豐富多樣的世界文化之三大宗教 課件-高三歷史統(tǒng)編版選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

第二單元

豐富多樣的世界文化選考復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。下P3結(jié)合綱要下和選必教材，將各文明區(qū)域的主要成果寫到相應(yīng)的地域內(nèi)。自主整理

第二單元豐富多樣的世界文化之三大宗教選考復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解世界宗教文化的多樣性；三P26下P5古代文明的多元特點(diǎn)三P27古代印度文化三P28古代印度文化上P44-45上P46中外文化交流上P66三P3中華文化的發(fā)展歷程三P8綜述綜述上P42上P56從蒙古崛起到元朝統(tǒng)一一P62上P69少數(shù)民族文字上P79清疆域的奠定三P10-11三P28-29古代朝日文化一、基督教的發(fā)展歷程成為羅馬帝國(guó)國(guó)教1世紀(jì)產(chǎn)生于西亞基督教會(huì)介入世俗權(quán)力形成教俗二元政局：王權(quán)與教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并存第一次大分裂：天主教VS東正教下P46-47第二次大分裂：宗教改革（新教VS天主教）宗教改革的擴(kuò)展——英國(guó)亨利八世頒行《至尊法案》新教與天主教的戰(zhàn)爭(zhēng)——三十年戰(zhàn)爭(zhēng)《威斯特伐利亞和約》標(biāo)志著宗教改革的結(jié)束基督教的發(fā)展歷程二、基督教對(duì)中古時(shí)期歐洲的影響地位：舉足輕重教會(huì)法成為近代西方法律制度的淵源之一基督教的宗教倫理不僅強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，也具有一定的社會(huì)教化功能中古時(shí)期西歐地區(qū)形成以基督教文化為特征的地域文化隨著拜占庭帝國(guó)的興衰和俄羅斯的崛起，在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域基督教會(huì)在基層治理中也發(fā)揮了重要作用基督教會(huì)在中古西歐有舉足輕重的地位。

結(jié)合所學(xué)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以闡釋。政治：最大的有組織的力量，等級(jí)制度法律：教會(huì)法作為審判的依據(jù)之一經(jīng)濟(jì)：擁有莊園和土地、征收什一稅思想：宗教倫理與教化強(qiáng)化精神生活、束縛人性文化：《圣經(jīng)》影響文藝創(chuàng)作、學(xué)校主講宗教內(nèi)容社會(huì)：生老病死、婚喪嫁娶、宗教節(jié)日、基層治理……天主教會(huì)禁錮了思想成為文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)對(duì)象三、對(duì)近代歐洲的影響引發(fā)文藝復(fù)興，解放了人性下P46-47宗教改革對(duì)歐洲的影響推動(dòng)思想解放傳播人文主義發(fā)展文化教育促進(jìn)資本主義形成民族國(guó)家引發(fā)宗教改革宗教改革增強(qiáng)了國(guó)家和民族認(rèn)同觀念，推動(dòng)民族國(guó)家形成麻醉思想宗教沖突迫害異端適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的訴求引發(fā)啟蒙運(yùn)動(dòng)，以理性之光驅(qū)散宗教狂熱傳播基督教成為新航路開辟的動(dòng)因之一四、基督教傳入中國(guó)及其影響第一次：唐朝時(shí)隨絲綢之路進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)藏西安碑林博物館第二次：蒙元時(shí)期傳入中國(guó)也里可溫教（基督教的一支）第三次明末清初歐洲傳教士來(lái)華傳教士在中國(guó)傳教并介紹西方科技知識(shí)；將中國(guó)文化介紹到西方傳播中國(guó)服飾文化翻譯四書五經(jīng)洪秀全吸收基督教的一些思想創(chuàng)辦拜上帝會(huì)第四次：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后第四次：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，作為文化侵略的一部分西方傳教士深入中國(guó)各地傳教，產(chǎn)生民教糾紛，民眾掀起反洋教運(yùn)動(dòng)。在19世紀(jì)末引發(fā)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。第四次：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，有作為文化侵略的一面；也有傳播西方文明成果的一面一、發(fā)展歷程1世紀(jì)：誕生4世紀(jì)：成為羅馬國(guó)教中世紀(jì)：基督教介入世俗權(quán)力（克洛維皈依、丕平獻(xiàn)土）4.11世紀(jì)第一次大分裂：天主教VS東正教5.16世紀(jì)起第二次大分裂：宗教改革（天主教VS新教）（1）發(fā)生（2）擴(kuò)展（3）結(jié)束（4）影響二、對(duì)中古歐洲的影響：舉足輕重三、對(duì)近代歐洲的影響：成為新航路開辟、近代思想解放的動(dòng)因四、基督教傳入中國(guó)及其影響（1）唐朝（2）元朝（3）明清（4）晚清教材子目?jī)?nèi)容19處綱要上2

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)綱要下4

羅馬帝國(guó)；中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)；歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)；全球航路的開辟選必一5

中古西歐的封建制度、宗教倫理與教化、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生、國(guó)際法的形成、西方主要國(guó)家基層治理的歷史與特點(diǎn)選必二1西醫(yī)在中國(guó)的傳播選必三7

中古西歐文化、中華文化在交流中發(fā)展、古代商路上的中西文化交流、近代商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化、蒙古西征與東西方交流、歐洲殖民者的文化侵略、學(xué)校教育和博物館基督教文化下P22結(jié)合地圖和文字，對(duì)8世紀(jì)中期的阿拉伯帝國(guó)疆域進(jìn)行描述。南亞?wèn)|南亞?wèn)|非南歐西亞北非下P23亞歐非請(qǐng)比較阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)疆域圖的異同。伊斯蘭教主要分布——地球知識(shí)局阿拉伯文化的表現(xiàn)1．八世紀(jì)中期，羅馬教會(huì)獲得了意大利中部一大片地區(qū)，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。教皇獲得此地的主要方式是（

）A.戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪B.皇權(quán)威力C.國(guó)王贈(zèng)與D.出錢購(gòu)買C2.西歐中世紀(jì)的王權(quán)與教權(quán)關(guān)系，主要體現(xiàn)在()①王權(quán)接近羅馬教廷，想借教皇獲得合法神圣的外衣②教廷則欲借助王權(quán)提供的武力來(lái)應(yīng)付敵手③王權(quán)和教權(quán)關(guān)系比較密切，互相利用，互為依存④雙方都力圖控制和干涉對(duì)方，因而雙方的相互爭(zhēng)斗也異常激烈①②③④①②④①②③④D3．《九十五條論綱·第86條》說(shuō)：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映的作者的態(tài)度是（

）A．認(rèn)同教皇聚斂財(cái)富，實(shí)力雄厚B．天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于自己的信仰C．鼓吹歐洲教會(huì)熱衷于建造教堂D．反對(duì)教會(huì)的腐朽貪婪和經(jīng)濟(jì)掠奪D4．面對(duì)教皇的責(zé)難，馬丁?路德曾慷慨陳詞“我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見(jiàn)”。馬丁?路德的主要“意見(jiàn)”是：（

）A．脫離羅馬教皇統(tǒng)一德意志地區(qū)

B．教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行

C．教徒需擺脫宗教束縛爭(zhēng)取自由

D．信仰宗教無(wú)需通過(guò)教皇D5.從起源上看，世界三大宗教的共同之處是（

）A．都是一神教B．都產(chǎn)生于歐洲C．都是由下層人民創(chuàng)造的D．都誕生于亞洲D(zhuǎn)6.A左圖名為《上帝與國(guó)王、教皇》，圖正中的人物是上帝耶和華，他把寶劍給了國(guó)王，把圣彼得的鑰匙給了教皇。（1）寶劍象征著什么權(quán)力？鑰匙象征著什么權(quán)力？（2分）（2）這幅圖反映了西歐怎樣的政治特征？（2分）（3）在中世紀(jì)，這兩種權(quán)力互相爭(zhēng)斗，最終哪一方獲得了勝利？這一結(jié)果是否有其必然性？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）（1）寶劍象征著世俗權(quán)力；鑰匙象征著宗教