云南省曲靖市宣威市文興鄉(xiāng)第一中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

云南省曲靖市宣威市文興鄉(xiāng)第一中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在全球電影產(chǎn)業(yè)的交流、合作與協(xié)同發(fā)展日益密切的大環(huán)境下，中國(guó)已經(jīng)成為世界上第二個(gè)電影大國(guó)。從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)之路，如何提升中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)，成為中國(guó)電影人考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。上海電影集團(tuán)董事長(zhǎng)任仲倫認(rèn)為，創(chuàng)作有影響力的電影是開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)鍵?！皩?duì)制片公司來(lái)講，產(chǎn)業(yè)鏈條的強(qiáng)化和發(fā)展很重要，要?jiǎng)?chuàng)作有國(guó)際影響力的作品，這樣才能支撐電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，否則電影強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)是沒(méi)有依據(jù)的?！彼赋觯覈?guó)影視產(chǎn)業(yè)還處在發(fā)展期，電影發(fā)展機(jī)會(huì)多，未來(lái)，中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)依然有很大的投資機(jī)會(huì)。對(duì)此，馬中駿也表示贊同，他指出，我們正處在一個(gè)好的時(shí)代和機(jī)遇期，隨著人們的生活水平的提高，電影工作者有很大的發(fā)展空間。“只要你有專業(yè)性，你做得足夠好，市場(chǎng)自然認(rèn)可?！保ㄟx自“央廣網(wǎng)”2018年6月19日）材料二：近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義暗流涌動(dòng)，一些人打著“重寫(xiě)歷史”“范式轉(zhuǎn)換”“還原真相”等旗號(hào)，鼓吹“告別革命”，大肆歪曲歷史、詆毀英雄，意圖從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些言論通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不斷地發(fā)酵和擴(kuò)散，起到了相當(dāng)惡劣的作用。因此，抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)系著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全。為此，我們必須站在唯物史觀的立場(chǎng)上，積極運(yùn)用新媒體占領(lǐng)信息傳播的制高點(diǎn)，講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音，增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。（選自“光明網(wǎng)”2018年4月23日）材料三：要用電影講好“中國(guó)故事”，首先要把好故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品。比如，中國(guó)悠久的歷史文化、獨(dú)特的生活方式、武俠片中“以和為貴”的價(jià)值觀念等，都是辨識(shí)度很高的文化符號(hào)。這也是《英雄》《十面埋伏》等武俠片在海外大獲成功的重要原因。把中國(guó)好故事變成好作品，還有一個(gè)案例是王家衛(wèi)導(dǎo)演的《-代宗師》，它不僅在亞洲其他國(guó)家好評(píng)如潮，還發(fā)行了美國(guó)版。要用電影講好“中國(guó)故事”，還要學(xué)會(huì)把好故事“講好”。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。其中，“融通中外”正是中國(guó)電影國(guó)際化創(chuàng)作必須遵循的要旨，要選擇能激起中西方共鳴的故事，既在內(nèi)容上融匯中國(guó)文化，又在形式上實(shí)現(xiàn)國(guó)際表達(dá)。比較成功的例子是2015年的《狼圖騰》和《滾蛋吧，腫瘤君》，這兩部影片都是典型的中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)的代表作，它們?cè)跀?shù)十個(gè)國(guó)家展映，各國(guó)觀眾或?yàn)椴菰畹钠D難所震撼，或?yàn)樯砘冀^癥的堅(jiān)強(qiáng)所感動(dòng)。與此同時(shí)，把國(guó)外公共組織和學(xué)者發(fā)展為用電影“講好”中國(guó)故事的陣地和專業(yè)力量的努力，更讓我們插上了巡游世界的翅膀。比如，我們與拿督黃紀(jì)達(dá)基金會(huì)的合作讓中國(guó)經(jīng)典默片《神女》配樂(lè)放映，在各大電影節(jié)綻放異彩；與英國(guó)電影學(xué)會(huì)（BFI）的合作，則讓中國(guó)享譽(yù)世界的影史名作《小城之春》修復(fù)版成為在英格蘭地區(qū)發(fā)行的第一部修復(fù)版中國(guó)經(jīng)典影片……（選自孫向輝《“融通中外”，如何用電影在海外講好“中國(guó)故事”》）材料四：站在新時(shí)代大門口反觀反思中國(guó)電影，我們同時(shí)看到隱患和欠缺。許多平庸之作呼應(yīng)我們周遭彌漫的泛娛樂(lè)文化、亞文化之風(fēng)氣而生。平庸之作多表現(xiàn)為雷同化、表面化和粗疏化：只關(guān)注娛樂(lè)不關(guān)注思想；只關(guān)注生活表象而不探究生活中的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)生活沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)沒(méi)有新表達(dá)；盲目跟風(fēng)克隆，執(zhí)著于缺少新意的翻拍與續(xù)拍。平庸創(chuàng)作一味在市場(chǎng)熱項(xiàng)目中尋找風(fēng)向，模仿效法。2017年生產(chǎn)故事影片708部，在影院公映的影片只有396部，一半的國(guó)產(chǎn)電影因平庸、粗疏被電影市場(chǎng)淘汰。創(chuàng)作平庸之風(fēng)勢(shì)必弱化原創(chuàng)力，弱化精品意識(shí)，于是，輕電影、小電影、悅電影才時(shí)不時(shí)地大行其道。容忍平庸之作，容忍創(chuàng)作平庸之風(fēng)，就會(huì)放棄國(guó)產(chǎn)電影的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，就會(huì)喪失創(chuàng)作的主體精神和新時(shí)代的創(chuàng)作目標(biāo)感。必須對(duì)屢見(jiàn)不鮮、習(xí)以為常的平庸之風(fēng)說(shuō)不?。ㄟx自《光明日?qǐng)?bào)》2018年4月12日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.在上海電影集團(tuán)董事長(zhǎng)任仲倫看來(lái)，創(chuàng)作有國(guó)際影響力的作品，積極開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，才能支撐電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)電影強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。B.把中國(guó)好故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品，是提升中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)的唯一手段。《英雄》《十面埋伏》等影片在海外成功就是最好的例證。C.《狼圖騰》和《滾蛋吧，腫瘤君》在“融通中外”即內(nèi)容上融匯了中國(guó)文化，形式上實(shí)現(xiàn)了國(guó)際表達(dá)方面是較為成功的作品。D.當(dāng)前，泛娛樂(lè)文化、亞文化之風(fēng)盛行，導(dǎo)致中國(guó)電影弱化精品意識(shí)和原創(chuàng)力，致使雷同化、表面化和粗疏化平庸之作呼應(yīng)而生。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.材料一分析了全球電影產(chǎn)業(yè)的交流、合作與協(xié)同發(fā)展的大環(huán)境，為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)未來(lái)在世界獲得強(qiáng)勢(shì)地位指出了明確的方向。B.材料二對(duì)表現(xiàn)為大肆歪曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，堅(jiān)定了人們認(rèn)同歷史、尊重英雄的歷史唯物主義的立場(chǎng)。C.從材料三可知，講好具有中國(guó)悠久的歷史文化、獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念特征的和容易激起中西方共鳴的故事的電影，容易在國(guó)內(nèi)外獲得成功。D.由材料四可知，2017年我國(guó)生產(chǎn)的故事影片有一半被電影市場(chǎng)淘汰，其重要原因是輕電影、小電影、悅電影等平庸之作時(shí)不時(shí)地大行其道。6.在新的時(shí)代，中國(guó)電影如何提升在國(guó)際市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：4.B

5.D

6.強(qiáng)化和發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈條，創(chuàng)作有國(guó)際影響力的作品；抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義，增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同；“融通中外”,既在內(nèi)容上融匯中國(guó)文化，又在形式上實(shí)現(xiàn)國(guó)際表達(dá)，把中國(guó)故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品；把國(guó)外公共組織和學(xué)者發(fā)展為用電影“講好”中國(guó)故事的陣地和專業(yè)力量；強(qiáng)化原創(chuàng)力，強(qiáng)化精品意識(shí)，堅(jiān)決拒絕平庸之作。4題詳解】此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，“唯一”不當(dāng)，過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該是“有效”。故選B。【5題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。題中D項(xiàng)，“2017年我國(guó)生產(chǎn)的故事影片有一半被電影市場(chǎng)淘汰，其重要原因是輕電影、小電影、悅電影等平庸之作時(shí)不時(shí)地大行其道”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不當(dāng)，原文“創(chuàng)作平庸之風(fēng)勢(shì)必弱化原創(chuàng)力，弱化精品意識(shí)，于是，輕電影、小電影、悅電影才時(shí)不時(shí)地大行其道”。“輕電影、小電影、悅電影等平庸之作時(shí)不時(shí)地大行其道”是“創(chuàng)作平庸之風(fēng)勢(shì)必弱化原創(chuàng)力，弱化精品意識(shí)”的結(jié)果?！皠?chuàng)作平庸之風(fēng)勢(shì)必弱化原創(chuàng)力，弱化精品意識(shí)”是“故事影片有一半被電影市場(chǎng)淘汰”的原因。故選D?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，要求概括在新的時(shí)代，中國(guó)電影如何提升在國(guó)際市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，此題看根據(jù)文中的重點(diǎn)句子“對(duì)制片公司來(lái)講，產(chǎn)業(yè)鏈條的強(qiáng)化和發(fā)展很重要，要?jiǎng)?chuàng)作有國(guó)際影響力的作品，這樣才能支撐電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，否則電影強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)是沒(méi)有依據(jù)的”“抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”“我們必須站在唯物史觀的立場(chǎng)上，積極運(yùn)用新媒體占領(lǐng)信息傳播的制高點(diǎn)，講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音，增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同”“首先要把好故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品”“要選擇能激起中西方共鳴的故事，既在內(nèi)容上融匯中國(guó)文化，又在形式上實(shí)現(xiàn)國(guó)際表達(dá)”“與此同時(shí)，把國(guó)外公共組織和學(xué)者發(fā)展為用電影“講好”中國(guó)故事的陣地和專業(yè)力量的努力，更讓我們插上了巡游世界的翅膀”“容忍創(chuàng)作平庸之風(fēng)，就會(huì)放棄國(guó)產(chǎn)電影的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，就會(huì)喪失創(chuàng)作的主體精神和新時(shí)代的創(chuàng)作目標(biāo)感”概括答題要點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，答題時(shí)根據(jù)題干的要求先篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，篩選和整合能力時(shí)注意區(qū)分是局部還是綜合信息篩選，然后找到具體的答題區(qū)位，摘取關(guān)鍵詞語(yǔ)作答，重點(diǎn)注意相關(guān)段落的段首句和段尾句。2.閱讀下面的文字，完成1-3題。神話“是人類心理在最基層水平上的象征和形象的表現(xiàn)”，西方神話學(xué)理論認(rèn)為，神話中最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話，這是神話發(fā)展的第一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期人尚未完全意識(shí)到自己的存在，自我意識(shí)剛剛萌芽，與客觀世界混沌為一的動(dòng)物意識(shí)還占著上風(fēng)，主宰著人類。英雄神話的產(chǎn)生是神話發(fā)展的第二個(gè)階段，“在英雄神話中，世界作為宇宙的中心，而人則處于世界的中心”?？梢钥闯?，有些西方神話學(xué)理論對(duì)于神話的分類，主要不是根據(jù)神話的內(nèi)容，而是根據(jù)神話所體現(xiàn)的人類意識(shí)和精神的成長(zhǎng)歷程，也就是根據(jù)神話所蘊(yùn)含的哲學(xué)觀念。這種植根于以希臘神話為代表的西方神話和歷史文化土壤中的西方神話理論，未必適用于中國(guó)神話。產(chǎn)生于自然崇拜觀念基礎(chǔ)上的希臘神話，其新神、舊神之間不但界限清楚，而且由于自然崇拜觀念的統(tǒng)一性，具有一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于神系統(tǒng)治地位的主神。具有內(nèi)在統(tǒng)一性和系統(tǒng)性的神話便于容納和展示系統(tǒng)的東西，所以，人類意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出來(lái)。正因?yàn)槿绱?，希臘神話在被哲學(xué)家、思想家批判、揚(yáng)棄之后，才能被希臘哲學(xué)吸收，成為希臘精神的原型。與希臘神話不同，主要是產(chǎn)生于祖先崇拜觀念基礎(chǔ)上的中國(guó)神話，不但新神、舊神之間的界限不清楚，而且由于祖先所崇拜的對(duì)象不同，所以始終沒(méi)有形成一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的普遍的神系以及處于核心地位上的主神。中華民族形成和發(fā)展的歷史道路與古希臘根本不同。夏、商、周三個(gè)王朝的前身分別是以原始氏族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的夏部族、商部族和周部族。他們各自生息、發(fā)展于一隅，后來(lái)才先后入主中原，成為天下的共主。地位雖然變了，但是，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部仍然保持著原先的那種血緣親族關(guān)系。不同血緣、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也難于相容。一旦推翻舊王朝，前朝一切統(tǒng)統(tǒng)廢棄，一切重新開(kāi)始。各部族內(nèi)部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和貶抑其他部族的祖先。高考資源網(wǎng)

夏、商、周各有自己祖先的神話，但彼此卻不能繼承和發(fā)展，前一個(gè)朝代的神話在后一個(gè)朝代得不到重視和繼續(xù)加工的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)以前的神話不但得不到提高和發(fā)展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性嚴(yán)重地抑制了我國(guó)神話發(fā)展和提高，使之得不到像希臘神話那樣反復(fù)加工的經(jīng)歷；同時(shí)，由于每個(gè)部族各搞自己一套神話，并按自己祖先神話的世系編排諸神的世系和輩份，因而最終未能形成各部族統(tǒng)一的神話和相應(yīng)的神系，以及貫穿全部神話并統(tǒng)率眾神的主神。后來(lái)，這些神話未及進(jìn)一步被加工和系統(tǒng)化，神話歷史化的風(fēng)暴便向它們襲來(lái)，使那些具有超自然神奇能力的神祗，逐漸演變成體現(xiàn)歷史因果關(guān)系的先王和圣哲。諸神既然已經(jīng)被從天上請(qǐng)到地上，定格于人間，那么，源于原始時(shí)代的神話的發(fā)展也只能就此停止。

（節(jié)選自《文藝研究》）1．下列關(guān)于希臘神話的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．希臘神話是人類心理的一種表現(xiàn)，其發(fā)展有階段性特點(diǎn)。最早出現(xiàn)的是創(chuàng)世神話，隨著人類自我意識(shí)的發(fā)展，又出現(xiàn)了英雄神話。B．希臘神話是西方神話的代表，西方神話研究理論根植于西方神話和西方歷史文化土壤中，未必適用于中國(guó)神話的研究。C．希臘神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的自然崇拜觀念，這種自然崇拜觀念的統(tǒng)一性使得希臘神話具有內(nèi)在統(tǒng)一性和系統(tǒng)性。D．希臘神話能夠比較清晰地反映出人類意識(shí)和精神的發(fā)展，所以在它的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了希臘哲學(xué)，希臘神話也最終成為希臘精神的原型。2．關(guān)于中國(guó)神話，下列敘述不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．中國(guó)神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是祖先崇拜觀念，新神、舊神之間的界限不清楚，這點(diǎn)與希臘神話很不相同。B．中國(guó)神話因?yàn)楣糯煌牟孔宄绨莸淖嫦炔煌?，所以始終沒(méi)有形成神系以及主神的結(jié)構(gòu)。C．中國(guó)神話中一些神明從屬關(guān)系不明，可能因?yàn)樗麄冊(cè)揪头謱儆诓煌牟孔濉．中國(guó)上古神話難以進(jìn)行系統(tǒng)地整合，缺少后世反復(fù)加工的經(jīng)歷，而且還受到歷史化的改造。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．希臘神話是隨著人類自我意識(shí)的覺(jué)醒和成長(zhǎng)而不斷發(fā)展的，其中蘊(yùn)含了古希臘人的部分哲學(xué)觀念。B．因?yàn)橄ＥD神話具有內(nèi)在統(tǒng)一性和系統(tǒng)性，便于容納和展示系統(tǒng)的東西，所以最終能夠被后人反復(fù)加工。C．夏、商、周三朝都有國(guó)家政權(quán)與家族統(tǒng)治相結(jié)合的特征，他們的王朝在政治、文化上相互對(duì)立排斥。D．中國(guó)神話內(nèi)在統(tǒng)一的神系及核心主神的不確定性，使得中華民族的意識(shí)和精神也難以得到清晰地反映。參考答案：1、D（D原文意思是“神話被哲學(xué)吸收，成為原型”。）

2、B（各部族沒(méi)有統(tǒng)一的神系及主神，并不意味著部族內(nèi)部的神話沒(méi)有。）

3、D（①西方神話反映了西方民族意識(shí)和精神的“發(fā)展”；②西方神話神系以及主神確定，這使得人類意識(shí)和精神的發(fā)展能夠在其中比較清晰地反映出，但不能因此就推斷出神系及主神不確定的中國(guó)神話，就無(wú)法清晰反映中華民族的意識(shí)和精神。）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校的模式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級(jí)、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時(shí)間編排的流水線場(chǎng)景，這種教育為工業(yè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。世界也許會(huì)因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過(guò)人與技術(shù)的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，正如在2013年的春節(jié)，你要拜年，不通過(guò)短信、電話、視頻、微信，還能回到20年前騎半個(gè)小時(shí)自行車挨家挨戶拜年的年代嗎？大數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)論你是否認(rèn)同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們?cè)僖不夭坏綇那傲?。一個(gè)學(xué)生考試得了78分，這只是一個(gè)“數(shù)字”；如果把這78分背后的因素考慮進(jìn)去：家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等，把它們和78分聯(lián)系在一起，這就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正好適應(yīng)了個(gè)性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論,過(guò)于集中在在線教育(遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字）,這正像任何一個(gè)科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動(dòng)化時(shí)代最先想到的是卓別林演的自動(dòng)吃飯機(jī)，多媒體時(shí)代人們最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí),在這場(chǎng)教育革命的浪潮中,由在線教育引發(fā)的教育由數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐變化(教育環(huán)境,實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景,時(shí)空變化,學(xué)習(xí)變化,教育管理變化等等),卻是很多人沒(méi)有在意的巨大金礦。教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置，教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和決策，這些過(guò)去靠拍腦袋或者理念靈感加經(jīng)驗(yàn)的東西，在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，不再是一個(gè)靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育，將變成一門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。目前的經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人與機(jī)器的主流社會(huì)關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)是以服務(wù)和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的“魔咒”。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個(gè)性化的人才培養(yǎng)將主要由學(xué)校承擔(dān)：越來(lái)越小的班級(jí)、越來(lái)越近的學(xué)校、越來(lái)越聚焦的教育支持、越來(lái)越個(gè)性的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時(shí)代的模式。1.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.工業(yè)化時(shí)代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個(gè)性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。B.大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn)是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開(kāi)發(fā)潛力和社會(huì)效益，但不少人沒(méi)有對(duì)它給予應(yīng)有的關(guān)注。D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗(yàn)傳承的社會(huì)科學(xué)，而會(huì)成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的第二門實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。2.下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來(lái)的變化的一項(xiàng)是A.教育環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景的布置、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長(zhǎng)，社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們?cè)谛＜纯赏綄W(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。D.累積足夠的學(xué)生個(gè)體信息并據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)體化輔導(dǎo)，從而最大可能地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的進(jìn)步與成功。3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對(duì)數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。B.大數(shù)據(jù)教育時(shí)代，隨著教育時(shí)空的變化、學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革，情感交流和思想教育將會(huì)出現(xiàn)新的情況。C.工業(yè)化時(shí)代的教育培養(yǎng)的少犯錯(cuò)和標(biāo)準(zhǔn)化的人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。學(xué)%科%網(wǎng)...D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個(gè)性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。參考答案：1.C

2.C

3.D2.試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。A、B、D選項(xiàng)在文中第三段第一句、第一段倒數(shù)第二句、第一段第二句皆有提及，而C選項(xiàng)憑空捏造，與原文無(wú)關(guān)，故選C。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。3.試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。由原文第四段倒數(shù)第二句可知，大數(shù)據(jù)教育可能使得“標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承擔(dān)”，但不能直接推斷出“教師需求量將大為減少”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成10—13題薛奎，字宿藝，絳州正平人。進(jìn)士及第，為隰州軍事推官。州民常聚博僧舍，一日，盜殺寺奴取財(cái)去，博者適至，血偶涴①衣，邏卒捕送州，考訊誣伏。奎獨(dú)疑之，白州緩其獄，后果得殺人者。徙儀州推官，嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州，會(huì)久雨，粟麥漬腐，奎白轉(zhuǎn)運(yùn)盧之翰，請(qǐng)縱民還州而償所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。知并州，改秦州。州宿重兵，經(jīng)費(fèi)常不足，奎務(wù)為儉約，教民水耕，歲中積粟三百萬(wàn)。知益州秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀請(qǐng)留璽書(shū)褒諭不許。成都民婦訟其子不孝，詰之，乃曰：“貧無(wú)以為養(yǎng)。”奎出俸錢與之，誡曰：“若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣！”其母子遂如初。嘗夜宴，有戍卒殺人，人皆奔走，奎密遣捕殺之，坐客莫有知者。臨事持重明決，多此類也。召為龍圖閣學(xué)士，遂參知政事。帝諭曰：“先帝嘗以為卿可任，今用卿，先帝意也?！倍磉w給事中。帝嘗謂輔臣曰：“臣事君鮮有克終者?！笨唬骸氨＝K之道，匪獨(dú)臣不然也?！睔v數(shù)唐開(kāi)元、天寶時(shí)事以對(duì)，帝然之?？詣偛黄埡?，遇事敢言，真宗時(shí)數(shù)宴大臣，至有沾醉者?？G曰：“陛下即位之初，勵(lì)精萬(wàn)機(jī)而簡(jiǎn)宴幸。今天下誠(chéng)無(wú)事，而宴樂(lè)無(wú)度，大臣數(shù)被酒無(wú)威儀，非所以重朝廷也?！闭孀谏破溲?/p>

。（《宋史·薛奎列傳》）

［注］①?zèng)穑╳ò）：沾污。

10．對(duì)下列句中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A．嘗部丁夫運(yùn)糧至鹽州

部：率領(lǐng)

B．臣事君鮮有克終者

鮮：少

C．歷數(shù)唐開(kāi)元、天寶時(shí)事以對(duì)，帝然之。

然：對(duì)

D．若復(fù)失養(yǎng)，吾不貸汝矣

貸：寬恕11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(

)（3分）

A.安用此陳腐以困民哉

臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命

B.秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀

秦伯說(shuō)，與鄭人盟

C.坐客莫有知者

今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公

D.保終之道，匪獨(dú)臣不然也古之學(xué)者必有師12.對(duì)下面句子斷句合理的一項(xiàng)是(

)（3分）

知益州秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀請(qǐng)留璽書(shū)褒諭不許。

A．知益州/秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀/請(qǐng)留/璽書(shū)褒諭/不許

B．知益州/秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀/請(qǐng)留璽書(shū)/褒諭/不許

C．知益州秦民/與夷落數(shù)千人列奎治狀/請(qǐng)留/璽書(shū)褒諭/不許

D．知益州/秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀/請(qǐng)留/璽書(shū)褒/諭不許13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）

（1）奎獨(dú)疑之，白州緩其獄，后果得殺人者。（4分）

翻譯：

（2）之翰意解，凡民所失，悉奏除之。（4分）

翻譯：

（3）今天下誠(chéng)無(wú)事，而宴樂(lè)無(wú)度，大臣數(shù)被酒無(wú)威儀，非所以重朝廷也。（4分）

翻譯：參考答案：10、C（認(rèn)為…對(duì)）11、D（都是結(jié)構(gòu)助詞“的”A.連詞，表示目的關(guān)系，“來(lái)”；介詞，表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，“因”。B.連詞，表示并列，“和”；介詞，“和”。C.助詞，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)；放在時(shí)間名詞后起語(yǔ)助作用）12、A13、①“白”“獄”“得”

②“解”“悉”“除”③“誠(chéng)”“數(shù)”“所以”

5.閱讀下面的文言文，完成10-12題。天順間，錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)①怙寵驕橫，凡忤之者，輒嗾覘卒潛致其罪，逮捕拷掠，使無(wú)詰證，莫可反異。由是權(quán)傾一時(shí)，言者結(jié)舌。其同僚袁彬質(zhì)直不屈，乃附以重情，拷掠成獄。內(nèi)外咸冤之，莫或敢發(fā)也。京城有楊塤者，戍伍之余夫也。素不識(shí)彬，為之上疏曰：“正統(tǒng)十四年，駕留沙漠，廷臣悉奔散逃生，惟袁彬一人，特校尉耳，乃能保護(hù)圣躬，備嘗艱苦。及駕還復(fù)辟②，授職酬勞，公論稱快。今者無(wú)人奏劾，卒然付獄，考掠備至，法司雖知其枉，豈敢辨明。陷彬于死，雖止一夫，但傷公論，人不自安。乞以彬等御前審錄，庶得明白，死者無(wú)憾，生者亦安。臣本一芥草茅，身無(wú)祿秩，見(jiàn)此不平，昧死上言?！彼鞊舻锹劰蘑垡赃M(jìn)，仍送衛(wèi)獄。達(dá)因是欲盡去異己者，乃緩塤死，使誣少保吏部尚書(shū)華蓋大學(xué)士李賢指使。塤陽(yáng)諾之。達(dá)遂以聞會(huì)三法司，鞫于午門前，塤乃直述，所言皆由己出，于賢無(wú)預(yù)。達(dá)計(jì)不行，而彬猶降黜，居第盡毀。未幾，英宗升遐④。言者劾達(dá)罪，舉塤事為證。達(dá)謫死南丹，彬復(fù)舊職，代達(dá)總衛(wèi)事。華亭張弼論曰：義者無(wú)所為而為合天下之公論者是也使雖公論行之以私則其中已不義矣若塤者于彬無(wú)恩于達(dá)無(wú)隙又非言官以圖塞責(zé)也。特以公論所激，挺身以突虎口，其不死者幸也，勇于行義何如哉！然此公論，具人面目者皆能知之，而高冠長(zhǎng)裾，號(hào)稱科第人物者，乃低佪淟涊⑤，甘為之掃門捧溺，無(wú)所不至，而覸然⑥自得，夸噪于人，何利害之移人乃如是其烈耶！聞塤之風(fēng)，亦可少愧矣！予來(lái)京師，國(guó)子祭酒鄉(xiāng)先生陳汝同曰：“塤真義士也，吾欲為之作傳?！毕壬鷽](méi)而傳未作，弼故補(bǔ)之。不特為塤計(jì)也，庶亦勵(lì)世之頑無(wú)恥者云。（取材于明·張弼《東海文集》，有刪改）注：①門達(dá)：豐潤(rùn)（今屬河北）人。②復(fù)辟：指明英宗恢復(fù)皇位，重新稱帝。③登聞鼓：古代帝王為臣民提出諫議或申述冤情，在朝堂外懸鼓，許擊鼓上聞，謂之登聞鼓。④升遐：指帝王之死。⑤淟涊：污濁。⑥覸（jiàn）然：偷偷地看著人的樣子。10．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（

）

A．輒嗾覘卒潛致其罪

嗾：唆使

B．今者無(wú)人奏劾，卒然付獄

獄：案件

C．塤陽(yáng)諾之

陽(yáng)：假裝

D．先生沒(méi)而傳未作

沒(méi)：通“歿”，去世11．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．乃附以重情，拷掠成獄

臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命

B．素不識(shí)彬，為之上疏曰

誰(shuí)為大王為此計(jì)者C．達(dá)因是欲盡去異己者

蒙故業(yè)，因遺策D．何利害之移人乃如是其烈耶

新婦車在后，隱隱何甸甸12．下列用“/”給文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）義者無(wú)所為而為合天下之公論者是也使雖公論行之以私則其中已不義矣若塤者于彬無(wú)恩于達(dá)無(wú)隙又非言官以圖塞責(zé)也。A．義者/無(wú)所為而為/合天下之公/論者是也/使雖公論行之/以私則其中已不義矣/若塤者/于彬無(wú)恩/于達(dá)無(wú)隙/又非言官以圖塞責(zé)也。B．義者/無(wú)所為而為合天下之公/論者是也/使雖公論/行之以私/則其中已不義矣/若塤者/于彬無(wú)恩/于達(dá)無(wú)隙/又非言官以圖/塞責(zé)也。C．義者/無(wú)所為而為/合天下之公論者是也/使雖公論/行之以私/則其中已不義矣/若塤者/于彬無(wú)恩/于達(dá)無(wú)隙/又非言官/以圖塞責(zé)也。D．義者/無(wú)所為而為/合天下之公論者是也/使雖公/論行之以私/則其中已不義矣/若塤者/于彬無(wú)恩于達(dá)/無(wú)隙又非言官/以圖塞責(zé)也。（28分）13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）內(nèi)外咸冤之，莫或敢發(fā)也。（4分）（2）塤乃直述，所言皆由己出，于賢無(wú)預(yù)。（4分）（3）不特為塤計(jì)也，庶亦勵(lì)世之頑無(wú)恥者云。（4分）

參考答案：10．B（應(yīng)解釋為“監(jiān)獄”）11．B（B兩個(gè)“為”都是介詞，“替”A第一個(gè)“以”是介詞“把”；第二個(gè)“以”是連詞，因?yàn)?。C第一個(gè)“因”是介詞，“趁”；第二個(gè)“因”是動(dòng)詞，“沿襲”。D第一個(gè)“何”是代詞，“為什么”；第二個(gè)“何”是語(yǔ)氣詞，“啊”）12．C13．（12分）（1）朝廷內(nèi)外的官員都認(rèn)為袁彬冤屈，（但）沒(méi)有人敢揭發(fā)這件事。（“冤”“莫”“發(fā)”各1分，語(yǔ)意準(zhǔn)確連貫1分）（2）楊塤于是直接陳述，他所說(shuō)的都是自己一個(gè)人做的，和李賢沒(méi)有相干。（“乃”“所言”“無(wú)預(yù)”各1分，語(yǔ)意準(zhǔn)確連貫1分）（3）不僅僅為楊塤考慮，也希望用來(lái)激勵(lì)世上那些愚頑沒(méi)有羞恥之心的人。（“特”“計(jì)”“庶”各1分，語(yǔ)意準(zhǔn)確連貫1分）附文言文譯文：天順年間，錦衣衛(wèi)指揮門達(dá)恃寵驕橫，凡是與他意見(jiàn)不合的人，他就唆使密探暗中羅織罪名，逮捕、拷打他，即使沒(méi)有證據(jù)，也不敢反抗。因此他權(quán)傾一時(shí)，說(shuō)話的人都噤若寒蟬。他的同僚袁彬正直不屈，于是門達(dá)用重案陷害，嚴(yán)刑拷打，構(gòu)成罪名。朝廷內(nèi)外的官員都認(rèn)為袁彬冤屈，（但）沒(méi)有人敢揭發(fā)這件事。京城里有一個(gè)叫楊塤的人，本是一名戍邊的戰(zhàn)士。他平素并不認(rèn)識(shí)袁彬，為他上書(shū)說(shuō)：“正統(tǒng)十四年，皇上身陷沙漠，朝廷大臣都跑散逃生，只有袁彬一人，（雖然）只是一個(gè)校尉罷了，卻能保護(hù)皇上的人身安全，飽受艱辛困苦。等到皇上駕還重新稱帝，授予其官職作為報(bào)酬，大家都稱贊?，F(xiàn)在沒(méi)有人奏報(bào)彈劾，不料卻被投入監(jiān)獄，飽受拷打，司法部門雖然知道他冤枉，（但）怎么敢辯駁澄明呢。陷害袁彬于死地，雖然只是一個(gè)人，然而有傷刑罰的公正，人人都沒(méi)有自我安全感了。我乞求把袁彬等人交給皇上來(lái)審查，希望澄清事實(shí)真相，（讓）死的人沒(méi)有遺憾，活著的人也安然。我本是一個(gè)貧民，沒(méi)有俸祿官品，（但）看見(jiàn)這種不公平的現(xiàn)象，（仍要）冒死上書(shū)?！庇谑撬蚱鸬锹劰膩?lái)進(jìn)言，仍被送交錦衣衛(wèi)獄。門達(dá)因此想全部鏟除異己者，于是判楊塤死緩，讓他誣告是少保吏部尚書(shū)華蓋大學(xué)士李賢指使。楊塤假裝允諾他。門達(dá)于是把這件事上報(bào)、并召集三法司，在午門前審訊，楊塤于是直接陳述，他所說(shuō)的都是自己一個(gè)人做的，和李賢沒(méi)有相干。門達(dá)的詭計(jì)不能得逞，然而袁彬還被降職罷黜，他的宅第都被毀壞了。不久，英宗逝世。進(jìn)言的人彈劾門達(dá)的罪行，列舉楊塤的案件為例證。門達(dá)被貶死于南丹，袁彬恢復(fù)了舊職，代替門達(dá)總管錦衣衛(wèi)事務(wù)。華亭張弼議論說(shuō)：義，就是不是自己的事而去做，做的事合乎天下公論啊。去做雖然符合公論，但帶有私情去做，那么這又是不義了。像楊塤，和袁彬沒(méi)有恩情，和門達(dá)沒(méi)有嫌隙，他又不是諫官，要完成職責(zé)。只是因?yàn)楸槐娙说淖h論所激勵(lì)，挺身而出而陷身虎口，他沒(méi)有死是很僥幸啊，怎么這樣勇于做仁義之事呢？然而這種眾人的議論，凡是具有人的面目的人都能知道，但那些穿著華麗的衣服，號(hào)稱科舉及第的人，卻不敢出頭，行為污濁，心甘情愿地為他們掃門捧尿，無(wú)所不至，悄悄地看著他人，心得意滿，大聲地向他人夸耀，為什么利害改變?nèi)藗兊墓?jié)操竟然像這樣嚴(yán)重呢！聽(tīng)到楊塤的節(jié)操，也應(yīng)該稍稍心中有愧??！我來(lái)京師，國(guó)子祭酒鄉(xiāng)先生陳汝同說(shuō)：“楊塤，是個(gè)真正的義士啊，我想為他寫(xiě)傳記?！毕壬ナ懒硕鴤饔洓](méi)有寫(xiě)，所以張弼就補(bǔ)寫(xiě)了這篇序。不僅僅為楊塤考慮，也希望用來(lái)激勵(lì)世上那些愚頑沒(méi)有羞恥之心的人。略6.閱讀下面的文言文，完成9-13題。定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言于景公曰：“魯用孔丘，其勢(shì)危齊?！蹦耸故垢骠敒楹脮?huì)，會(huì)于①夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！本咦笥宜抉R。會(huì)齊侯?yuàn)A谷，為壇位，土階三等，以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z?！庇谑菙祆赣鹦撁?jiǎng)Β趽芄脑攵?。孔子趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司！”有司卻之，不去，景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾。”優(yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之柰何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣無(wú)藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由為季氏宰，將③墮④三都。于是叔孫氏先墮?quán)C。季氏將墮費(fèi)，公山不狃、叔孫輒率費(fèi)人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺(tái)。費(fèi)人攻之，弗克，孔子命申句須、樂(lè)頎下伐之，費(fèi)人北。國(guó)人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費(fèi)。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無(wú)成是無(wú)孟氏也。我將弗墮。”十二月，公圍成，弗克。（選自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①夾谷：地名，春秋時(shí)齊地。②撥（fá)：大盾。③墮：毀壞；拆毀。④三都：春秋魯三桓執(zhí)政，皆建城擬于國(guó)都。季孫之費(fèi)、孟孫之成、叔孫之郈，稱三都。9.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.孔子攝相事

攝：代理

B.必具官以從

具：具備，具有C.為壇位，土階三等

等：臺(tái)階的層級(jí)D.齊有司趨而進(jìn)曰

趨：跑，疾走10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A

B

魯定公且以乘車好往

齊有司趨而進(jìn)曰

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志

吾嘗終日而思矣D

C

而子獨(dú)以夷狄之道教寡人

齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田

斂貲財(cái)以送其行

與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志11.以下六句話分別編為四組，全都正面表現(xiàn)孔子在夾谷揚(yáng)禮節(jié)的一組是①由中都宰為司空，由司空為大司寇②以會(huì)遇之禮相見(jiàn)，揖讓而登

③吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！請(qǐng)命有司

④趨而進(jìn)，歷階而登，不盡一等，舉袂而言

⑤匹夫而營(yíng)惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司

⑥君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)A.③④⑤

B.①②⑤

C.②③⑥

D.①④⑥12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.文章先從孔子任宰相寫(xiě)起。他任職一年就很有政績(jī)，魯國(guó)各地的官員都紛紛效仿他。于是，他升為司空，后又升為大司寇。B.文章寫(xiě)孔子嚴(yán)于禮法之行為使齊景公懼怕而省悟，并以退還原來(lái)所占的魯國(guó)之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之地的行動(dòng)來(lái)向魯國(guó)賠罪。C.定公十三年夏，魯定公聽(tīng)眾孔子的建議，打算拆毀季孫、叔孫、孟孫三家封邑的城墻，在拆毀的過(guò)程中，遇到了公山不狃等人的武力阻擾。D.公斂處父認(rèn)為，如果拆了成邑的城墻，那么齊人必將兵臨城下，孟氏沒(méi)有了保障，會(huì)處于危險(xiǎn)中。于是，他堅(jiān)決抗命不拆成邑的城墻。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）乃使使告魯為好會(huì)，會(huì)于夾谷。（3分）

（2）景公心怍，麾而去之。（3分）

（3）君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)。（4分）

參考答案：9.B.具：配備10.B.A項(xiàng)，前者是副詞，將要；后者是連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，均為連詞，表修飾；C項(xiàng)，前者是介詞，用；后者是連詞，表目的，來(lái)。D項(xiàng)，前者是副詞，于是，便；后者是代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，你的。11.A.①句說(shuō)的是孔子在魯國(guó)受到重視而被屢次提拔；②句說(shuō)的是兩國(guó)君主在夾谷見(jiàn)面的情景；⑥句是齊國(guó)有司的話。12.A.“中都宰”是指中都的地方官，并非一般意義上的“宰相”。13.（1）于是（齊）派人出使魯國(guó)，告訴魯國(guó)舉辦友好的會(huì)盟，會(huì)盟的地點(diǎn)定在夾谷。（得分點(diǎn)：乃，好，句意）（2）景公心里慚愧，就揮手讓樂(lè)人下去了。（得分點(diǎn)：作，麾，句意。）（3）君子有了過(guò)錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)謝罪，小人有了過(guò)錯(cuò)就用虛禮文辭來(lái)謝罪。君主如果心里不安，就用實(shí)際行動(dòng)去謝罪吧。（得分點(diǎn)：質(zhì)、文、悼，句意）【參考譯文】

魯定公任命孔子做了中都的地方長(zhǎng)官，孔子才到職一年就很有績(jī)效，各地都效法他的治理辦法。孔子便由中都長(zhǎng)官提升為司空，又由司空提升為大司寇。

魯定公十年的春天，魯國(guó)與齊國(guó)和解。到了夏天，齊國(guó)大夫黎鉏對(duì)景公說(shuō)：“魯國(guó)起用了孔丘，勢(shì)必危及齊國(guó)”。于是齊景公就派使者告訴魯國(guó)，說(shuō)要與魯定公行友好會(huì)晤，約定會(huì)晤的地點(diǎn)在夾谷。魯定公準(zhǔn)備好車輛隨從，毫無(wú)戒備地前去赴約?？鬃右源笏究艿纳矸?，正好代理宰相的職務(wù)，他對(duì)定公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)辦理外交必須要有武裝準(zhǔn)備，辦理武事也必須有外交配合。從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。請(qǐng)求您安排左、右司馬一起去。”定公說(shuō)：“好的。”就帶了左、右司馬一道去。定公在夾谷與齊侯相會(huì)。在那里修筑了盟壇，壇上備好席位，設(shè)置了三級(jí)登壇的臺(tái)階，用國(guó)君相遇的簡(jiǎn)略節(jié)相見(jiàn)，拱手揖讓登壇。雙方互相敬酒的儀式完畢之后，齊國(guó)管事的官員快步上前請(qǐng)示說(shuō)：“請(qǐng)開(kāi)始演奏四方各族的舞樂(lè)”。齊景公說(shuō)：“好的?！庇谑驱R國(guó)的樂(lè)隊(duì)以旌旗為先導(dǎo)，有的頭戴羽冠，射披皮衣，有的手執(zhí)矛、戟、劍、楯等武器也跟著上臺(tái)了，喧鬧著一涌而上?？鬃右?jiàn)狀趕忙跑過(guò)來(lái)，一步一階快步登臺(tái)，還差一級(jí)臺(tái)階時(shí)，便揚(yáng)起衣袖一揮，說(shuō)道：“我們兩國(guó)國(guó)君為和好而來(lái)相會(huì)，為什么在這里演奏夷狄的舞樂(lè)，請(qǐng)命令管事官員叫他們下去！”主管官員叫樂(lè)隊(duì)退下，他們卻不肯動(dòng)，齊景公心里很慚愧，揮手叫樂(lè)隊(duì)退下去。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)的管事官員又跑來(lái)說(shuō)道：“請(qǐng)演奏宮中的樂(lè)曲”。景公說(shuō)：“好的。”于是一些歌舞雜技藝人和身材矮小的侏儒都前來(lái)表演了。孔子看了又急跑過(guò)來(lái)。一步一階往臺(tái)上走，最后一階還沒(méi)有邁上就說(shuō)：“普通人敢來(lái)胡鬧迷惑諸侯，論罪當(dāng)殺！請(qǐng)命令主事官員去執(zhí)行！”于是主事官員依法將他們處以腰斬，叫他們來(lái)個(gè)手足異處。齊景公大為恐懼，深深觸動(dòng)，知道自己道理上不如他，回國(guó)之后很是慌恐，告訴他的大臣們說(shuō)：“魯國(guó)是用君子的道理來(lái)輔佐他們的國(guó)君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國(guó)國(guó)君，這該怎辦呢？”主管官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)，就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)向人家道歉認(rèn)錯(cuò)；小人有了過(guò)錯(cuò)，就用花言巧語(yǔ)來(lái)謝罪。您如果痛心，就用具體行動(dòng)來(lái)表示道歉吧?！庇谑驱R景公就退還了從前所侵奪的魯國(guó)鄆、汶陽(yáng)、龜陰的土地，以此來(lái)向魯國(guó)道歉并悔過(guò)。

魯定公十三年（前497）的夏天，孔子對(duì)定公說(shuō)：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈長(zhǎng)三百丈的城墻。”于是就派仲由去當(dāng)季氏的家臣，打算拆毀季孫、孟孫、叔孫三家封邑的城墻。這時(shí)，叔孫氏首先把郈邑的城墻拆了。季孫氏也準(zhǔn)備拆費(fèi)邑的城墻，公山不狃和叔孫輒就帶領(lǐng)費(fèi)邑的人襲擊魯城。魯定公和季孫、孟孫、叔孫三人就躲進(jìn)了季孫的住宅，登上了季孫武子的高壇。公山不狃率領(lǐng)的費(fèi)邑人進(jìn)攻他們，沒(méi)有能打進(jìn)去，孔子命令申句須、樂(lè)頎下臺(tái)來(lái)攻打他們，費(fèi)邑人失敗逃走，魯國(guó)人乘勝追擊，在姑蔑把他們徹底擊潰。公山不狃、叔孫輒兩人逃到了齊國(guó)，費(fèi)邑的城墻終于被拆毀了。接著準(zhǔn)備拆成城，孟孫氏的家臣公斂處父告訴孟孫說(shuō)：“拆除了成邑的城墻，齊國(guó)人必將進(jìn)逼到我們的北大門。且成城又是你們孟氏的屏障，沒(méi)有成城也就等于沒(méi)有孟氏。我不打算拆毀”。十二月，魯定公率兵包圍了成城，沒(méi)有攻下來(lái)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)60個(gè)字。近代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)的“雜音”時(shí)有出現(xiàn)有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為中華文明能實(shí)證的沒(méi)有五千年，而只有3500年左右。如良渚水壩、良諸城墻以及高度發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)和制作精美的玉器，為中國(guó)以及該地區(qū)在新石器晚期到青銅時(shí)代早期的文化認(rèn)同、社會(huì)政治組織以及社會(huì)文化的發(fā)展提供了無(wú)可替代的證據(jù)，是中華五千年文明史的實(shí)證圣地。申遺成功意味著良諸遺址所代表的中華五千多年文明撥開(kāi)了“雜音”，在國(guó)際上得到了廣泛認(rèn)可，充分展示了中華文化的獨(dú)特魅力和自信.參考答案：關(guān)鍵倍息：①中華文明五千年被認(rèn)為缺乏實(shí)證；②良渚遺址提供了無(wú)可替代的證據(jù)；③申遺成功表明中華五千年文明得到國(guó)際廣泛認(rèn)可?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的基本能力。這種題一般是為學(xué)生提供一個(gè)詳細(xì)完整的信息材料，里面包含一個(gè)確切的信息術(shù)語(yǔ)，而與信息術(shù)語(yǔ)相關(guān)的信息，都在材料中。完成這種工作，作題者需首先提取相關(guān)信息，然后重新組合成連貫的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。本題，材料共三句話，每一句話抓住關(guān)鍵信息，“有的外國(guó)學(xué)者認(rèn)為中華文明能實(shí)證的沒(méi)有五千年，而只有3500年左右”“如良渚水壩、良諸城墻……提供了無(wú)可替代的證據(jù)”“申遺成功意味著良諸遺址所代表的中華五千多年文明撥開(kāi)了‘雜音’，在國(guó)際上得到了廣泛認(rèn)可”，根據(jù)字?jǐn)?shù)限制，每一點(diǎn)壓縮成短句子，比如第一條壓縮為“中華文明五千年被認(rèn)為缺乏實(shí)證”?！军c(diǎn)睛】提煉語(yǔ)意題解題步驟如下：①讀懂原文，明確主要信息和側(cè)重點(diǎn)，用提取要點(diǎn)法，歸納出內(nèi)容要點(diǎn)并審清題目的要求；②分析閱讀的語(yǔ)段，明確語(yǔ)段文體，劃分層次，概括層意，弄清其內(nèi)在的關(guān)系，辨明題型，確立壓縮的角度；③明確閱讀材料的表達(dá)方式，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，概括信息要點(diǎn)；依照字?jǐn)?shù)要求，決定取舍；④按題目要求，選擇最佳句式，恰切表達(dá)，注意語(yǔ)言的連貫。8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.我們紀(jì)委不是交規(guī)的執(zhí)法部門，交警完全可以應(yīng)對(duì)的事項(xiàng)，何必勞駕我們紀(jì)委呢？B.你在咨詢那個(gè)問(wèn)題時(shí)，我當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有賜教呢?就是想讓你好好地動(dòng)一動(dòng)腦筋。C.在下冒昧問(wèn)一句，仁兄在何處供事？聽(tīng)口音好像與我們老家相似，莫不是老鄉(xiāng)吧？D.我們老總久違王先生的高尚人品和奉獻(xiàn)精神，特地派我來(lái)討教，望你不吝賜教。參考答案：C試題分析：本題考查的是語(yǔ)言得體類試題，考生要注意語(yǔ)言環(huán)境、身份地位、謙敬得當(dāng)?shù)鹊皿w的運(yùn)用。A．“勞駕”是客套話，用于請(qǐng)別人做事或讓路，不能用于自己。B．“賜教”是敬辭，指對(duì)他人指教或來(lái)信，不能用來(lái)稱自己的意見(jiàn)。C．冒昧”是謙詞，輕率莽撞之意，正確。D．“久違”是客套話，指好久沒(méi)見(jiàn)。此處表示仰慕已久之意，應(yīng)為“久仰”。9.仿照下面的示例，自選話題，另寫(xiě)兩句話，修辭、句式要與示例相同。（4分）向往是思想的折射，靈魂的寫(xiě)照，行動(dòng)的先導(dǎo)。有的人向往奉獻(xiàn)的快樂(lè)，于是就淡泊明志，心底無(wú)私；有的人向往索取的愉悅，于是就見(jiàn)利忘義，不擇手段。因此，向往有好壞之分，是非之別。正可謂“高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘”。

參考答案：有的人向往人格的升華，于是就潔身自好，一塵不染有的人向往私欲的滿足，于是就貪贓枉法，中飽私囊10.根據(jù)下面的材料，擬一份電報(bào)稿，電文和署名不超過(guò)10字。（5分）長(zhǎng)風(fēng)中學(xué)學(xué)生孫娟參加高考以后，父母讓她到南京親戚孫欣去玩一段時(shí)間。孫娟到南京后7天，家中收到她被北京大學(xué)錄取的入學(xué)通知書(shū)，專業(yè)是中文系。為了讓孫娟做好上大學(xué)前的準(zhǔn)備，母親林英給她發(fā)了一份電報(bào)。

參考答案：（5分）娟考取北京大學(xué)速歸英

略六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒(méi)還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹(shù)葉掃起來(lái)。這一下徹底激怒了大媽，她奪過(guò)陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見(jiàn)況跑開(kāi)，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說(shuō)下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l(shuí)點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：我為市民點(diǎn)贊近日，環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到了在旁健身的一位大媽的辱罵，其他市民趕緊勸阻大媽；陳阿姨繼續(xù)打掃衛(wèi)生，不料卻被健身大媽奪走掃帚并且踩斷，向陳阿姨打去，并且撥打110稱“農(nóng)民工打人”，看不下去的市民紛紛圍住大媽，等待給警方作證。最后，在警方和市民的勸說(shuō)下，健身大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨賠償金。在這里，我不禁為市民點(diǎn)贊。我為市民“路見(jiàn)不平，拔刀相助”點(diǎn)贊！在剛開(kāi)始陳阿姨被健身大媽辱罵時(shí)，市民就趕緊勸阻了大媽；而當(dāng)大媽追趕陳阿姨時(shí)他們也及時(shí)將大媽攔下，防止陳阿姨受到傷害和事情進(jìn)一步惡化。是他們?cè)诿鎸?duì)不平之事時(shí)能夠不畏懼，挺身而出，出手相助，才能令事情沒(méi)有惡化，才能讓事件有個(gè)完美的結(jié)局。相比之前，有許多悲劇是行人、目擊者的冷漠間接釀下的，如云南火車站砍人事件、小悅悅事件，都是因?yàn)槟繐粽卟桓页鍪窒嘀?，才?dǎo)致了這些悲劇一步步發(fā)展。所以，市民勇于助人的行為值得點(diǎn)贊。

我為市民勇于作證，維護(hù)正義點(diǎn)贊！當(dāng)大媽撥110謊稱“農(nóng)民工打人”，扭曲事實(shí)時(shí)，市民們不是害怕糾紛而選擇離開(kāi)，而是留在原地，幫助作證，協(xié)助警方解決糾紛，維護(hù)正義。他們敢于和不正義作斗爭(zhēng)，讓事件得以快速解決，給陳阿姨一個(gè)公平公正的結(jié)果。這種正義的行為更值得點(diǎn)贊。相較而言，此前在全國(guó)各地頻頻發(fā)生的碰瓷事件，不正是由于目擊者不敢伸張正義，屈服于不正義之下，才讓這些事件要么晦暗難明，難以解決，要么是當(dāng)事人都得不到一個(gè)合理的判決。我為市民的苦口婆心，好言相勸點(diǎn)贊！事件到了最后，在警方和市民的勸說(shuō)下，大媽終于認(rèn)識(shí)到了自己之前行為的錯(cuò)誤，并勇于改錯(cuò)，讓事件有了個(gè)完美的結(jié)局。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖”市民們最后好言相勸大媽的行為也值得點(diǎn)贊。我們希望社會(huì)上再多些值得被點(diǎn)贊的市民，他們勇敢、正直、有著強(qiáng)烈正義感，都能令社會(huì)變得更好。在此類事件再次發(fā)生后，也由于他們的存在最終讓事情完美結(jié)束，不再重蹈小悅悅悲劇的覆轍。市民們，我為你們點(diǎn)一個(gè)大大的贊！試題分析：試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來(lái)組織成文。以下為參考理由：①為陳阿姨點(diǎn)贊：可以從她對(duì)工作盡職盡責(zé)、隱忍的性格等方面來(lái)寫(xiě)。②為目擊市民點(diǎn)贊：可以從他們敢于維護(hù)正義，給社會(huì)正能量等方面來(lái)寫(xiě)。③為大媽點(diǎn)贊：可以從其知錯(cuò)就改方面來(lái)寫(xiě)?！究键c(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】作文指導(dǎo)一、什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文？恢復(fù)高考制度以來(lái)，高考作文經(jīng)歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開(kāi)始，新材料作文在高考試卷中出現(xiàn)至2012年其相對(duì)咸熟，并在全國(guó)推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較于話題作文那樣放得過(guò)寬，命題作文、材料作文限制過(guò)多、文體單一等有很大優(yōu)勢(shì)，但其作文不確定的角度也為套作和宿構(gòu)提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務(wù)驅(qū)動(dòng)型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國(guó)的作文考試中比較常見(jiàn)。試題往往是給學(xué)生創(chuàng)作出一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問(wèn)題，讓考生通過(guò)寫(xiě)作，提出解決處理問(wèn)題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又在避免套作、宿構(gòu)方面進(jìn)行了新的嘗試和探索，通過(guò)增加如2015課標(biāo)卷作文中“寫(xiě)信”“權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令來(lái)考查學(xué)生真正的作文能力。這