇，知識讓我們理解每一項選擇的意義，而智慧還能進一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅

定前行的意志。

④人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊

他“可以入文苑傳”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算

學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識，就因為他們深刻地知道，“書籍并非

是裝點門面的飾品，而是精神的營養(yǎng)品”。

⑤讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季“中國詩詞大會”的冠軍，驚

艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為。令人動容的，并不僅僅是武亦妹2000多首詩詞

記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，

漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好，“讀書多了，容顏自然改

變。許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘?，在談吐上、在胸?/p>

中、在氣質(zhì)里，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。”

⑥有人以為，讀書太多，容易脫離生活。其實不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的

眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言，“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的

統(tǒng)一,因為他的人格復(fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察?！?/p>

⑦閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千。這便是閱讀之于人生的獨特意義。

1.請說說文章的中心論點是什么。（3分）

2.有人認(rèn)為將第④⑤段和第⑥段調(diào)換位置不會影響文意的表達(dá)，你的看法呢？請談?wù)勀愕挠^點和理由。（5分）

3.第⑥段畫線句子中加粗的詞語能否去掉？為什么？（3分）

他不僅用他自己的眼睛觀察，而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察。

4.下列對文本信息理解不正確的一項是（）（3分）

A.選文第①段提到“每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起”，表明這則例子雖

已被反復(fù)用過，但每次引用都足以讓人震撼。

B.選文笫①段中畫線句采用了對比論證的方法。

C.第⑤段中武亦妹和雷海為身上那種從容淡定的獨特氣質(zhì)就是“內(nèi)在豐沛”的體現(xiàn)。

D.選文從多角度論述了閱讀的作用，尤其是第⑥段針對一般人可能有的認(rèn)識進行論述，使論證更嚴(yán)密。

5.下面一則材料能否證明本文的中心論點？請說明理由。（4分）

二戰(zhàn)期間，美國士兵往往因為戰(zhàn)爭間歇期間生活乏味而士氣渙散、訓(xùn)練消極，長官為此頭痛不已。在政府向軍

隊提供了1.2億本“軍供版”圖書后，士兵很快就恢復(fù)了士氣，積極投入訓(xùn)練中。

【答案】

1.閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千。

2.影響。第④⑤段和第⑥段分別對應(yīng)第⑦段中“閱讀塑造豐盈的內(nèi)心”“（閱讀）給人以豐富的生活”兩個分論

點，且由“精神”寫到“生活”，符合人們一般認(rèn)知規(guī)律。

3.不能去掉。這一組關(guān)聯(lián)詞是遞進關(guān)系，強調(diào)了“用無數(shù)心靈的眼睛觀察”的重要性，使論證更嚴(yán)密。去掉后無

此表達(dá)效果。

4.B

5.能。事例中士兵通過閱讀豐富了精神生活，提振了士氣，具體論證了本文“閱讀可以豐盈內(nèi)心，又給人以豐富

的生活”的觀點。

【解析】

1.試題分析：考查對中心論點的提取能力。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點，找到關(guān)鍵句即

可?？商崛∥捕蔚摹伴喿x既塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，讓人生氣象萬千”一句作為答案。

2.試題分析：考查安排材料的順序。第④⑤段對應(yīng)的是第⑦段中的“閱讀塑造豐盈的內(nèi)心”這個分論點。而第⑥段

應(yīng)的是“閱讀給人以豐富的生活”這一分論點。它們屬于一一對應(yīng)的關(guān)系。讀懂文章內(nèi)容是作答的前提和基礎(chǔ)。

3.試題分析：考查詞語的表現(xiàn)力。遞進關(guān)系主要強調(diào)的是后一個分句，去掉這組關(guān)聯(lián)詞，使文章強調(diào)的內(nèi)容無法突

出。也就是說，用此關(guān)聯(lián)詞是表達(dá)中心的需要。

4.試題分析：B項對文本信息理解不正確?！皯?zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的

視覺沖擊，更給人以持久的感動?！贝司涞囊馑际菓?zhàn)火紛飛，還不忘閱讀。所以不是對比論證，應(yīng)該是舉例論證。

5.試題分析：考查觀點與材料的關(guān)系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。

論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。所

給材料中士兵通過閱讀提振了士氣，可以論證了本文“閱讀可以豐盈內(nèi)心，又給人以豐富的生活”的觀點。所以這

則材料能否證明本文的中心論點。

（三）閱讀下文，完成下題

①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識見，養(yǎng)性靈?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，

領(lǐng)悟為人處世的道理，即“開茅塞，除鄙見，'，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，

這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁

走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊?，品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是日經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這

個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問題又來了，圣賢何以成為圣賢？實際上，還是

靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。

可以說，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神，能夠穿越時

空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。

③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨

人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主

義的立場、觀點、方法來研究人類社會的各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對世界觀、人生觀、價值觀的深入思

考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。旦《史記》中荊軻刺秦王，

一番悲壯，一幕驚險。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

他將失敗的英雄項羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時為世人所不屑的商人。品

讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點雨山前”，

讓人感到清新、舒曠，意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，

巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。

例如，杜甫的“三吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場景。殳又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細(xì)致描寫，

揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。

⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈?！苯?jīng)典蘊含的深刻哲思、美妙文辭，給人

帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、

見識更加高遠(yuǎn)。

（選自《人民日報》有刪改）

1.通讀全文，擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題。

2.文章開頭引用林語堂的話，其作用分析有誤的一項是（）

A.是證明論點的事實論據(jù)B.引出中心論點

C.使論點更有說服力D.激發(fā)閱讀興趣

3.文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的含義？請簡要回答。

4.文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

5.下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由。

孔子所強調(diào)的“仁者愛人”，一直是中華民族寶貴的精神財富，在今天依然具有不可替代的價值。

【答案】

1.品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈

2.A

3.品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。

4.運用舉例論證的方法，以《史記》中的史實為例，充分論證了“品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛

身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采”這一分論點。

5.放在A處最為合適。因為孔子是古代圣賢，“仁者愛人”的思想富有哲理性，是典型論據(jù)，能論證“品讀經(jīng)典,

人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考”的分論點。

【解析】

1.試題分析：考查擬寫一個能作為中心論點的標(biāo)題的能力。標(biāo)題就是論點，優(yōu)先從開頭和結(jié)尾找，本文可以從開

頭提取。

2.試題分析：考查開頭引用名言的作用。文章開頭引用林語堂的話首要目的是引出中心論點，林語堂的話是論據(jù)，

但不是事實論據(jù)，而是道理論據(jù)。所以A選項錯誤。

3.試題分析：考查對文章重要語句含意的理解?！捌纷x經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華”中的“可以沐浴思想的

光華”一句，是談品讀經(jīng)典的意義，即“氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠(yuǎn)”。

4.試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用?！啊妒酚洝分星G軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險……”明顯是

運用了舉例論證的方法。在答作用時一定要找到文段中的分論點。論證方法就是為證明分論點和中心論點服務(wù)的。

點睛：議論文主要論證方法。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。道理論證：用馬列主義經(jīng)典

著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點。對比論證：拿正反兩方面的

論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。歸納論證，也叫“事實

論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來

論證個別事例的方法。結(jié)合原文分析使用。

5.試題分析：考查觀點與材料的關(guān)系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。

論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。如所

給材料中的孔子強調(diào)的“仁者愛人”的內(nèi)容，可作為典型的論據(jù)，恰好能夠論證"品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，

感受圣賢哲人的思考”的分論點。所以放入A處最合適。

（四）用一生寫好一個“恒”字

①在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)省時間順手用池水涮筆，結(jié)果把

一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說明一個道理：人生

欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②古往今來，有恒者事競成。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬擊還堅勁”

“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)。“詞學(xué)宗師”夏承夫?qū)?/p>

注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人。“革命戰(zhàn)士”吳玉章四

十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命、堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批人才。事實上，無論

何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起

時間檢驗的成績。

③然而現(xiàn)實中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，

逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，看上去勤勤懇懇，其實心里根本就有恒定的目標(biāo)；

還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實績。古人說得好：“貴有恒，何須三更起五

更眠；最無益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑橹匾氖菍Ｗ⒂谀繕?biāo)，毫不動搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，

注定難以走出淺嘗輯止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

④恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅如磐石，在亂

云飛渡時不忘初心；備非凡的勇氣才能面對恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追

求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用

一生寫好一個“恒”字。

⑤魯迅曾如此點評運動會選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣

競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！靶凶咴谌松飞希趾螄L不是如此？

1.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用？（3分）

2.文章第③自然段首先提出________________________________________的觀點，接著列舉生活中的三種表現(xiàn)來

論，最后引用古人的話指出_______________________________,從而強

調(diào)o（8分）

3.談?wù)勀銓Φ冖葑匀欢萎嬀€句的理解。（4分）

4.請補充一個關(guān)于“恒”的事實論據(jù)。（3分）

【答案】浦東新區(qū)2019學(xué)年度初三第一學(xué)期期中試卷

1.引用“二王”的故事吸引讀者的閱讀興趣，增加文章的趣味性；引出本文的中心論點：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥

礪一顆恒心；作為事實論據(jù)，有力地論證了中心論點。（3分）

2.首先提出：貪圖安逸、缺乏毅力的人往往一事無成的觀點；接著列舉生活中的三種表現(xiàn)來論：證缺乏恒心一事

無成；最后引用古人的話指出：有恒和無恒產(chǎn)生的結(jié)果不同，從而強調(diào)：要做成事情貴在有恒心。（8分）

3.魯迅認(rèn)為兩類人是可敬的，雖然落后但堅持到底的人；對前一類人持認(rèn)同態(tài)度的人，他把這兩類人比喻成“中國

將來的脊梁”，強調(diào)了他們對社會發(fā)展的重要作用。（4分）

4.答案略。（3分）

（五）城市記憶

馮驥才

①首先說記憶。人的記憶分兩種。一種是不自覺的，一種是自覺的。前者是自然的，松散的，不經(jīng)意的；后者

則是理性的，刻意的，是為了不被忘卻。我們每個人的心靈中也都有這種自覺的記憶。

②城市和人一樣，也有記憶。一代代人創(chuàng)造了它之后紛紛離去，卻把記憶留在了城市中。承載這些記憶的既有

物質(zhì)的遺產(chǎn)，也有口頭非物質(zhì)的遺產(chǎn)。城市中最大的物質(zhì)性遺產(chǎn)是一座座建筑物，還有成片的歷史街區(qū)、遺址、老

街、老字號、名人故居等等。它們縱向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷。并在這縱

橫之間交織出每個城市獨有的個性與身份。我們總說要打造城市的“名片”，其實最響亮和奪目的“名片”就是城

市歷史人文的特征。

③當(dāng)然，伴隨著記憶的另一半是忘卻。在傳統(tǒng)的城市發(fā)展中，記憶與忘卻都是隨其自然，拆舊建新，隨心所欲。

因為那時人們只把城市看做是功能的、使用的、物質(zhì)的，沒有看到它的個性的價值與文化意義。

④但是，自從人類進入現(xiàn)代化社會，便對自己的城市產(chǎn)生一種理性記憶的要求，開始覺悟到要保護這些歷史人

文的記憶載體。保護它，決不僅僅因為是一種旅游資源或是什么“風(fēng)，貌景觀”，更是要見證自己城市生命由來與

獨自的歷程，留住它的豐富性，使地域氣質(zhì)與人文情感可觸與可感。

⑤應(yīng)該說，城市本身沒有自覺的記憶。這種理性的記憶，實際上是人賦予它的。為此，自覺的記憶是現(xiàn)代人類

的文明要求與文明行為，而破壞記憶則仍是滯留在一種原始的非理性的慣性中。

⑥當(dāng)然，城市記憶是有選擇的。

⑦對待一個城市的生命記憶，對待一代代先人的經(jīng)歷與創(chuàng)造，必須慎重，嚴(yán)格，精心。對待保留下來的記憶必

須尊重它的完整性與真實性。任何隨心所欲的涂改都會破壞記憶。就像北京南池子改造中將四合院改為四合樓----

記憶已經(jīng)無復(fù)存在。本質(zhì)上仍是“建設(shè)性破壞”。

⑧我們強調(diào)保留城市的記憶是保護好城市的歷史真實。能夠體現(xiàn)真實的只有是實物。那么我們就必須尊重城市

歷史，無權(quán)對它們?nèi)我庠赘睿验啔v豐厚的城市最終變成亮閃閃又“腹內(nèi)空空”的暴發(fā)戶，變?yōu)槭洶Y患者。如果

我們真的這樣做了，我們的后代便會在未來的變得千篇一律的城市里，一邊茫茫然無所憑借，一邊罵我們這一代無

知與野蠻。

1.第⑦段中運用了的論證方法，其表達(dá)效果是

____________________________________________________________________________________（4分）

2.第⑧段加點詞“暴發(fā)戶”、“失憶癥患者”在文中的意思分別是

_（4分）

3.本文的中心論點是（3分）

4.聯(lián)系第①段，作者將“城市記憶”歸入“自覺記憶”的依據(jù)是

______________________________________________________________________________________（4分）

5.下列文字放在第一段和第一段之間是最合適的，為什么？（5分）

這里說的城市記憶不是個人化的，不是為了滿足個人某種懷舊情緒的，而是群體的記憶。那就要從城市史和人

類學(xué)角度來審視城市，從城市的歷史命運與人文傳衍的層面上進行篩選，把經(jīng)過篩選留下的記憶堅決守住。

【答案】

1.舉例論證用四合院改造四合樓的破壞性為例，具體有力地論證了對待保留下來的記憶必須尊重它的完整性與

真實性。

2.高樓大廈林立的表面繁榮；失去了城市的史脈與傳衍。

3.我們要保護好城市的歷史真實。

4.因為自覺記憶是理性的，刻意的，是為了不被忘卻。城市記憶是人類進入現(xiàn)代社會，覺悟到要保護城市中歷史人

文的記憶載體，是理性的，刻意的，是為了見證自己城市生命由來與獨自的歷程。使地域氣質(zhì)和人文情感可觸與可

感，是為了不被忘卻，所以作者將“城市記憶”歸入“自覺記憶”。

5.6、7段之間。

因為這段文字闡述了城市記憶要“進行篩選”，這承接了第6段“城市記憶是有選擇的”；同時，第7段“如何對

待城市記憶”的闡述，則承接了這段文字的結(jié)尾“留下的記憶解決守住”，所以，這段文字應(yīng)在6、7段之間。

【解析】

1.試題分析：首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻

證論、引用證論、類比論證以及正反論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。第七段中“就像北京南池子改造中將四合院改為

四合樓”是舉例論證，其證明的觀點即是前一句話。

2.試題分析：本題用了比喻，根據(jù)語句本身的內(nèi)容找到“本體”，即可作答。

3.試題分析：議論文中，論點是作者發(fā)表的主要觀點。論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概

括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點的“議論句”，即是論點，或者根據(jù)作者的分析所說的道理來概括其觀點。本

文的中心論點即是最后一段的第一句。

4.試題分析：首先根據(jù)第一段了解“自覺記憶”是“是理性的，刻意的，是為了不被忘卻的記憶”，再在文中找到

作者對“城市記憶”表述的內(nèi)容，摘引相關(guān)語句作答。

5.試題分析：仔細(xì)閱讀此段文字，抓住關(guān)鍵信息“個人懷舊情懷”“城市和人類學(xué)”，梳理全文，從承上啟下的

角度來判斷作答。

（六）閱讀下文，完成后面小題

“能忍”而后有所為

陳魯民

①學(xué)者張中行在《婚姻》一文中說：“世間的一切事物，都可以分等級，婚姻也是這樣。以當(dāng)事者滿意的程度

為標(biāo)準(zhǔn)，可分為四個等級：可意，可過，可忍，不可忍。”單說這“可忍”，雖不大好聽，但卻是求實之言，有了

一個忍字，就能相互包容，求同存異，化解矛盾，把日子過下去。至于“不可忍”，分道揚鐮就是最好出路。

②詞作家喬羽也用了個“忍”字來詮釋自己的婚姻保鮮秘訣。1994年6月19日，喬羽、佟琦這對恩愛夫妻迎

來了結(jié)婚四十周年紀(jì)念日。有記者問：“你們兩個在許多方面都差異極大，怎樣走過40年呢？”喬羽回答：“如

果說實話，我只有一個字——忍。”夫人趕緊補了一句：“我有四個字：一忍再忍?！币粋€“忍”，一個“一忍再

忍”，兩人一晃就大半輩子過去了。可見，忍是夫妻相處的最好潤滑劑。

③能忍，不僅有益于夫妻和睦，同樣也有益于大家庭里父母、子女、婆媳、翁姑之間的和諧相處?！杜f唐書》

記，鄲州壽張人張公藝，九代同居，合家九百人，父慈子孝，兄友弟和，夫正婦順，姑婉媳聽。唐麟德二年，高宗

與武則天率文武大臣去泰山封禪。路過壽張，慕名過訪。問張何能九世同居？公藝答：“老夫自幼接受家訓(xùn)，慈愛

寬仁，無殊能，僅誠意待人，一'忍'字而已?！备咦谶B連稱善，并贈絹百端，以彰其事?，F(xiàn)如今，能三代人和睦

生活在一起的都不多，原因無他，就是彼此之間不能忍，不同的習(xí)慣、嗜好、秉性、脾氣，都會使親人之間的關(guān)系

變得“忍無可忍”。

④能忍，對個人事業(yè)的成功有巨大幫助。能忍，不僅能忍出;能忍，還能忍出;能忍，更能忍出。

司馬遷對宮刑帶來痛苦和屈辱的忍耐，終著《史記》一書，完成夢想；藺相如對廉頗一忍再忍，就忍出了大局為重

的高風(fēng)亮節(jié)“三起三落”的隱忍堅韌，終于等來了云開霧散大顯身手的歷史關(guān)頭。

⑤斗爭年代，大凡有作為的人，都深諳“小不忍則亂大謀”的道理。昔日，文王忍得喪子之痛，孫臏忍得臏腳

之羞，勾踐忍得嘗糞之恥，后來皆成就大業(yè)。倘若當(dāng)時不能忍，文王肯定回不來西岐，孫臏必然逃不出虎口，勾踐

也得不到赦免，哪還有后來的卷土重來，咸魚翻身？忍，能掩蓋自己的真實意圖；能麻痹對手，令其放松警惕；能

出其不意，給予其突然一擊，打敗對手。面對一時強大對手，能忍，也是一種克敵制勝的斗爭策略。

⑥因此，能忍然后才能有所為。但忍不是無原則的、無限度的、無目的的，為忍而忍，一味忍讓，也未必是好

事，那可能就真正成了軟蛋、熊包，成了扶不起的阿斗。

1.填入第④段空格處的詞語正確的一項是()

A.機遇抱負(fù)胸懷B.抱負(fù)胸懷機遇

C.胸懷抱負(fù)機遇D.胸懷機遇抱負(fù)

2.第②段畫線詞語“潤滑劑”，在文中的意思是

3.文章圍繞的觀點，由淺入深，從四方面加以論證：

(1);

(2)；

(3)論證了“能忍”對個人事業(yè)的成功有巨大幫助；

(4)o

4.下列表述不符合文意的一項是()

A.第①段引用學(xué)者張中行在《婚姻》一文中的一段話，引出了本文的論題“忍”

B.第③段劃線句，分析“三代人和睦生活一起不多”的原因，這是從反面論述。

C.第⑤段連用了文王、孫臏、勾踐三個事例，構(gòu)成排比句式，使論述更有氣勢。

D.本文論述了“忍”在生活工作中的重要性，所以凡事都應(yīng)忍，方能有所作為。

5.如果把下列文字放到上文中，你覺得放入哪一段合適？請簡述理由。

韓信年青時仗劍過淮陰街頭，被幾個市井無賴攔住去路，為首的是當(dāng)?shù)氐囊粋€屠修。那人挑釁要韓信從他的褲

襠下鉆過去。韓信為了成就志向，沒有硬拼，忍辱從他褲襠下鉆過去。后來輔佐劉邦建立漢朝，成為開國功臣。

【答案】

1.B

2.夫妻相互包容，化解矛盾，和睦生活的方法。

3.“能忍”而后有所為（1）論證了“能忍”有益于夫妻和睦。（2）論證了“能忍”有益于家庭成員之間的

和諧相處。（4）論證了斗爭年代，“能忍”有助于人成就大業(yè)。

4.D

5.答案一：第⑤段這段文字主要講述了韓信忍受胯下之辱，輔佐劉邦建立漢朝，第⑤段闡述斗爭年代，能忍有

助于人成就大業(yè)這一觀點，這段文字可以有力地論證第⑤段的觀點。答案二：第④段這段文字主要講述了韓信

忍受胯下之辱，實現(xiàn)人生志向，第④段提到能忍有利于實現(xiàn)人生抱負(fù)，這段文字與第④段的這一內(nèi)容相符合。

【解析】

1.此題考查學(xué)生選詞填空的能力。這道題目考查的是辨析同義詞，每組同義詞既有相同的語素，又有不同語素，關(guān)

鍵在了解共同點的基礎(chǔ)上，抓住它們的不同語素，仔細(xì)體會其意義和用法上的細(xì)微差別?！氨ж?fù)”指遠(yuǎn)大的志向，

與司馬遷完成理想的事例相符；“胸懷”的意思是“胸襟”，與藺相如的顧全大局相對應(yīng)；“機遇”指時機，機會,

與鄧小平大顯身手的事例相符。

2.這道題考查的是詞語在具體語境中的意思，這種詞語的意思是語境臨時賦予的，具有特殊的表情達(dá)意的作用。因

此，做這樣的題必須結(jié)合具體的語言環(huán)境來解釋，不能借助字典等工具書照抄照搬下來?！皾櫥瑒敝赣靡越档湍?/p>

擦阻力、減緩磨損的潤滑介質(zhì)，在這里指“忍”可以消除夫妻之間的矛盾，使夫妻關(guān)系更和諧。

3.此題考查學(xué)生對中心論點的把握以及從文中篩選有效信息的能力。這篇文章的題目就是中心論點。這類題目應(yīng)明

確信息篩選的方向，即挑選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，其次要對原文語句進行加工概括，用凝練準(zhǔn)確的語言來作答。從“能忍，

不僅有益于夫妻和睦，同樣也有益于大家庭里父母、子女、婆媳、翁姑之間的和諧相處”“斗爭年代，大凡有作為

的人，都深諳’小不忍則亂大謀’的道理”可以提煉出問題的答案。

點睛：此題考查學(xué)生理解文章及篩選有效信息的能力。解題的關(guān)鍵是要統(tǒng)觀全文，注意提示性語言，把握中心句。

看到題目首先在要審題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵

的核心的扣題的語句提取出來作答。

4.此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力。作答時要將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較，選項信息的語言

與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出

符合