孔雀東南飛并序

第2課孔雀東南飛并序開(kāi)卷有益孔雀東南飛孔雀東南飛飛到天涯去不回千般戀愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲天若不盡人意我愿生死相隨大江上下殘照斜陽(yáng)萬(wàn)物低垂哪種離別不傷悲這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)我愿有情人共飲一江水紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸的淚但求真心以對(duì)今生何懼何悔這是當(dāng)代歌曲《孔雀東南飛》的歌詞，通過(guò)摹寫(xiě)離別的傷悲，抒發(fā)了“愿天下有情人終成眷屬”的愿望。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中也發(fā)出了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的呼喚。是啊，“執(zhí)子之手，與子偕老”是多少有情人終身相守的渴盼，可是，勞燕分飛的慘劇又何曾消泯在人生舞臺(tái)之上？著名學(xué)者陸侃如獲法國(guó)巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，博士論文涉及古詩(shī)《孔雀東南飛》，答辯將終，一法國(guó)教授率先發(fā)問(wèn)：“為何孔雀要向東南飛？”舉座愕然，面面相覷，陸侃如漫然應(yīng)曰：“因?yàn)椤鞅庇懈邩恰?。”蓋《古詩(shī)十九首》有“西北有高樓，上與浮云齊”句，則孔雀只得東南飛矣。雖屬戲言，亦足見(jiàn)敏捷。據(jù)言此事傳入國(guó)內(nèi)，楊明照數(shù)語(yǔ)人曰：“此答可入新《世說(shuō)》。非此十字，不足以盡其妙！”我欲負(fù)汝去，翼折不能飛；我欲舍汝去，心傷不能移；寧謂刀劍苦，生死共相依；禽鳥(niǎo)尚知義，于人豈易離？劉氏蘭芝女，巧慧世所希，七歲知灑掃，八歲通禮儀……“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！蔽幕瘋鞒信c理解——知識(shí)積累，素養(yǎng)提升1.文學(xué)常識(shí)(1)《孔雀東南飛》《孔雀東南飛》選自南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是保存下來(lái)的我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”，與唐代韋莊的《秦婦吟》又被并稱(chēng)為“樂(lè)府三絕”。(2)賦、比、興《詩(shī)經(jīng)》形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”“比”“興”三種?！百x”者，“敷陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物比此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫(xiě)其他事物以引起正題。后來(lái)，“賦”“比”“興”作為古代民歌的表現(xiàn)手法被繼承下來(lái)，在后代的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了很大影響，如“漢樂(lè)府”“古詩(shī)十九首”等?，F(xiàn)代的陜北民歌“信天游”，多有運(yùn)用，如李季的《王貴和李香香》等。那清池中的漣漪依然蕩漾，仿佛在訴說(shuō)著什么？也許是怨男恨女的血淚控訴，也許是人類(lèi)文明的強(qiáng)烈呼喚。請(qǐng)記?。核粋€(gè)如水柔弱的女子為了愛(ài)情，向強(qiáng)大的封建宿命發(fā)出挑戰(zhàn)；她，一個(gè)似葦柔韌的女子為了尊嚴(yán)，演繹出一曲蕩氣回腸的千古悲歌。就在她“舉身赴清池”的一瞬間，將生與死、愛(ài)與恨、情與愁一并綻放。人們親睹了美麗的愛(ài)情在自己眼前輕輕的、輕輕的撕碎……2.寫(xiě)作背景《孔雀東南飛》是一曲基于事實(shí)而形于吟詠的悲歌。故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律?！疤煜聼o(wú)不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，這是難能可貴的。主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來(lái)，是由于兇悍的焦母和勢(shì)利的劉兄逼迫的結(jié)果。事實(shí)上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。因?yàn)榻鼓?、劉兄的本意，并不想害死自己的兒子、自己的妹妹。這從劉、焦死后，“兩家求合葬”這樣的舉動(dòng)可以看出。在漫漫長(zhǎng)夜里，劉蘭芝以自身的美麗、堅(jiān)強(qiáng)與宿命相抗衡，那清池中層層的漣漪是堅(jiān)貞愛(ài)情迸發(fā)出的火花，是怨男恨女血淚的控訴，是對(duì)人類(lèi)文明最強(qiáng)烈的呼喚?！芭e身赴清池”這種鳳凰涅槃式的悲壯，在那一瞬間穿越生與死，綻放愛(ài)與恨！3.相關(guān)知識(shí)樂(lè)府中國(guó)古代民歌音樂(lè)。樂(lè)府是古代時(shí)的音樂(lè)行政機(jī)關(guān)，秦代以來(lái)朝廷設(shè)立的管理音樂(lè)的官署，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱(chēng)。公元前112年，漢王朝在漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。后來(lái)，“樂(lè)府”成為一種帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱(chēng)。今保存的漢樂(lè)府民歌有五六十首，真實(shí)地反映了下層人民的苦難生活。如《戰(zhàn)城南》《東門(mén)行》《十五從軍征》《陌上?！返龋湮捏w較《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》更為活潑自由，發(fā)展了五言體、七言體及長(zhǎng)短句等，并多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。兩漢樂(lè)府詩(shī)中有敘事詩(shī)，也有抒情詩(shī)，而以敘事詩(shī)的成就更為突出?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》基本都是抒情詩(shī)，抒情過(guò)程中也時(shí)而穿插敘事，但敘事附屬于抒情。兩漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。兩漢樂(lè)府詩(shī)都是感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)的，創(chuàng)作主體在選擇敘事對(duì)象時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)富有詩(shī)意的鏡頭，及時(shí)攝入畫(huà)面。樂(lè)府詩(shī)“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，兩漢樂(lè)府詩(shī)都是創(chuàng)作主體有感而發(fā)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。激發(fā)樂(lè)府詩(shī)作者創(chuàng)作熱情和靈感的是日常生活中的具體事件，樂(lè)府詩(shī)所表現(xiàn)的也多是人們普遍關(guān)心的敏感問(wèn)題，反映了那個(gè)時(shí)代的苦與樂(lè)、愛(ài)與恨，以及對(duì)于生與死的人生態(tài)度。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用——新知預(yù)習(xí)，語(yǔ)言構(gòu)建作業(yè)時(shí)間：20分鐘一、自學(xué)預(yù)習(xí)(一)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣①，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾?？兹笘|南飛，五里一徘徊?！笆芸椝丌?，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)③情不移，賤妾④留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷⑤五匹，大人故⑥嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪⑦驅(qū)使，徒留無(wú)所施⑧，便可白⑨公姥⑩，及時(shí)相?遣歸?！备舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)?同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾?未為久，女行無(wú)偏斜，何意?致不厚?？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)?！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由。吾意久懷忿，汝豈得自由?！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟?啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取！”阿母得聞之，槌床?便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相?從許！”1.解釋文中加點(diǎn)詞。①遣②素③守節(jié)④賤妾⑤斷⑥故⑦不堪⑧施⑨白⑩公姥?相?結(jié)發(fā)?始爾?意?致不厚?區(qū)區(qū)?自由?伏惟?床?相2.思考：詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？3．詩(shī)歌開(kāi)頭鋪陳劉蘭芝“十三、十四、十五、十六”的情節(jié)，有何作用？(二)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。府吏默無(wú)聲，再拜①還入戶(hù)，舉言②謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意③，慎勿違吾語(yǔ)。”新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲④，謝⑤家來(lái)貴門(mén)。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專(zhuān)？晝夜勤作息⑥，伶俜⑦縈⑧苦辛。謂言⑨無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒⑩大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤?自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾?六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施?，于今無(wú)會(huì)因?。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝?。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡?絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰?。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧?貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻?與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將?。初七及下九eq\o(○,\s\up1(21))，嬉戲莫相忘?！背鲩T(mén)登車(chē)去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)eq\o(○,\s\up1(22))懷！君既若見(jiàn)錄eq\o(○,\s\up1(23))，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆eq\o(○,\s\up1(24))以煎我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞eq\o(○,\s\up1(25))，二情同依依。1.解釋文中加點(diǎn)詞。①再拜②舉言③下心意④初陽(yáng)歲⑤謝⑥作息⑦伶俜⑧縈⑨謂言⑩卒?葳蕤?箱簾?遺施?會(huì)因?嚴(yán)妝?躡?珰?兼愧?卻?扶將eq\o(○,\s\up1(21))初七及下九eq\o(○,\s\up1(22))區(qū)區(qū)eq\o(○,\s\up1(23))見(jiàn)錄eq\o(○,\s\up1(24))逆eq\o(○,\s\up1(25))勞勞2．作者用了很多筆墨寫(xiě)蘭芝嚴(yán)妝，有什么作用？3．思考：從蘭芝與婆婆的話(huà)語(yǔ)中你讀出了她怎樣的性格？4.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請(qǐng)求焦母留下自己？5．焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門(mén)戶(hù)？(三)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。入門(mén)上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀①。阿母大拊掌②，不圖③子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違④。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)?！卑⒛复蟊茛?。還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕⑥世無(wú)雙，年始十八九，便言⑦多令⑧才。阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！卑⑴瑴I答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)⑨丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇⑩。自可斷來(lái)信?，徐徐更謂之。”阿母白媒人：“貧賤有此女，始適?還家門(mén)。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問(wèn)訊，不得便相?許?！泵饺巳?shù)日，尋?遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官?。云有第五郎，嬌逸?未有婚。遣丞?為媒人，主簿?通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門(mén)。阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量?！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰?如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門(mén)。處分適eq\o(○,\s\up1(21))兄意，那得自任專(zhuān)！雖與府吏要eq\o(○,\s\up1(22))，渠會(huì)eq\o(○,\s\up1(23))永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻?！泵饺讼麓踩ァＶZ諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚闹写髿g喜。視歷復(fù)開(kāi)書(shū)，便利此月內(nèi)，六合eq\o(○,\s\up1(24))正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)eq\o(○,\s\up1(25))速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜eq\o(○,\s\up1(26))隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車(chē)玉作輪。躑躅eq\o(○,\s\up1(27))青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍e(cuò)q\o(○,\s\up1(28))錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市eq\o(○,\s\up1(29))鮭珍。從人四五百，郁郁eq\o(○,\s\up1(30))登郡門(mén)。阿母謂阿女：“適eq\o(○,\s\up1(31))得府君書(shū)，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻eq\o(○,\s\up1(32))日欲暝，愁思出門(mén)啼。1.解釋文中加點(diǎn)詞。①顏儀②拊掌③圖④誓違⑤悲摧⑥窈窕⑦便言⑧令⑨見(jiàn)⑩非奇?信?適?相?尋?宦官?嬌逸?丞?主簿?量?否泰eq\o(○,\s\up1(21))適eq\o(○,\s\up1(22))要eq\o(○,\s\up1(23))渠會(huì)eq\o(○,\s\up1(24))六合eq\o(○,\s\up1(25))交語(yǔ)eq\o(○,\s\up1(26))婀娜eq\o(○,\s\up1(27))躑躅eq\o(○,\s\up1(28))赍e(cuò)q\o(○,\s\up1(29))市eq\o(○,\s\up1(30))郁郁eq\o(○,\s\up1(31))適eq\o(○,\s\up1(32))晻晻2．思考：劉蘭芝與兄長(zhǎng)有一段對(duì)話(huà)，作者主要是通過(guò)他的語(yǔ)言來(lái)揭示其性格的，請(qǐng)誦讀劉兄的語(yǔ)言，分析其性格特征。3．面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？(四)閱讀課文下面自然段，完成相應(yīng)問(wèn)題。府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏①馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量②。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴③，吾獨(dú)向黃泉！”新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾④妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨⑤那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥⑥，令母在后單。故⑦作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！备粼侔葸€，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立⑧。轉(zhuǎn)頭向戶(hù)里，漸見(jiàn)愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬⑨。奄奄⑩黃昏?后，寂寂人定?初。我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足?聽(tīng)，寡婦?起彷徨。多謝?后世人，戒之慎勿忘！1.解釋文中加點(diǎn)詞。①摧藏②量③日勝貴④爾⑤恨恨⑥日冥冥⑦故⑧乃爾立⑨青廬⑩奄奄?黃昏?人定?交通?駐足?寡婦?謝2．思考：仲卿聞聽(tīng)蘭芝再婚，趕來(lái)相見(jiàn)，蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，作者為什么這樣寫(xiě)？3．請(qǐng)概括劉蘭芝、焦仲卿二人的性格特點(diǎn)？二、鞏固自測(cè)1．識(shí)記字音。伶俜()聘()請(qǐng)赍()錢(qián)賞賚()明月珰()珠璣()日欲暝()瞑()目主簿()薄()暮躑()躅踟()躇遺()施遺()留便()言便()宜否()泰是否()摧藏()藏()匿2．找出下列句中的通假字，并解釋。①終老不復(fù)取②箱簾六七十③府吏見(jiàn)丁寧④蒲葦紉如絲3．找出下列句中的古今異義詞，并解釋。①汝豈得自由②槌床便大怒③再拜還入戶(hù)④可憐體無(wú)比⑤本自無(wú)教訓(xùn)⑥自可斷來(lái)信⑦處分適兄意⑧便利此月內(nèi)⑨奄奄黃昏后⑩葉葉相交通?郁郁登郡門(mén)?躡履相逢迎4．找出下列句中有活用現(xiàn)象的詞，并解釋。①孔雀東南飛②足以榮汝身③卿當(dāng)日勝貴5．兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，只取其中一個(gè)詞的含義，另一個(gè)詞作陪襯，這就是偏義復(fù)詞。找出下列句中的偏義復(fù)詞并解釋。①便可白公姥，及時(shí)相遣歸②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛③我有親父兄，性行暴如雷④其日牛馬嘶，新婦入青廬6．寫(xiě)出下列句子的句式。①會(huì)不相從許②亦自縊于庭樹(shù)③仍更被驅(qū)遣7．解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義。(1)實(shí)詞①遣為仲卿母所遣()縣令遣媒來(lái)()②區(qū)區(qū)何乃太區(qū)區(qū)()感君區(qū)區(qū)懷()③謝謝家來(lái)貴門(mén)()阿母謝媒人()多謝后世人()旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王()④見(jiàn)君既若見(jiàn)錄()漸見(jiàn)愁煎迫()愛(ài)而不見(jiàn)()⑤適始適還家門(mén)()處分適兄意()適得府君書(shū)()⑥復(fù)幸復(fù)得此婦()紅羅復(fù)斗帳()便復(fù)在旦夕()⑦相相見(jiàn)常日稀()及時(shí)相遣歸()會(huì)不相從許()好自相扶將()兒已薄祿相()(2)虛詞①而其家逼之，乃投水而死()汝今何罪過(guò)，不迎而自歸()②為為仲卿母所遣()阿母為汝求()思維發(fā)展與提升——合作學(xué)習(xí)，疑點(diǎn)探析一、合作學(xué)習(xí)1．統(tǒng)讀全文，劃分段落，并概括每一部分的主要內(nèi)容。答：2．第9、10段為什么要寫(xiě)蘭芝臨別還要精心打扮一番，禮儀道歉一番，真誠(chéng)叮囑一番？答：3．從第25、26段看，劉蘭芝“舉身赴清池”，是受了焦仲卿的語(yǔ)言刺激，還是她死心既定？何以見(jiàn)得？答：4．如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩，那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？答：二、歸納總結(jié)(一)中心主旨此詩(shī)以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情故事為線(xiàn)索，講述了這對(duì)忠貞的青年男女雙雙為愛(ài)殉情的悲劇，從而揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女自由婚姻與幸福生活的罪惡，歌頌了忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者堅(jiān)決反抗的精神，反映了古代人民對(duì)被迫害者的無(wú)限同情，對(duì)自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈向往。(二)藝術(shù)特色本詩(shī)“富有民族特色”。第一，從序曲與尾聲上看，本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種從美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法，在民歌中是常見(jiàn)的。末尾用“多謝后世人，戒之慎勿忘”，又有民間說(shuō)唱文學(xué)的痕跡。第二，“賦、比、興”手法的運(yùn)用。詩(shī)開(kāi)頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，先寫(xiě)美禽后寫(xiě)人，又以美禽比喻人，這是我國(guó)古代詩(shī)歌常用的藝術(shù)手法。此外，以鋪陳為能事的“賦”，也在詩(shī)中大量運(yùn)用。如“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾保@是一種縱向鋪陳，簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為被逐作鋪墊。還有蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)那一段細(xì)致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這里著意寫(xiě)蘭芝的裝束、衣履佩飾、姿態(tài)容顏，盡善盡美，是一種橫向的鋪陳。由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離焦家前的沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無(wú)雙”這一點(diǎn)。這既是對(duì)蘭芝的贊美，也是對(duì)扼殺這一美好形象的封建制度的譴責(zé)。第三，詩(shī)中所描寫(xiě)的節(jié)日風(fēng)俗、婚嫁禮儀等，也都具有鮮明的民族特色。審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫(xiě)遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累1．在教材中提煉(1)愛(ài)不是一道簡(jiǎn)單的選擇題。人生的過(guò)程中，我們會(huì)面臨愛(ài)的抉擇。焦仲卿與母親相依為命，他對(duì)母親是依戀的，但對(duì)妻子也一往情深。焦母給他出了一道難題，讓他在母親與妻子之間作出選擇。這是一個(gè)痛苦的抉擇，他既不能放棄母親，盡管她蠻橫無(wú)理；也不能放棄相濡以沫的妻子。無(wú)奈的焦仲卿找不到兩全的辦法，只有結(jié)束了自己的生命。由此，我們也看到，愛(ài)不是選擇題，愛(ài)沒(méi)有等級(jí)，愛(ài)沒(méi)有親疏貴賤，我們不能為了狹隘的愛(ài)而戕害身邊的人。相關(guān)鏈接①任何時(shí)候?yàn)閻?ài)情付出的一切都不會(huì)白白浪費(fèi)?！鳍谏腔?，愛(ài)是蜜?！▏?guó)諺語(yǔ)(2)解開(kāi)束縛，放愛(ài)一條生路。仲卿在孝道與忠貞之間，選擇了前者，選擇了妥協(xié)。面對(duì)專(zhuān)橫無(wú)禮的母親，他唯唯諾諾，謹(jǐn)小慎微，極盡隱忍之能事，雖也為蘭芝辯解，但他的語(yǔ)言顯得那么蒼白無(wú)力，甚至蘭芝被遣之際，仍然心存幻想，希望母親收回成命，再接蘭芝回家。在驚聞蘭芝死訊時(shí)，他仍在痛苦地徘徊、掙扎，因?yàn)樗y擺脫“孝”的枷鎖。焦仲卿如果能夠解開(kāi)這種束縛，他的人生也許會(huì)改寫(xiě)，他能夠以其他方式孝順母親，他可以與蘭芝比翼雙飛，而不是讓人生走進(jìn)死胡同。(3)任何時(shí)候都不要放棄尊嚴(yán)。劉蘭芝在遭遇焦母驅(qū)遣的時(shí)候，她沒(méi)有流淚，沒(méi)有乞求，而是冷靜地道別，不卑不亢。在遭遇兄長(zhǎng)逼婚時(shí)，她也沒(méi)有哭泣，而是抱定了以死抗?fàn)幍臎Q心。這是為人的可貴的尊嚴(yán)。當(dāng)人格尊嚴(yán)被踐踏，劉蘭芝寧可離去，也不愿乞求；當(dāng)愛(ài)情的尊嚴(yán)被侮辱，劉蘭芝寧愿選擇死，也決不茍活。相關(guān)鏈接①人們將永遠(yuǎn)賴(lài)以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)?！ＥD諺語(yǔ)②對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的東西是尊嚴(yán)。——普列姆昌德③珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴(yán)?！K霍姆林斯基④雖然尊嚴(yán)不是一種美德，卻是許多美德之母?！铝炙雇心发莞静辉摓槿倓e人而使自己失敬于人。——盧梭⑥要人敬者，必先自敬。——陶行知(4)中國(guó)式的大團(tuán)圓之夢(mèng)。焦仲卿、劉蘭芝死后化作“連理枝”，只是中國(guó)人的喜劇式的“團(tuán)圓”之夢(mèng)，是中國(guó)式的欣賞習(xí)慣，一種浪漫主義的表達(dá)，表現(xiàn)了人們渴望有情人終成眷屬的美好愿望；但另一方面這個(gè)結(jié)局也淡化了悲劇的色彩，不能像真正的悲劇那樣給人震撼人心的力量。相關(guān)鏈接中國(guó)歷史充滿(mǎn)了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇，最終都有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，以博得情緒的安慰，心理的滿(mǎn)足?！嗲镉辍稄U墟》2．在名句中選擇(一)古典愛(ài)情名句①紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！蹙S《相思》②洞庭昨夜春風(fēng)起，遙記美人湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里。——岑參《春夢(mèng)》③曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！　峨x思》④李商隱寫(xiě)道：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”；“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”；“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”。(二)外國(guó)愛(ài)情名句①Loveisevermatterofedies,andhowandthenoftragedies.——Bacon愛(ài)情常是喜劇，偶爾是悲劇?！喔赟weetestjoy，thewildestwoeislove.——PhilipBailey愛(ài)情是最甜蜜的歡樂(lè)，最強(qiáng)烈的痛苦。——菲利浦·貝利③Man'sloveisofman'slifeathingapart,it'swoman'swholeexistence.——Byron愛(ài)情是男人生命中的一部分，卻是女人生命的全部。——拜倫④Oneiseasilyfooledbythatwhichonelove.——Moliere人容易被所愛(ài)的人愚弄?！锇Б軱oveshouldbeatreewhoserootsaredeepintheearth,butwhosebranchesextendintoheaven.——BertrandRussell愛(ài)情之樹(shù)應(yīng)該深深扎根在泥土中，而其枝條則要伸展向廣闊的天空?！靥m·羅素⑥Thebestproofofloveistrust.——JoyceBrothers愛(ài)的最好的證明就是信任?！獑讨嗡埂げ几駶伤?二)素材這樣運(yùn)用《孔雀東南飛》讀后感幸福也許就是沒(méi)有以后。每一個(gè)童話(huà)故事的結(jié)局都是公主和王子過(guò)上了幸福的生活，沒(méi)人知道以后。焦仲卿、劉蘭芝黃泉下相見(jiàn)，沒(méi)人知道以后?！犊兹笘|南飛》與小時(shí)候灰姑娘、白雪公主的故事結(jié)尾不同，本質(zhì)也大相徑庭。小時(shí)候總會(huì)天真地問(wèn)著那以后呢？也許幸福是沒(méi)有以后的，愛(ài)情也是如此吧。不管是焦仲卿劉蘭芝共化鴛鴦，又或者王子公主從此過(guò)上了幸福的生活，愛(ài)情之所以美應(yīng)該是在過(guò)程吧。西風(fēng)老樹(shù)人家，池塘邊的落葉星星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)綴在最純美的年華。可能現(xiàn)在的我們還不懂什么是愛(ài)情，更不明白什么是婚姻。走在成長(zhǎng)的道路上，匆匆地為自己的青春萌動(dòng)起名為愛(ài)，但更多的時(shí)候，我們做不到主人公那樣，為愛(ài)情放棄生命，也體會(huì)不到婚姻的不易。也許更多的時(shí)候，青春期里我們所謂的愛(ài)情往往不是鮮花的盛放，而是一場(chǎng)兵荒馬亂的草草收?qǐng)?。兵荒馬亂中卻總想著使青春的夢(mèng)境不貧瘠，使雨季的淚水流得滂沱，使你我和他的故事成為傳說(shuō)，使飄散的回憶慢慢攏和，使時(shí)間定格在上一秒的美麗時(shí)刻。流年的風(fēng)，風(fēng)干了寫(xiě)著詩(shī)句的葉子。歲月的雨，打濕了泛黃的舊照片。也許很多很多年以后，再想起王子與公主的故事，才發(fā)現(xiàn)童話(huà)里都是騙人的。又想起焦仲卿劉蘭芝的凄美愛(ài)情，或覺(jué)得并不值得。又想起那場(chǎng)草草收?qǐng)龅那啻簮?ài)情，會(huì)心一笑或是無(wú)盡心酸。也許很多很多年以后，我們還能在茫茫人海中相遇，然后笑著說(shuō)一句：原來(lái)你還在這里啊。以后會(huì)是什么樣子呢？王子和公主還幸福嗎？焦仲卿劉蘭芝黃泉之下相見(jiàn)廝守了嗎？當(dāng)初的少年是否清澈如昨？也許真正的愛(ài)情是看雪落無(wú)聲，聽(tīng)細(xì)水長(zhǎng)流吧。問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。誓言只不過(guò)是過(guò)往云煙，相愛(ài)的人總會(huì)因?yàn)橥饨绲囊恍〇|西而被迫分開(kāi)，一如焦母的蠻橫無(wú)理又或是蘭芝哥哥的逼迫。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。焦仲卿由最初對(duì)母親抱有幻想到最后的絕望，徘徊東南枝的他還是放心不下生養(yǎng)自己的母親，還是記掛自己年幼的妹妹，卻又記掛著與蘭芝許下的諾言。走來(lái)走去，思思量量，望向東南方向的天空，仿若，他又看到了昔日與蘭芝相守的畫(huà)面，卻也看到自己在府衙忙碌而顧及不上蘭芝，蘭芝獨(dú)守空房的場(chǎng)景，是啊，那一刻，他愧疚了，假若時(shí)光能倒回，可惜，時(shí)間只會(huì)一刻不停地向前。蘭芝死訊傳來(lái)，眼前的場(chǎng)景漸漸消散，焦仲卿心中一怔，是他提出要獨(dú)赴黃泉的決定，卻不想蘭芝更加堅(jiān)毅?；仡^望了一眼家的方向，許是心意已決，一片片枯葉落下，帶走了他的情，他的牽掛，卻留下了望向東南的愛(ài)，閉眼的瞬間，他仿若看到了蘭芝。嘴角揚(yáng)起一絲微笑，他知道蘭芝在等他，他要快點(diǎn)，這一次，不能再讓她獨(dú)自落淚了。是啊，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平！震懾人心女性美的展示漢代敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》中“新婦起嚴(yán)妝”一節(jié)僅十二句，六十個(gè)字，卻濃墨重彩、烘云托月般地描繪了劉蘭芝的女性美，刻畫(huà)了一個(gè)美麗、善良、沉著冷靜、勇于抗?fàn)幍墓糯鷦趧?dòng)?jì)D女形象。千載之后讀之，仍使人心搖神蕩，感嘆不已。下面簡(jiǎn)略分析其寫(xiě)作藝術(shù)。一、動(dòng)靜結(jié)合、多角度地展現(xiàn)劉蘭芝的外貌美詩(shī)中這一節(jié)主要運(yùn)用了肖像描寫(xiě)的寫(xiě)作手法，用極細(xì)膩的筆觸動(dòng)靜結(jié)合、多角度地展現(xiàn)了劉蘭芝的外貌美。詩(shī)中從“著我繡夾裙”一句開(kāi)始描述劉蘭芝“嚴(yán)妝”的情形。繡夾裙，繡著花的夾裙，美觀(guān)大方。著裙是著裝的首要步驟，作者畫(huà)龍點(diǎn)睛般地寫(xiě)了著裙之后，只用“事事四五通”一句作概括，省略了束素帶、穿絲履、著飾物等其他諸多細(xì)節(jié)，用語(yǔ)簡(jiǎn)約卻極具張力，給讀者留下了豐富的想象空間。接下來(lái)四句轉(zhuǎn)入從靜態(tài)的角度描寫(xiě)劉蘭芝的服飾美：足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。這里連用了四組并列的意象：絲履、玳瑁、紈素、明月鐺。絲履，綢緞做的鞋子；紈素，潔白的綢子。鞋子和束帶用材高檔，質(zhì)地精美，這兩個(gè)意象寫(xiě)出了劉蘭芝的著裝美，“流”字富于動(dòng)感，使人聯(lián)想到劉蘭芝腰身的柔軟裊娜。玳瑁，一種同海龜相似的水中爬蟲(chóng)，甲殼有光澤，可作婦女頭上的裝飾品；明月鐺，明月寶珠作的耳墜，《陌上桑》中的羅敷也是“耳中明月珠”。發(fā)飾耳飾珍貴華美，這兩個(gè)意象寫(xiě)出了劉蘭芝的飾物美?！吧〕鲆袄铩?，丈夫也只是個(gè)“府小吏”的劉蘭芝，穿著本不會(huì)如此珠光寶氣，詩(shī)中運(yùn)用了漢樂(lè)府民歌常用的夸張和鋪排手法，借寫(xiě)劉蘭芝的服飾美來(lái)渲染她的外貌美。最后兩句從動(dòng)態(tài)的角度寫(xiě)出了她的姿態(tài)美：纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。蘭芝邁著碎步走路，身姿輕盈曼妙，風(fēng)度高雅迷人，歷盡磨難，她仍保持著青春的活力。此時(shí)，讀者也許會(huì)屏住呼吸，從內(nèi)心深處發(fā)出一聲輕輕的喟嘆：真美呀！二、在冷靜的描述中，顯現(xiàn)女主人公的性格美。肖像描寫(xiě)的最終目的是“以形寫(xiě)神”，刻畫(huà)人物的心理和性格，使人物“形神兼?zhèn)洹?。作者以“他者”的視角描繪劉蘭芝的外貌美時(shí)，筆調(diào)冷靜舒緩，表情隱蔽，幾乎沒(méi)有直接贊頌，也沒(méi)有描寫(xiě)最能“傳神寫(xiě)貌”的“阿堵”(眼睛)和眉毛，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉的“罥煙眉”和“含情目”的描寫(xiě)，而是在冷靜地描述中，微露和暗示劉蘭芝復(fù)雜的內(nèi)心世界，顯現(xiàn)女主人公的性格美。“雞鳴外欲曙”點(diǎn)明時(shí)間之早，也許那夜蘭芝徹夜未眠，婆婆的無(wú)端刁難，與仲卿分離的不可避免，以及可以預(yù)見(jiàn)到的回娘家后兄長(zhǎng)對(duì)自己的逼迫，都使她備受煎熬。被遣回娘家對(duì)劉蘭芝來(lái)說(shuō)無(wú)疑是人生的一大劫難。一般軟弱的婦女會(huì)向焦母屈膝哀告，以圖茍且安身，但她沒(méi)有屈服，她要抗?fàn)帯Ｋ坏缭缙饋?lái)“嚴(yán)妝”，而且還要“事事四五通”，“嚴(yán)妝”是她表明自己無(wú)罪過(guò)，維護(hù)做人尊嚴(yán)，無(wú)聲地譴責(zé)焦母的一種有力而含蓄的方式?！笆率滤奈逋ā钡赜袟l不紊、不厭其煩地打扮自己，也折射出了她的心理：沉著、冷靜?？梢哉f(shuō)，此時(shí)死亡的陰影已一步步地逼近了她，但她沒(méi)有眼淚，沒(méi)有嚎叫，沒(méi)有哀求，而是把痛楚深深地埋在心底，不肯臨別時(shí)在焦母面前流露出哪怕是一絲一毫的悲傷。當(dāng)初她嫁入焦家時(shí)，是“嚴(yán)妝”而來(lái)的，今天她被遣回娘家，也要平靜地把自己裝扮得整齊漂亮。中國(guó)古代婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，命運(yùn)不能自主，封建禮教和世俗觀(guān)念賦予了焦母這些家長(zhǎng)們以特殊的權(quán)利，肆意地折磨、摧殘她們，甚至活活拆散她們的愛(ài)情和婚姻。劉蘭芝“起嚴(yán)妝”的無(wú)聲的反抗具有石破天驚般的歷史意義，她自尊、剛強(qiáng)、勇于抗?fàn)幍男愿褚驳玫搅艘淮渭械捏w現(xiàn)。面對(duì)這樣一位內(nèi)外兼美的女性，讀者不能不肅然起敬。三、截取“富有包孕性的片刻”，隱現(xiàn)女主人公的人情美詩(shī)中這一節(jié)構(gòu)思精巧奇特，藝術(shù)效果強(qiáng)烈。作者截取了“嚴(yán)妝”這一生活中“富有包孕性的片刻”(錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ))，把劉蘭芝的外貌美和性格美推到了極致，同時(shí)在特定的情境中隱現(xiàn)劉蘭芝的人情美?！皣?yán)妝”本是心情愉快或外出走親訪(fǎng)友時(shí)才有的舉動(dòng)，蘭芝被婆婆遣歸，心中苦澀、憤懣，本無(wú)心緒梳妝，但她對(duì)仲卿一往情深，兩人“共事二三年，始爾未為久”，現(xiàn)在不得不分離，而且可能“渠會(huì)永無(wú)緣”，不是永別卻痛似永別的分離怎能不使人柔腸寸斷？在離開(kāi)焦家的最后一刻，她要把自己最完美的形象留下來(lái)，讓仲卿、小姑能時(shí)時(shí)想念起她。當(dāng)蘭芝強(qiáng)壓內(nèi)心的摧傷，貌似平靜地對(duì)鏡梳妝時(shí)，多少對(duì)仲卿的無(wú)言的深情蘊(yùn)含其中?！按嗽?shī)乃言情之文，非寫(xiě)義夫節(jié)婦也”(《漢詩(shī)說(shuō)》)，看來(lái)前人也注意到《孔雀東南飛》表現(xiàn)的主要是焦劉的愛(ài)情。隨著情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，蘭芝上堂拜辭焦母，謙恭的態(tài)度，以德報(bào)怨式的“念母勞家里”的關(guān)懷，都顯示出劉蘭芝是一個(gè)心地善良、有涵養(yǎng)、知人情的女性，而與小姑作別時(shí)，“淚落連珠子”，“嚴(yán)妝”時(shí)強(qiáng)忍住的悲傷像決堤的長(zhǎng)江大河之水，傾瀉而下。一個(gè)真性情的劉蘭芝躍然紙上，讀者不禁為之一掬同情之淚。劉蘭芝的形象也成為女性美的象征，千百年來(lái)，歷盡歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍如雕塑般屹立在勞動(dòng)人民的心中。二、書(shū)聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)——漢樂(lè)府“樂(lè)府”是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專(zhuān)門(mén)官署，“漢樂(lè)府”指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用的詩(shī)歌。有些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱(chēng)“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)”?！皾h樂(lè)府”是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集。不同于《詩(shī)經(jīng)》的是，它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)，其最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性，這一特色是由它“緣事而發(fā)”的內(nèi)容所決定的，它用通俗的語(yǔ)言表現(xiàn)貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，人物性格鮮明，著重描繪典型細(xì)節(jié)，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵。在我國(guó)文學(xué)史上，漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立?！犊兹笘|南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱(chēng)“樂(lè)府三絕”?！堕L(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的