江蘇省連云港市贛榆第一中學(xué)、贛榆實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題

2024——2025學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)第一次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題一、單項(xiàng)選擇題：本大題共37小題，每小題2分，共計(jì)74分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化中、晚期的墓葬中，有大墓和小墓的差別。其中一組有七個(gè)墓，隨葬品比較豐富，最多的達(dá)77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組只有四個(gè)墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。由此可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)A.手工技藝高超B.文化禮制產(chǎn)生C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮D.階級(jí)分化明顯2.在距今4300-4000年左右的山西陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了各種質(zhì)地的禮器和各類樂器，如陶禮器、玉禮器、漆木禮器、鼉鼓、土鼓、銅鈴、陶塤、陶鈴、口簧等。大墓里出土的樂器還出現(xiàn)了“三固定現(xiàn)象”：鼉鼓、土鼓、石磬構(gòu)成的樂器組合是固定的；兩個(gè)鼉鼓、一個(gè)石磬、一個(gè)土鼓，樂器數(shù)量固定；其在墓中的擺放位置固定。對(duì)此解讀正確的是A.原始手工業(yè)分工細(xì)致B.早期的禮樂制度初顯C.奴隸制國(guó)家已經(jīng)形成D.階級(jí)的分化不斷加強(qiáng)3.《尚書》記載“夏啟恭行天之罰，討伐有扈氏”、“商湯曰：‘夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正(征)”。材料可以得出的結(jié)論是A.民本思想是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)B.執(zhí)政者注重自身權(quán)力的來源及合法性C.夏商時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)具有正義性質(zhì)D.夏商朝代更替體現(xiàn)王位世襲制的特點(diǎn)4.盤庚之政的實(shí)施，使越來越多的諸侯歸附于商王朝的統(tǒng)治之下。此后，隨著商王祖甲改制的進(jìn)行，以后的幾代商王均竭力擴(kuò)大王權(quán)，這極大地限制了內(nèi)外服在國(guó)家事務(wù)中的影響力。這些現(xiàn)象表明，盤庚遷殷后的商代出現(xiàn)專制集權(quán)體制B.內(nèi)外服制達(dá)到鼎盛C.商王權(quán)威得到加強(qiáng)D.社會(huì)改革蔚然成風(fēng)5.觀察右圖，周初分封諸國(guó)在地理位置上形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。這主要體現(xiàn)出西周分封制有利于A.穩(wěn)定周初政治形勢(shì)B.擴(kuò)大中原文化影響C.促進(jìn)各民族間交融D.加強(qiáng)中央集權(quán)制度6.春秋時(shí)期的外交“辭令”多是群策群力，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交“辭令"則多為個(gè)人隨機(jī)應(yīng)變、有的放矢，還出現(xiàn)了專供辯士學(xué)習(xí)與取用的虛擬游說文辭資料。這一變化是當(dāng)時(shí)禮樂制度強(qiáng)化的結(jié)果B.列國(guó)紛爭(zhēng)激烈的反映1C.王室衰微加速的表現(xiàn)D.華夏認(rèn)同增強(qiáng)的體現(xiàn)7.春秋初年的楚、吳被中原各國(guó)視為“蠻夷”，前597年《春秋》改稱為“楚子”“吳子”。杞君朝魯君時(shí)用夷禮被貶稱為夷，后改用周禮則又被稱為“諸夏”。上述現(xiàn)象能說明，當(dāng)時(shí)A.大國(guó)控制兼并小國(guó)B.華夏認(rèn)同觀念逐步萌發(fā)傳統(tǒng)政治秩序崩潰D.禮樂制度維系周朝統(tǒng)治8戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們廣泛使用“城”作為土地人口的計(jì)量單位，封地的大小往往不再用方圓多少來形容，如秦王用十五城求購(gòu)“和氏璧”，商鞅被封為商君并且得到商於之地十五城。這說明A.社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展B.分封體制不斷強(qiáng)化C.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈D.土地國(guó)有制度廢除9.右面資料卡片反映的主題是A.社會(huì)變革B.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.思想繁榮10.孔子主張“為政以德”，韓非主張“以法為教”，荀子主張“禮法并用”。戰(zhàn)國(guó)末年《呂氏春秋》則體現(xiàn)了雜家“兼儒墨，合名法”的特點(diǎn)，并不追求一個(gè)內(nèi)在的思想系統(tǒng)，而是力圖把各家思想融為一爐。這一變化反映出A.百家思想的對(duì)立與沖突B.思想融合與趨向統(tǒng)一C.政治統(tǒng)一推動(dòng)社會(huì)變革D.統(tǒng)一成為人們的共識(shí)11.秦統(tǒng)一六國(guó)后，北擊匈奴，南統(tǒng)嶺南，把“西南夷”納入版圖。這些舉措A.標(biāo)志著中央集權(quán)制度開始建立實(shí)現(xiàn)了秦在全國(guó)范圍的長(zhǎng)治久安C.推動(dòng)了中華民族多元一體格局的發(fā)展違背人民意愿加速秦的滅亡12.秦統(tǒng)一后，秦始皇吸收各國(guó)的士人參加政府，設(shè)置博士官，從秦代可考的十二名博士看，“淳于越、伏勝叔孫通、羊子、李克、圈公六位都是儒家，黃疵為名家，盧敖為神仙家，其余四名不知學(xué)派”。這一舉措試圖貶低士人的政治形象B.瓦解世家大族的勢(shì)力C.確立儒家的統(tǒng)治地位D.消弭地方的反抗情緒13.柏楊在《中國(guó)人史綱》中這樣評(píng)價(jià)秦代的一項(xiàng)制度：這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽聞的政治結(jié)構(gòu)，沒有封國(guó)封爵，沒有公侯伯子男。當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)人敢于想像皇帝的兒子們競(jìng)會(huì)跟平民一樣，竟沒有擁有土地，更沒有擁有奴隸群。這則材料可以用來說明A.分封制的推行B.郡縣制的形成C.秦朝面臨危機(jī)D.貴族政治衰落14.公元前215年，一位名叫“尊”的益陽(yáng)縣女子，因在交易活動(dòng)中拒收法定貨幣半兩錢，被縣令在鬧市處死，并暴尸于眾。該案例能佐證秦朝A.亡于暴政B.貨幣體系混亂C.刑法嚴(yán)苛D.百姓賦役繁重15.提起“千古一帝”秦始皇，會(huì)想到他滅六國(guó)一統(tǒng)天下。有人卻說他“比較黏糊，只要走進(jìn)歷史，不管你是否樂意，也無論你停在哪一段兒，他都將不請(qǐng)自來，躲不掉也避不開。”如此評(píng)價(jià)秦始皇，主要是基于他A.完成了統(tǒng)一結(jié)束了國(guó)家長(zhǎng)期分裂的狀態(tài)B.確立了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的國(guó)家政治框架C.廢分封實(shí)行郡縣制以加強(qiáng)對(duì)地方的管理實(shí)行焚書坑儒政策遭到儒家的激烈批判16.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，漢文帝霸陵地表無封土，墓中陶俑數(shù)量眾多，陪葬品簡(jiǎn)樸，無奢侈物件。這與《史記》載“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”相符。據(jù)此可知，漢初A.注重與民休息B.冶煉技術(shù)落后C.皇權(quán)日趨沒落D.貧富分化嚴(yán)重17.“古之貴者不乘牛車，漢武帝推恩之末，諸侯寡弱，貧者至乘牛車”。材料說明推恩令A(yù).打擊了豪強(qiáng)地主B.削弱了諸侯國(guó)的實(shí)力解除了封國(guó)威脅強(qiáng)化中央對(duì)經(jīng)濟(jì)控制18.東漢中期以后皇帝即位時(shí)歲數(shù)小，于是形成外戚和宦官輪流控制朝政的局面。這種局面實(shí)質(zhì)上反映了A.君主專制的衰弱B.宦官與外戚爭(zhēng)斗君主專制的強(qiáng)化D.豪強(qiáng)地主的發(fā)展19.《九章算術(shù)》中的“方田”講田畝面積計(jì)算，“衰分”討論按比例分配賦稅與徭役，“均輸”解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問題，“商功”解決筑城、開渠等土木工程中所遇到的各種體積計(jì)算問題。據(jù)材料可推知《九章算術(shù)》闡述五行相克相生的理念B.聚焦商品交換活動(dòng)的需要介紹近代西方的數(shù)學(xué)知識(shí)D.總結(jié)國(guó)家基層治理的經(jīng)驗(yàn)20.成語(yǔ)“樂不思蜀”講述了后主劉禪在一次觀看有蜀地歌舞表演的宴會(huì)上喜笑自若，其隨從人員卻都非常難過。劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”這一成語(yǔ)故事反映了三國(guó)時(shí)期的局勢(shì)變化A.形成了魏蜀吳三國(guó)鼎立局勢(shì)B.形成曹魏和東吳政權(quán)對(duì)峙的局面C.形成西晉和東吳政權(quán)對(duì)峙的局面D.標(biāo)志著西晉完成統(tǒng)一21.東晉初期，瑯邪王氏家族位高權(quán)重，時(shí)稱“王與馬，共天下”；此后潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)A.士族專權(quán)取代了皇權(quán)政治B.出現(xiàn)權(quán)力制衡機(jī)制C.勢(shì)力均衡有利于政權(quán)穩(wěn)固D.士族專權(quán)威脅皇權(quán)22.北魏建國(guó)后的100多年間，一直沒有鑄錢，民間交易主要以谷帛作為流通媒介。孝文帝太和十九年，北魏政府開始鑄造“太和五銖”錢，并下令在京師和地方流通，而且允許民間私鑄。這反映出當(dāng)時(shí)A.北魏漢化政策效果明顯B.金屬冶煉行業(yè)逐漸超過南方C.南北地方經(jīng)濟(jì)差距縮小D.北方商業(yè)發(fā)展程度有所提高23.一般來說，胡服重視的是實(shí)用功能，這種特點(diǎn)導(dǎo)致服飾只能夠滿足日常生活的穿著需要。而在漢族的衣冠制度中，在質(zhì)料、圖案花紋、色彩及各種裝飾品上有著嚴(yán)格的階級(jí)地位區(qū)分。由此可推知，北魏孝文帝改革服飾的重要目的是加速民族交融B.規(guī)范統(tǒng)治秩序C.減少變法阻力緩和民族矛盾24.隋朝修建的大運(yùn)河，大大加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；唐朝時(shí)期，大運(yùn)河成為“奉長(zhǎng)安文化為中心、仰東南財(cái)賦以存立”的唐朝的生命線。這反映了隋唐時(shí)期A.人工運(yùn)河修建技術(shù)領(lǐng)先世界B.水路運(yùn)輸成為主要運(yùn)輸方式C.經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生重大影響D.交通建設(shè)有利于國(guó)家的發(fā)展25.一般認(rèn)為，“貞觀之治”更多的是強(qiáng)調(diào)政治開明、社會(huì)安定。以下詩(shī)文能夠直接反映“貞觀之治”這一特點(diǎn)的是A.“小邑猶藏萬家室”“公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”B.“君臣相得”“樂聞直諫”C“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得“去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農(nóng)”26.公元686年，武則天在朝堂上設(shè)置銅腸.鼓勵(lì)群臣上書言事、告密，銅題分有四格，上面都有小洞，剛好投進(jìn)表疏。此外，武則天還派遣“使者以六條察州縣”。史稱“挾刑賞之柄以駕御天下，政由己出，明察善斷.故當(dāng)時(shí)英賢亦競(jìng)為之用”。這反映出，武則天時(shí)期君權(quán)達(dá)到頂峰B.政治較為清明C.監(jiān)察體系完備取士標(biāo)準(zhǔn)多樣27.下圖為唐代部分年份人口概況統(tǒng)計(jì)示意圖。導(dǎo)致圖中人口下降的主要原因是A.自然災(zāi)害頻發(fā)B.兩稅法的實(shí)行C.統(tǒng)治區(qū)域銳減D.社會(huì)政局動(dòng)蕩28.唐玄宗時(shí)代，不僅每年按時(shí)祭祀黃河，更開啟了不定期派遣使者特別祭祀的風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，玄宗時(shí)至步進(jìn)行了13次遣使特別祭祀，分別是為了豐年報(bào)謝、祈晴報(bào)謝、蠻夷款服、南郊大赦、四海冊(cè)封等。唐玄宗多次祭祀黃河意在A.增強(qiáng)國(guó)家凝聚力B.宣揚(yáng)皇權(quán)至高無上C.引領(lǐng)習(xí)俗新風(fēng)尚探索治理水患途徑29.史料記載：瑯琊王氏家族，“六世名德，海內(nèi)冠冕”，當(dāng)宰相的接二連三，甚至連白癡也可出任高官。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.郡縣制的繼續(xù)推行B.科舉制的確立C.九品中正制的實(shí)施D.分封制的實(shí)施30.晚唐詩(shī)人李頻在《長(zhǎng)安感懷》中說“一第知何日，全家待此身”，將詩(shī)人的壓力表露無遺；王建《送薛蔓應(yīng)舉》中寫到“一士登甲科，九族光彩新”，則生動(dòng)地反映了士人登科的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。據(jù)此可知，科舉制A.有助于打破社會(huì)階層壁壘B.踐行了四民平等思想C.注重士子文化才能的培養(yǎng)D.緩和了統(tǒng)治階級(jí)矛盾31.唐代中樞機(jī)構(gòu)運(yùn)行狀況與前代有所不同。宰相會(huì)議所作決策，以文字形成“中書門下奏狀”，報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行?；实巯掳l(fā)詔令，原則上也須經(jīng)宰相通過，加蓋“中書門下之印”方能生效。這反映出當(dāng)時(shí)A.行政效率有所提高B.中央決策實(shí)現(xiàn)民主化C.中央集權(quán)遭到削弱D.中樞對(duì)皇權(quán)具制約性32.開元二十三年(735`年九月，詔曰：“天下百姓口分永業(yè)田，頻有處分，不許買賣典貼。如聞尚未能斷，貧人失業(yè)，豪富兼并，宜更申明處分，切令禁止。若有違犯，科違敕罪?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)A.租庸調(diào)制出現(xiàn)了危機(jī)B.土地買賣是非法行為C.政府的土地比較充裕法律的執(zhí)行比較嚴(yán)酷33.唐德宗建中元年，宰相楊炎推行兩稅法，一年分夏秋兩季征稅。據(jù)唐時(shí)人說法，此制與租庸調(diào)制最顯著的不同是“戶無主客，以見居為簿”“人無丁中，以貧富為差”。據(jù)此可知，兩稅法A.限制了土地兼并B.有利于人口自由流徙C.保證了生產(chǎn)時(shí)間D.減輕了農(nóng)民徭役負(fù)擔(dān)B4.魏晉南北朝時(shí)期，以“竹林七賢”為代表的眾多風(fēng)雅名士常聚集在一起，醉心于有與無、生與死、動(dòng)與靜、圣人有情或無情等形而上的問題的討論，一時(shí)蔚成風(fēng)氣。這反映了A.儒學(xué)的主流地位受到?jīng)_擊經(jīng)濟(jì)重心南移推動(dòng)文化繁榮C.提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)D.理學(xué)擁有深厚的民間基礎(chǔ)35.魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，我國(guó)的石窟藝術(shù)發(fā)展較快，有云岡石窟、龍門石窟以及敦煌莫高窟等。這一時(shí)期石窟藝術(shù)發(fā)展較快主要是因?yàn)锳.統(tǒng)治者尊崇宣揚(yáng)佛教B.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C.雕刻繪畫藝術(shù)的發(fā)展D.社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮36.唐初名碑《九成宮醴泉銘》結(jié)字有三個(gè)特點(diǎn)：第一是平正(端正)，第二個(gè)特點(diǎn)是緊結(jié)(內(nèi)緊外松或內(nèi)密外疏)，第三個(gè)特點(diǎn)是縱長(zhǎng)。與其書法風(fēng)格相近的圖片是37科技進(jìn)步是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。下列中國(guó)古代科技成果出現(xiàn)時(shí)間最晚的是A.賈思勰著《齊民要術(shù)》蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)C.孫思邈寫成《千金方》D.李春建造趙州橋二、非選擇題：本大題共2小題，每題13分，共26分。38.閱讀材料,完成下列要求:(13分)材料一秦代就有御史監(jiān)郡的制度，由中央的御史府派御史常駐郡中，監(jiān)郡御史直接受御史大夫的領(lǐng)導(dǎo)，是在地方工作的中央官。漢文帝時(shí)開創(chuàng)了刺史制度.刺史“居無常治”，他的工作方式就是巡行，在巡視中采察政情民情。同監(jiān)郡御史相比州部刺史的權(quán)力更大，可以對(duì)郡一級(jí)地方長(zhǎng)官的行政能力進(jìn)行賞罰.糾正冤獄。監(jiān)郡御史是一個(gè)御史監(jiān)一個(gè)郡州部刺史是一個(gè)刺史監(jiān)若干郡?？な貎汕?，一方長(zhǎng)官；刺史只是六百石的小官，故而“以卑臨尊”。在整個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)中，刺史獨(dú)立于地方利益之外，資歷又相對(duì)較淺，正處于官僚生涯的上升期，因而勇于彈劾，敢于承擔(dān)責(zé)任，保證刺史制的有效性。——摘編自趙冬梅《法度與人心——帝制時(shí)期人與制度的互動(dòng)》材料二漢武帝分境內(nèi)為十三刺史部，簡(jiǎn)稱“十三部”或“十三州”。這時(shí)的州還只是一種監(jiān)察區(qū)，各州置刺史一人，代表中央巡查郡縣吏治。到東漢晚期，州成為地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，刺史掌握了地方行政權(quán)、領(lǐng)兵權(quán)