第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

（一）概念解析民族：一般泛指歷史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人的共同體，特指歷史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)共同文化上的人的穩(wěn)定共同體。民族關(guān)系：指民族與民族之間因政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的聯(lián)系而形成的相互關(guān)系。國(guó)家關(guān)系：指國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。民族國(guó)家：由單一民族或多民族組成的、主權(quán)獨(dú)立、有確定的領(lǐng)土疆域、統(tǒng)一的國(guó)民經(jīng)濟(jì)、民族語(yǔ)言和國(guó)民文化認(rèn)同等的國(guó)家形態(tài)。第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系關(guān)鍵詞：“民族”“民族關(guān)系”“國(guó)家關(guān)系”“民族國(guó)家”“民族”“民族關(guān)系”“國(guó)家關(guān)系”“民族國(guó)家”內(nèi)部聯(lián)系長(zhǎng)期發(fā)展外部聯(lián)系對(duì)外交往

在我國(guó)版土領(lǐng)域內(nèi)，各民族在不同歷史時(shí)期建立的政權(quán)與中央王朝之間的關(guān)系均是民族關(guān)系；我國(guó)古代與周邊國(guó)家及亞非歐各國(guó)的對(duì)外交往，近代與當(dāng)代中國(guó)的外交活動(dòng)，屬于國(guó)家關(guān)系。（一）概念解析

本專題從中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往、近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)的民族政策、當(dāng)代中國(guó)的外交四個(gè)方面展開(kāi)，中國(guó)古代各民族遷徙匯聚，交流互補(bǔ)，沖突交融，共同推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。近代以來(lái)，中華民族開(kāi)啟了自覺(jué)發(fā)展新階段。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)民族問(wèn)題，建立了民族區(qū)域自治的基本政治制度。中華民族大團(tuán)結(jié)局面日益鞏固。在世界范圍內(nèi)，各民族的大遷徒、大交流推動(dòng)了民族和國(guó)家的變化。近代以來(lái)，西方民族國(guó)家形成，規(guī)范國(guó)家與國(guó)家之間交往的國(guó)際法也逐漸形成并成熟。中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，提倡獨(dú)立自主的和平外交。（二）單元內(nèi)容解讀民族關(guān)系古代中國(guó)：交融與共生近代西方：崛起與擴(kuò)張近代中國(guó)：沉淪與覺(jué)醒當(dāng)代中國(guó)：團(tuán)結(jié)與繁榮中國(guó)古代的民族政策與邊疆管理制度近代西方民族國(guó)家的形成抗擊列強(qiáng)侵略推動(dòng)中華民族意識(shí)覺(jué)醒當(dāng)代中國(guó)的民族政策落腳點(diǎn)：鑄牢中華民族共同體意識(shí)（三）單元建構(gòu)國(guó)家關(guān)系和平往來(lái)屈辱抗?fàn)帾?dú)立自主對(duì)話共嬴中國(guó)古代的對(duì)外交往中國(guó)近代的弱國(guó)外交新中國(guó)成立后的外交政策、方針、成就西方解決國(guó)際爭(zhēng)端的治理模式：

國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系體系落腳點(diǎn)：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中國(guó)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系的方案：

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體（三）單元建構(gòu)第四單元第11課中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外關(guān)系漢秦遼宋夏清夏唐趨勢(shì)：疆域版圖呈擴(kuò)大趨勢(shì)，到清朝基本成形。

一、交融與共生：中國(guó)古代的民族關(guān)系民族交融：是指民族關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)自然狀態(tài)，它意味各民族在尊重差異的基礎(chǔ)上，在交往交流中相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同的過(guò)程，就是吸收各民族的優(yōu)秀文化成果建設(shè)共同的精神家園，也是對(duì)中華民族多元一體發(fā)展形態(tài)的認(rèn)同。民族關(guān)系：指在我國(guó)版土領(lǐng)域內(nèi)，各民族在不同歷史時(shí)期建立的政權(quán)與中央王朝之間的關(guān)系。民族政策：指國(guó)家和政黨為調(diào)節(jié)民族關(guān)系，處理民族問(wèn)題而采取的相關(guān)措施、規(guī)定等的總和，是對(duì)境內(nèi)各民族所采取的政策。邊疆管理制度：指歷代政府對(duì)邊疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行統(tǒng)一管理和開(kāi)發(fā)的制度?！菊n標(biāo)要求】了解中國(guó)古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)細(xì)化：1.通過(guò)梳理教材知識(shí)，能夠在時(shí)間軸和地圖上標(biāo)出不同時(shí)期的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系的發(fā)展階段并歸納階段特征。（時(shí)空觀念）

2.能夠運(yùn)用相關(guān)史料，分析中國(guó)古代民族政策和邊疆管理制度的發(fā)展過(guò)程，以及其中涉及的重要措施，與前朝相比，后世王朝在邊疆治理方面的繼承與發(fā)展；認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程以及中國(guó)古代處理對(duì)外關(guān)系的體制，學(xué)會(huì)用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。（史料實(shí)證、唯物史觀）

3.能夠歸納中國(guó)古代對(duì)外交往的發(fā)展歷程，探討中國(guó)古代對(duì)外交往的發(fā)展趨勢(shì)及趨勢(shì)形成的原因，并利用歷史情境剖析“朝貢體制”對(duì)中國(guó)古代對(duì)外交往的雙重影響，理解近代以來(lái)中國(guó)落后于世界歷史潮流的根本原因。（歷史解釋）

4.能夠從中國(guó)古代民族關(guān)系和對(duì)外交往的發(fā)展歷程中體會(huì)中國(guó)走出中原、走向東亞、亞洲和世界的歷史心態(tài)，形成對(duì)中華民族的高度認(rèn)同感，樹(shù)立民族自信心和自豪感。（家國(guó)情懷）時(shí)期中國(guó)古代的民族關(guān)系中央管理機(jī)構(gòu)地方：邊疆管理政策、制度秦漢隋唐宋元明清學(xué)習(xí)任務(wù)1：根據(jù)教材62-65頁(yè)，完成表格內(nèi)容。（一）交融之徑時(shí)期中國(guó)古代的民族關(guān)系中央管理機(jī)構(gòu)地方：邊疆管理政策、制度秦漢隋唐宋元明清典客；典屬國(guó)北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷越，設(shè)三郡等大鴻臚和親、出擊匈奴；河西四郡；西域都護(hù)府；護(hù)烏桓校尉；屯戍政策禮部；鴻臚寺突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等先后歸附；治理嶺南，冊(cè)封譙國(guó)夫人；推行郡縣制；加強(qiáng)與流求的接觸禮部；鴻臚寺設(shè)大都護(hù)府、都督府、羈縻州等；和親；唐蕃會(huì)盟；加封南詔各民族政權(quán)長(zhǎng)期并立，在政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交融沒(méi)有中斷。宣政院“行漢法”；四等人制；封八思巴為帝師；設(shè)行省，征發(fā)賦役；禮部、鴻臚寺、四夷館修筑長(zhǎng)城，布置“九邊”；開(kāi)放馬市貿(mào)易；東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；西南設(shè)土司；西藏建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)理藩院滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制；平定準(zhǔn)噶爾叛亂，土爾扈特部回歸，鞏固了西北邊疆；冊(cè)封達(dá)賴班禪；青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣；西南“改土歸流”；學(xué)習(xí)任務(wù)1：根據(jù)教材62-65頁(yè)，完成表格內(nèi)容。材料：中華民族在先秦的發(fā)展過(guò)程分為兩大階段。第一階段是夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段是春秋、戰(zhàn)國(guó)，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時(shí)代還屬于“四夷”的秦、楚等國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏；中原諸國(guó)也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家?！蜷L(zhǎng)云《先秦史》材料：“華夏作為族群、文化、國(guó)家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展?！薄追f達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》（一）交融之徑華夏認(rèn)同1.秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成問(wèn)題1：讀圖并據(jù)材料，分析與秦代相比，漢代“開(kāi)展”民族關(guān)系的表現(xiàn)？漢代對(duì)待周邊鄰居的關(guān)系，不是劃境自守，而是開(kāi)展。

——許倬云《萬(wàn)古江河》開(kāi)拓西北材料：西漢的屯田，是鞏固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是邊塞防御的手段之一，同時(shí)屯田區(qū)又為徙民、設(shè)縣做好了基礎(chǔ)準(zhǔn)備?！鳚h的屯田卒，不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在有戰(zhàn)事時(shí)參加戰(zhàn)爭(zhēng)。他們?cè)谖饔蚯腋覒?zhàn)，對(duì)確立漢朝在西域的統(tǒng)治，起到了重要的作用?！?jiǎng)⒂缽?qiáng)《兩漢西域經(jīng)濟(jì)研究》

郡縣制的推廣農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的移植邊疆和中原地區(qū)的共同性不斷增強(qiáng)河西四郡（一）交融之徑三國(guó)、東晉、南朝南方的開(kāi)發(fā)西晉少數(shù)民族內(nèi)遷、北民南遷北魏統(tǒng)一北方，孝文帝改革十六國(guó)內(nèi)遷各族不斷交融（一）交融之徑2.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的動(dòng)蕩、發(fā)展與交融材料：自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，即其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。雖貢賦版籍，多不上戶部，然聲教所暨，皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)，著于令式。

——《新唐書·地理志》中央政府大都護(hù)府都督府、羈縻州

安南都護(hù)府禮部鴻臚寺①開(kāi)明的治邊政策：因俗而治，實(shí)行羈縻府州制度，少數(shù)民族在接受中央管轄的前提下享有較大自治權(quán)。③邊疆管理制度更加規(guī)范④多層布局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍隋唐兩朝實(shí)行較為開(kāi)明的治邊政策，設(shè)置的羈縻府州遍布于各邊疆民族地區(qū)。——馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》天可汗②軍事防御與教化并重（一）交融之徑3.隋唐時(shí)期：各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展問(wèn)題3：根據(jù)材料，說(shuō)明唐代治邊政策何以體現(xiàn)開(kāi)明？與秦漢相比，唐代的邊疆治理有何發(fā)展？發(fā)展：慶歷和議澶淵之盟紹興和議4.宋遼夏金時(shí)期：南北面官政權(quán)并立先戰(zhàn)后和制度學(xué)習(xí)交流交融榷場(chǎng)貿(mào)易①沿襲唐宋制度②猛安謀克（一）交融之徑多民族政權(quán)并立與交融設(shè)澎湖巡檢司，經(jīng)略臺(tái)灣設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)了西域的管轄。元世祖忽必烈封藏傳佛教領(lǐng)袖八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院，管轄佛教和藏族事務(wù)。（一）交融之徑5.元明清時(shí)期：?jiǎn)栴}4：讀圖并據(jù)材料，分析元代如何“強(qiáng)化”邊疆治理？行省制“四等人制元代對(duì)邊疆的控制在以前的朝代的基礎(chǔ)上更為強(qiáng)化。

——袁行霈《中華文明史》材料:蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！对贰さ乩碇尽烽g接統(tǒng)治的因俗而治直接統(tǒng)治的行政統(tǒng)治突破華夷分治，內(nèi)地、邊疆管理趨于一體化修長(zhǎng)城筑九邊都司冊(cè)封法王土司制度茶馬互市禮部鴻臚寺四夷館滿蒙聯(lián)姻冊(cè)封達(dá)賴班禪駐藏大臣改土歸流理藩院收復(fù)臺(tái)灣雅克薩之戰(zhàn)《尼布楚條約》馬市（一）交融之徑明清繼承了歷代王朝的治邊思想，又有創(chuàng)新和發(fā)展。

——馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》

清政府則要求內(nèi)屬蒙古“官不得世襲，事不得自?！薄?/p>

——楊永俊《我國(guó)古代民族羈縻統(tǒng)治政策的變遷及其原因探究》都司衛(wèi)所

清朝“既不無(wú)理強(qiáng)取他國(guó)之寸土，亦決不無(wú)故輕讓我寸土于人”及“天朝尺土俱為版籍，疆址森然。即島嶼、沙洲，亦必劃界分疆，各有專屆”。——馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)盟旗制度伊犁將軍問(wèn)題5：讀圖并根據(jù)材料，分析明清對(duì)歷代治邊的“繼承”和“發(fā)展”是如何體現(xiàn)的？繼承：因地制宜、因俗而治創(chuàng)新：①治理措施更加多元②恩威并施，鎮(zhèn)壓叛亂的同時(shí)還通過(guò)聯(lián)姻、冊(cè)封等方式加強(qiáng)聯(lián)系③大事集權(quán)，小事放權(quán)④由夷夏之防發(fā)展為中外之防5.元明清時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。邊疆管理：疆域清晰，主權(quán)明確，制度趨于一致民族關(guān)系：華夷一體，民族交融，民族認(rèn)同增強(qiáng)現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型

相互吸收、互相促進(jìn)——統(tǒng)一潮流下的民族交融友好往來(lái)在大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處。聯(lián)合斗爭(zhēng)民族遷徙五胡內(nèi)遷，江南開(kāi)發(fā)，遷往邊疆等。和親聯(lián)姻少數(shù)民族封建化改革北魏孝文帝改革國(guó)家政策中央政府管理，冊(cè)封、和親、會(huì)盟、改土歸流等。絲綢之路、互市，邊境貿(mào)易榷場(chǎng)等。民族戰(zhàn)爭(zhēng)魏晉南北朝時(shí)分裂兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，遼宋夏金元等政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)等。經(jīng)濟(jì)文化交流民族交融的基本途徑學(xué)習(xí)任務(wù)2：總結(jié)民族交融的基本途徑（二）交融之果學(xué)習(xí)任務(wù)3：說(shuō)明民族交融的歷史作用。民族交融的歷史作用對(duì)邊疆對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)中原與邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展；經(jīng)濟(jì)政治加強(qiáng)了對(duì)邊疆的治理，有利于穩(wěn)定邊疆社會(huì)秩序；文化推動(dòng)中原文化與少數(shù)民族文化的交流發(fā)展；民族增強(qiáng)了民族的凝聚力，促進(jìn)了中華民族的發(fā)展，共筑中華民族共同體。推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。答題的角度時(shí)期中國(guó)古代的民族關(guān)系中央管理機(jī)構(gòu)地方：邊疆管理政策、制度秦漢隋唐宋元明清典客；典屬國(guó)北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷越，設(shè)三郡等大鴻臚和親、出擊匈奴；河西四郡；西域都護(hù)府；護(hù)烏桓校尉；屯戍政策禮部；鴻臚寺突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等先后歸附；治理嶺南，冊(cè)封譙國(guó)夫人；推行郡縣制；加強(qiáng)與流求的接觸禮部；鴻臚寺設(shè)大都護(hù)府、都督府、羈縻州等；和親；唐蕃會(huì)盟；加封南詔各民族政權(quán)長(zhǎng)期并立，在政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交融沒(méi)有中斷。宣政院“行漢法”；四等人制；封八思巴為帝師；設(shè)行省，征發(fā)賦役；禮部、鴻臚寺、四夷館修筑長(zhǎng)城，布置“九邊”；開(kāi)放馬市貿(mào)易；東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；西南設(shè)土司；西藏建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)理藩院滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制；平定準(zhǔn)噶爾叛亂，土爾扈特部回歸，鞏固了西北邊疆；冊(cè)封達(dá)賴班禪；青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣；西南“改土歸流”；學(xué)習(xí)任務(wù)4：根據(jù)表格中的基本史實(shí)，歸納總結(jié)中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的基本特征?！練w納整理】中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的基本特征政治管理上：經(jīng)濟(jì)交往上：民族交流上：中央：典客—大鴻臚—禮部、鴻臚寺—宣政院—禮部、鴻臚寺、四夷館—理蕃院地方：郡、縣；羈縻府州、都護(hù)府；行省、宣政院；都司、衛(wèi)所、土司；盟、旗、辦事大臣等屯戍政策—邊境貿(mào)易-開(kāi)發(fā)馬市等長(zhǎng)城、和親、移風(fēng)易俗等①設(shè)置中央及地方的專門管理機(jī)構(gòu)，行政管理體系逐步完善；②由因俗而治到邊疆內(nèi)體管理一體化；③邊疆治理措施多樣；④經(jīng)濟(jì)上互通有無(wú)，農(nóng)耕文明與游牧文明相融合；⑤由對(duì)抗排斥走向融合，從單向輸出到雙向交融；⑥民族之間雖有矛盾沖突，但交往交流交融仍是主流。第一部分中國(guó)古代的民族關(guān)系小結(jié)1.秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成2.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的動(dòng)蕩、發(fā)展與交融3.隋唐時(shí)期：各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展4.宋遼夏金時(shí)期：多民族政權(quán)并立與交融5.元明清時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固和發(fā)展，多元一體的民族格局漸趨穩(wěn)定。

二、開(kāi)放到閉合：中國(guó)古代的對(duì)外交往秦

漢隋

唐宋

元明

清中國(guó)古代的對(duì)外交往學(xué)習(xí)任務(wù)5：補(bǔ)充古代對(duì)外交往的史實(shí)。陸海漢隋唐宋元明清陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸陸海①海路從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部；②東漢時(shí)期，倭國(guó)（日本）派使臣來(lái)朝。①隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)；②唐朝與大食國(guó)接觸，中國(guó)技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。①隋朝：從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國(guó)（今馬來(lái)半島南部）②唐朝：日本頻繁向唐朝派遣唐使，交流頻繁北方陸路交通阻隔宋：①恢復(fù)唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路；②開(kāi)辟了由明州（今浙江寧波）到日本和朝鮮半島的航路；③泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。元：通往歐洲的海陸通道順暢，馬可波羅來(lái)華①明清政府在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕；②隨著對(duì)外交往增多，清朝對(duì)外關(guān)系慢慢轉(zhuǎn)型。①明朝鄭和下西洋、海禁政策；②清朝簽訂《尼布楚條約》、馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華、閉關(guān)鎖國(guó)漢唐宋明清元隋漢代的絲綢之路唐朝的對(duì)外交往關(guān)系圖宋朝的對(duì)外交往關(guān)系圖鄭和下西洋圖馬可波羅東行圖馬戛爾尼訪華圖思考1：根據(jù)上圖，指出唐朝與秦漢對(duì)外交往的不同，并分析原因？思考2：根據(jù)上圖，指出宋朝和唐朝對(duì)外交往的不同，并分析原因？唐朝：唐朝路線更多更復(fù)雜；交往的國(guó)家增多；海上交通線變長(zhǎng)。原因：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮；國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；交通便利；開(kāi)放包容的政策等。宋朝：陸上交通線基本斷絕，海上交通線增多。原因：（1）民族政權(quán)并立，隔斷了陸路聯(lián)系；（2）為增加財(cái)政收入，朝廷重視對(duì)外貿(mào)易，建立完備的市舶管理制度；（3）經(jīng)濟(jì)重心南移，南方工商業(yè)發(fā)達(dá)；（4）造船工藝和航海技術(shù)的進(jìn)步。1“中國(guó)”與“天下”234第一層：

大一統(tǒng)王朝直接統(tǒng)治的郡縣第二層：

通過(guò)冊(cè)封、羈縻、土司等制度間接統(tǒng)治的邊疆民族地區(qū)；第三層：

關(guān)系或遠(yuǎn)或近的朝貢國(guó)（藩屬國(guó)）；第四層：

化外之地——圖文參考許紀(jì)霖《家國(guó)天下》整理宗主國(guó)藩屬國(guó)中國(guó)古代的天下觀與“朝貢體制”朝貢

鄭和下西洋時(shí)到達(dá)過(guò)榜葛剌。后來(lái)榜葛剌國(guó)王兩次來(lái)中國(guó)進(jìn)獻(xiàn)長(zhǎng)頸鹿。當(dāng)時(shí)的國(guó)人將其視為瑞獸麒麟（如左圖所示）。明成祖遂厚賜外國(guó)使臣。榜葛剌進(jìn)麒麟圖思考3：根據(jù)材料，說(shuō)明朝貢體制的含義。

朝，指臣下覲見(jiàn)君主。貢，指臣下向君主進(jìn)獻(xiàn)禮物。中國(guó)君主會(huì)“回賜”各種禮物以建立宗藩關(guān)系。朝貢體制在經(jīng)濟(jì)上的表現(xiàn)是朝貢貿(mào)易。明清朝貢體制《義務(wù)教育教科書·中國(guó)歷史》（七年級(jí)下），人教社，2016年，第72頁(yè)。

下表是有關(guān)明朝朝貢制度的部分史料史料出處凡蕃國(guó)遣使朝貢，至驛，遣應(yīng)天府同知禮待。明日至?xí)^，中書省奏聞，命禮部侍郎于館中禮待如儀。宴畢，習(xí)儀三日，擇日朝見(jiàn)。陳設(shè)儀仗及進(jìn)表，俱如儀?！睹魇贰肪?6《志第三十二·禮十》古里……（永樂(lè)）十七年偕滿剌加十七國(guó)來(lái)貢。十九年又偕忽魯謨斯等國(guó)入貢。二十一年，復(fù)偕忽魯謨斯等國(guó)，遣使千二百人入貢。時(shí)帝方出塞，敕皇太子曰：“天時(shí)向寒，貢使即令禮官宴勞，給賜遣還。其以土物來(lái)市者，官酬其直?！薄睹魇贰肪?26《列傳第二百十四·外國(guó)七》思考4：概括明朝朝貢制度的主要特點(diǎn)，并分析其成因。特點(diǎn)：以中國(guó)為中心；朝貢活動(dòng)規(guī)模宏大；厚往薄來(lái)，政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的；商業(yè)化與儀式化并存。成因：明朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮；國(guó)力強(qiáng)盛，擁有強(qiáng)大的政治影響力和文化向心力；傳統(tǒng)儒家思想的影響等。清朝在1689年與俄國(guó)簽訂《尼布楚條約》，這是兩個(gè)主權(quán)國(guó)家簽訂的平等條約而非朝貢關(guān)系。【學(xué)習(xí)聚焦】秦漢以來(lái)，中國(guó)與外部世界的交往規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)外關(guān)系在明清時(shí)期發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。如何轉(zhuǎn)變

清朝定鼎中原之后，繼承了明朝的朝貢體制。但是，盡管清朝與明朝的朝貢體制外殼相同，實(shí)際內(nèi)涵卻較明代復(fù)雜得多。清朝朝貢的貿(mào)易性質(zhì)沒(méi)有明朝那么強(qiáng)，禮儀和政治關(guān)系的意義更重，體現(xiàn)在禮儀制度方面就是清廷制訂了“藩國(guó)通禮”，包括冊(cè)封爵位、頒詔、頒賞、遣使會(huì)盟、朝貢、宴賞、遣人聽(tīng)事等一整套完整禮儀。

——李揚(yáng)帆《中國(guó)世界觀變遷史論》清朝不再維護(hù)朝貢體制了嗎？清朝在1689年與俄國(guó)簽訂《尼布楚條約》，這是兩個(gè)主權(quán)國(guó)家簽訂的平等條約而非朝貢關(guān)系?！緦W(xué)習(xí)聚焦】秦漢以來(lái)，中國(guó)與外部世界的交往規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)外關(guān)系在明清時(shí)期發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。如何轉(zhuǎn)變

清朝定鼎中原之后，繼承了明朝的朝貢體制。但是，盡管清朝與明朝的朝貢體制外殼相同，實(shí)際內(nèi)涵卻較明代復(fù)雜得多。清朝朝貢的貿(mào)易性質(zhì)沒(méi)有明朝那么強(qiáng)，禮儀和政治關(guān)系的意義更重，體現(xiàn)在禮儀制度方面就是清廷制訂了“藩國(guó)通禮”，包括冊(cè)封爵位、頒詔、頒賞、