社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年廣義的全球化不僅僅指經(jīng)濟(jì)上的相互依賴,而是意味著在整個(gè)世界范圍內(nèi)文化關(guān)系的強(qiáng)化。()

答案:錯(cuò)全球化與本土化應(yīng)理解為一個(gè)過程的兩個(gè)面向。()

答案:對(duì)全球化變化過程不包括()。

答案:文化整合到文化霸權(quán)“社會(huì)趨同論”的主要根據(jù)是認(rèn)為資本和全球化在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有決定性的作用。()

答案:錯(cuò)依附理論的核心內(nèi)容是探討()。

答案:有些國(guó)家為什么沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化根據(jù)馬克斯·韋伯的觀點(diǎn),十六十七世紀(jì)的東方?jīng)]有能夠發(fā)展資本主義的原因是()。

答案:東方?jīng)]有產(chǎn)生資本主義精神現(xiàn)代化趨同的假設(shè)不承認(rèn)()。

答案:向著現(xiàn)代邁進(jìn)的國(guó)家的情況是非常相似的中國(guó)社會(huì)也正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程,正在現(xiàn)代化的進(jìn)程中。()

答案:對(duì)按照帕森斯的理論,與傳統(tǒng)社會(huì)相比,現(xiàn)代社會(huì)更凸顯特殊性。()

答案:錯(cuò)以下屬于引起社會(huì)變遷的主要原因的有()

答案:物質(zhì)環(huán)境;人口;社會(huì)運(yùn)動(dòng);經(jīng)濟(jì)發(fā)展以下屬于英克爾斯現(xiàn)代化發(fā)展指標(biāo)的一項(xiàng)是()

答案:城市人口占總?cè)丝诘谋戎負(fù)?dān)心社會(huì)不穩(wěn)定,成為現(xiàn)代中國(guó)一種集體無意識(shí)的憂患情結(jié)。()

答案:對(duì)公民正當(dāng)?shù)睦嬖V求與表達(dá)不應(yīng)視為不穩(wěn)定因素。()

答案:對(duì)溫家寶前總理在()全國(guó)人大會(huì)議上正式提出,“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán),讓社會(huì)更加公正、更加和諧”。

答案:2010年理性的、自信的、不卑不亢的公民形象才能更好地維護(hù)自身的權(quán)利。()

答案:對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)也需要懂法,堅(jiān)持守法精神。()

答案:對(duì)與居住有關(guān)的中國(guó)都市運(yùn)動(dòng)的主要類型包括()。

答案:失地農(nóng)民的抗議運(yùn)動(dòng);拆遷過程中市民的抗議運(yùn)動(dòng);城市社區(qū)中的業(yè)主維權(quán)運(yùn)動(dòng)中國(guó)的制度背景下,社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參與人員一般都不是謀求對(duì)體制的反叛和對(duì)抗,而是因基層官員對(duì)體制的破壞而來尋求高層的保護(hù),因而上訪者所使用的理由和話語(yǔ)恰恰是維護(hù)體制的話語(yǔ)即官方主流話語(yǔ)。()

答案:對(duì)根據(jù)中國(guó)社科院發(fā)布的《社會(huì)藍(lán)皮書》,中國(guó)的群體性事件發(fā)生數(shù)量的趨勢(shì)是()。

答案:不斷增加中國(guó)信訪制度存在的困境是()。

答案:國(guó)家級(jí)的信訪接待單位沒有可以代替地方司法部門的人力和職權(quán)歐洲的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)論融匯了歐洲19世紀(jì)以來的涂爾干、馬克思和韋伯三大社會(huì)學(xué)傳統(tǒng),不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)運(yùn)動(dòng)組織的重要性,而且強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)、心態(tài)和個(gè)體意識(shí)的重要性。

答案:錯(cuò)趙鼎新認(rèn)為,影響和決定社會(huì)運(yùn)動(dòng)之產(chǎn)生和發(fā)展的宏觀因素包括變遷、結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)等三個(gè)。()

答案:對(duì)當(dāng)西方大多數(shù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)被體制化以后,對(duì)西方社會(huì)的影響不包括()。

答案:運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的破壞力變得越來越大斯梅爾塞的價(jià)值累加理論認(rèn)為六個(gè)特定條件在特定情況下結(jié)合起來或相互作用時(shí)才能導(dǎo)致集體行為的產(chǎn)生,這六個(gè)特定條件不包括()。

答案:社會(huì)控制能力的上升城市化應(yīng)該是以人為本的城市化和以人的交往、交換即商業(yè)活動(dòng)為基本形式的城市化,如果背離這兩個(gè)方面,就無法達(dá)成真正的城市化。()

答案:對(duì)城市數(shù)量增長(zhǎng)與規(guī)模擴(kuò)大的兩個(gè)影響因素是()。

答案:市場(chǎng)和工業(yè)化與農(nóng)村社區(qū)相比,都市生活的特點(diǎn)不包括()。

答案:個(gè)人主義、個(gè)體自主性更弱中國(guó)新生代農(nóng)民工具有的社會(huì)群體特征不包括()。

答案:社會(huì)關(guān)系逐漸由同學(xué)同事網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向親屬老鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)的制度環(huán)境中,農(nóng)民從來不是職業(yè)或勞動(dòng)分工意義上的類別,而是社會(huì)身份和地位等級(jí)上的類別。()

答案:對(duì)造成城鄉(xiāng)差別的三類因素不包括()。

答案:文化建構(gòu)差別從西方農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程來看,農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的基本前提是()。

答案:農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口的轉(zhuǎn)移中國(guó)農(nóng)村的主要問題不包括()。

答案:制度層面的以農(nóng)民為本位的問題中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,因?yàn)樵谑煜さ沫h(huán)境與不流動(dòng)的社區(qū)里生活,人們產(chǎn)生了一種不善于適應(yīng)而且想回避新事物的性格,比如安土重遷,不愿冒險(xiǎn),一神崇拜等。()

答案:錯(cuò)我國(guó)大陸城鎮(zhèn)人口在()年末才首次超過農(nóng)村。

答案:2011年產(chǎn)食經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生帶來技術(shù)、社會(huì)組織、生活方式和象征體系等多方面的新發(fā)展。()

答案:對(duì)時(shí)至今日,吃什么、怎么吃的問題仍然是階級(jí)分化和社會(huì)分層的重要標(biāo)志。()

答案:對(duì)農(nóng)業(yè)文明帶來的變化有()。

答案:新技術(shù)特別是灌溉技術(shù)的發(fā)展;階級(jí)分化和中央集權(quán)政治權(quán)威的出現(xiàn);人口增加并聚集成較大的社區(qū)中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源可以追溯到()。

答案:8000年前托克維爾認(rèn)為,身份越是平等,個(gè)人的力量就越強(qiáng)。()

答案:錯(cuò)孫立平提出的鑒別好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)不包括()。

答案:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)投入與產(chǎn)出比的評(píng)價(jià)機(jī)制是否建立托克維爾在《論美國(guó)的民主》中提出,社會(huì)情況民主的國(guó)家需要用()自由去防止政黨專制或大人物專權(quán)。

答案:結(jié)社()強(qiáng)調(diào)將國(guó)家,政府與政治領(lǐng)袖都置于法律的規(guī)范之下,沒有任何人或機(jī)構(gòu)可以凌駕法律。

答案:法治威權(quán)政體既是一種中間形態(tài)的政體,也是一種過渡形態(tài)的政體。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,這種政體是相當(dāng)穩(wěn)固的。()

答案:錯(cuò)威權(quán)政體基本上不具備民主國(guó)家之要素,也不具備極權(quán)主義國(guó)家之要素。()

答案:對(duì)關(guān)于威權(quán)政體,下列說法錯(cuò)誤的是()。

答案:領(lǐng)導(dǎo)人一般很難獲得民眾的擁戴一般認(rèn)為,極權(quán)主義社會(huì)中,基本上不存在閑暇時(shí)間,需要不斷參與各種國(guó)家指定的集體活動(dòng)。()

答案:對(duì)卡爾·弗里德里克和布熱津斯基提出的集權(quán)社會(huì)的標(biāo)識(shí)不包括()。

答案:杜絕任何思想體系對(duì)個(gè)人生活的滲透極權(quán)主義統(tǒng)治在意識(shí)形態(tài)上非常突出的體現(xiàn)是（）。

答案:極權(quán)主義的宣傳胡適在1941年指出的極權(quán)主義本質(zhì)具有的二十個(gè)特征不包括()。

答案:隨意發(fā)動(dòng)工人的罷工和抗議現(xiàn)代民主政體是建立在信奉每個(gè)公民的平等、廣泛的公共自由以及公民參與政治活動(dòng)之基礎(chǔ)上的。()

答案:對(duì)費(fèi)孝通認(rèn)為，民主國(guó)家的政黨不是限制人民政治意識(shí)和政治行動(dòng)的機(jī)構(gòu)。（）

答案:對(duì)實(shí)質(zhì)民主指的是()。

答案:民主的道德理念經(jīng)驗(yàn)主義理念把注意力聚焦在()上。

答案:使統(tǒng)治者得以上臺(tái)執(zhí)政的公開競(jìng)爭(zhēng)公地悲劇說明,許多對(duì)于人類社會(huì)而言至關(guān)重要的事情與對(duì)于個(gè)人而言至關(guān)重要的事情是相互一致的。()

答案:錯(cuò)如果沒有一種方式強(qiáng)迫個(gè)人分擔(dān)他們應(yīng)有的貢獻(xiàn),就不會(huì)有公共物品存在。()

答案:對(duì)政治思想家總結(jié)的馴服國(guó)家的必要事物是()。

答案:清晰的規(guī)則的建立;能夠使權(quán)力在許多力量群體中廣泛分布的結(jié)構(gòu)馬克斯·韋伯認(rèn)為,現(xiàn)代國(guó)家是在一個(gè)特定的疆域范圍內(nèi)壟斷了()的合法使用權(quán)的人類共同體。

答案:暴力社會(huì)恐懼癥會(huì)對(duì)社會(huì)主體性產(chǎn)生懷疑、排斥和否定,會(huì)把主體性社會(huì)視為一種具有破壞性的威脅力量。()

答案:對(duì)阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為,公正最終是與()相關(guān)。

答案:人們的生活方式關(guān)于和諧社會(huì),正確的理解不包括()。

答案:和諧社會(huì)是沒有矛盾的初級(jí)群體的職能是單一化的,而社會(huì)組織的職能是綜合性的,需要兼顧各方面需求。()

答案:錯(cuò)2004年中共十六屆四中全會(huì)首次提出“社會(huì)建設(shè)”概念,強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理,推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新”。

答案:對(duì)社會(huì)組織通常按照其功能和目標(biāo)進(jìn)行分類,可以分為()。

答案:經(jīng)濟(jì)組織;政治組織;社會(huì)組織社會(huì)組織的基本特征不包括()。

答案:組織具有人格化特征,有著共同的行為規(guī)范和明確的規(guī)章制度中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,家是事業(yè)組織,社會(huì)是以父子為基礎(chǔ)的縱向主軸而非如西方的夫妻橫向主軸。()

答案:對(duì)關(guān)于西方社會(huì)結(jié)構(gòu),費(fèi)孝通認(rèn)為()。

答案:團(tuán)體里的人是一伙,對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)不包括()。

答案:依禮法、依傳統(tǒng)而行事,重訴訟的社會(huì)阿倫特贊美雅典城邦,認(rèn)為其特殊意義在于,“由于雅典人在一起行動(dòng)和說話,雅典成為一個(gè)人民的組織?！?/p>

答案:對(duì)社會(huì)群體是指一群有著特定社會(huì)關(guān)系的人通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)而形成的集合體,這個(gè)集合體能夠滿足群體成員的()。

答案:工具性需求;情感性需要原子化的含義包含兩個(gè)方面,即()。

答案:個(gè)人間社會(huì)聯(lián)系的薄弱以及在追逐自己的利益時(shí)是以個(gè)人而不是以群體的形式行動(dòng)的關(guān)于社會(huì),下列說法錯(cuò)誤的是()。

答案:是一個(gè)同質(zhì)性強(qiáng)且具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的共同體教育資源配置不平等會(huì)造成教育機(jī)會(huì)的不平等。()

答案:對(duì)社會(huì)階層固化的表現(xiàn)有()。

答案:階層內(nèi)部的認(rèn)同開始形成;貧富意識(shí)包括“仇富心理”的出現(xiàn);社會(huì)排斥以及階層再生產(chǎn)機(jī)制的形成中國(guó)社會(huì)階層在()開始出現(xiàn)定型化的趨勢(shì)。

答案:90年代中后期既得利益者可能會(huì)通過一定的制度安排阻礙公平競(jìng)爭(zhēng),阻滯正常流動(dòng),會(huì)形成社會(huì)壁壘。()

答案:對(duì)影響社會(huì)地位的流動(dòng)是()。

答案:垂直流動(dòng)社會(huì)流動(dòng)的功能不包括()。

答案:形成開放的社會(huì)結(jié)構(gòu),建立社會(huì)成員之間的階級(jí)關(guān)系一般認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)群體包括三個(gè)基本組成部分,即經(jīng)濟(jì)精英、政治精英和知識(shí)精英。()

答案:對(duì)2013年初國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的2010年的基尼系數(shù)為0.48,即將超過警戒線。()

答案:錯(cuò)階層理論來源于()的理論。

答案:馬克斯·韋伯中華人民共和國(guó)建立初期的再分配體制的特點(diǎn)不包括()。

答案:普通社會(huì)大眾差異化《社會(huì)學(xué)的想象力》就是讓我們通過結(jié)構(gòu)的視角來進(jìn)行社會(huì)學(xué)的分析。（）

答案:對(duì)美國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中,最龐大的是()。

答案:中間階層穩(wěn)定規(guī)模的中間層的作用不包括()。

答案:生產(chǎn)的主要提供者泰坦尼克號(hào)上船艙的分級(jí)和倉(cāng)位的分布導(dǎo)致了不同層級(jí)的乘客有著截然不同的幸存率。()

答案:對(duì)泰坦尼克號(hào)不同群體中,幸存率最高的是()。

答案:頭等艙泰坦尼克號(hào)上,二等艙乘客的幸存率是三等艙乘客的()。

答案:1.7倍社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析有助于了解一個(gè)組織或群體內(nèi)部真正的運(yùn)作模式。()

答案:對(duì)點(diǎn)頭之交屬于一種弱關(guān)系。()

答案:對(duì)在找工作過程中,()可以起到提供信息的作用。

答案:弱關(guān)系社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法是基于()開展的。

答案:非正式關(guān)系六度分割理論認(rèn)為最多通過五個(gè)人,包括你在內(nèi)的六個(gè)人就可以聯(lián)系成一個(gè)整體。()

答案:錯(cuò)社會(huì)關(guān)系是社會(huì)互動(dòng)中帶有()的形式。

答案:普遍性;固定化米爾格蘭姆在()開始的“小世界實(shí)驗(yàn)”啟發(fā)他提出了六度分割理論。

答案:1967年組織內(nèi)個(gè)體的關(guān)系是一種情感化的業(yè)緣關(guān)系。()

答案:錯(cuò)社會(huì)群體最重要的功能是讓個(gè)體彼此合作。()

答案:對(duì)關(guān)于社會(huì)群體,下列說法錯(cuò)誤的是()。

答案:需要個(gè)體間偶爾的社會(huì)互動(dòng)或存在社會(huì)關(guān)系關(guān)于初級(jí)群體與次級(jí)群體,下列說法正確的是()。

答案:夫妻屬于初級(jí)群體戈夫曼提出“擬劇論”,即強(qiáng)調(diào)在社會(huì)互動(dòng)中,人們需要按照一定的行為規(guī)范來行動(dòng)。()

答案:對(duì)關(guān)于先賦角色和自致角色,下列說法錯(cuò)誤的是()。

答案:日常生活中首先被人注意到的是自致角色社會(huì)角色是社會(huì)界定的,對(duì)占據(jù)特定社會(huì)地位的個(gè)人的()。

答案:行為期待實(shí)證主義認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)事物是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的,是客觀存在的,不受主觀價(jià)值因素的影響。()

答案:對(duì)定性研究注重從研究者本人內(nèi)在的觀點(diǎn)去了解世界的普遍規(guī)律。()

答案:錯(cuò)定量研究與定性研究的不同主要表現(xiàn)在()。

答案:定性研究與定量研究的理論基礎(chǔ)不同。;研究者與被研究者關(guān)系不同。;研究方法不同。;研究目的不同。涂爾干在《自殺論》中批判了以個(gè)體心理學(xué)解釋自殺現(xiàn)象的傳統(tǒng)理論,建立了用社會(huì)事實(shí)的因果關(guān)系分析自殺的理論。()

答案:對(duì)根據(jù)涂爾干的理論,以下說法不正確的是()。

答案:自殺有利己型自殺、利他型自殺和宿命型自殺3種類型?！顿惖驴税腿R》中的賽德克族婦女的自殺行為屬于自殺論中的哪一種自殺類型()。

答案:利他型自殺對(duì)事物的理解及知識(shí)生產(chǎn)是研究主體與研究對(duì)象(另一主體)互動(dòng)過程的產(chǎn)物。()

答案:對(duì)定性研究的主要方法包括()。

答案:口述史方法;焦點(diǎn)團(tuán)體法;擴(kuò)展個(gè)案法;扎根理論不屬于定性研究方法的主要特點(diǎn)的是()。

答案:獲得廣而淺的認(rèn)識(shí)。通過定量研究可以對(duì)研究對(duì)象獲得廣泛的認(rèn)知,并能把握一定特征,深入理解。()

答案:錯(cuò)定量研究的主要方法包括()。

答案:問卷調(diào)查;非介入性方法下面有關(guān)定量研究的描述不正確的一項(xiàng)是()。

答案:大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)收集是問卷調(diào)查的一種形式社會(huì)學(xué)基本的研究方法包括定量研究和定性研究。()

答案:對(duì)布迪厄提倡反思社會(huì)學(xué),是指利用社會(huì)學(xué)研究方法對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行深入的反思。()

答案:錯(cuò)我們關(guān)注研究方法的原因不包括下列那一項(xiàng)?()

答案:研究方法是獲得認(rèn)知的主要手段社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)應(yīng)對(duì)了現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的一系列前所未有的問題。()

答案:對(duì)好的社會(huì)學(xué)理論應(yīng)該具有以下哪些特點(diǎn)?()

答案:可以解釋令人困惑的現(xiàn)象。;它是反直覺的,提出了擺脫常識(shí)推斷的解釋。;可以啟發(fā)更多的研究。哈貝馬斯提出了一下哪一理論?()

答案:公共空間關(guān)于社會(huì)學(xué)理論,以下說法正確的是()。

答案:理論限定了社會(huì)學(xué)家解釋社會(huì)與社會(huì)行為的方式。;社會(huì)學(xué)是一門發(fā)展完善的學(xué)科,但這并不意味著它用統(tǒng)一的方式看待世界。;一些人希望這門學(xué)科越具科學(xué)性越好,另一些人則喜歡人文取向。;而進(jìn)入后工業(yè)、后現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)學(xué)更是呈現(xiàn)為無主流、多元化、融合性和反思性的特點(diǎn)。社會(huì)學(xué)的三位奠基人不包括()。

答案:布迪厄以下哪一條不屬于沖突論的觀點(diǎn)()。

答案:社會(huì)沖突論視角已經(jīng)過時(shí),不再能解釋當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象?！拔拿鳑_突論”的提出者是哈佛大學(xué)政治學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓。()

答案:對(duì)下列哪一項(xiàng)不屬于文化人類學(xué)的研究領(lǐng)域()。

答案:人類的體質(zhì)演化“殺馬特”群體屬于()。

答案:亞文化克利福德.格爾茨認(rèn)為人類學(xué)對(duì)文化的分析不是一種探索規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué),而是一種探索意義的闡釋性科學(xué)。()

答案:對(duì)下列選項(xiàng)中屬于文化的基本特性的有()。

答案:文化是整合的;文化是習(xí)得的;文化是建立在象征符合基礎(chǔ)上的文化多元主義的表現(xiàn)不包括以下哪一項(xiàng)()。

答案:文化多元就是將不同的文化形態(tài)融匯為一種文化在一定程度上，性別角色的差異不僅僅是一種生物角色的差異，也存在著社會(huì)角色的差異。（）

答案:對(duì)以下哪一項(xiàng)不屬于社會(huì)化過程()。

答案:做白內(nèi)障手術(shù)后重新恢復(fù)了視力關(guān)于再社會(huì)化的說法不正確的是()。

答案:少管所不屬于再社會(huì)化場(chǎng)所自閉癥患者通常也是抑郁癥患者。()

答案:錯(cuò)社會(huì)角色可分為先賦角色和自致角色,通過個(gè)人努力而獲得的社會(huì)身份屬于后者。()

答案:對(duì)人格包含以下哪些特征?()

答案:情感;認(rèn)知;行為“物以類聚,人以群分”,所以社會(huì)學(xué)最早在中國(guó)被翻譯為“群學(xué)”。()

答案:對(duì)社會(huì)學(xué)是以人類群體和公共生活為研究對(duì)象的。()

答案:對(duì)社會(huì)學(xué)導(dǎo)入中國(guó)的標(biāo)志性事件是嚴(yán)復(fù)譯介了以下哪本書()。

答案:《社會(huì)學(xué)研究》美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴特·米爾斯是文化批判主義的主要代表人物之一。()

答案:對(duì)社會(huì)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)性的,以客觀的觀察與邏輯的推論為方法的。()

答案:對(duì)科學(xué)具備的兩項(xiàng)基本要素是()。

答案:解釋必須采用理論形式;理論必須是系統(tǒng)研究驗(yàn)證的對(duì)象社會(huì)學(xué)的想象力適合用來解釋以下哪些情形()。

答案:小華與父母很疏遠(yuǎn),因?yàn)樗麄兺獬龃蚬?很少見面。;來自農(nóng)村的小剛發(fā)現(xiàn)大學(xué)同學(xué)絕大部分是獨(dú)生子女,來自農(nóng)村的他覺得很不可思議。;因?yàn)榇蚬ぷ拥軐W(xué)校被拆,樂樂必須離開北京回老家上學(xué),她很不愿意。改革開放之后，我國(guó)的文化教育事業(yè)開始逐步恢復(fù)整頓。（）

答案:對(duì)清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系于2000年重建,距被取締的1952年相隔已48年。

答案:對(duì)曾經(jīng)在清華社會(huì)學(xué)系任教的社會(huì)學(xué)家有()。

答案:費(fèi)孝通;潘光旦;陳達(dá)與心理學(xué)相比,社會(huì)學(xué)更側(cè)重于研究人與人交往過程中的心理變化問題。()

答案:錯(cuò)社會(huì)學(xué)概念是法國(guó)社會(huì)學(xué)家奧古斯特·孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》一書中正式提出的。()

答案:對(duì)以下關(guān)于社會(huì)學(xué)的說法正確是()。

答案:社會(huì)學(xué)中并不存在一種單一的、占統(tǒng)治地位的理論觀點(diǎn)。;學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)理論可以幫助我們理解社會(huì)生活中的現(xiàn)象。傳播學(xué)家麥克盧漢在()提出“地球村”概念。

答案:1960年世界體系論與依附理論都強(qiáng)調(diào)整體性分析,正是發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了不發(fā)達(dá)國(guó)家的不發(fā)達(dá),造成了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的單向依附。()

答案:錯(cuò)現(xiàn)代化是社會(huì)變遷的一種特殊形式,以下說法錯(cuò)誤的是()

答案:現(xiàn)代化必然促進(jìn)全球化的發(fā)展,加強(qiáng)各國(guó)的貿(mào)易合作清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)發(fā)展研究課題組發(fā)布的《以利益表達(dá)制度化實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安》認(rèn)為,解決不穩(wěn)定問題的治本之道還是要靠()。

答案:法治關(guān)于社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究,下列說法有誤的是()。

答案:研究關(guān)注抗?fàn)幍慕Y(jié)果關(guān)于集體行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的異同,下列說法錯(cuò)誤的是()。

答案:集體行為具有很小的自發(fā)性農(nóng)民工生產(chǎn)體制中拆分型勞動(dòng)力再生產(chǎn)制度強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)上農(nóng)民工的贍養(yǎng)父母、養(yǎng)育子女等安排交由他們所在鄉(xiāng)村地區(qū)的老家去完成,而教育、醫(yī)療、住宅等則是由城鎮(zhèn)和工廠負(fù)擔(dān)。()

答案:錯(cuò)自新政以來的美國(guó)農(nóng)民形成了人口規(guī)模小、組織水平高、政治能量大的利益集團(tuán)。()

答案:對(duì)中國(guó)的糧食商品量長(zhǎng)期穩(wěn)定在總量的()。

答案:30%-35%狩獵采集文化的基本生態(tài)不包括()。

答案:使用極其有限的技術(shù)和工具去利用地方環(huán)境托克維爾認(rèn)為社會(huì)植根于一種具體的和特有的文化之中，是由大量的結(jié)社和組織所支撐的。（）

答案:對(duì)胡安·林茨認(rèn)為威權(quán)政體是一種()的政治多元主義。

答案:有限的、無責(zé)任的漢娜.阿倫特認(rèn)為,極權(quán)主義的本質(zhì)乃是抹平人間世界的所有界線,以及把人之多元性壓縮成單調(diào)如一的集體同一性。()

答案:對(duì)關(guān)于道德理念和經(jīng)驗(yàn)主義理念,下列說法正確的是()。

答案:道德理念闡明作為民主社會(huì)運(yùn)作所必需的條件托馬斯·霍布斯認(rèn)為()的戰(zhàn)爭(zhēng)就是無政府狀態(tài)。

答案:所有人反對(duì)所有人社會(huì)建設(shè)不能走向社會(huì)控制的方向。()

答案:對(duì)馬克斯·韋伯認(rèn)為,社會(huì)組織是近現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的,其重要影響因素是()。

答案:軍隊(duì)和工廠相較于西方社會(huì),中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)集體主義、特殊主義、禮治與系統(tǒng)信任。()

答案:錯(cuò)無論是官二代、富二代,還是貧二代、農(nóng)民工二代,這些現(xiàn)象同樣都突出地顯示了社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)定型化的問題。()

答案:對(duì)對(duì)社會(huì)來說,合理的流動(dòng)渠道、標(biāo)準(zhǔn)和辦法應(yīng)該是決策人的主觀設(shè)計(jì),社會(huì)自然發(fā)展只能固化階級(jí)。()

答案:錯(cuò)社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)個(gè)人行為與個(gè)人生活產(chǎn)生巨大的影響。()

答案:對(duì)一般來說,公司內(nèi)部的個(gè)體之間的一定具有的關(guān)系是()。

答案:正式關(guān)系米爾格蘭姆的進(jìn)行的多次“小世界實(shí)驗(yàn)”中,每次都至少有過半的信件傳遞到了目標(biāo)人物手中。()

答案:錯(cuò)先賦角色在資源分配中扮演更重要的角色的社會(huì)是一個(gè)更為開放的社會(huì)。()

答案:錯(cuò)以下有關(guān)中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史不正確的是()。

答案:費(fèi)孝通寫《社會(huì)學(xué)系怎樣改造》一文,提議將社會(huì)學(xué)系的任務(wù)明確定位為培養(yǎng)“政府及其他有關(guān)部門所需干部“。;1952年6月院系調(diào)整后僅存的兩個(gè)社會(huì)學(xué)系是北大社會(huì)學(xué)系和清華社會(huì)學(xué)系?？硕骱廊?、弗里德里希等人認(rèn)為原子化社會(huì)中人的聯(lián)系是通過與一個(gè)共同的權(quán)威的聯(lián)系才得以建立。()

答案:對(duì)2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》認(rèn)為中國(guó)的()是僅次于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層的第二大階層。

答案:產(chǎn)業(yè)工人階層職業(yè)的相對(duì)社會(huì)聲望非常不穩(wěn)定。

答案:錯(cuò)關(guān)于社會(huì)組織,下列說法有誤的是()。

答案:社會(huì)組織催生了社會(huì)分工社會(huì)化的主要機(jī)構(gòu)有哪些?()

答案:家庭;學(xué)校;同輩群體;大眾媒體下列觀點(diǎn)是卡西爾提出的是()。

答案:我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來取代將人定義為理性的動(dòng)物。特殊主義與普遍主義作為處理社會(huì)關(guān)系的不同標(biāo)準(zhǔn)和方式，二者其實(shí)并非絕然對(duì)立，非此即彼。（）

答案:對(duì)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究更為關(guān)注的是（）兩種因素的組合模式及其對(duì)于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的意義

答案:權(quán)力與市場(chǎng)秦曉認(rèn)為的，我們所講的社會(huì)轉(zhuǎn)型應(yīng)該是（）。

答案:現(xiàn)代性社會(huì)的構(gòu)建全球化與本土化應(yīng)理解為一個(gè)過程的兩個(gè)面向。（）

答案:對(duì)全球化變化過程不包括（）。

答案:文化整合到文化霸權(quán)世界體系論與依附理論都強(qiáng)調(diào)整體性分析，正是發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了不發(fā)達(dá)國(guó)家的不發(fā)達(dá)，造成了發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的單向依附。（）

答案:錯(cuò)“社會(huì)趨同論”的主要根據(jù)是認(rèn)為資本和全球化在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有決定性的作用。（）

答案:錯(cuò)依附理論的核心內(nèi)容是探討（）。

答案:有些國(guó)家為什么沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化根據(jù)馬克斯·韋伯的觀點(diǎn)，十六十七世紀(jì)的東方?jīng)]有能夠發(fā)展資本主義的原因是（）。

答案:東方?jīng)]有產(chǎn)生資本主義精神中國(guó)社會(huì)也正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程，正在現(xiàn)代化的進(jìn)程中。（）

答案:對(duì)以下屬于引起社會(huì)變遷的主要原因的有（）

答案:物質(zhì)環(huán)境;人口;社會(huì)運(yùn)動(dòng);經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)代化是社會(huì)變遷的一種特殊形式，以下說法錯(cuò)誤的是（）

答案:現(xiàn)代化必然促進(jìn)全球化的發(fā)展，加強(qiáng)各國(guó)的貿(mào)易合作以下屬于英克爾斯現(xiàn)代化發(fā)展指標(biāo)的一項(xiàng)是（）

答案:城市人口占總?cè)丝诘谋戎毓裾?dāng)?shù)睦嬖V求與表達(dá)不應(yīng)視為不穩(wěn)定因素。（）

答案:對(duì)擔(dān)心社會(huì)不穩(wěn)定，成為現(xiàn)代中國(guó)一種集體無意識(shí)的憂患情結(jié)。（）

答案:對(duì)清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)發(fā)展研究課題組發(fā)布的《以利益表達(dá)制度化實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安》認(rèn)為，解決不穩(wěn)定問題的治本之道還是要靠（）。

答案:法治溫家寶前總理在（）全國(guó)人大會(huì)議上正式提出，“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會(huì)更加公正、更加和諧”。

答案:2010年社會(huì)運(yùn)動(dòng)也需要懂法，堅(jiān)持守法精神。（）

答案:對(duì)理性的、自信的、不卑不亢的公民形象才能更好地維護(hù)自身的權(quán)利。（）

答案:對(duì)與居住有關(guān)的中國(guó)都市運(yùn)動(dòng)的主要類型包括（）。

答案:失地農(nóng)民的抗議運(yùn)動(dòng);拆遷過程中市民的抗議運(yùn)動(dòng);城市社區(qū)中的業(yè)主維權(quán)運(yùn)動(dòng)中國(guó)信訪制度存在的困境是（）。

答案:國(guó)家級(jí)的信訪接待單位沒有可以代替地方司法部門的人力和職權(quán)根據(jù)中國(guó)社科院發(fā)布的《社會(huì)藍(lán)皮書》，中國(guó)的群體性事件發(fā)生數(shù)量的趨勢(shì)是（）。

答案:不斷增加趙鼎新認(rèn)為，影響和決定社會(huì)運(yùn)動(dòng)之產(chǎn)生和發(fā)展的宏觀因素包括變遷、結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)等三個(gè)。（）

答案:對(duì)關(guān)于集體行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的異同，下列說法錯(cuò)誤的是（）。

答案:集體行為具有很小的自發(fā)性當(dāng)西方大多數(shù)社會(huì)運(yùn)動(dòng)被體制化以后，對(duì)西方社會(huì)的影響不包括（）。

答案:運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的破壞力變得越來越大斯梅爾塞的價(jià)值累加理論認(rèn)為六個(gè)特定條件在特定情況下結(jié)合起來或相互作用時(shí)才能導(dǎo)致集體行為的產(chǎn)生，這六個(gè)特定條件不包括（）。

答案:社會(huì)控制能力的上升城市化應(yīng)該是以人為本的城市化和以人的交往、交換即商業(yè)活動(dòng)為基本形式的城市化，如果背離這兩個(gè)方面，就無法達(dá)成真正的城市化。（）

答案:對(duì)與農(nóng)村社區(qū)相比，都市生活的特點(diǎn)不包括（）。

答案:個(gè)人主義、個(gè)體自主性更弱中國(guó)新生代農(nóng)民工具有的社會(huì)群體特征不包括（）。

答案:社會(huì)關(guān)系逐漸由同學(xué)同事網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向親屬老鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)城市數(shù)量增長(zhǎng)與規(guī)模擴(kuò)大的兩個(gè)影響因素是（）。

答案:市場(chǎng)和工業(yè)化自新政以來的美國(guó)農(nóng)民形成了人口規(guī)模小、組織水平高、政治能量大的利益集團(tuán)。（）

答案:對(duì)從西方農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程來看，農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的基本前提是（）。

答案:農(nóng)業(yè)勞動(dòng)人口的轉(zhuǎn)移通常認(rèn)為造成城鄉(xiāng)差別的三類因素是（）。

答案:文化建構(gòu)差別中國(guó)農(nóng)村的主要問題不包括（）。

答案:制度層面的以農(nóng)民為本位的問題中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，因?yàn)樵谑煜さ沫h(huán)境與不流動(dòng)的社區(qū)里生活，人們產(chǎn)生了一種不善于適應(yīng)而且想回避新事物的性格，比如安土重遷，不愿冒險(xiǎn)，一神崇拜等。（）

答案:錯(cuò)我國(guó)大陸城鎮(zhèn)人口在（）年末才首次超過農(nóng)村。

答案:2011年中國(guó)的糧食商品量長(zhǎng)期穩(wěn)定在總量的（）。

答案:30%-35%時(shí)至今日，吃什么、怎么吃的問題仍然是階級(jí)分化和社會(huì)分層的重要標(biāo)志。（）

答案:對(duì)農(nóng)業(yè)文明帶來的變化有（）。

答案:新技術(shù)特別是灌溉技術(shù)的發(fā)展;階級(jí)分化和中央集權(quán)政治權(quán)威的出現(xiàn);人口增加并聚集成較大的社區(qū)中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源可以追溯到（）。

答案:8000年前狩獵采集文化的基本生態(tài)不包括（）。

答案:使用極其有限的技術(shù)和工具去利用地方環(huán)境中國(guó)的改革起始于向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。經(jīng)過30多年的努力，到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本制度框架。（）

答案:對(duì)托克維爾認(rèn)為，身份越是平等，個(gè)人的力量就越強(qiáng)。（）

答案:錯(cuò)孫立平提出的鑒別好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與壞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)不包括（）。

答案:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)投入與產(chǎn)出比的評(píng)價(jià)機(jī)制是否建立托克維爾在《論美國(guó)的民主》中提出，社會(huì)情況民主的國(guó)家需要用（）自由去防止政黨專制或大人物專權(quán)。

答案:結(jié)社威權(quán)政體基本上不具備民主國(guó)家之要素，也不具備極權(quán)主義國(guó)家之要素。（）

答案:對(duì)關(guān)于威權(quán)政體，下列說法錯(cuò)誤的是（）。

答案:領(lǐng)導(dǎo)人一般很難獲得民眾的擁戴漢娜.阿倫特認(rèn)為，極權(quán)主義的本質(zhì)乃是抹平人間世界的所有界線，以及把人之多元性壓縮成單調(diào)如一的集體同一性。（）

答案:對(duì)喬治·奧威爾的《1984》中，政府部門與其機(jī)構(gòu)對(duì)應(yīng)有誤的是（）。

答案:真理部-負(fù)責(zé)宣傳和傳播思想胡適在1941年指出的極權(quán)主義本質(zhì)具有的二十個(gè)特征不包括（）。

答案:隨意發(fā)動(dòng)工人的罷工和抗議卡爾·弗里德里克和布熱津斯基提出的集權(quán)社會(huì)的標(biāo)識(shí)不包括（）。

答案:杜絕任何思想體系對(duì)個(gè)人生活的滲透毛澤東早在1944年就指出，“中國(guó)人民非常需要民主，因?yàn)橹挥忻裰?，抗?zhàn)才有力量，中國(guó)內(nèi)部關(guān)系與對(duì)外關(guān)系，才能走上軌道，才能取得抗戰(zhàn)的勝利，才能建設(shè)一個(gè)好的國(guó)家，亦只有民主才能使中國(guó)在戰(zhàn)后繼續(xù)團(tuán)結(jié)”。（）

答案:對(duì)現(xiàn)代民主政體是建立在信奉每個(gè)公民的平等、廣泛的公共自由以及公民參與政治活動(dòng)之基礎(chǔ)上的。（）

答案:對(duì)關(guān)于道德理念和經(jīng)驗(yàn)主義理念，下列說法正確的是（）。

答案:道德理念闡明作為民主社會(huì)運(yùn)作所必需的條件實(shí)質(zhì)民主指的是（）。

答案:民主的道德理念如果沒有一種方式強(qiáng)迫個(gè)人分擔(dān)他們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，就不會(huì)有公共物品存在。（）

答案:對(duì)公地悲劇說明，許多對(duì)于人類社會(huì)而言至關(guān)重要的事情與對(duì)于個(gè)人而言至關(guān)重要的事情是相互一致的。（）

答案:錯(cuò)政治思想家總結(jié)的馴服國(guó)家的必要事物是（）。

答案:清晰的規(guī)則的建立;能夠使權(quán)力在許多力量群體中廣泛分布的結(jié)構(gòu)托馬斯·霍布斯認(rèn)為（）的戰(zhàn)爭(zhēng)就是無政府狀態(tài)。

答案:所有人反對(duì)所有人社會(huì)建設(shè)不能走向社會(huì)控制的方向。（）

答案:對(duì)阿瑪?shù)賮啞どJ(rèn)為，公正最終是與（）相關(guān)。

答案:人們的生活方式關(guān)于和諧社會(huì)，正確的理解不包括（）。

答案:和諧社會(huì)是沒有矛盾的2004年中共十六屆四中全會(huì)首次提出“社會(huì)建設(shè)”概念，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新”。

答案:對(duì)初級(jí)群體的職能是單一化的，而社會(huì)組織的職能是綜合性的，需要兼顧各方面需求。（）

答案:錯(cuò)馬克斯·韋伯認(rèn)為，社會(huì)組織是近現(xiàn)代社會(huì)才出現(xiàn)的，其重要影響因素是（）。

答案:軍隊(duì)和工廠社會(huì)組織的基本特征不包括（）。

答案:組織具有人格化特征，有著共同的行為規(guī)范和明確的規(guī)章制度相較于西方社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)集體主義、特殊主義、禮治與系統(tǒng)信任。（）

答案:錯(cuò)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)不包括（）。

答案:依禮法、依傳統(tǒng)而行事，重訴訟的社會(huì)克恩豪塞、弗里德里希等人認(rèn)為原子化社會(huì)中人的聯(lián)系是通過與一個(gè)共同的權(quán)威的聯(lián)系才得以建立。（）

答案:對(duì)社會(huì)群體是指一群有著特定社會(huì)關(guān)系的人通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)而形成的集合體，這個(gè)集合體能夠滿足群體成員的（）。

答案:工具性需求;情感性需要原子化的含義包含兩個(gè)方面，即（）。

答案:個(gè)人間社會(huì)聯(lián)系的薄弱以及在追逐自己的利益時(shí)是以個(gè)人而不是以群體的形式行動(dòng)的關(guān)于社會(huì)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。

答案:是一個(gè)同質(zhì)性強(qiáng)且具有強(qiáng)烈認(rèn)同感的共同體無論是官二代、富二代，還是貧二代、農(nóng)民工二代，這些現(xiàn)象同樣都突出地顯示了社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)定型化的問題。（）

答案:對(duì)社會(huì)階層固化的表現(xiàn)有（）。

答案:階層內(nèi)部的認(rèn)同開始形成;貧富意識(shí)包括“仇富心理”的出現(xiàn);社會(huì)排斥以及階層再生產(chǎn)機(jī)制的形成中國(guó)社會(huì)階層在（）開始出現(xiàn)定型化的趨勢(shì)。

答案:90年代中后期清華大學(xué)學(xué)生生源構(gòu)成的研究表明高等教育這個(gè)人口垂直流動(dòng)的渠道已經(jīng)逐漸喪失了作用。（）

答案:對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)教育資源分配中，逐漸由80年代的更多向農(nóng)村傾斜轉(zhuǎn)為到現(xiàn)在的更多向城市傾斜。（）

答案:錯(cuò)根據(jù)清華大學(xué)的相關(guān)統(tǒng)計(jì)，下列比例不符合事實(shí)的是（）。

答案:清華大學(xué)學(xué)生入學(xué)前的活動(dòng)半徑更小根據(jù)清華大學(xué)社科實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的研究，進(jìn)入考生最容易進(jìn)入清華的省份的幾率大約是最低省份的（）倍。

答案:40倍既得利益者可能會(huì)通過一定的制度安排阻礙公平競(jìng)爭(zhēng)，阻滯正常流動(dòng)，會(huì)形成社會(huì)壁壘。（）

答案:對(duì)社會(huì)流動(dòng)的功能不包括（）。

答案:形成開放的社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立社會(huì)成員之間的階級(jí)關(guān)系影響社會(huì)地位的流動(dòng)是（）。

答案:垂直流動(dòng)2013年初國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的2010年的基尼系數(shù)為0.48，即將超過警戒線。（）

答案:錯(cuò)階層理論來源于（）的理論。

答案:馬克斯·韋伯中華人民共和國(guó)建立初期的再分配體制的特點(diǎn)不包括（）。

答案:普通社會(huì)大眾差異化從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度看，中國(guó)20世紀(jì)80年代多種家用電器需求迅速擴(kuò)大后迅速萎縮的原因是上級(jí)階層的缺失。（）

答案:錯(cuò)穩(wěn)定規(guī)模的中間層的作用不包括（）。

答案:生產(chǎn)的主要提供者社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)個(gè)人行為與個(gè)人生活產(chǎn)生巨大的影響。（）

答案:對(duì)泰坦尼克號(hào)不同群體中，幸存率最高的是（）。

答案:頭等艙點(diǎn)頭之交屬于一種弱關(guān)系。（）

答案:對(duì)一般來說，公司內(nèi)部的個(gè)體之間的一定具有的關(guān)系是（）。

答案:正式關(guān)系在找工作過程中，（）可以起到提供信息的作用。

答案:弱關(guān)系六度分割理論認(rèn)為最多通過五個(gè)人，包括你在內(nèi)的六個(gè)人就可以聯(lián)系成一個(gè)整體。（）

答案:錯(cuò)社會(huì)關(guān)系是社會(huì)互動(dòng)中帶有（）的形式。

答案:普遍性;固定化米爾格蘭姆在（）開始的“小世界實(shí)驗(yàn)”啟發(fā)他提出了六度分割理論。

答案:1967年組織內(nèi)個(gè)體的關(guān)系是一種情感化的業(yè)緣關(guān)系。（）

答案:錯(cuò)社會(huì)群體最重要的功能是讓個(gè)體彼此合作。（）

答案:對(duì)關(guān)于社會(huì)組織，下列說法有誤的是（）。

答案:社會(huì)組織催生了社會(huì)分工關(guān)于初級(jí)群體與次級(jí)群體，下列說法正確的是（）。

答案:夫妻屬于初級(jí)群體先賦角色在資源分配中扮演更重要的角色的社會(huì)是一個(gè)更為開放的社會(huì)。（）

答案:錯(cuò)戈夫曼提出“擬劇論”，即強(qiáng)調(diào)在社會(huì)互動(dòng)中，人們需要按照一定的行為規(guī)范來行動(dòng)。（）

答案:對(duì)關(guān)于先賦角色和自致角色，下列說法錯(cuò)誤的是（）。

答案:日常生活中首先被人注意到的是自致角色定性研究注重從研究者本人內(nèi)在的觀點(diǎn)去了解世界的普遍規(guī)律。（）

答案:錯(cuò)實(shí)證主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)事物是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的，不受主觀價(jià)值因素的影響。（）

答案:對(duì)定量研究與定性研究的不同主要表現(xiàn)在（）

答案:定性研究與定量研究的理論基礎(chǔ)不同。;研究者與被研究者關(guān)系不同。;研究方法不同。;研究目的不同。中國(guó)的自殺問題同樣符合涂爾干的理論。()

答案:錯(cuò)根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù),在全球每年100萬(wàn)自殺身亡的人群中,超過四分之一來自中國(guó)。()

答案:對(duì)根據(jù)《柳葉刀》發(fā)表的一篇2002年的論文,下列屬于中國(guó)自殺率表現(xiàn)出的獨(dú)特特征有()。

答案:農(nóng)村的自殺率是城市的3倍,即全國(guó)90%的自殺發(fā)生在農(nóng)村。;中國(guó)62%的自殺者是服用農(nóng)藥或鼠藥。布迪厄提倡反思社會(huì)學(xué)，是指利用社會(huì)學(xué)研究方法對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行深入的反思。（）

答案:錯(cuò)社會(huì)學(xué)基本的研究方法包括定量研究和定性研究。（）

答案:對(duì)我們關(guān)注研究方法的原因不包括下列那一項(xiàng)？（）

答案:研究方法是獲得認(rèn)知的主要手段社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)應(yīng)對(duì)了現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的一系列前所未有的問題。（）

答案:對(duì)好的社會(huì)學(xué)理論應(yīng)該具有以下哪些特點(diǎn)？（）

答案:可以解釋令人困惑的現(xiàn)象。;它是反直覺的，提出了擺脫常識(shí)推斷的解釋。;可以啟發(fā)更多的研究。哈貝馬斯提出了一下哪一理論？（）

答案:公共空間秦暉教授認(rèn)為文化無高下之分,而制度有優(yōu)劣之別。()

答案:對(duì)文化多元主義的表現(xiàn)不包括以下那一項(xiàng)()。

答案:文化多元就是將不同的文化形態(tài)融匯為一種文化喬治·奧威爾的《1984》描述了一個(gè)意識(shí)形態(tài)全面控制人的社會(huì)化的世界。()

答案:對(duì)社會(huì)學(xué)導(dǎo)入中國(guó)的標(biāo)志性事件是嚴(yán)復(fù)譯介了以下那本書()。

答案:《社會(huì)學(xué)研究》1950年3月,潘光旦在《社會(huì)學(xué)系怎樣改造》一文中提出主動(dòng)改造的建