北京市西城區(qū)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)期末考試歷史試卷（解析版）

北京市西城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

歷史試卷

2024.7

本試卷共10頁(yè)，100分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)90分鐘。考生務(wù)必將［答案』答在答題卡上，在試卷

上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第一部分

1.西方學(xué)者曾提出以城市、文字和冶金技術(shù)作為進(jìn)入文明社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)考古學(xué)界

結(jié)合諸多研究成果，提出新標(biāo)準(zhǔn)：“一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，

階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是權(quán)力不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家?！贝藰?biāo)準(zhǔn)（）

①沿用了西方進(jìn)入文明社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)

②完全否定了西方學(xué)者傳統(tǒng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)

③為中華文明探源研究奠定了理論基礎(chǔ)

④為世界文明起源研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

A.①②B.②③C.②④D.③④

（答案》D

k解析X

本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料概況可知：我國(guó)考古學(xué)界結(jié)合諸多研

究成果提出了與西方國(guó)家不同的文明判斷標(biāo)準(zhǔn)，這為中華文明探源研究奠定了理論基礎(chǔ)，

也為世界文明起源研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，③④正確，故選D項(xiàng)；依據(jù)題干信息可知提出了

新的標(biāo)準(zhǔn)，而非完全沿用了西方進(jìn)入文明社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)，排除A項(xiàng)；②錯(cuò)在敘述

過(guò)于絕對(duì)，中國(guó)的標(biāo)志未完全否定了西方學(xué)者傳統(tǒng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)發(fā)展和冶金技術(shù)的出

現(xiàn)內(nèi)容類似，排除B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.下面西周制度示意圖中，①②③應(yīng)填寫的分別是（）

A.宗法制、分封制、禮樂(lè)制B.分封制、宗法制、禮樂(lè)制

C.分封制、禮樂(lè)制、宗法制D.禮樂(lè)制、宗法制、分封制

1答案》B

K解析工

本題是組合型選擇題。時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干圖示，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西

周通過(guò)分封制確立與各級(jí)貴族的政治隸屬關(guān)系，①為分封制；通過(guò)血緣關(guān)系維護(hù)貴族集團(tuán)

內(nèi)部關(guān)系，②為宗法制；通過(guò)禮樂(lè)制維護(hù)宗法分封的等級(jí)秩序，③為禮樂(lè)制，因此B項(xiàng)正

確；排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.《尚書》提出“民惟邦本，本固邦寧”；唐太宗說(shuō)“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本”；朱熹給

《孟子》做注時(shí)寫道“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立“。以上材料說(shuō)明（）

A.“天人合一”思想古已有之B.“禮法并重”延續(xù)至今

C.“以人為本”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.“尚賢任能”古今推崇

1答案］C

（解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代的中國(guó)。材料“民惟邦本，本固邦寧''”凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本”“國(guó)以民為

本，社稷亦為民而立”體現(xiàn)的是中國(guó)古代思想家、政治家均重視民眾，說(shuō)明的是“以人為本”

思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，C項(xiàng)正確；天人合一反映了中國(guó)古代人們對(duì)于人與自然、人與社會(huì)、人與

自身的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，材料未涉及，排除A項(xiàng)；材料未涉及禮制和法治之間的關(guān)系，排除B

項(xiàng)；選賢任能的說(shuō)法在材料未涉及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.公元前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，即按田畝數(shù)征稅。公元前538年，鄭國(guó)子產(chǎn)以丘為

單位按田畝征發(fā)軍賦。井田制破壞和新賦稅的推行（）

A.源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展B.標(biāo)志著周朝制度陷入全面瓦解

C.導(dǎo)致各諸侯國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷D.表明以土地為標(biāo)準(zhǔn)的稅制確立

K答案1A

K解析H

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題、影響題和本質(zhì)題。根據(jù)材

料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵犁

牛耕的使用，生產(chǎn)力的進(jìn)步，導(dǎo)致井田制瓦解和新的賦稅制度確立，A項(xiàng)正確；春秋時(shí)

期，周朝的制度受到?jīng)_擊，但是并未全面瓦解，排除B項(xiàng)；材料是對(duì)春秋時(shí)期的描述，這

一時(shí)期諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為主，排除C項(xiàng)；材料未涉及稅制的標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

5.秦朝時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)逐漸拉開帷幕，舊都市煥發(fā)新生機(jī)，云陽(yáng)（今陜西淳化）

等新都市發(fā)展起來(lái)。推動(dòng)上述新氣象出現(xiàn)的因素有（）

①“工商食官”的原有格局被打破②貫通全國(guó)的交通網(wǎng)助力商品流通

③中央統(tǒng)一鑄幣權(quán)，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)④統(tǒng)一度量衡為商業(yè)發(fā)展提供便利

A.①②B.②③C.②④D.③④

1答案》C

（解析》

本題是組合選擇題。時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：秦朝建立后全國(guó)范圍內(nèi)的

商業(yè)活動(dòng)逐漸拉開帷幕，并逐漸繁榮，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知原因有秦朝交通的發(fā)展，馳道的

修建助力商品流通，統(tǒng)一度量衡為商業(yè)發(fā)展提供便利，②④正確，故選c項(xiàng)；①錯(cuò)在“工

商食官”的原有格局被打破是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始的，排除A項(xiàng)；③錯(cuò)在秦朝中央統(tǒng)一鑄

幣權(quán)，但未實(shí)行鹽鐵官營(yíng)的政策，這種政策是抑商的變現(xiàn)，不利于商業(yè)的發(fā)展，排除B、

D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.2013年，四川省成都市天回鎮(zhèn)漢墓發(fā)現(xiàn)了扁鵲派的《五色脈臟論》等醫(yī)書和刻有經(jīng)絡(luò)線

的人體經(jīng)穴俑。此考古成果的獨(dú)特價(jià)值在于（）

A.將文物和文獻(xiàn)對(duì)照，可研究中醫(yī)針灸的起源和發(fā)展

B.發(fā)現(xiàn)扁鵲派的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，能實(shí)證“四診法”的療效

C.說(shuō)明針灸建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，治療效果顯著

D.取代《神農(nóng)本草經(jīng)》成為中國(guó)古代首部藥物學(xué)專著

［答案》A

k解析H

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題和影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信

息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“四川省成都市天回鎮(zhèn)漢墓發(fā)現(xiàn)了扁鵲

派的《五色脈臟論》等醫(yī)書和刻有經(jīng)絡(luò)線的人體經(jīng)穴俑”和所學(xué)可知，通過(guò)出土的醫(yī)術(shù)、文

物并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，這對(duì)于研究中醫(yī)針灸的起源和發(fā)展具有重大意義，A項(xiàng)正確；“四診

法”的療效需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法看出針灸的治療效果，排除C項(xiàng)；材

料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中醫(yī)針灸研究的作用，非取代《神農(nóng)本草經(jīng)》成為中國(guó)古代首部藥物學(xué)專

著，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.南朝初期，位于亞洲東南部的林邑國(guó)在海上劫掠商使。446年，宋文帝發(fā)兵攻討大獲全

勝。此后附近國(guó)家紛紛拓展與中國(guó)的政治和經(jīng)貿(mào)往來(lái)。宋文帝此舉（）

A.揭開了中國(guó)朝貢貿(mào)易的序幕B.標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外關(guān)系的轉(zhuǎn)型

C.促進(jìn)了中國(guó)海洋資源的開發(fā)D.維護(hù)了海上絲綢之路的暢通

［答案XD

K解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代宋朝時(shí)期。據(jù)題干“南朝初期，位于亞洲東南部的林邑國(guó)在海上劫

掠商使。446年，宋文帝發(fā)兵攻討大獲全勝。此后附近國(guó)家紛紛拓展與中國(guó)的政治和經(jīng)貿(mào)

往來(lái)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋文帝的舉措保障了中國(guó)周邊海域的安全，維護(hù)了海上絲綢

之路的暢通，因此D選項(xiàng)正確。揭開序幕的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；中國(guó)對(duì)外關(guān)系轉(zhuǎn)

型是在晚清時(shí)期，排除B項(xiàng)；中國(guó)古代是農(nóng)耕文明，并不重視海洋資源的開發(fā)，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.敦煌石室資料中，西魏大統(tǒng)十三年（547年）的《鄧延天富等戶戶籍計(jì)賬殘卷》記載，

36戶居民僅6戶受足額田數(shù)。此外還出現(xiàn)在租調(diào)規(guī)定稅額之外征稅的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)

（）

A.租庸調(diào)制限制了均田制的實(shí)施B.均田制促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.均田制在實(shí)施中遇到很大困難D.租調(diào)制存在弊端被兩稅法取代

K答案』c

（解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：魏晉時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“36戶居民僅6戶受足額田數(shù)。此外還出現(xiàn)在租調(diào)規(guī)

定稅額之外征稅的現(xiàn)象”可知，西魏時(shí)期，在均田制下，足額授田人數(shù)有限，且出現(xiàn)額外征

稅的現(xiàn)象，說(shuō)明的是均田制在實(shí)施中遇到很大困難，C項(xiàng)正確；租庸調(diào)制是隋唐時(shí)期的賦

稅制度，排除A項(xiàng)；材料未涉及均田制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，排除B項(xiàng)；兩稅法是唐朝

中葉出現(xiàn)的賦稅制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9.《全唐詩(shī)》和《全唐文》中收錄唐太宗文7卷、賦5篇、詩(shī)1卷69首，詩(shī)文中彰顯出

他修身立事、治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)。以下有可能在李世民詩(shī)中體現(xiàn)的思想包括（）

①發(fā)展生產(chǎn)②明慎刑賞③察善納諫④格物致知

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

K答案』A

K解析H

本題是組合選擇題。時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：《全唐詩(shī)》和《全唐文》

中收錄唐太宗文7卷、賦5篇、詩(shī)1卷69首，呈現(xiàn)的是他修身立事、治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大抱

負(fù)，在其統(tǒng)治時(shí)期發(fā)展生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)繁榮；明慎刑賞，察善納諫，社會(huì)清明，①②③符合題

意，A項(xiàng)正確；④錯(cuò)在格物致知是宋朝理學(xué)家提出的思想，排除B、C、D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

10.觀察下面“唐朝南北水利設(shè)施分布及數(shù)量圖”（單位：個(gè)）。對(duì)其描述準(zhǔn)確的是（）

B.前期各道的水利設(shè)施均多于后期

C.各道水利設(shè)施呈現(xiàn)分布均衡的特點(diǎn)

D.南方和北方水利設(shè)施的總數(shù)量接近

K答案』B

（解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料中的數(shù)據(jù)對(duì)比可知，唐朝前期各道的水利設(shè)施均多于

后期，這主要是因?yàn)樘瞥捌?，社?huì)環(huán)境穩(wěn)定，后期，社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，導(dǎo)致水

利設(shè)施遭到破壞，B項(xiàng)正確；材料未涉及同前朝的對(duì)比，排除A項(xiàng)；從材料數(shù)據(jù)來(lái)看，各

道水利分布呈現(xiàn)不均衡的特征，排除C項(xiàng)；南方和北方的水利設(shè)施有一定的差距，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.唐朝前期，科舉出身者多來(lái)自北方，后期來(lái)自南方蘇州、杭州等地的人數(shù)明顯增加，

且更多的貧寒子弟和工商子弟應(yīng)舉及第。此現(xiàn)象表明（）

A.應(yīng)舉范圍擴(kuò)大，促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)

B.科舉已成為唐朝官員選拔的主渠道

C.在省城舉行的會(huì)試中已實(shí)行南北卷

D.世家大族仍在社會(huì)中扮演重要角色

（答案》A

K解析工

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。根

據(jù)材料及所學(xué)可知，科舉取士的依據(jù)是考試成績(jī)，唐朝前期科舉出身者多來(lái)自北方，后期

來(lái)自南方地區(qū)的人數(shù)明顯增加，使使更多的貧寒子弟和工商子弟應(yīng)舉及第，這利于應(yīng)舉范

圍的擴(kuò)大，促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料未涉及其他的選官方式，并不能直接

得出科舉取士是官員選拔的主要渠道，排除B項(xiàng)；南北卷是明代科舉依考生地域分南北不

同比例錄取進(jìn)士的制度，排除C項(xiàng)；科舉制打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷局面。材料未涉

及世家大族的影響力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12.北宋時(shí)期，一支猶太移民遷徙到東京，受到朝廷友好接待并定居下來(lái)，與當(dāng)?shù)孛褡逑?/p>

處中逐漸將異域元素融入中國(guó)習(xí)俗。這反映出中華文化的（）

A.本土性B.連續(xù)性C.包容性D,凝聚性

［答案XC

K解析工

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)題可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信

息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：猶太移民遷移到中國(guó)后，當(dāng)?shù)孛褡?/p>

相處中逐漸將異域元素融入中國(guó)習(xí)俗，表明中華文化對(duì)外來(lái)文化具有很強(qiáng)的包容性，c項(xiàng)

正確；材料反映的是中華文化對(duì)異域文化的吸收，而非固守本土文化，排除A項(xiàng)；材料未

涉及中國(guó)文化發(fā)展過(guò)程的延續(xù)性，涉及的是對(duì)異域文化的吸收，排除B項(xiàng)；材料未涉及中

華文化具有凝聚，維護(hù)統(tǒng)一的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.金朝確立以“尚書省”為一省制的中央政務(wù)機(jī)關(guān)，其下設(shè)六部。1260年，忽必烈下詔建

立一省制行政系統(tǒng)，設(shè)中書省“以總權(quán)綱”。對(duì)元朝“一省制”評(píng)述正確的是（）

①基本沿用蒙古族的傳統(tǒng)制度②承襲了金朝中央官制的特點(diǎn)

③借鑒了中原地區(qū)分權(quán)的做法④順應(yīng)了大事速?zèng)Q快行的要求

A.①②B.①③C.②④D.③④

［答案XC

K解析》

本題是組合型選擇題。時(shí)空是元朝時(shí)期的中國(guó)。材料“金朝確立以'尚書省'為一省制的中央

政務(wù)機(jī)關(guān)”“忽必烈下詔建立一省制行政系統(tǒng)”體現(xiàn)的是元朝對(duì)金朝中央官制的繼承和發(fā)展，

②符合題意；元朝的一省制，有利于解決三省體制下權(quán)力制衡，效率低下的問(wèn)題，順應(yīng)了

大事速?zèng)Q快行的要求，④符合題意；元朝的一省制并未繼承蒙古族的傳統(tǒng)制度，①錯(cuò)誤；

元朝的一省制體現(xiàn)的集權(quán)趨勢(shì)，③錯(cuò)誤。結(jié)合上述分析可知C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故

選C項(xiàng)。

14.元朝時(shí)很多回族人在各地任官，他們外任時(shí)往往有一批回族百姓跟隨，定居后仍長(zhǎng)期

保持自身的文化風(fēng)俗。這一現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響表現(xiàn)在（）

A.人口遷徙激化了不同社會(huì)習(xí)俗的矛盾

B.回族形成“大分散、小集中”的特色

C.定居后回族人和當(dāng)?shù)孛褡逯饾u相融合

D,加強(qiáng)周邊民族與中原內(nèi)地的文化聯(lián)系

k答案』D

（解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：元朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“他們外任時(shí)往往有一批回族百姓跟隨，定居后仍長(zhǎng)期

保持自身的文化風(fēng)俗”和所學(xué)可知，元朝時(shí)期，回族百姓并未同當(dāng)?shù)孛褡迦诤?，反而保持?/p>

自身特色，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這有利于加強(qiáng)周邊民族與中原內(nèi)地的文化聯(lián)系，D項(xiàng)正確；人口

遷徙有助于減少社會(huì)習(xí)俗之間的矛盾，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是回族長(zhǎng)期保持自身的文化

風(fēng)俗，并未形成“大分散、小集中”的特色，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是回族保持自身特色，

并未同當(dāng)?shù)孛褡迦诤?，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

15.元朝以都城為中心建立了完備的驛站體系，并仿南宋建立急遞鋪傳遞緊急文書和詔

令。由此可見(jiàn)，“驛站一急遞鋪體系”（）

①提高了政府的行政效率②使邊疆與內(nèi)地管理一體化

③主要是為官方提供服務(wù)④首創(chuàng)了文書行政管理制度

A.①②B.①③C.②④D.③④

［答案］B

K解析》

本題是組合選擇題。時(shí)空是中國(guó)古代元朝時(shí)期。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，驛站和急遞鋪體系是

中國(guó)古代用于傳遞政府公文、軍情等重要信息的交通和通信系統(tǒng)。這一體系在元代得到了

進(jìn)一步的發(fā)展和完善。這一體系主要為官方提供服務(wù)，提高了政府的行政效率，①③正

確，可知B項(xiàng)正確。驛站和急遞鋪體系是交通和通信系統(tǒng)，不涉及邊疆地區(qū)的管理，②錯(cuò)

誤，排除c項(xiàng)；首創(chuàng)的說(shuō)法不符合史實(shí)，④錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故本題選B項(xiàng)。

16.如表為元朝時(shí)中西交流的部分代表人物及其事跡，中西大規(guī)模交流得以實(shí)現(xiàn)的條件是

()

人物事跡

普蘭諾?卡爾平尼最早到達(dá)蒙古帝國(guó)時(shí)期的都城哈剌和林的歐洲人

先至伊兒汗國(guó)，后到歐洲1,是最早訪問(wèn)歐洲各國(guó)的中國(guó)旅

列班?掃馬

行家

馬可?波羅沿陸上絲綢之路來(lái)華，在中國(guó)游歷17年，曾任元朝官員

A.亞歷山大建立地跨歐亞非的帝國(guó)B.元朝對(duì)內(nèi)陸邊疆實(shí)施有效統(tǒng)治

C.蒙古西征打開了東西方交流通道D.戚繼光重創(chuàng)倭寇穩(wěn)定沿海形勢(shì)

K答案』B

K解析工

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：元朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“最早到達(dá)蒙古帝國(guó)時(shí)期的都城哈剌和林的歐洲人”“先

至伊兒汗國(guó)，后到歐洲，是最早訪問(wèn)歐洲各國(guó)的中國(guó)旅行家”“沿陸上絲綢之路來(lái)華，在中

國(guó)游歷17年，曾任元朝官員”和所學(xué)可知，元朝時(shí)期的中西交流代表人物，經(jīng)過(guò)陸路來(lái)到

中國(guó)，這主要是因?yàn)樵瘜?duì)內(nèi)陸邊疆實(shí)施有效統(tǒng)治，政治環(huán)境穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；亞歷山大

帝國(guó)與元朝不屬于同一時(shí)空維度，排除A項(xiàng)；早在漢朝時(shí)期，就已經(jīng)開辟的絲綢之路，打

開了東西方交流通道，排除C項(xiàng)；戚繼光抗倭是在明朝，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

17.中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在不同的時(shí)期均有開創(chuàng)性的成就。以下成就接時(shí)序排列正確的是（）

①《晉書?裴秀傳》記載繪制地圖的方法

②編撰出中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史

③開創(chuàng)各民族史學(xué)家合作修史之先例

④中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史問(wèn)世

A.①②④③B.②①④③

C.③①②④D.④②①③

K答案』D

K解析3

本題是組合選擇題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①《晉書?裴秀傳》記載繪制

地圖的方法一這發(fā)生在《史記》和《漢書》之后，裴秀是西晉時(shí)期的人物；②編撰出

中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史——這指的是《漢書》，由班固編撰于東漢時(shí)期；③開創(chuàng)各民族

史學(xué)家合作修史之先例——這通常指的是《遼史》、《金史》和《宋史》的編纂，這些史

書是元朝時(shí)期由不同民族的史學(xué)家合作完成的；④中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史問(wèn)世一這是

指《史記》，由司馬遷編撰于西漢時(shí)期。時(shí)間先后順序是④②①③，故D項(xiàng)正確，A、B、

C項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。

18.最早發(fā)現(xiàn)咖啡的地方是埃塞俄比亞。在清朝由商人傳入中國(guó)，1819年中國(guó)出版的《華

英詞典》出現(xiàn)了對(duì)“咖”的釋義，“咖啡”■詞也出現(xiàn)在通俗文學(xué)里。推動(dòng)此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要

原因是（）

KEA幾家番館掩朱扉。

煨鴿牛排不厭肥。

njirVKEIK|lj)|

一客一盆憑大嚼。

eg

KdbE1畫吧e桐，飽來(lái)隨意飲高翻。

prniU)Jam

——1887年印行的《申江百詠》

A.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的文化碰撞與交鋒B.商品的全球流動(dòng)

C,全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變D.新舊大陸物種的交流

1答案》B

（解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)題干“最早發(fā)現(xiàn)咖啡的地方是埃塞俄比亞。在清朝由商人傳入

中國(guó)，1819年中國(guó)出版的《華英詞典》出現(xiàn)了對(duì)物『的釋義，，咖啡，一詞也出現(xiàn)在通俗文

學(xué)里”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，咖啡在中國(guó)的傳播是西方殖民活動(dòng)的結(jié)果，新航路開辟后，

世界市場(chǎng)逐步形成，推動(dòng)了商品的全球流動(dòng)，B項(xiàng)正確；咖啡的傳播是西方殖民活動(dòng)推動(dòng)

的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)只是殖民活動(dòng)的其中一種方式，題干中并沒(méi)有明確的信息提及戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A

項(xiàng)；題干的主旨是商品的流動(dòng)而不是勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的改變，排除C項(xiàng)；埃塞俄比亞在非洲I,

不是新大陸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

19.京師大學(xué)堂譯學(xué)館創(chuàng)立于1901年，清政府望其“習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字以求外國(guó)之學(xué)術(shù)……保

存靈粹舊墟于國(guó)文，……趨重于倫理”。這反映出在回應(yīng)殖民侵略的過(guò)程中，被侵略地區(qū)

C）

①無(wú)法保護(hù)本國(guó)文化②會(huì)不同程度地接受外來(lái)文化

③完全排斥外來(lái)文化④自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性

A.①②B.①④C.②③D.②④

（答案』D

（解析》

本題是組合類選擇題。時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：京師大學(xué)堂譯學(xué)館創(chuàng)立

于1901年，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，可知被侵略地區(qū)會(huì)不同程度地接受外來(lái)文化，目的是利用學(xué)習(xí)

外國(guó)語(yǔ)言的方式保存本國(guó)文化，說(shuō)明受外國(guó)侵略影響自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性，②④正

確，故選D項(xiàng)；①錯(cuò)在無(wú)法保護(hù)本國(guó)文化敘述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，且材料強(qiáng)調(diào)這一舉

措的目的是趨重于倫理，排除A、B項(xiàng)；③錯(cuò)在完全排斥外來(lái)文化與學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言相矛

盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

20.中國(guó)科學(xué)家博物館展出有“錢學(xué)森的初心與信仰”“20世紀(jì)50年代留美中國(guó)科學(xué)家故事”

等陳列，并設(shè)置了“中華科技文明沉浸式展覽”。由此可見(jiàn)（）

A.博物館兼具國(guó)民教育和文化傳承的功能

B.使用高科技違背了歷史“真實(shí)性”原則

C.留學(xué)教育是學(xué)習(xí)世界文化的主要方式

D.此博物館以傳播自然領(lǐng)域的知識(shí)為主

（答案》A

［解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是20世紀(jì)50年

代的中國(guó)。根據(jù)材料“錢學(xué)森的初心與信仰”“20世紀(jì)50年代留美中國(guó)科學(xué)家故事”可知，中

國(guó)科學(xué)家博物館展出了錢學(xué)森等人為國(guó)家科技事業(yè)發(fā)展做出的一系列重大貢獻(xiàn)，增強(qiáng)了文

物對(duì)國(guó)民愛(ài)國(guó)主義的教育價(jià)值?！爸腥A科技文明沉浸式展覽”借助互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果推動(dòng)了中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。由此可見(jiàn)，博物館兼具國(guó)民教育和文化傳承的功

能，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出高科技違背歷史“真實(shí)性”原則的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B

項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)留學(xué)教育與學(xué)習(xí)世界文化的關(guān)系，不符合題意，排除C項(xiàng)；博物館并

不僅僅以傳播自然領(lǐng)域的知識(shí)為主，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

21.“成為希臘化各國(guó)成員許多民族，在改造希臘化文化因素與古代的當(dāng)?shù)氐奈幕蛩氐?/p>

基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了把這些因素熔鑄成為具有獨(dú)創(chuàng)的新品質(zhì)的自成一家的文化?！贝艘r料揭示出

希臘化時(shí)代的文化本質(zhì)上是（）

A.古典希臘文化取代被征服地區(qū)的原有文化

B.西亞、北非等地的文化向西傳入希臘地區(qū)

C.當(dāng)?shù)乇就廖幕c外來(lái)的希臘文化長(zhǎng)期并存

D.希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ビ绊懶纬尚挛幕?/p>

1答案》D

（解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：希臘化時(shí)期的歐洲。根據(jù)材料“在改造希臘化文化因素與古代的當(dāng)?shù)氐奈幕蛩氐?/p>

基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了把這些因素熔鑄成為具有獨(dú)創(chuàng)的新品質(zhì)的自成一家的文化”和所學(xué)可知，希

臘化時(shí)期，地中海東部原有文明區(qū)域的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的

影響而形成新的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；希臘化時(shí)期，古希臘文化并未取代被征服地區(qū)的原有文

化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文化之間的交融，非西亞、北非等地的文化向西傳入希臘地

區(qū)，排除B項(xiàng)；當(dāng)?shù)乇就廖幕c外來(lái)的希臘文化長(zhǎng)期并存屬于表象，非本質(zhì)，排除C項(xiàng)。

故選D項(xiàng)。

22.751年，唐朝軍隊(duì)在中亞的怛羅斯（今哈薩克斯坦的江布爾城附近）與大食的東征軍展

開激戰(zhàn)。被擄走的中國(guó)戰(zhàn)俘使造紙術(shù)西傳，西方使用的“皮紙”及埃及莎草紙?jiān)诖酥蟊恢?/p>

漸淘汰。這表明（）

A.中亞腹地一直是東西文化交匯之地

B.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促成中國(guó)造紙術(shù)的西傳

C.造紙術(shù)的發(fā)明推動(dòng)人類文化的傳播

D.造紙術(shù)西傳改寫了西方無(wú)紙的歷史

k答案』B

K解析H

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)和大食。材料“被擄走的中國(guó)戰(zhàn)俘使造紙術(shù)西傳，西方使用的‘皮

紙'及埃及莎草紙?jiān)诖酥蟊恢饾u淘汰”體現(xiàn)的是受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，中國(guó)的造紙術(shù)傳播到西方，

促進(jìn)了西方書寫材料的變革，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明傳播的作用，非中亞腹

地一直是東西文化交匯之地，排除A項(xiàng)；材料未涉及造紙術(shù)發(fā)明的影響，排除C項(xiàng)；西方

無(wú)紙的說(shuō)法與材料“西方使用的‘皮紙'及埃及莎草紙?jiān)诖酥蟊恢饾u淘汰”矛盾，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

23.阿拉伯人大規(guī)模翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，將幾乎所有重要的古希臘典籍都譯

成了阿拉伯文，使其得以保存并重新傳回歐洲。此材料表明翻譯典籍（）

A.是阿拉伯人對(duì)世界文化的杰出貢獻(xiàn)

B.打破世界文化各具特色的傳統(tǒng)格局

C.直接推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)

D.促進(jìn)了阿拉伯文化在世界的傳播

K答案》A

K解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：古代的阿拉伯帝國(guó)。材料“阿拉伯人大規(guī)模翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，將幾

乎所有重要的古希臘典籍都譯成了阿拉伯文，使其得以保存并重新傳回歐洲”體現(xiàn)的是阿拉

伯人在保存波斯、印度、古希臘文化過(guò)程中發(fā)揮巨大作用，并且保存的古希臘典籍流傳回

歐洲，助推了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，強(qiáng)調(diào)的是阿拉伯人對(duì)世界文化的杰出貢獻(xiàn)，A項(xiàng)正確；世

界文化各具特色的傳統(tǒng)格局是由各國(guó)國(guó)情決定的，打破的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；阿拉伯人

對(duì)古希臘典籍的翻譯對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生影響，但是并未直接推動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料

未涉及阿拉伯文化在世界傳播的說(shuō)法，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

24.11世紀(jì)之前，歐洲的教育機(jī)構(gòu)主要是教會(huì)學(xué)校。后來(lái)在城市中出現(xiàn)了一些世俗學(xué)校，

師生自行設(shè)置課程，學(xué)校逐漸成為學(xué)術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所。中古時(shí)期的世俗學(xué)校（）

A.體現(xiàn)出于商業(yè)化和大眾化的特點(diǎn)B.奠定分科教育的基礎(chǔ)

C.成為傳播和發(fā)展人類文化的場(chǎng)所D.確立了國(guó)民教育制度

（答案』C

K解析工

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題、本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息

可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料“后來(lái)在城市中出現(xiàn)了一些世俗學(xué)校，師生自行

設(shè)置課程，學(xué)校逐漸成為學(xué)術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所”和所學(xué)可知，中世紀(jì)歐洲世俗學(xué)校的出現(xiàn)，是與

商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及城市中產(chǎn)階級(jí)（即近代資產(chǎn)階級(jí)的前身）的形成緊密地聯(lián)系在一起

的，是這一新的社會(huì)因素在文化教育方面的反映，成為傳播和發(fā)展人類文化的場(chǎng)所，c項(xiàng)

正確；材料未涉及商業(yè)化的特征，且不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)

校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；歐美各國(guó)普遍確立國(guó)民教育制度的時(shí)期是19

世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

25.從1517到1520年，歐洲發(fā)行了30多萬(wàn)冊(cè)路德的作品。“第一次以這種面向大眾的交

泥方式使廣大的讀者能判斷改革思想的有效性，他們都使用本地語(yǔ)言并借助報(bào)人和漫百家

的藝術(shù)風(fēng)格?！庇纱丝赏茢嘤∷⑿g(shù)在歐洲的應(yīng)用()

①實(shí)現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距離即時(shí)傳遞②推動(dòng)新思想的傳播

③促進(jìn)了大眾文化事業(yè)的發(fā)展④促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

K答案』D

K解析》

本題是組合型選擇題。時(shí)空是16世紀(jì)的歐洲|。根據(jù)材料“第一次以這種面向大眾的交泥方

式使廣大的讀者能判斷改革思想的有效性”和所學(xué)可知，印刷術(shù)在歐洲的應(yīng)用，對(duì)歐洲的思

想和社會(huì)產(chǎn)生了十分重大的影響，不僅促進(jìn)了宗教改革和文藝復(fù)興，它也有助于歐洲許多

民族文字和文學(xué)的建立，甚至鼓勵(lì)了民族主義建立新興國(guó)家，并且助推了大眾文化事業(yè)的

發(fā)展，②③④符合題意，D項(xiàng)正確；電報(bào)、電話等通訊工具的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距離即

時(shí)傳遞，①錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

26.13世紀(jì)中期，北美人納撒尼爾?埃姆斯寫下了這段詩(shī)句。作者對(duì)商業(yè)的態(tài)度揭示出

()

商業(yè)，我們?yōu)槟阕８?，你帶回異域的物產(chǎn)；

讓我們品嘗到香料，卻不用承受它生長(zhǎng)時(shí)那灼人的烈日；

不必養(yǎng)蠶，身上的綢緞?wù)諛娱W閃發(fā)光；

不種葡茍，依舊暢飲到各地的瓊漿玉液。

A.北美人從掠奪中滿足需求而無(wú)需生產(chǎn)

B.北美移民的飲食和服飾融入當(dāng)?shù)匾蛩?/p>

C.當(dāng)時(shí)北美經(jīng)濟(jì)己融入全球貿(mào)易網(wǎng)中

D.新族群的產(chǎn)生改變北美的飲食結(jié)構(gòu)

k答案』C

［解析》

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信

息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)的北美。根據(jù)材料概況可知：北美人納撒尼爾?埃姆斯寫下的詩(shī)

句主要涉及的是北美的商業(yè)發(fā)展為北美帶回來(lái)了世界不同地區(qū)的產(chǎn)品，說(shuō)明當(dāng)時(shí)北美經(jīng)濟(jì)

己融入全球貿(mào)易網(wǎng)中，C項(xiàng)正確；北美人從掠奪中滿足需求而無(wú)需生產(chǎn)敘述過(guò)于絕對(duì)，不

符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是北美移民從世界其他地區(qū)獲得不同的產(chǎn)品，而非融入

當(dāng)?shù)匾蛩兀懦鼴項(xiàng)；材料未涉及北美飲食結(jié)構(gòu)的改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

27.創(chuàng)作于1797年的波蘭國(guó)歌寫道：“波蘭沒(méi)有滅亡，只要我們一息尚存，波蘭就不會(huì)滅

亡，舉起戰(zhàn)刀，收回失地……拿破侖已經(jīng)告訴我們，如何去取得勝利?！蹦闷苼鲈诓ㄌm獲此

評(píng)價(jià)的原因是（）

A.18世紀(jì)時(shí)波蘭仍處于封建統(tǒng)治之下

B.波蘭在拿破侖幫助下實(shí)現(xiàn)文化重構(gòu)

C.拿破侖征服波蘭之后大肆攤派兵役

D.拿破侖大軍在波蘭傳播了啟蒙思想

K答案』D

K解析H

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信

息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1797年的波蘭。根據(jù)材料概況可知：波蘭的國(guó)歌中在反抗外來(lái)侵略，

爭(zhēng)取民族獨(dú)立的過(guò)程中提到了對(duì)拿破侖的推崇，原因是拿破侖大軍在波蘭傳播了啟蒙思

想，推動(dòng)了波蘭的民族獨(dú)立，D項(xiàng)正確；材料涉及的是波蘭要收回失地，涉及的是民族獨(dú)

立問(wèn)題，而非社會(huì)性質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及拿破侖對(duì)波蘭文化的重構(gòu)作用，排除B

項(xiàng)；材料涉及的是波蘭對(duì)拿破侖的推崇，而非拿破侖對(duì)波蘭的侵略，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

28.早期海外華人華僑常通過(guò)欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和音樂(lè)來(lái)娛樂(lè)身心、排解思鄉(xiāng)之情。中國(guó)

傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸在華僑社會(huì)以及當(dāng)?shù)氐玫絺鲹P(yáng)。如圖為19世紀(jì)在美國(guó)由中外人士組成的中國(guó)

民樂(lè)團(tuán)。這體現(xiàn)出文化傳播（）

A.經(jīng)歷從自賞到共享的過(guò)程B.僅限于同一族群的社會(huì)中

C.應(yīng)該秉持以和為貴的精神D.往往具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)

（答案》A

K解析工

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可

知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。據(jù)題干“早期海外華人華僑常通過(guò)欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和音樂(lè)來(lái)娛

樂(lè)身心、排解思鄉(xiāng)之情……如圖為19世紀(jì)在美國(guó)由中外人士組成的中國(guó)民樂(lè)團(tuán)?！?，并結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可知，有外國(guó)人參加了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和音樂(lè)的表演，中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)外得到

傳播，享受中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和音樂(lè)的不僅有海外的華人，也有當(dāng)?shù)厝?，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)

知識(shí)可知，文化傳播可以突破族群的界限，排除B項(xiàng)；以和為貴是文化價(jià)值觀的體現(xiàn)，排

除C項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)雙向互動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

29.新加坡國(guó)家法定的公共假日，除元旦、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)和國(guó)慶節(jié)等為全民的節(jié)日外，還有6

個(gè)分別屬于各族群的傳統(tǒng)節(jié)日。這一規(guī)定（）

A.來(lái)源于英國(guó)殖民文化遺留問(wèn)題B.有助于當(dāng)?shù)囟嘣幕暮椭C共處

C.反映全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變D.消除了新加坡各族群的文化差異

k答案』B

k解析X

本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、原因題、本質(zhì)題，時(shí)

空是現(xiàn)代的新加坡。根據(jù)材料“新加坡國(guó)家法定的公共假日，除元旦、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)和國(guó)慶節(jié)

等為全民的節(jié)日外，還有6個(gè)分別屬于各族群的傳統(tǒng)節(jié)日?！奔八鶎W(xué)可知，新加坡的法定節(jié)

假日有華人春節(jié)、基督教圣誕、伊斯蘭教開齋節(jié)、還包括佛誕、印度教、錫克教和耆那教

等，這有助于新加坡多元文化的和諧共處，B項(xiàng)正確；新加坡的多元文化不僅僅來(lái)自于英

國(guó)殖民文化的影響，排除A項(xiàng)；材料未涉及全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)改變的相關(guān)信息，與題意

無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；這些規(guī)定有助于多元文化的并存，并不能消除各族群的文化差異，表述

有誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

30.2024年，由中國(guó)國(guó)家博物館與沖突地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際聯(lián)盟共同主辦的“守護(hù)與重光”展

覽首次全景呈現(xiàn)沖突地區(qū)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和保護(hù)成果。以下推斷正確的是（）

①地區(qū)沖突使文化遺產(chǎn)面臨人為破壞②急需締結(jié)全球性《世界遺產(chǎn)公約》

③加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際合作任重而道遠(yuǎn)④中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)人類文化遺產(chǎn)

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

K答案』C

（解析n

本題是組合選擇題。時(shí)空是現(xiàn)代（世界）。依據(jù)材料“由中國(guó)國(guó)家博物館與沖突地區(qū)遺產(chǎn)保

護(hù)國(guó)際聯(lián)盟共同主辦的‘守護(hù)與重光’展覽首次全景呈現(xiàn)沖突地區(qū)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和保護(hù)成果”

可得出①地區(qū)沖突使文化遺產(chǎn)面臨人為破壞；③加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際合作任重而道遠(yuǎn)；④中

國(guó)以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)人類文化遺產(chǎn)的結(jié)論正確，故c項(xiàng)正確；全球性《世界遺產(chǎn)公約》已于

1972年通過(guò)，②錯(cuò)誤，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

第二部分

本部分共5題，共55分，

31.大一統(tǒng)的思想與實(shí)踐

材料一中華文明早期呈現(xiàn)“滿天星斗”式起源。廟底溝式“花瓣紋”彩陶、龍崇拜、以

玉為美等早期文化現(xiàn)象普遍存在于不同的考古學(xué)文化中。

先秦時(shí)代，華夏與四夷交錯(cuò)分布，遷徙互動(dòng)，逐漸形成“五方之民”共天下的格局。儒

家的“一天下”，道家的“侯王得一以為天下貞”，法家的“陶天下而以為一家”，墨家的“是故

天下之欲同一天下之義也”等，體現(xiàn)了對(duì)歸于“一”的重要共識(shí)。

—摘編自“鑄牢中華民族共同體意識(shí)典籍文物”展覽

（1）閱讀材料一、指出先秦時(shí)期中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述推動(dòng)此趨勢(shì)形成的

歷史條件。

材料二要統(tǒng)一后，“法令由一統(tǒng)”“事皆決于法”。受“以吏為師”的影響，漢朝官員多

明習(xí)法律，這類“文史法律之吏”也稱“文吏”。文吏治國(guó)大多推崇法家“以刑殺為盛”的理

念，通過(guò)嚴(yán)刑規(guī)范民眾的行為。同時(shí)，大力打擊地方豪強(qiáng)，削弱地方邪惡勢(shì)力。據(jù)記載，

三溫舒曾對(duì)郡內(nèi)的奸猾豪強(qiáng)大肆搜捕，以致“郡中無(wú)犬吠之盜”。

重仲舒以先秦儒家思想為主體，雜糅各家學(xué)說(shuō)中有利于維護(hù)君主統(tǒng)治的因素，由此逐

漸形成以儒學(xué)為核心的正統(tǒng)法律思想。其內(nèi)容主要有“法自君出”、以“三綱”作為立法原

則、“經(jīng)義決獄，開IJ有等級(jí)”等。“經(jīng)義決獄”即“春秋決獄”，其原則主要是“論心定罪”，即根

據(jù)罪犯的“心”中動(dòng)機(jī)判定是否有罪，強(qiáng)調(diào)“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅"。董仲

舒之后，兩漢經(jīng)學(xué)大儒競(jìng)相以儒家經(jīng)典解釋法律，不僅對(duì)漢晉法律有直接影響，而且對(duì)古

代中國(guó)的法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伴隨通曉儒學(xué)的士人進(jìn)入國(guó)家隊(duì)伍，出現(xiàn)了“儒生一文

吏”共治的局面。

——摘編自《周秦漢唐法制史》

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析漢朝“儒生一文吏共治”現(xiàn)象。

K答案』（1）趨勢(shì)：從滿天星斗到逐漸統(tǒng)一的趨勢(shì)。歷史條件：生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

逐漸發(fā)展；思想家統(tǒng)一思想的影響；各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)提升了國(guó)力；民族交融的客觀影響。

（2）“文吏”現(xiàn)象是受“以吏為師”觀念的影響，但大多推崇法家思想，實(shí)行嚴(yán)刑峻法規(guī)范民

眾的行為，漢武帝時(shí)期，儒家思想被推崇為正統(tǒng)思想，受儒家思想影響逐漸形成以儒學(xué)為核

心的正統(tǒng)法律思想，其原則是“論心定罪”，即根據(jù)罪犯的“心”中動(dòng)機(jī)判定是否有罪，相較于

之前的“文治”目的是相同的，都是通過(guò)法律來(lái)維護(hù)專制主義中央集權(quán)，規(guī)范民眾行為，維護(hù)

統(tǒng)治，但是“春秋決獄”增強(qiáng)了對(duì)人的道德約束性，這有利于對(duì)儒家經(jīng)義的開發(fā)，對(duì)漢代政治

法律活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響，使以儒家經(jīng)義裁決疑難案件的做法蔚為風(fēng)氣。一改先秦儒法兩

家對(duì)立的局面，使兩者自然地融合起來(lái)?！按呵餂Q獄”的審判方法實(shí)際上宣布，儒家經(jīng)義具有

等同于甚至高于現(xiàn)行法律的價(jià)值，有利于確立并鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

k解析X

[小問(wèn)1]

本題是特點(diǎn)類、背景類材料題。時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。趨勢(shì)：根據(jù)材料“中華文明早

期呈現(xiàn)‘滿天星斗’式起源。和先秦時(shí)代，華夏與四夷交錯(cuò)分布，遷徙互動(dòng)，逐漸形成‘五方

之民’共天下的格局”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出從滿天星斗到逐漸統(tǒng)一的趨勢(shì)。歷史條件：

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知從經(jīng)濟(jì)、思想、政治和民族發(fā)展等方面進(jìn)行分析，如：生產(chǎn)力的發(fā)

展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展；思想家統(tǒng)一思想的影響；各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)提升了國(guó)力；民族交融的

客觀影響。

【小問(wèn)2】

本題是認(rèn)識(shí)類、評(píng)析類材料題。時(shí)空是：漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“要統(tǒng)一后，‘法令由一

統(tǒng)''事皆決于法受'以吏為師’的影響和重仲舒以先秦儒家思想為主體，雜糅各家學(xué)說(shuō)中

有利于維護(hù)君主統(tǒng)治的因素，由此逐漸形成以儒學(xué)為核心的正統(tǒng)法律思想”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

可分別對(duì)“文吏”和以儒入法進(jìn)行簡(jiǎn)單概括和整理，在分析其原因和產(chǎn)生的影響，從而作出

對(duì)該現(xiàn)象的評(píng)析，可得出如：“文吏”現(xiàn)象是受“以吏為師”觀念的影響，但大多推崇法家思

想，實(shí)行嚴(yán)刑峻法規(guī)范民眾的行為，漢武帝時(shí)期，儒家思想被推崇為正統(tǒng)思想，受儒家思

想影響逐漸形成以儒學(xué)為核心的正統(tǒng)法律思想，其原則是“論心定罪”，即根據(jù)罪犯的“心”

中動(dòng)機(jī)判定是否有罪，相較于之前的“文治”目的是相同的，都是通過(guò)法律來(lái)維護(hù)專制主義

中央集權(quán)，規(guī)范民眾行為，維護(hù)統(tǒng)治，但是“春秋決獄”增強(qiáng)了對(duì)人的道德約束性，這有利

于對(duì)儒家經(jīng)義的開發(fā)，對(duì)漢代政治法律活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響，使以儒家經(jīng)義裁決疑難案

件的做法蔚為風(fēng)氣。一改先秦儒法兩家對(duì)立的局面，使兩者自然地融合起來(lái)?！按呵餂Q獄”

的審判方法實(shí)際上宣布，儒家經(jīng)義具有等同于甚至高于現(xiàn)行法律的價(jià)值，有利于確立并鞏

固儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

32.民族遷徙與交融

鮮卑、契丹、黨項(xiàng)'女真等族發(fā)源地及遷徙路踐示意圖

（1）依據(jù)示意圖，概括圖中民族遷徙的主要方向。

某博物館圍繞“中國(guó)古代民族大交融”的主題收集到以下資料。

資料1：經(jīng)濟(jì)方面資料2：文化方面

①各族間以紡織繡染、金屬冶煉為代表①先秦時(shí)期“五方之民，言語(yǔ)不通”，唐朝

的眾多技術(shù)，交流面廣、共享度高。時(shí)出現(xiàn)“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢

②“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬于語(yǔ)”的景象。

四夷，率以茶易之?！坝晒俜街鲗?dǎo)的茶②遼宋夏金時(shí)期，各政權(quán)之間通用漢字，

馬互市機(jī)制形成于宋。并用本民族文字翻譯儒學(xué)經(jīng)典。

③遼宋夏金時(shí)期，各政權(quán)各自鑄錢幣，③契丹文字“以隸書之半增損之”，西夏仿

在諸政權(quán)間廣泛流通的是宋錢。照漢字創(chuàng)制西夏文。

④元朝以農(nóng)桑立國(guó)，在中央設(shè)“勸農(nóng)④古壯字、古白字等民族文字根據(jù)漢字偏

司”，在地方選任“勸農(nóng)官”。原先一些旁部首和造字結(jié)構(gòu)仿造。

重牧地區(qū)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。北方游牧民族⑤滿文借鑒了蒙古文，八思巴文是以藏文

也影響著中原地區(qū)牧業(yè)的發(fā)展。字母為基礎(chǔ)創(chuàng)造的。

（2）選擇資料1或資料2,擬定一個(gè)反映該領(lǐng)域民族交往交流交融突出特征的主題，并結(jié)

合材料和所學(xué)加以論述。（要求：主題寫在答題卡上，史論結(jié)合，邏輯清晰）

（答案』（1）從西部、北部或東北部遷往中原黃河流域、長(zhǎng)城以南地區(qū)。

（2）主題1：經(jīng)濟(jì)上相互依存。中華大地環(huán)境多樣，各民族生產(chǎn)方式不同，歷過(guò)遷徙、貿(mào)

易、婚嫁等，交往范圍不斷擴(kuò)大。生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)需求推動(dòng)不同民族間頻繁的經(jīng)濟(jì)交往。在

北方草原地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合，農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，中原地區(qū)牧業(yè)也有進(jìn)步。通過(guò)“茶馬互市”“絹馬互

市”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，各民族手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)互學(xué)互鑒，貨幣的流通促進(jìn)了農(nóng)耕地區(qū)與游牧地

區(qū)經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。各地區(qū)各民族在經(jīng)濟(jì)上互惠共生彼此依存，逐步凝聚成不可分割的經(jīng)濟(jì)

共同體。

主題2：文化上兼收并蓄中華大地上民族眾多，文化各有特色。各民族歷過(guò)遷徙、貿(mào)易、

婚嫁、改革等，交往范圍不斷擴(kuò)大，文化相互影響程度不斷加深。以漢字為例，唐朝時(shí)眾

多少數(shù)民族會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族有的仿漢造字，有的互鑒造字，并用本民

族文字翻譯儒家經(jīng)典。各民族政權(quán)通用漢字，漢字對(duì)維系各民族交流交融起到重要作用，

構(gòu)建起共同的精神家園。各民族在長(zhǎng)期交流中文化互鑒創(chuàng)新，豐富了中華文化的多樣性、

增強(qiáng)了凝聚性。

K解析H

[小問(wèn)1]

本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料“鮮卑、契丹、黨項(xiàng)、女真等族發(fā)源

地及遷徙路線示意圖”可得出民族遷徙的主要方向是從西部、北部或東北部遷往中原黃河流

域、長(zhǎng)城以南地區(qū)。

【小問(wèn)2】

本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古代中國(guó)。設(shè)問(wèn)是選擇資料1或資料2,擬定一

個(gè)反映該領(lǐng)域民族交往交流交融突出特征的主題，并結(jié)合材料和所學(xué)加以論述。例如：選

擇資料1：經(jīng)濟(jì)方面；據(jù)材料可得出主題L經(jīng)濟(jì)上相互依存。其次，由材料“各族間以紡

織繡染、金屬冶煉為代表的眾多技術(shù)，交流面廣、共享度高?！薄霸纫恍┲啬恋貐^(qū)農(nóng)業(yè)快

速發(fā)展。北方游牧民族也影響著中原地區(qū)牧業(yè)的發(fā)展?！奔八鶎W(xué)可得出中華大地環(huán)境多樣，

各民族生產(chǎn)方式不同，歷過(guò)遷徙、貿(mào)易、婚嫁等，交往范圍不斷擴(kuò)大。生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)需

求推動(dòng)不同民族間頻繁的經(jīng)濟(jì)交往。在北方草原地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合，農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，中原地區(qū)

牧業(yè)也有進(jìn)步。由材料“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬于四夷，率以茶易之?！薄斑|宋夏金

時(shí)期，各政權(quán)各自鑄錢幣，在諸政權(quán)間廣泛流通的是宋錢?！奔八鶎W(xué)可得出通過(guò)“茶馬互

市”“絹馬互市”實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，各民族手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)互學(xué)互鑒，貨幣的流通促進(jìn)了農(nóng)耕地

區(qū)與游牧地區(qū)經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。最后，總結(jié)升華，明確主旨，各地區(qū)各民族在經(jīng)濟(jì)上互惠

共生彼此依存，逐步凝聚成不可分割的經(jīng)濟(jì)共同體。

首先，選擇資料2：文化方面；據(jù)材料“五方之民，言語(yǔ)不通”及所學(xué)可得出主題2：文化上

兼收并蓄中華大地上民族眾多，文化各有特色。其次，由材料“遼宋夏金時(shí)期，各政權(quán)之間

通用漢字，并用本民族文字翻譯儒學(xué)經(jīng)典。”“以隸書之半增損之”“滿文借鑒了蒙古文，八

思巴文是以藏文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)造的?！奔八鶎W(xué)可得出各民族歷過(guò)遷徙、貿(mào)易、婚嫁、改革

等，交往范圍不斷擴(kuò)大，文化相互影響程度不斷加深。以漢字為例，唐朝時(shí)眾多少數(shù)民族

會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族有的仿漢造字，有的互鑒造字，并用本民族文字翻譯

儒家經(jīng)典。結(jié)合所學(xué)可知，各民族政權(quán)通用漢字，漢字對(duì)維系各民族交流交融起到重要作

用，構(gòu)建起共同的精神家園。最后，總結(jié)升華，明確主旨，各民族在長(zhǎng)期交流中文化互鑒

創(chuàng)新，豐富了中華文化的多樣性、增強(qiáng)了凝聚性。

33人口問(wèn)題與制度創(chuàng)新

材料一742-1080年在南方登記戶籍的人口數(shù)占全國(guó)比重

時(shí)

742年（唐朝）976-984年（北宋）1080年（北宋）

期

比

45.1%60.8%65.9%

例

材料二976-1110年北宋全國(guó)人口總戶數(shù)

年份976年1075年1110年

人口總數(shù)309萬(wàn)戶約1568萬(wàn)戶約2088萬(wàn)戶

材料三北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展大事（部分）

北宋初年宋太祖趙匡胤下令開墾荒田、招往逃戶，各地官員勸農(nóng)

嶺南地區(qū)開始廣植豆、粟等，江淮地區(qū)引入“不擇地而生”的占城

993年

稻

租佃制在中原迅速推廣，租佃雙方簽訂契約，田主提供耕牛和

北宋中期種子。

佃農(nóng)提供勞動(dòng)，收獲物多以五五或四六分成

1078—

耕地總面積為461萬(wàn)余頃，畝產(chǎn)量為兩石，遠(yuǎn)超唐代

1085年

1068—農(nóng)田水利法施行，全國(guó)共修水利1萬(wàn)余處，兩浙路水利工程最

1077年多

——摘編自《（新編）中國(guó)通史綱要》《中華文明地圖》

閱讀材料一和材料二、描述北宋人口的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合材料三和所學(xué)，說(shuō)明北宋應(yīng)對(duì)此人

口狀況而采取的制度或措施。

［答案》狀況：南方人口比重上升；全國(guó)人口總數(shù)增加。說(shuō)明：北宋建國(guó)后，統(tǒng)治者勸課

農(nóng)桑，鼓勵(lì)開墾荒田，并在嶺南地區(qū)廣植豆、粟等，引進(jìn)占城稻，提高了糧食產(chǎn)量，恢復(fù)了

經(jīng)濟(jì)，有助于人口的增加；伴隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，土地兼并問(wèn)題日益凸顯，在這種情況

下，租佃經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展，迎合了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，最終推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和人口的發(fā)展；

王安石變法期間，推行農(nóng)田水利法，尤其在兩浙路大規(guī)模興修水利，助推了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤

其是南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移。

（解析n

本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國(guó)。狀況：根據(jù)材料“742-1080年在南方登

記戶籍的人口數(shù)占全國(guó)比重”可知，南方人口比重上升；根據(jù)材料“976-1110年北宋全國(guó)人

口總戶數(shù)”可知，全國(guó)人口總數(shù)增加。說(shuō)明：根據(jù)材料“宋太祖趙匡胤下令開墾荒田、招徒

逃戶，各地官員勸農(nóng)”“嶺南地區(qū)開始廣植豆、粟等，江淮地區(qū)引入‘不擇地而生’的占城稻”

和所學(xué)可知，北宋建國(guó)后，統(tǒng)治者勸課農(nóng)桑，鼓勵(lì)開墾荒田，并在嶺南地區(qū)廣植豆、粟

等，引進(jìn)占城稻，提高了糧食產(chǎn)量，恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，有助于人口的增加；根據(jù)材料“租佃制在

中原迅速推廣，租佃雙方簽訂契約，田主提供耕牛和種子”和所學(xué)可知，伴隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)

和發(fā)展，土地兼并問(wèn)題日益凸顯，在這種情況下，租佃經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展，迎合了當(dāng)時(shí)生

產(chǎn)力發(fā)展的需要，最終推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和人口的發(fā)展；根據(jù)材料“農(nóng)田水利法施行，全國(guó)共修水

利1萬(wàn)余處，兩浙路水利工程最多”和所學(xué)可知，王安石變法期間，推行農(nóng)田水利法，尤其

在兩浙路大規(guī)模興修水利，助推了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)

重心的南移。

34.《永樂(lè)大典》的前世今生

1403年，明成祖朱棣意圖以文治籠絡(luò)人心，下詔集合“書契以來(lái)經(jīng)、史、子、集、百

家之書，至于天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言”匯成一書?！队罉?lè)大典》采用優(yōu)

質(zhì)紙張抄寫，對(duì)收入文獻(xiàn)甚少修改，全書22877卷，分裝11095冊(cè)。

《永樂(lè)大典》的正本和副本均藏于宮廷。明朝嘉靖以后正本不知所蹤，副本也屢遭厄

運(yùn)。1912年，京師圖書館（國(guó)家圖書館前身）入藏存在翰林院的殘本60冊(cè)。后經(jīng)海外送

還、圖書館購(gòu)入、藏家捐贈(zèng)等，至2019年國(guó)家圖書館共收藏224冊(cè)。

當(dāng)代學(xué)者在修復(fù)《永樂(lè)大典》時(shí)選用“高麗紙”作為補(bǔ)紙，盡量保留書籍原料。在中國(guó)

倡議下，將散藏于世界各地的《永樂(lè)大典》原版拍照復(fù)制出版，截至目前已影印出版233

rm

/J/Jo

——摘編自《〈永樂(lè)大典＞的回歸和再造》

以《永樂(lè)大典》為例，概述從明朝至今作為文化載體的書籍有何延續(xù)與變遷？

（答案』編纂與內(nèi)容：《永樂(lè)大典》的編纂體現(xiàn)了明朝初期對(duì)文化整合與保存的重視。它匯

集了當(dāng)時(shí)所能收集到的各種文獻(xiàn)資料，包括經(jīng)史子集、天文地理、醫(yī)學(xué)占卜等，幾乎涵蓋了

當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)體系，是書籍作為知識(shí)傳承和文化保存載體的典范。

形式與材料：《永樂(lè)大典》采用優(yōu)質(zhì)紙張抄寫，對(duì)收入文獻(xiàn)甚少修改，這體現(xiàn)了書籍在形式

和材料上的精致與尊重原著的態(tài)度。書籍的物理形態(tài)和制作材料直接影響了其保存狀態(tài)和

傳承能力。

流傳與收藏：《永樂(lè)大典》的正本和副本經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂和政治變革，正本至今下落不明，

副本也屢遭厄運(yùn)。這反映了書籍在歷史長(zhǎng)河中易受社會(huì)動(dòng)蕩影響的脆弱