高考古詩(shī)文背誦64篇篇目情景式默寫匯編

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高中部分

（-）《勸學(xué)》

1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已?這句話印證了這句話。

2.韓愈《師說(shuō)》中"?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“?青，

取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。

3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省

乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

4.?《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“?學(xué)不可以已？，在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以

恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

5.《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。

6.《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

7.?在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用

心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

8.荀子在《勸學(xué)》中論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，用了五個(gè)比喻，最后推出結(jié)論：君子生非異也，善假

于物也。

9..荀子在《勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)見者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是“君

子生非異也，善假于物也”。

10.荀子在《勸學(xué)》中如是說(shuō)道：“鍥而不舍，金石可鏤?！币浴敖鹗睘橛?，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持不懈的

重要性。

11.韓愈通過(guò)鮮明的對(duì)比，批駁當(dāng)時(shí)流俗恥于從師的錯(cuò)誤風(fēng)氣：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，B

且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！?/p>

12.荀子在《勸學(xué)》中用以揭示天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同的君子最終卻能超過(guò)一般人的

原因的名句是“君子生非異也，善假于物也”o

13.荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”兩句直接表明了君子廣泛學(xué)

習(xí)并經(jīng)常反思的意義。

14.在《勸學(xué)》中，荀子首先談到學(xué)習(xí)的意義，一番論證后，用“故”引出“木受繩則直，金就

礪則利”兩個(gè)比喻，推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能“知明而行無(wú)過(guò)”。

15.荀子《勸學(xué)》中論述品德高尚的人每天反省自己，就會(huì)智慧通達(dá)行為無(wú)錯(cuò)的名句是“君壬博

學(xué)而參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”O(jiān)

16.成語(yǔ)“蹉步千里”來(lái)源于《勸學(xué)》中“（故）不積度步，無(wú)以至千里”兩句，用以說(shuō)明學(xué)習(xí)

應(yīng)該有恒心，不要半途而廢。

17.《荀子?勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，是用心專一的

緣故。

（二）《逍遙游》

1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：接扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

2.?《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟾蛀”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟾蛀

不知春秋。

3.?作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地

說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是：?野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.?舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)

的依賴性的句子是：?風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。

5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別

是：?故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。

6.作者提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無(wú)己，

神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世

譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。

9.當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和

休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆楊而止。

10.《逍遙游》指出，“（且夫）水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”,就像倒在堂前洼地的一

杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

11.《逍遙游》中，莊子認(rèn)為“乘天地之正，而御六氣之辯”才是真正的逍遙游。

12.莊子《逍遙游》中用對(duì)待“譽(yù)”和“非”的態(tài)度來(lái)說(shuō)明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的

境界的兩句是：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！?/p>

13.莊子在《逍遙游》中寫上古大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”,足見其壽命悠長(zhǎng)。

14.《逍遙游》中作者用“水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里”,具體描繪了鵬徙南冥時(shí)的壯

觀場(chǎng)面。

15.莊子《逍遙游》中宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)而不加勸，舉世非之而不加沮”，其原因是他

能夠“定乎內(nèi)外之分，辯護(hù)榮辱之境”。

16.《莊子?逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“水擊三千里，轉(zhuǎn)扶

搖而上者九萬(wàn)里”。

（三）《師說(shuō)》

1.韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之

師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

2.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種

結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：圣人之所以為圣，愚人

之所以為愚，其皆出于此乎？

3.本文中韓愈針對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)抓不住重點(diǎn)，不知句讀從師，不解惑反而不從師的現(xiàn)象，直接點(diǎn)明自

己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

4.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)

無(wú)少，道之所存，師之所存也。

5.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)

有專攻，如是而已。

6.《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則

近諛。？

7.《師說(shuō)》中提到，士大夫之族嘲笑"曰師日弟子云者”的理由是：“位卑則足羞，官盛則近

諛?！?/p>

8.在《師說(shuō)》中體現(xiàn)“老師是用來(lái)傳授道理，解決疑惑”思想的詩(shī)句是：師者，所以傳道受業(yè)

解惑也。

9.韓愈在《師說(shuō)》中表達(dá)自己寫作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之"o

10.韓愈《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從事學(xué)習(xí)的兩句是“位卑則足羞，官

盛則近諛”o

11.《師說(shuō)》中，韓愈指出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”不是他所說(shuō)的能傳授道理、解

答疑難問(wèn)題的老師。

12.在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為師生之間可以互相學(xué)習(xí)，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句，交代

了其中的原因。

13.《師說(shuō)》中士大夫之族認(rèn)為，那些年相若、道相似的人是不應(yīng)該互相為師的，原因很簡(jiǎn)單，

“位卑則足羞，官盛則近諛

14.在《師說(shuō)》中用“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”從對(duì)立面來(lái)說(shuō)明“老

師是用來(lái)傳授道理，解決疑惑”的。

15.在《師說(shuō)》中，韓愈說(shuō)，古代圣人喜歡從師學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代眾人恥學(xué)于師，后果就是“（是故）

圣益圣，愚益愚"0

（四）《阿房宮賦》

1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼!?滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦

也，非天下也?！苯枨販缤龅慕逃?xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。?

2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不

鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?

3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)

哀后人也。

4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆

壓三百余里，隔離天日。

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又

為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在

前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：

明星熒熒，開妝鏡也。

7既在廣高的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

8.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治

者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。

9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是：奈何取之盡

錨銖，用之如泥沙？

10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)

句是：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

11.在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句，提出

了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。

12.杜牧在《阿房宮賦》中批評(píng)秦統(tǒng)治者奢侈時(shí)寫道：“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，

多于周身之帛縷”。

13.杜牧在《阿房宮賦》中對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：“奈何

取之盡錨銖，用之如泥沙?“

14.杜牧的《阿房宮賦》在總結(jié)了六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的

覆轍,意味深長(zhǎng)的句子是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”o

15.同是寫秦朝暴政的，有《過(guò)秦論》中的“于是廢先王之道，焚百家之言”,還有《阿房宮賦》

中的“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”。

16.《阿房宮賦》中描寫秦朝宮里的管弦音樂(lè)聲比市人說(shuō)的話都多的句子是“萱弦嘔唾*￡￡

人之言語(yǔ)”O(jiān)

17.杜牧在《阿房宮賦》中用絲線作為比較對(duì)象，從細(xì)微處突出阿房宮耗費(fèi)之巨的兩個(gè)句子是“瓦

縫參差，多于周身之帛縷”。

18.杜牧《阿房宮賦》中以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”這句千古名句，告誡

人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。

19.杜牧在《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句描寫了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶

不知珍惜，生活極度奢侈。

20.杜牧在《阿房宮賦》中描寫了阿房宮的雄偉壯觀，用“覆壓三百余里，隔離天日”兩句勾勒

出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)。

21.杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容盡態(tài)極妍”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼

望著皇帝臨幸。

（五）《赤壁賦》

1.寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。

2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：觸臚千里，旌旗蔽空。

3.敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也,

盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

4.用高超的手法描寫動(dòng)人的音樂(lè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。

6.寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

7.寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。

9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

10.寫月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛的句子：少焉，月出

于東山之上，徘徊于斗牛之間。

11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

15.用蛟龍婺婦聽簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婺婦。

16.以月亮作比，描寫世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

17.從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蟾于天地,

渺滄海之一粟。

22.描寫詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

23.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

24.蘇軾在與客游赤壁時(shí)面對(duì)月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是：“蓋將

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬"O

25.古代作品中寫山水之勝的，有《赤壁賦》中的“山川相繆，郁乎蒼蒼”，還有《蜀道難

》中的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”O(jiān)

26.秋江風(fēng)光向?yàn)槲娜怂?，如蘇軾《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天”o

27.蘇軾《赤壁賦》中運(yùn)用側(cè)面烘托的手法寫客人吹簫的音樂(lè)效果的兩句是“舞幽壑之潛蛟，泣

孤舟之婺婦”o

28.蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長(zhǎng)流不息的句子是：哀吾生之須臾，

羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

27.蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬

闊浩渺的江面上。

28.蘇軾在《赤壁賦》中極寫曹操志得意滿、趾高氣揚(yáng)的氣勢(shì)，他站在船頭“釀酒臨江，橫槊賦

詩(shī)”，可謂“一世之雄”。

29.蘇軾在《赤壁賦》中描寫月亮初升時(shí)的優(yōu)美景色的兩句是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之

同”。

30.蘇軾《赤壁賦》中，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”兩句，寫出了任憑小船在茫茫江面越

過(guò)的場(chǎng)面，氣象壯闊，浪漫奔放。

31.《赤壁賦》中，以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié)，照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂(lè)，

而至忘懷得失、超然物外的境界。

32.蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”是取之無(wú)禁，用之不竭的。

33.蘇軾在《赤壁賦》中描寫客人吹簫為自己伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的兩句是“舞幽

壑之潛蛟，泣孤舟之整婦”。

34.在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》

篇，即文中所謂“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。

35.在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》

篇，即文中所謂“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。

（六）《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》

1.寫女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。

2.用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑意。

3.寫女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，人其笑矣。

4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。

5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。

6.通過(guò)寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。

7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

8.寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是：總角之宴，言笑晏晏。

9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。寫男

子變化無(wú)常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德

10.女子總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)的句子：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”

11.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”

13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復(fù)關(guān)，載笑載言。

14.《氓》第三章用“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑甚”起興，抒寫“無(wú)與士耽”的

告誡。

15.《氓》中以桑樹起興，從女主人公的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛到

厭棄的經(jīng)過(guò)。“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗。

16.《氓》中“乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)”兩句，寫女子登上倒塌的墻，對(duì)著心上人的家鄉(xiāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地癡

望，形象鮮明，情意動(dòng)人。

17.《氓》中說(shuō)明任何事物都有一定的限制，以此比喻女主人公的不幸遭遇也應(yīng)該有盡頭的名句

是：淇則有岸，隰則有泮。

18.《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”兩句，通過(guò)葉子衰敗的景象預(yù)示不如意的事情就要發(fā)生。

19.從《氓》最后一章里的“總角之宴，言笑晏晏”來(lái)看，男女主人公少年時(shí)關(guān)系非常融洽。

20.《氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：“夙興夜寐，靡有朝矣?！?/p>

21.《氓》中的女主人公解釋自己不肯答應(yīng)婚嫁的原因的兩句是：匪我愆期，子無(wú)良媒。

22.《氓》中比擬女子容顏潤(rùn)澤的比興句是：桑之未落，其葉沃若。

23.《氓》中，能表現(xiàn)娘家人對(duì)女主人公不幸遭遇態(tài)度的兩句是“兄弟不知，哩其笑矣”o

24.《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。

25.《氓》中“反是不思，亦已焉哉”兩句，表達(dá)了女主人公對(duì)氓的失望與決裂之情。

26.《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”兩句，描寫出當(dāng)初的氓貌似忠厚老實(shí)，找理由接近女主人

公的樣子。

27.舊時(shí)訂婚時(shí)，男女雙方會(huì)以生辰八字來(lái)推算婚姻是否大吉。《詩(shī)經(jīng)?氓》中“爾卜爾筮，

體無(wú)咎言”就描寫了類似情形。

（七）《離騷》

1.《離騷》一文中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮,

哀民生之多艱。

2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修垮以勒羈兮,

騫朝諦而夕替。

3.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹?shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，

至死不改。

4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱械膬删洌杭忍嬗嘁赞兮，又申之以

攬苣。

5.詩(shī)人怨恨楚懷王昏耳貴糊涂,輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?。

6.《離騷》中表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,

終不察夫民心。

7.《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠陳謂余以

善淫。

8.《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時(shí)俗之

工巧兮，IB規(guī)矩而改錯(cuò)。

9.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追

曲兮，競(jìng)周容以為度。

10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：性郁邑余傳僚兮，吾獨(dú)

窮困乎此時(shí)也。

11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧濫死以流亡兮，

余不忍為此態(tài)也。

12.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己決不隨波逐流（同流合污）的兩句：鷲鳥之

不群兮，自前世而固然。

13.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而

相安？

14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句（表明自己追慕古代圣

賢，寧死不失正義）：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?/p>

15.《離騷》中屈原委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾

將反。

16.《離騷》中屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

17.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹的山崗表明自己從朝廷

隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初

服。

19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制黃荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

20.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：丕

吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

21.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌

岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂(lè)兮，余

獨(dú)好修以為常。

23.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈

余心之可懲？

24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句：芳與

澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

25.屈原在《離騷》中聲明“寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也“表達(dá)了自己寧可遭遇速死，或

者流放，也絕不忍心同流合污，與丑惡相隨的心志。

25.表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)的詩(shī)句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

26.表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的詩(shī)句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

27.表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句：寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

28.表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

29.表現(xiàn)詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

30.早在千年之前，屈原就在《離騷》中以“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安?”教導(dǎo)我們“道

不同，不相為謀”。

31.屈原在《離騷》中有兩句專門寫到自己制作衣服的材料，借此表達(dá)自己的高潔品質(zhì)：“制美

荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

32.《離騷》多用比興的手法，其中“制美荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句就是詩(shī)人以自己用

荷裝飾的衣著來(lái)比擬自己的美德。

33.屈原在《離騷》中用“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！毕蚴廊舜舐暠戆鬃约翰煌娝?、

潔身自好、獨(dú)立不倚的高貴素養(yǎng)。

34.在《離騷》中屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)

定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

35.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長(zhǎng)太息以掩

涕兮，哀民生之多又艮”O(jiān)

36.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)勉勵(lì)自己的句子是“伏清白以死直兮，固前圣之所

屋”。

(A)《蜀道難》

1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。

2.《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有

鳥道，可以橫絕峨眉巔。

3.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩，破崖轉(zhuǎn)石

萬(wàn)壑雷。

4.運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛

倚絕壁。

5.虛寫映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

6.表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

7.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子

是“噫吁喊，危乎高哉！

8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”運(yùn)用夸張的手法表示自

古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”,進(jìn)

一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話，描寫

五壯士犧牲自己，開通了秦蜀兩地交通的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”

10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有立笛

龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。”

11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息,

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

12.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。

13.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天

不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢(shì)的高險(xiǎn),然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)

壑雷，，寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢噪而崔

嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。”

15.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子

是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”,從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。

16.從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！”的長(zhǎng)嘆中,我們似

乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。

17.在《蜀道難》中，李白用“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”兩句來(lái)描寫青泥嶺山路曲折盤

旋之貌。

18.李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，

配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀。

19.李白《蜀道難》中描寫劍閣易守難攻的兩句是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”。

20.李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句運(yùn)用“上”“下”對(duì)

舉的表達(dá)方式，把夸張和神話融為一體，直寫山之高及“回川”之險(xiǎn)。

21.李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的

黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。

22.李白的《蜀道難》中用“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”兩句寫出了蜀道的山

曲

23.杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中常見的意象，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。《蜀道難》中的“又

聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句就渲染了蒼涼的氣氛。

24.李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩，破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”兩句，由靜而動(dòng)，寫出水石激蕩、

山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，使蜀道之難得描寫，達(dá)到了登峰造極的地步。

25.《蜀道難》中以鶴和猿來(lái)表現(xiàn)蜀道之難的兩句是時(shí)“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”。

26.李白《蜀道難》中“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)

蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。

（九）《登高》

1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是：萬(wàn)里

悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

2.杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨,抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng).年

老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

3.由高到低，寫詩(shī)人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥

飛回。

4.寫遠(yuǎn)望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江

滾滾來(lái)。

5.用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾

來(lái)。

6.情景交融.意境曠達(dá)，極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多

病獨(dú)登臺(tái)。

7.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢,

潦倒新停濁酒杯。

8.本詩(shī)的主旨句（表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9.杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句是:?無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)

江滾滾來(lái)。

10.杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:?風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥

飛回j前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。

11.杜甫在《登高》中感嘆自己白發(fā)日多、因病戒酒的名句是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁

酒杯?！?/p>

12.杜甫在《登高》中吧眼前的秋景和心中重重悲情緊密聯(lián)系在一起的名句是：“萬(wàn)里悲秋常作

客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?/p>

13.杜甫的《登高》一詩(shī)中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”,今常用來(lái)表達(dá)舊事物

終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

14.杜甫的《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一聯(lián)，不僅寫出了壯闊的秋景，而

且揭示了舊事物不斷消亡，新事物不斷產(chǎn)生的哲理。

15.杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人白發(fā)日多，悲愁

難遣的現(xiàn)狀。

16.《西村》是一首律詩(shī)，中間兩聯(lián)是對(duì)仗的。杜甫《登高》中也有兩聯(lián)是對(duì)仗的，請(qǐng)寫出其

中一聯(lián)：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（或“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”）

（十）《琵琶行》

1.“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類比聯(lián)想。

2.描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面

3.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。是全詩(shī)的主旨,更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。

4.既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潺陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

5.月作為我國(guó)古典詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告別時(shí)吟唱：“醉不成

歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”,借月引發(fā)思鄉(xiāng)之情，別離之緒。

6.白居易《琵琶行》描寫琵琶女彈奏時(shí)有攏、捻、抹、挑四個(gè)動(dòng)作，彈奏的曲子既有《霓裳羽

衣曲》又有《六幺》的句子是“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺"o

7.白居易《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏的樂(lè)曲由婉轉(zhuǎn)流暢轉(zhuǎn)為冷澀的名句是“酶鶯適花底遣

幽咽泉流冰下難”o

8.白居易《琵琶行》中作者由琵琶女的經(jīng)歷想到自己，從而心生同病相憐之感，發(fā)出了“同是

天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆。

9.白居易《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”兩句，寫的是演奏正式開始之前

的準(zhǔn)備過(guò)程。

10.白居易在《琵琶行》中用聽眾的神情、江心的秋月寫琵琶曲絕妙入神的詩(shī)句是：“東船西舫

悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！?/p>

11.白居易在《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激

越昂揚(yáng)的強(qiáng)音，將全曲推向高潮的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！?/p>

12.有些人離家在外生活不太如意，當(dāng)偶然遇到和自己境遇相似的陌生人時(shí)，往往會(huì)發(fā)出白居易

的《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感喟。

13.在《琵琶行》中，白居易對(duì)琵琶女表達(dá)了深深的同情，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”

兩句，一下拉近了詩(shī)人與琵琶女的距離。

14.白居易在《琵琶行》中，以“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺”兩句表現(xiàn)了琵琶女在彈奏

兩首名曲時(shí)的演奏技巧。

15.白居易《琵琶行》一詩(shī)中的名句“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”表現(xiàn)了作者被琵琶女

的演奏感動(dòng)得淚流滿面的樣子。

16.《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過(guò)程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是“別

有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

17.嚴(yán)格地說(shuō)，涔陽(yáng)并非絕對(duì)沒(méi)有音樂(lè)，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以入耳。白居易《琵琶行》

中“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲斷難為聽”兩句表達(dá)了這樣的意思。

（H-）《錦瑟》

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思

華年。

2.《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，它表現(xiàn)的這種可望不可即的

理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。

3.《錦瑟》用典的四句詩(shī)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖

玉生煙。

4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待

成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

5.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛

渺的夢(mèng)境，把人生的恍惚和迷惘以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)了出來(lái)。

6.在《錦瑟》一詩(shī)中，李商隱借與莊子和望帝有關(guān)的典故，表達(dá)自己迷惘、哀怨之情的句子是

“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。“

7.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句描繪了一個(gè)物我混同的朦朧意

境。

8.李商隱在《錦瑟》中借用典故，形象地表現(xiàn)相思成淚、往事迷茫的兩句是“滄海月明珠有淚，

藍(lán)田日暖玉生煙”0

9.李商隱在《錦瑟》中化用典故皎人泣珠和良玉生煙的詩(shī)句是：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖

玉生煙?！?/p>

10.李商隱的《錦瑟》中“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”兩句表現(xiàn)出一晃年歲半百的詩(shī)人，

回首當(dāng)年，一言難盡的感情。

（十二）《虞美人》

1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：#

花秋月何時(shí)了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。

2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對(duì)人生絕望的句子是：春花秋月何時(shí)了？往事

知多少。

3.李煜的《虞美人》一詞中表現(xiàn)詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限，同時(shí)放筆呼號(hào)，發(fā)

出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

4.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月

明中。

5.李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是

朱顏改。

6.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并發(fā)出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是：

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

7.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子是：?jiǎn)柧苡?/p>

幾多愁？恰似一江春水向東流。

8.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿?/p>

恰似一江春水向東流。

9.李煜的《虞美人》一詞中將現(xiàn)實(shí)與過(guò)去對(duì)比來(lái)寫的句子是：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

10李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿?/p>

恰似一江春水向東流。

11.在《虞美人》中，李煜回首故國(guó)，回想舊時(shí)宮廷猶在，物是人非之感涌上心頭，這之后唱出

T：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

12.李煜《虞美人》詞中“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，以江水比喻自己的

愁緒，抒發(fā)亡國(guó)之君無(wú)盡的痛苦之情。？

三）《念奴嬌?赤壁懷古》

1.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，橘櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。

2.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形勢(shì)的一句：亂石穿空,

驚濤拍岸，卷起千堆雪。

3.本文中既點(diǎn)題，又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢(shì)的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

4.具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

5.表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

6.《念奴嬌?赤壁懷古》“人生如夢(mèng)，一尊還古江月”兩句中詞人灑酒祭月,寄托了自己對(duì)人生

的感慨。

7.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中感嘆人生空幻，并借憑吊明月寄托內(nèi)心深沉情感的名句是“人

生如夢(mèng)，一尊還酹江月”o

8.古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，一尊還酹江

月”。

9.蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描

寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。

10.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊換酹江月”兩句，收束全詞，流露了詞人的

悲觀情緒。

11.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”兩句以美人烘托英雄，彰顯出

周瑜的豐姿瀟灑、年輕有為。

（十四）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

1.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》作者登高望遠(yuǎn)，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩

句：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。

2.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》感嘆東吳那個(gè)強(qiáng)盛的局面，孫權(quán)那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了

無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。？

3辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

4.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草

草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。

5.詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)南宋的失敗，金人的南侵，國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地

被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子：憑誰(shuí)問(wèn):

廉頗老矣，尚能飯否？

7.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是：“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)

里如虎。”

8.辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的景象，表達(dá)了

自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

9.南宋詞人辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫道“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,

表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的流風(fēng)余韻已經(jīng)蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立'業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)

的惆悵。

10.辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”兩句，說(shuō)明

當(dāng)年的英雄人物隨著歲月的流逝早已不復(fù)存在。

11.南宋詩(shī)人辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫道“廉頗老矣，尚能飯否”，表達(dá)了英

雄流風(fēng)余韻己經(jīng)蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志也難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。

12.辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”兩句回憶四十三年

前自己在戰(zhàn)火彌漫的揚(yáng)州以北地區(qū)參加抗金斗爭(zhēng)的情形。

13.在《永遇樂(lè)（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望

能夠“封狼居胥”,但是由于行事草率，最終卻“贏得倉(cāng)皇北顧”o

初中部分

（1）《論語(yǔ)》

1、《論語(yǔ)》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：?三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

3、《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。

4、《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：見賢思齊

焉，見不賢而內(nèi)自省也。

5、《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人的缺點(diǎn)，更要引以為戒的句子是：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

6、《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是：士不可以不弘毅,

任重而道遠(yuǎn)。

7、《論語(yǔ)》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的句子還是：歲寒，然

后知松柏之后凋也。

8、《論語(yǔ)?里仁》篇關(guān)于對(duì)待賢與不賢的兩句“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，與《論語(yǔ)?述

而》篇說(shuō)“擇其善者而從之，其不善者而改之”取意相似。

9.孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)“學(xué)”與思的關(guān)系辯證論述的兩句是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

10.《孔子語(yǔ)錄》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。

11.《論語(yǔ)》中指出認(rèn)真學(xué)習(xí)、時(shí)常溫習(xí)也是一件很快樂(lè)的事情的句子是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦

說(shuō)乎?“

(2)《魚我所欲也》

?1.?《魚我所欲也》文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

2、《魚我所欲也》文中全篇的中心論點(diǎn)的句子是：舍生而取義者也。

3、《魚我所欲也》文中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。

4、《魚我所欲也》文中作者說(shuō)人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈的句子是：非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5.《孟子?魚我所欲也》里對(duì)“生”和“義”不能兩全時(shí)所做出的選擇是“二者不可得兼，舍

生而取義者也”O(jiān)

6.《孟子?魚我所欲也》中表示，生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但“二者不可得

兼，舍生而取義者也”O(jiān)

(3)《生于憂患，死于安樂(lè)》

1、《生于憂患，死于安樂(lè)》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

2、《生于憂患，死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：入則無(wú)法家拂

士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。

3、《生于憂患，死于安樂(lè)》中總結(jié)全文，歸納中心論點(diǎn)的句子是：然后知生于憂患而死于安

樂(lè)也。

47麗人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞

其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

5、孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中認(rèn)為人應(yīng)該接受苦難的磨礪，這種磨礪的作用是“所

以動(dòng)心忍性，曾益其所不能"o

6、孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》一文中認(rèn)為一個(gè)國(guó)家走向衰敗滅亡的原因是“入則無(wú)法家拂

士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”o

(4)《曹劌論戰(zhàn)》

1、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌請(qǐng)見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

2、《曹劌論戰(zhàn)》中表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。

3、《曹劌論戰(zhàn)》中能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是：夫戰(zhàn)，勇氣也。

4、《曹劌論戰(zhàn)》中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護(hù)上的句子是：小大之獄，雖不能

察，必以情。

5、《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據(jù)是：吾視其轍亂，望其旗靡。

6、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。

7、能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

8、《曹劌論戰(zhàn)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，作者只用了“齊人三鼓”、“齊師敗績(jī)”和“遂逐齊

師”三句，就概括出魯軍從防御到反擊再到追擊齊軍的全過(guò)程。

9、《曹劌論戰(zhàn)》中針對(duì)國(guó)君將衣食與百姓共享的做法，曹劌的評(píng)價(jià)是“小惠未褊，民弗從也”。

10.《左傳?曹劌論戰(zhàn)》中記載，魯莊公十年，齊國(guó)入侵，曹劌求見國(guó)君獻(xiàn)策，但他的鄉(xiāng)人質(zhì)

疑道：“肉食者謀之，又何間焉”o

(5)《鄒忌諷齊王納諫》

1、《鄒忌諷齊王納諫》中描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。

2、《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌經(jīng)過(guò)思索，找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是：

吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

3、《鄒忌諷齊王納諫》中寫齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子是：群臣

吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受

下賞。

4、《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝

于齊。

5.《鄒忌諷齊王納諫》中，描寫齊威王下令之初進(jìn)諫盛況的句子是“群臣進(jìn)諫，門庭若市”。

(6)《出師表》

1、《出師表》中表示作者感恩圖報(bào)的句子是：不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

2、《出師表》中諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。

3、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于

草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激。

4、當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任于敗軍之際，

奉命于危難之間。

5、《出師表》中表明作者志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

6、《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子：陟罰臧否，不

宜異同。

7、《出師表》中作者指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子：?當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸

兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

8、《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付

有司論其刑賞。

9、《出師表》中、作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟

罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。

10、諸葛亮在《出師表》中向劉禪提了三條建議，其中一條是嚴(yán)明賞罰，將宮府視為一體，做

到：“陟罰臧否，不宜異同

11、諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)的心態(tài)的句子是：”苞

全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

12、《出師表》中諸葛亮建議后主凡事宜多征詢侍中、侍郎的意見，并陳述了這樣做的效果。

表現(xiàn)這效果的話是“必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益”

13、諸葛亮在《出師表》中運(yùn)用對(duì)比手法分析總結(jié)漢朝前期興隆及后期衰敗原因的句子是：“親

賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！?/p>

14.在《出師表》中，諸葛亮語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸導(dǎo)后主“開張圣聽”，這樣才能達(dá)到“以光先帝遺德,

恢弘志士之氣”的目的。

15.諸葛亮在《出師表》中提到了臨危受命的情況，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間“即是

此種情況的最好寫照。

16.在《出師表》開頭，諸葛亮向后主指出，先帝劉備過(guò)早去世“今天下三分，益州疲弊”正

是危急存亡之時(shí)。

(7)《桃花源記》

1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

2、《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此

絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美

池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

4.陸游在詩(shī)中稱西村為“小桃源”，使人聯(lián)想到《桃花源記》，其中有：土地平曠，屋舍儼然,

有良田美池桑竹之屬：阡陌交通，雞犬相聞。

(8)《三峽》

1、《三峽》中寫山連綿不斷(長(zhǎng))的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。

2、《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險(xiǎn)峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不

見曦月。

3、《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句是:？自非亭午夜分，不見曦月。

4、《三峽》中寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

5、《三峽》中寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，

不以疾也。

6、《三峽》中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：則素湍綠潭，回清倒影。

7、《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是：每至晴初霜旦，林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異,

空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。?

9、《三峽》中從色彩上對(duì)三峽景物進(jìn)行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。

?10、《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是：清榮峻茂。

(9)《馬說(shuō)》

1、《馬說(shuō)》本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

2、《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

3、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

4、《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不

可得。

5、《馬說(shuō)?》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能

通其意。

6、《馬說(shuō)?》中對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是；且欲與常馬等不可得，安求其能

千里也？

7、《馬說(shuō)?》中表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不

以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

8、《馬說(shuō)》中表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

9、《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

10、《馬說(shuō)》中運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

11、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，?/p>

其遭受不應(yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)

的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

12、《馬說(shuō)》中點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

(10)《小石潭記》

1、《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn)，運(yùn)用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語(yǔ)句是：斗折蛇

行，明滅可見。

2、《小石潭記》中描寫潭周圍樹木的語(yǔ)句是青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

3、《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄

愴幽邃的氣氛,抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。

4、《小石潭記》中寫潭中魚游來(lái)游去，非?；钴S的語(yǔ)句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

5、《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是：其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

?6、《小石潭記》中側(cè)面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。?

7、《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。?

?8、《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。?

9、柳宗元在《小石潭記》中借魚來(lái)突出潭水的空明澄澈的兩句是“潭中魚可百許頭，皆若空

游無(wú)所依”。

10、柳宗元在《小石潭記》中，用比喻突出小溪曲折、蜿蜒特點(diǎn)的語(yǔ)句是：斗折蛇行，明滅可

見。

(11)《陋室銘》

1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語(yǔ)句是：可以調(diào)

素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

3、《陋室銘》中寫陋室來(lái)往客人之高雅的詩(shī)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

4、《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

5、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子

云亭。

6、《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文的句子是：“何陋之有？》

7、《陋室銘》中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂

耳，無(wú)案牘之勞形。

8、劉禹錫《陋室銘》中表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的思想情趣的句子是“斯是陋

室，惟吾德馨。”

(12)《岳陽(yáng)樓記》

1、《岳陽(yáng)樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯,

橫無(wú)際涯。

2、《岳陽(yáng)樓記》中時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

3、《岳陽(yáng)樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景時(shí)的普遍心理狀態(tài)的句子是：登斯樓也，則有去國(guó)

懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

4、《岳陽(yáng)樓記》中寫天氣晴好時(shí)遷客騷人歡樂(lè)所激發(fā)的思想感情句子是：登斯樓也，則有心曠

神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

5、《岳陽(yáng)樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。

6、《岳陽(yáng)樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

7、《岳陽(yáng)樓記》中抒寫作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

8、《岳陽(yáng)樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。

9、《岳陽(yáng)樓記》中文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。

10、《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。

11、《岳陽(yáng)樓記》中與歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”一樣描寫景物

早晚明暗變化特點(diǎn)的名句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

12、《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)進(jìn)亦憂、退亦憂的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其

君。

13、《岳陽(yáng)樓記》中“浮光躍金，靜影沉璧。”兩句寫月光的與水波一起蕩漾，閃爍著金光，

月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊美玉。

14.范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中用“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“兩句,鮮明地表達(dá)了自己

的憂樂(lè)觀。

(13)《醉翁亭記》

1、《醉翁亭記》中?寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山

水之間也。

2、《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。

3、《醉翁亭記》中本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪春夏美景的句子：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而

繁陰。

4、《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水

之間也。

5、《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

6、《醉翁亭記》中文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

7、《醉翁亭記》中文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

?8、《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環(huán)境特征(領(lǐng)起全文)的句子是：環(huán)滁皆山也。

9、歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中描寫山間春、夏兩季景色的句子是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁

陰”。

10.在《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修說(shuō)自己自號(hào)為醉翁的理由是“飲少輒醉，而年又最高”。

11.《醉翁亭記》寫太守宴會(huì)食物和擺設(shè)的句子是“山肴野藏，雜然而前陳者”。

12.歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中，用排偶句“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”描繪出山間兩幅對(duì)比

鮮明的朝暮畫面。

(14)《記承天寺夜游》

1、文中描寫月光美景的語(yǔ)句是：庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

2、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是：何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。(主

旨句)

3、作者游承天寺的原因：月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者。

4、《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、山交橫，蓋竹柏影也。”一句,描繪了一

個(gè)空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。？

(15)《愛蓮說(shuō)》

1.描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖?

2.?最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。？

3.周敦頤《愛蓮說(shuō)》：詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不

枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。？

4.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛,

宜乎眾矣O

5.表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

6.描寫蓮美好形象的句子是