17 必修下課內(nèi)文言文閱讀專練（知識(shí)梳理+考點(diǎn)精講精練+實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練）（解析版 ）

古代詩(shī)文閱讀學(xué)業(yè)水平考試必修下課內(nèi)文言文閱讀(二)一閱讀下面的文字,完成1~5題。諫逐客書(shū)李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者皆以客之功由此觀之客何負(fù)于秦哉向使四君卻客而不內(nèi)疏士而不用是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也?必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼鳴鳴快耳者，真秦之聲也?！多崱贰缎l(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸候，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣 過(guò):錯(cuò)B.而陛下說(shuō)之,何也 說(shuō):說(shuō)到,提及C.是以太山不讓土壤 讓:推辭,拋棄D.藉寇兵而赍盜糧 赍:付與,送給【答案】C【解析】讓:拒絕。2.下列各組語(yǔ)句中,加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是()A.此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之/內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯B.孝公用商鞅之法/使天下之士退而不敢西向C.此四君者,皆以客之功/今逐客以資敵國(guó)D.江南金錫不為用/非秦者去,為客者逐【答案】B【解析】A項(xiàng),第一個(gè)“而”,表轉(zhuǎn)折,但是;第二個(gè)“而”,表并列;B項(xiàng),兩個(gè)“之”,意義和用法相同,都是助詞,的;C項(xiàng),第一個(gè)“以”,介詞,憑借;第二個(gè)“以”,連詞,表目的,來(lái);D項(xiàng),第一個(gè)“為”,介詞,給;第二個(gè)“為”,表被動(dòng)。3.《下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者在第一部分列舉四位明君、諸多賢士為秦國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)明客卿有功于秦，借賢人揚(yáng)己，排比句的使用增強(qiáng)了說(shuō)服力。B．作者認(rèn)為，如果秦君所看重的只在珠玉聲色方面，所輕視的卻是人民士眾，這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法。C．李斯對(duì)秦王辭退一切賓客、把兵器和糧食給予寇盜，使得天下的士子不敢向西進(jìn)入秦國(guó)、最終與諸侯國(guó)建立怨仇的做法很不理解。D．文章最后指出，驅(qū)逐客卿就會(huì)幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇國(guó)的實(shí)力，會(huì)使秦國(guó)虛弱，又和各國(guó)結(jié)怨，會(huì)使國(guó)家陷于危地?！敬鸢浮緾【解析】“把兵器和糧食給予寇盜”理解有誤，原文是比喻的形式，為說(shuō)理服務(wù)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?gòu)?qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。②太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！敬鸢浮竣僭鰪?qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國(guó)成就帝業(yè)。②泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。二閱讀下面的文言文,完成5-8題。閱讀下面文言文，完成下面小題。文本一：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德褒。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ㄎ赫鳌吨G太宗十思疏》）文本二：秦王李世民引兵自龍門(mén)乘冰堅(jiān)渡河，與宋金剛相持。時(shí)河?xùn)|州縣，俘掠之余，征斂無(wú)所得，軍中乏食……宋金剛軍中食亦盡。至高壁嶺，總管劉弘基執(zhí)轡諫曰：“大王破賊，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不愛(ài)身乎！且士卒饑疲宜留壁于此俟兵糧畢集然后復(fù)進(jìn)未晚也。”世民曰：“金剛技窮而走，眾心離沮。功難成而易敗，機(jī)難得而易失，必乘此勢(shì)取之。若更淹留，使之計(jì)立備成，不可復(fù)攻矣。吾竭忠徇國(guó)，豈顧身乎！”遂策馬而進(jìn)，將士不敢復(fù)言饑。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四》，有刪改）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長(zhǎng)者

長(zhǎng)：生長(zhǎng)B．雖董之以嚴(yán)刑

董：督察C．簡(jiǎn)能而任之

簡(jiǎn)：簡(jiǎn)要D．豈顧身乎

顧：顧惜6．下列對(duì)文本二畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．且士卒饑/疲宜留壁于此俟/兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也B．且士卒饑疲/宜留壁于此/俟兵糧畢集/然后復(fù)進(jìn)/未晚也C．且士卒饑/疲宜留壁于此/俟兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也D．且士卒饑疲/宜留壁于此俟/兵糧畢/集然后復(fù)進(jìn)/未晚也7．下列對(duì)以上選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開(kāi)篇先用排比句凸顯主旨“思國(guó)之安，必積德義”，再?gòu)姆疵嬲撟C，進(jìn)一步勸諫。B．“十思”角度各有不同，魏征提醒太宗作為統(tǒng)治者要重視個(gè)人修養(yǎng)，使國(guó)家長(zhǎng)治久安。C．文本一結(jié)尾指出，君王無(wú)需親自處理政務(wù)，可以通過(guò)耳目感官盡力去享受巡游的快樂(lè)。D．文本二中，面對(duì)竭力勸諫的劉弘基，李世民不顧個(gè)人安危毅然前行，盡顯其不凡氣度。8．請(qǐng)把文本一中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。5．C6．B7．C8．一個(gè)人在憂患中，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民；一旦自己的志向達(dá)成，就放縱自己情感來(lái)傲慢地對(duì)待別人?！窘馕觥?．C．簡(jiǎn)：選擇。句意：選拔有才能的人而任用他們故選C。6．句意：況且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營(yíng)，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊也不晚。“饑?！弊鳌笆孔洹钡闹^語(yǔ)，“饑疲”中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除AC；“畢集”為偏正結(jié)構(gòu)，作“兵糧”的謂語(yǔ)，“畢集”中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除D。故選B。7．C.“可以通過(guò)耳目感官盡力去享受巡游的快樂(lè)”錯(cuò)。耳目，耳朵和眼睛，也指替人刺探消息的人，比喻輔佐或親信之人。故選C。8．“殷”，深；“得志”，實(shí)現(xiàn)志向；“縱情”，放縱感情；“物”，別人。參考譯文：文本一：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣??！所有君主帝王，承受上天的重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，而能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣敵對(duì)國(guó)家也能結(jié)成一體。傲慢對(duì)人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？作為君主的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來(lái)警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來(lái)使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強(qiáng)自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰?？偫ㄟ@十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒(méi)有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說(shuō)，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過(guò)問(wèn)代替百官的職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無(wú)為而治的方針呢?。ㄎ赫鳌吨G太宗十思疏》）文本二：秦王李世民帶兵從龍門(mén)趁著河冰堅(jiān)硬的時(shí)機(jī)渡過(guò)黃河，與宋金剛對(duì)峙。當(dāng)時(shí)黃河以東的州縣遭搶劫后，征收不到東西，軍隊(duì)缺糧?！谓饎偟能婈?duì)糧食吃光了。到高壁嶺，總管劉弘基抓住馬韁繩規(guī)勸道：“大王打敗敵人，追逐敗兵到了這里，功勞也足夠了，不斷深入，就不愛(ài)惜自己?jiǎn)幔r且士兵們饑餓疲憊，應(yīng)當(dāng)在此停留扎營(yíng)，等到兵馬糧草都齊備了，然后再進(jìn)擊也不晚。”李世民說(shuō)：“宋金剛無(wú)計(jì)可施才逃跑，軍心渙散。功勞難立，失敗卻很容易，機(jī)會(huì)難得，失去卻很容易，一定要趁此機(jī)會(huì)消滅他。如果我們滯留不前，讓他有時(shí)間考慮對(duì)策加強(qiáng)防備，就不可能再打敗他了。我盡心竭力效忠國(guó)家，怎么能只顧惜自己的身體呢！”于是打馬追擊，將士們也不敢再提饑餓。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)四》，有刪改）三閱讀下面的文字,完成9～12題。答司馬諫議書(shū)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！9.對(duì)下列句中畫(huà)橫線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.所操之術(shù)多異故也

故：原因，緣故B.以致天下怨謗也

謗：誹謗，指責(zé)C.士大夫多以不恤國(guó)事

恤：顧慮，考慮D.度義而后動(dòng)

度：計(jì)劃【答案】D【解釋】D項(xiàng)，句意：考慮到（事情）適宜就采取行動(dòng)。度：考慮。10.下列句子分別編為四組，全都是王安石用來(lái)反駁司馬光的一組是（

）①而議事每不合，所操之術(shù)多異故也②議法度而修之于朝廷，以授之于有司③舉先王之政，以興利除弊④為天下理財(cái)⑤辟邪說(shuō)，難壬人⑥人習(xí)于茍且非一日A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑥ D.③④⑤【答案】D【解釋】①是分析兩人的交往情況，排除A、C兩項(xiàng)；⑥是分析社會(huì)現(xiàn)狀，排除B、C兩項(xiàng)。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.在給司馬光的這封回信中，王安石主要辯明侵官、生事、征利、拒諫、致怨五事。B.本文對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)的保守思想表示了不滿。C.本文引用了上古時(shí)期盤(pán)庚遷都而致怨的事例，說(shuō)明社會(huì)改革古已有之。D.本文作者批駁司馬光的意見(jiàn)，針?shù)h相對(duì)但又注意分寸，既表明態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮?！敬鸢浮緾【解釋】C項(xiàng)，引用盤(pán)庚遷都而致怨的事例作類(lèi)比，表明作者推行新法的決心。12.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。②舉先王之政，以興利除弊，不為生事?！敬鸢浮竣偎越裉煳以敿?xì)地說(shuō)明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。②施行前代賢君的治國(guó)原則，以便興利除弊，不能算是惹是生非?！窘忉尅竣倬撸涸敿?xì)地。冀：希望。②舉：施行。四閱讀《阿房宮賦》，完成下面小題。六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。13．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．蜀山兀

兀：光禿B．齊楚之精英

精英：金玉珍寶等物C．棄擲邐迤

邐迤：連續(xù)不斷D．族秦者秦也

族：聚集14．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（

）A．一宮之間，而氣候不齊

縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉B．輦來(lái)于秦

多于機(jī)上之工女C．杳不知其所之也

燕趙之收藏D．一人之心，千萬(wàn)人之心也

滅六國(guó)者六國(guó)也15．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君誰(shuí)得而族滅也A．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世/可至萬(wàn)世而為/君誰(shuí)得而族滅也B．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人/則遞三世可至萬(wàn)世而為君/誰(shuí)得而族滅也C．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世/可至萬(wàn)世而為君/誰(shuí)得而族滅也D．使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人/則遞三世可至萬(wàn)世而為/君誰(shuí)得而族滅也16．用原文語(yǔ)句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。文章前兩段鋪陳描繪阿房宮宏大華美的景象，已暗含批判，為后文議論張本。第三段又以一連串鮮明對(duì)比批判秦統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，最終導(dǎo)致“①；②”，阿房宮也因“楚人一炬”化為焦土。第四段明確指出六國(guó)與秦朝覆滅的根本原因都在于不能施仁愛(ài)民，文末更以“③，④”作結(jié)，含蓄告誡統(tǒng)治者要引以為鑒，不要重蹈覆轍。13．D14．D15．B16．戍卒叫函谷舉后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也【解析】13．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“族”的意思應(yīng)為“滅族、消滅”，句意：消滅秦王朝的是秦王朝自己。故選D。14．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.前者為連詞，表轉(zhuǎn)折；后者為連詞，表承接。B.前者為介詞，到；后者為介詞，比。C.前者為動(dòng)詞，到；后者為助詞，的。D.兩者均為助詞，表判斷。故選D。15．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”中，“秦”為主語(yǔ)，謂語(yǔ)為“愛(ài)”，賓語(yǔ)為“六國(guó)之人”，故“六國(guó)之人”后應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“遞三世可至萬(wàn)世而為君”中“為”是動(dòng)詞，其賓語(yǔ)為“君”，故應(yīng)在“而為君”后斷開(kāi)，排除D；句意：假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？故選B。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。從“最終導(dǎo)致”可以看出，要從第三段中找到秦一系列保證的后果，即“戍卒叫，函谷舉”；根據(jù)提示“以……作結(jié)”可知，應(yīng)從結(jié)尾中選擇句子，應(yīng)填寫(xiě)“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。注意下列字的寫(xiě)法：戍、函、鑒。五閱讀下面的文言文，完成下面小題。六國(guó)論蘇洵①六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。④嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉?、莘蛄鶉?guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。17．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．六國(guó)互喪，率賂秦耶

率：率領(lǐng)B．蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

完：保全C．故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣

判：決定D．以地事秦，猶抱薪救火

薪：木柴18．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，與其它三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（

）A．賂秦而力虧，破滅之道也B．后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之C．以賂秦之地封天下之謀臣D．下而從六國(guó)破亡之故事19．下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段提出全文中心論點(diǎn)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”，接著從賂者和不賂者兩個(gè)方面引出分論點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要。B．第②段采用對(duì)比論證法，分別從數(shù)量、態(tài)度等方面進(jìn)行比較分析，有力地論證了“賂秦而力虧”的觀點(diǎn)。C．第③段從不賂者的角度，層層推進(jìn)，指出齊、燕、趙三國(guó)不賄賂秦國(guó)也最終滅亡的原因是刺殺秦王不成功。D．第④⑤段提出忠告，借古諷今，告誡宋朝統(tǒng)治者，不要重蹈六國(guó)以地事秦、換取一時(shí)茍安而最終滅亡的覆轍。20．請(qǐng)把上面文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。17．A18．B19．C20．因此燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻滅亡在后，這是用兵抵抗的效果啊?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中意義的能力。A.“率”，全部，一概。句意：全都是由于割地賄賂秦國(guó)嗎？故選A。18．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：割地賄賂秦國(guó)，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。B.“之”，指示代詞，它，指代秦國(guó)軍隊(duì)。句意：后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)。（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。C.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下非凡的人才。D.“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：卻自取下策反而重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。故選B。19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“指出齊、燕、趙三國(guó)不賄賂秦國(guó)也最終滅亡的原因是刺殺秦王不成功”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”可知，作者認(rèn)為齊、燕、趙三國(guó)不賄賂秦國(guó)也最終滅亡的原因是他們失去了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)保全。故選C。20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！笆枪省?，因此；“斯”，這；“效”，效果。六閱讀下面文言文，完成各題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）21．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長(zhǎng)者

長(zhǎng)：生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好。B．必浚其泉源

浚：疏通水道。C．人君當(dāng)神器之重

當(dāng)：主持，掌握。D．永保無(wú)疆之休

休：休息，安息。22．下列句子中加點(diǎn)“以”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（

）例：斯亦伐根以求木茂A．以吾一日長(zhǎng)乎爾 B．作《師說(shuō)》以貽之C．余以乾隆三十九年十二月 D．敢以煩執(zhí)事23．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．選文開(kāi)篇連用三個(gè)排比句，對(duì)仗工整，比喻精切，說(shuō)明了人君安國(guó)應(yīng)當(dāng)積累德行和道義的道理。B．作者用三個(gè)含“不”字的排比句反向論證，將下愚和明哲對(duì)映，這是委婉陳述，也是嚴(yán)肅的勸諫。C．“人君”句開(kāi)始，作者扣住君主的作為，正面立說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了“居安思危，戒奢以儉”的重要性。D．全段從頭至尾，多用駢偶，或相對(duì)為文，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，給人一氣呵成之感。24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也21．D22．B23．C24這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊【解析】21．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D．休：喜慶，福祿。句意：永保永無(wú)止境的美善。故選D。22．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中“以”為連詞，表目的，來(lái)。句意：這就像砍伐樹(shù)木的根來(lái)要求樹(shù)木茂盛。A．連詞，因?yàn)?。句意：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你大一些。B．連詞，表目的，來(lái)。句意：寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)送給他。C．介詞，在。句意：我在乾隆年間第三十九年的十二月。D．介詞，用。句意：怎敢冒昧地用這件事來(lái)麻煩您。故選B。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“正面立說(shuō)”錯(cuò)，應(yīng)為“反面立說(shuō)”。故選C。24.略參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣?。∑唛喿x下面的文言文，完成下列小題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?，辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害，且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也，夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（選自《燭之武退秦師》）25．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．秦軍氾南

軍：駐扎B．師必退

師：軍隊(duì)C．夜縋而出

縋：繩索D．鄭既知亡矣

亡：滅亡26．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．以其無(wú)禮于晉

以：因?yàn)椋B詞B．朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

而：卻，連詞C．何厭之有

之：他，代詞D．與鄭人盟

與：跟，介詞27．下列句中加點(diǎn)的詞，有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（

）A．今老矣，無(wú)能為也已 B．若舍鄭以為東道主C．行李之往來(lái)，共其乏困 D．微夫人之力不及此28．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燭之武之所以能退秦師，是因?yàn)樗恼嫘拇騽?dòng)了對(duì)方，并得到了對(duì)方的同情。B．燭之武退秦師立足于史實(shí)，充分反映了春秋時(shí)的各諸侯國(guó)之間斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。C．秦晉圍鄭是因?yàn)猷崌?guó)曾“無(wú)禮于晉”及“貳于楚”，說(shuō)明這事與秦毫無(wú)關(guān)系。D．文章贊揚(yáng)燭之武在國(guó)家危難之際，受命說(shuō)服秦伯，維護(hù)國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)精神。29．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（

）因人之力而敝之，不仁。A．因?yàn)閯e人的力量而又去遮擋他，這是不仁義的。B．借助別人的力量而又去損害他，這是不仁義的。C．因?yàn)閯e人的力量而又去蒙蔽他，這是不仁義的。D．借助別人的力量而又去欺騙他，這是不仁義的。25．C26．C27．C28．A29．B【解析】25．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.“縋：繩索”錯(cuò)誤，縋，用繩子拴著人（或物）從上往下運(yùn)。句意：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去。故選C。26．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.“之：他，代詞”錯(cuò)誤，“何厭之有”的“之”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句意：會(huì)什么滿足的呢？故選C。27．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.動(dòng)詞，做。句意：現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。B.連詞，如果。句意：如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人。C.形容詞用作名詞，缺少的東西。句意：鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西。D.名詞，力量。句意：如果沒(méi)有秦國(guó)國(guó)君的力量。故選C。28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)樗恼嫘拇騽?dòng)了對(duì)方，并得到了對(duì)方的同情”錯(cuò)誤，燭之武對(duì)秦穆公動(dòng)之以情，曉之以理，他在說(shuō)辭里處處為秦著想，使秦伯不得不心悅誠(chéng)服。故選A。29．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！耙颉保揽?，憑借；“敝”，損害。句意：依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的。故選B。八閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說(shuō)》）30．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人/不恥相師/士大夫之族/曰師曰弟子云者/則群聚而笑之B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人/不恥相師士大夫/之族曰師曰弟子/云者則群聚/而笑之C．巫醫(yī)樂(lè)師百工/之人不恥相師士大夫/之族曰師曰弟子/云者則群聚/而笑之D．巫醫(yī)樂(lè)師百工/之人不恥相師/士大夫之族/曰師曰弟子云者/則群聚而笑之31．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．今之眾人

眾人：一般人 B．是故圣益圣

益：利益C．則恥師焉

恥：感到恥辱 D．授之書(shū)而習(xí)其句讀者句讀：文辭休止和停頓處32．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子意思的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．自己地位卑微就覺(jué)得羞恥，對(duì)方的官職高就對(duì)他阿諛?lè)畛小．地位低的人向我學(xué)習(xí)就是奉承我，官職高的人向我學(xué)習(xí)就是嘲諷我。C．以地位低的人為師就感到恥辱，以官職高的人為師就近乎諂媚。D．與地位卑微的人為友就覺(jué)得羞恥，與官職高的人為友就近乎諂媚。33．本段揭露的事實(shí)是什么？對(duì)此作者持怎樣的態(tài)度？30．A31．B32．C33．①揭露的事實(shí)：士大夫之族不重師道的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣②態(tài)度：批判反對(duì)【解析】30．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們?！爸恕笔恰斑@些人”，是對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師百工”的總括，整個(gè)做句子的主語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除CD；“士大夫之族”是“曰師曰弟子云者”的主語(yǔ)，“士大夫之族”不能斷開(kāi)，應(yīng)在其前斷開(kāi)；“者”一般放在上句末尾，其后斷開(kāi)；“則”一般放在下句開(kāi)頭，其前斷開(kāi)，排除B。故選A。31．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.益：更加。句意：因此，圣人更加圣明。故選B。32．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“羞”，感到羞恥；“諛”，諂媚。此句是說(shuō)不從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣，正確翻譯為：以地位低的人為師就感到恥辱，以官職高的人為師就近乎諂媚。故選C。33．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。原文揭露事實(shí)的句子是：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！保爬椋菏看蠓蛑宀恢貛煹赖腻e(cuò)誤觀點(diǎn)和恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。作者態(tài)度：?jiǎn)韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！可概括出：批判反對(duì)。九閱讀《勸學(xué)》，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。34．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．木直中繩

中：合乎B．而聞?wù)哒?/p>

彰：清楚C．君子生非異也生：習(xí)慣D．金石可鏤

鏤：雕刻35．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法都相同的一組是（

）A．青，取之于藍(lán)

而寒于水B．??使之然也

不如須臾之所學(xué)也C．故木受繩則直

則知明而行無(wú)過(guò)矣D．君子博學(xué)而日參省乎己

非能水也，而絕江河36．下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）積善成德而神明自得圣心備焉A．積善成德/而神明自得/圣心備焉 B．積善成德而神明/自得圣心/備焉C．積善成德/而神明自得圣心/備焉 D．積善成德而神明/自得/圣心備焉37．用原文語(yǔ)句，將下面一段文字補(bǔ)充完整?！秳駥W(xué)》是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇，文章善用比喻推進(jìn)論證。如第二段，先以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻，論證學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步；接著進(jìn)一步設(shè)喻，以直木??為圓輪后不再變直的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要作用；最后則以“，”引出結(jié)論“，”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大意義。34．C35．C36．A37．木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣【解析】34．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。C.“生：習(xí)慣”解釋錯(cuò)誤，句子意思是：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同。“生”是通假字，通“性”，意思是“天性、天賦”。故選C。35．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，從。/介詞，比。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的。/卻比水還要寒冷。B.代詞，它。/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。/卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多。C.均是連詞，表承接，就，那么。句意：所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直。/那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。D.連詞，表遞進(jìn)。/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。/并不善于游泳，卻可以橫渡江河。故選C。36．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備?！吧衩髯缘谩敝小吧衩鳌笔恰白缘谩?/p>