家庭教養(yǎng)方式道德認(rèn)同

家庭教養(yǎng)方式道德認(rèn)同摘要大學(xué)生的道德水平反映了社會(huì)道德的現(xiàn)狀，是社會(huì)道德縮影，它關(guān)乎著民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。因此從全面認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德認(rèn)同入手，以廈門(mén)市華僑大學(xué)廈門(mén)工程技術(shù)學(xué)院的大學(xué)生和寧德市寧德師范學(xué)院的大學(xué)生為主要研究對(duì)象，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查法研究了家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同的影響作用，研究結(jié)果表明在大學(xué)生道德認(rèn)同中，父母作為孩子的第一任老師起著極大的作用，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德認(rèn)同具有重要作用。提出了針對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同存在問(wèn)題中家庭教養(yǎng)方式的影響，研究如何去解決這些問(wèn)題，以達(dá)到優(yōu)化大學(xué)生道德認(rèn)同的目的，同時(shí)提出有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好道德認(rèn)同的路徑。

關(guān)鍵詞：家庭教養(yǎng)方式；

大學(xué)生；

道德認(rèn)同AbstractThemorallevelofcollegestudentsreflectsthecurrentstateofsocialmorality,whichisamicrocosmofsocialmorality.Itconcernsthehopeofthenationandthefutureofthemotherland.Concerningthesituation,ItakesomestudentsfromXiamenEngineeringTechnologycollegeandNingdeNormal

Universityasthemainresearchobjects.Thequestionnairesurveymethodwasusedtostudytheeffectoffamilyeducationoncollegestudents＇moralidentity.Itshowsthatinthemoralidentityofcollegestudents,asthechildren’sfirstteacher,parentsplayagreatrole,andithasanimportantsignificanceinfosteringgoodmoralidentityofcollegestudents.Thearticlestrengthensthegreatsignificanceoffamilyeducationoncollegestudents’moralidentity.Atthesametime,itproposesapaththathelpstocultivatecollegestudents＇goodmoralidentity.Keywords:familyeducation;collegestudents;moralidentity目錄引言1一、相關(guān)概念界定1家庭教養(yǎng)方式1道德認(rèn)同2二、研究對(duì)象與研究方法2研究對(duì)象2研究工具3統(tǒng)計(jì)方法3三、結(jié)果與分析4大學(xué)生道德認(rèn)同狀況41.不同性別道德認(rèn)同對(duì)比42.不同年級(jí)道德認(rèn)同比較53.本科生和大專(zhuān)生的道德認(rèn)同比較6家庭教養(yǎng)方式與道德認(rèn)同的關(guān)系61.家庭教養(yǎng)方式總體狀況62.父親教養(yǎng)方式對(duì)子女道德認(rèn)同水平的影響73.母親教養(yǎng)方式對(duì)子女道德認(rèn)同水平的影響9四、討論10當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)同現(xiàn)狀10當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)同分析111．“知行不一”的問(wèn)題112．不同年級(jí)道德認(rèn)同的差異性113．不同性別道德認(rèn)同的差異性114．本科生和大專(zhuān)生道德認(rèn)同的差異性125．父母教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同的影響12五、建議13營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境13樹(shù)立正確的家庭教育觀念13采用正確的家庭教養(yǎng)方式141．滴滲式142．民主式143．冷卻式15結(jié)論15致謝16參考文獻(xiàn)17附錄18引言當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展趨勢(shì)日漸復(fù)雜，道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象在生活中比比皆是。大學(xué)生的道德認(rèn)同至關(guān)重要，然而至今極度缺乏家庭教養(yǎng)方式對(duì)道德認(rèn)同的影響。其中父親、母親的教養(yǎng)方式和學(xué)歷的差異等都是影響道德認(rèn)知發(fā)展的重要因素。例如，在道德認(rèn)同研究中，萬(wàn)增奎發(fā)現(xiàn)，父母溫暖型教養(yǎng)方式對(duì)子女的道德同一性都具有積極的影響作用。而其他教養(yǎng)方式如拒絕型等教養(yǎng)方式對(duì)子女道德同一性具有消極作用。本研究將著重研究家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同的影響并為之提出相關(guān)建議，促進(jìn)中國(guó)家庭教養(yǎng)方式理念的完善，增進(jìn)大學(xué)生道德健康，深化道德心理學(xué)的研究。幫助家長(zhǎng)找到正確的家庭教養(yǎng)方式，從而制定針對(duì)性地教育對(duì)策。

一、相關(guān)概念界定家庭教養(yǎng)方式我們每個(gè)人都離不開(kāi)父母的教導(dǎo)和養(yǎng)育，父母的家庭教養(yǎng)方式影響著子女的方方面面。關(guān)于家庭教養(yǎng)方式的定義有許多學(xué)者給出了定義。2021年，李堅(jiān)敏將家庭教養(yǎng)方式定義為在日常生活中父母撫養(yǎng)子女的教育行為傾向。父母使用教養(yǎng)方式把一系列日常行為規(guī)范、思想道德觀念、價(jià)值觀等教導(dǎo)給孩子，進(jìn)而促使孩子逐漸形成具體的社會(huì)化內(nèi)容。徐慧在2021年對(duì)家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行概念界定：家庭教養(yǎng)方式是父母對(duì)孩子的長(zhǎng)期教育過(guò)程中所形成的一種穩(wěn)定的行為方式。孫雪認(rèn)為家庭教養(yǎng)方式是教育理念與教育行為的有機(jī)結(jié)合，是穩(wěn)定的一種教育行為模式。

道德認(rèn)同道德認(rèn)同是道德主體接受并認(rèn)可道德規(guī)范要求，將道德置于自我認(rèn)同的核心位置，以成為有道德的人作為人生目標(biāo)并自覺(jué)踐行道德規(guī)范的社會(huì)認(rèn)同形式。布拉西認(rèn)為，道德認(rèn)同是個(gè)人的道德系統(tǒng)和自我系統(tǒng)的同化或融合，以至道德感和認(rèn)同感達(dá)到一定程度的統(tǒng)合。

簡(jiǎn)言之，道德認(rèn)同就是道德處于自我認(rèn)同的中心，即在個(gè)體的價(jià)值觀體系中，道德價(jià)值觀居于首位和核心位置，任何其它價(jià)值觀和道德價(jià)值觀沖突時(shí)都要讓位于它，個(gè)體內(nèi)在的認(rèn)知與情感以及外在的行為上體現(xiàn)出對(duì)道德的認(rèn)可和接受即為道德認(rèn)同。

二、研究對(duì)象與研究方法研究對(duì)象主要以廈門(mén)市華僑大學(xué)廈門(mén)工程技術(shù)學(xué)院的大學(xué)生和寧德市寧德師范學(xué)院的學(xué)生為主要研究對(duì)象，于2021年11~12月期間總共發(fā)出330份問(wèn)卷，通過(guò)剔除漏填、無(wú)意義填答和重復(fù)性作答等問(wèn)卷后，最終整理出302份有效問(wèn)卷，有效率91.5%。研究對(duì)象具體情況詳見(jiàn)表2-1。

由表2-1可知被試人數(shù)共302人，根據(jù)性別來(lái)分組，其中男生占比38.08%，女生占比61.92%；

根據(jù)年級(jí)來(lái)分組，其中大一人數(shù)占比9.60%，大二人數(shù)占比16.23%，大三人數(shù)占比32.78%，大四人數(shù)占比41.39%；

根據(jù)學(xué)歷來(lái)分組，本科生人數(shù)占比67.88%，大專(zhuān)生人數(shù)占比32.12%。

表2-1研究對(duì)象基本信息變量組別人數(shù)百分比性別男11538.08%女18761.92%年級(jí)大一299.60%大二4916.23%大三9932.78%大四12541.39%學(xué)歷本科20567.88%大專(zhuān)9732.12%研究工具調(diào)查問(wèn)卷包括家庭教養(yǎng)方式問(wèn)卷和道德認(rèn)同量表問(wèn)卷。

本文采用的家庭教養(yǎng)問(wèn)卷是S-EMBU，此問(wèn)卷由Arrindelll等作者根據(jù)EMBU編制。該問(wèn)卷有兩個(gè)量表，每個(gè)量表有21道題，分別是父親和母親量表，采用4分級(jí)評(píng)分，各計(jì)分含義見(jiàn)附錄。題目測(cè)試內(nèi)容有拒絕型、情感溫暖型，過(guò)度保護(hù)型。被試者在維度上的得分可以通過(guò)每個(gè)維度題目的所得分?jǐn)?shù)相加來(lái)求出。

道德認(rèn)同量表是采用我國(guó)學(xué)者萬(wàn)增奎對(duì)阿奎諾和里德的道德認(rèn)同量表進(jìn)行修訂后的量表，該量表經(jīng)檢驗(yàn)，信效度良好。問(wèn)卷包含內(nèi)隱維度和外顯維度兩個(gè)部分，一共有22個(gè)題目，采用里克特5點(diǎn)計(jì)分法，計(jì)分含義見(jiàn)附錄。道德認(rèn)同問(wèn)卷的量表中的第1、2、4、7、10、11、13、16、18、19題是屬于內(nèi)隱維度部分，第3、5、6、8、9、12、14、15、17、20、21、22題是屬于外顯維度部分。將內(nèi)隱維度部分的總分和外顯維度部分的總分加起來(lái)就是道德認(rèn)同的總分。

統(tǒng)計(jì)方法對(duì)于本次研究調(diào)查結(jié)果，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果方式為定量方式和定性方式，利用Excel、SPSS25.0等軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和計(jì)算，并由此分析數(shù)據(jù)結(jié)果背后的含義與原因，并進(jìn)一步分析、解釋?zhuān)U述家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同的影響，從而得到相應(yīng)的事實(shí)和理論依據(jù)。

三、結(jié)果與分析大學(xué)生道德認(rèn)同狀況1.不同性別道德認(rèn)同對(duì)比由表3-1可知，女生與男生相比較，女生道德認(rèn)同在內(nèi)隱維度上比男生的高，在外顯維度上得分比男生略高，在道德認(rèn)同總得分上，女生也比男生略高。無(wú)論男生還是女生，內(nèi)隱維度上的得分均比外顯維度上得分高。

表3-1不同性別道德認(rèn)同水平的平均數(shù)與標(biāo)準(zhǔn)差性別內(nèi)隱維度外顯維度總體男M4.313.768.07SD6.386.1911.99女M5.133.788.91SD6.155.3410.89根據(jù)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，從表3-2中的結(jié)果可以看出，道德認(rèn)同在性別上呈現(xiàn)出的差異不明顯，在總體、內(nèi)隱維度和外顯維度，說(shuō)明道德認(rèn)同水平在不同性別間沒(méi)有明顯差異。

表3-2不同道德認(rèn)同在不同性別上的差異檢驗(yàn)DfFP內(nèi)隱維度10.1960.659外顯維度11.8990.169總體10.6610.4172.不同年級(jí)道德認(rèn)同比較通過(guò)對(duì)樣本中不同年級(jí)的道德認(rèn)同水平進(jìn)行分析，由表3-3可知，按照內(nèi)隱維度上所得的分?jǐn)?shù)來(lái)看，各年級(jí)得分均有差異，大四學(xué)生得分最高，大三學(xué)生得分和大二學(xué)生得分次之，大一學(xué)生得分最低。通過(guò)外顯維度上所得的分?jǐn)?shù)顯示，大四的學(xué)生分?jǐn)?shù)最高，大一的學(xué)生分?jǐn)?shù)最低，大二的學(xué)生和大三的學(xué)生所得的分?jǐn)?shù)均比大四的學(xué)生所得得分?jǐn)?shù)低。從總得分上來(lái)看，即道德認(rèn)同水平，大四學(xué)生道德認(rèn)同水平最高，大三學(xué)生和大二學(xué)生道德認(rèn)同總分次之，大一學(xué)生道德認(rèn)同總分最低。

表3-3不同年級(jí)道德認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)差和平均數(shù)年級(jí)內(nèi)隱維度外顯維度總分大一M2.451.383.83SD9.6310.4719.41大二M2.842.845.67SD7.137.2013.87大三M4.213.737.94SD6.226.7712.22大四M5.935.3011.22SD6.446.8912.73根據(jù)單因素ANOVA檢驗(yàn)，如表3-4，結(jié)果表明道德認(rèn)同水平在至少兩個(gè)年級(jí)上是有顯著差異的，在總體、內(nèi)隱維度和外顯維度上都出現(xiàn)了較大的差異。

表3-4不同年級(jí)道德認(rèn)同比較dfFP內(nèi)隱維度33.6990.012外顯維度33.0110.030總體33.6140.0143.本科生和大專(zhuān)生的道德認(rèn)同比較由表3-5可得，本科生比大專(zhuān)生的道德認(rèn)同得分高，在外顯維度得分上，本科生的得分比大專(zhuān)生的得分高；

在道德認(rèn)同內(nèi)隱維度上，本科生的得分比大專(zhuān)生的得分高。

表3-5本科生和大專(zhuān)生生道德認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)差和平均數(shù)學(xué)歷內(nèi)隱維度外顯維度總分本科學(xué)生M5.084.559.63SD6.586.9112.84大專(zhuān)學(xué)生M3.372.866.23SD7.568.1315.16根據(jù)獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，由表3-6的結(jié)果可以看出，本科生和大專(zhuān)生道德認(rèn)同在內(nèi)隱維度上稍有差異；

本科生和大專(zhuān)生道德認(rèn)同在外顯維度上沒(méi)有明顯差異；

在總體上，本科生和大專(zhuān)生道德認(rèn)同差異不顯著。

表3-6本科生和大專(zhuān)生道德認(rèn)同的比較DfFP內(nèi)隱維度14.0340.045外顯維度12.3490.126總體13.5420.061家庭教養(yǎng)方式與道德認(rèn)同的關(guān)系1.家庭教養(yǎng)方式總體狀況由表3-7數(shù)據(jù)顯示可得出，情感溫暖型的得分最高，過(guò)度保護(hù)型次之，拒絕型最低。情感溫暖型中母親的分?jǐn)?shù)比父親的分?jǐn)?shù)高，過(guò)度保護(hù)型中母親的分?jǐn)?shù)比父親的分?jǐn)?shù)高，拒絕型中父親拒絕型的得分比母親拒絕型的低。

表3-7量表上被試者的得分分量表MSD父親情感溫暖型F117.313.26續(xù)表3-7分量表MSD父親拒絕型F210.043.83父親過(guò)度保護(hù)型F316.213.87母親情感溫暖型M118.474.37母親拒絕型M210.363.64母親過(guò)度保護(hù)型M317.043.682.父親教養(yǎng)方式對(duì)子女道德認(rèn)同水平的影響由表3-8所示，采用相關(guān)分析探討父親教養(yǎng)方式與子女道德認(rèn)同的關(guān)系，根據(jù)皮爾遜相關(guān)系數(shù)，在各對(duì)相關(guān)關(guān)系中，呈負(fù)相關(guān)的分別有：內(nèi)隱維度與父親情感溫暖型，內(nèi)隱維度與父親拒絕型，內(nèi)隱維度與過(guò)度保護(hù)型。呈正相關(guān)的有：外顯維度與父親情感溫暖型。由此可知父親的情感溫暖水平與子女的道德認(rèn)同存在正相關(guān)，但是父親溫暖水平與子女道德認(rèn)同內(nèi)隱維度呈負(fù)相關(guān)，這與預(yù)期結(jié)果和其他學(xué)者研究的結(jié)果有出入，原因之一可能是樣本容量不夠大，造成數(shù)據(jù)處理結(jié)果中父親情感溫暖型與道德認(rèn)同內(nèi)隱維度呈負(fù)相關(guān)，而與道德認(rèn)同總分呈正相關(guān)，此原因需要再進(jìn)一步擴(kuò)大樣本容量后進(jìn)行數(shù)據(jù)處理才能驗(yàn)證。另一種原因可能是樣本的有效性問(wèn)題，問(wèn)卷中關(guān)于父親情感溫暖型和內(nèi)隱維度這兩組題目中可能存在部分人為的無(wú)效數(shù)據(jù)，造成實(shí)際的數(shù)據(jù)結(jié)果與期望的結(jié)果不相符。具體原因需要進(jìn)一步擴(kuò)大樣本容量或者更換一批樣本對(duì)象處理分析后得出。

表3-8父親教養(yǎng)方式與子女道德認(rèn)同的相關(guān)分析內(nèi)隱維度外顯維度道德認(rèn)同總分F1父親情感溫暖型-0.185**0.253**0.269**F2父親拒絕型-0.238**-0.147**-0.205**F3父親過(guò)度保護(hù)型-0.122**-0.027-0.081注：**在0.01水平上相關(guān)性顯著為進(jìn)一步考察父親溫暖水平對(duì)子女道德認(rèn)同水平的影響，取父親溫暖分量表上得分的前27%作為高分組，后27%作為低分組，其余為中間組。以道德認(rèn)同總分為因變量，采用性別與父親溫暖分組雙重因素，然后進(jìn)行因素方差分析，結(jié)果如表3-9所示。

結(jié)果表明：通過(guò)主體間效應(yīng)檢驗(yàn)，父親溫暖水平分組對(duì)子女道德認(rèn)同影響的主效應(yīng)非常顯著，進(jìn)一步分析不同父親溫暖水平分組上的道德認(rèn)同得分，可見(jiàn)父親溫暖水平越高，道德認(rèn)同越高。另外，道德認(rèn)同在子女性別上的差異不顯著。父親溫暖水平與子女性別交互作用對(duì)道德認(rèn)同的影響不存在顯著差異。

表3-9父親溫暖水平與子女性別對(duì)子女道德認(rèn)同的影響dfFP父親溫暖組A28.7250.00子女性別B10.0860.770A×B20.0490.953以道德認(rèn)同總分為因變量，以雙因素交叉影響的方式進(jìn)行因素方差分析，結(jié)果如表3-10所示。

表3-10結(jié)果表明：通過(guò)主體間效應(yīng)檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在兩重因素的交互作用下，父親的溫暖水平這個(gè)因素對(duì)道德認(rèn)同影響差異最顯著，即父親溫暖水平為兩因素交互對(duì)道德認(rèn)同影響中的主效應(yīng)因素，說(shuō)明不同父親溫暖水平對(duì)子女道德認(rèn)同的影響不同。不同年級(jí)對(duì)道德認(rèn)同影響的差異非常顯著。另外，父親溫暖水平分組與年級(jí)這兩個(gè)因素的雙重交互作用下，道德認(rèn)同水平仍然存在顯著差異。

表3-10父親溫暖水平與子女年級(jí)對(duì)道德認(rèn)同的影響dfFP父親溫暖組A213.3180.00續(xù)表3-10dfFP年級(jí)C33.6550.013A×C62.4560.0253.母親教養(yǎng)方式對(duì)子女道德認(rèn)同水平的影響由表3-11可以發(fā)現(xiàn)，采用相關(guān)性分析來(lái)考察母親的教養(yǎng)方式與子女的道德認(rèn)同的關(guān)系，表中數(shù)據(jù)為皮爾遜相關(guān)系數(shù)，結(jié)果表明，母親情感溫暖型與道德認(rèn)同內(nèi)隱維度存在低度正相關(guān)，與外顯維度也存在低度正相關(guān)。母親拒絕型與道德認(rèn)同內(nèi)隱維度存在低度負(fù)相關(guān)，與外顯維度也存在低度負(fù)相關(guān)。

表3-11母親教養(yǎng)方式與子女道德認(rèn)同的相關(guān)分析內(nèi)隱維度外顯維度道德認(rèn)同總分M1母親情感溫暖型0.283**0.280**0.296**M2母親拒絕型-0.227**-0.165**-0.205**M3母親過(guò)度保護(hù)型-0.082-0.029-0.060注：**在0.01水平上相關(guān)性顯著為進(jìn)一步考察母親溫暖水平對(duì)子女道德認(rèn)同水平的影響，取母親溫暖分量表上得分的前27%作為高分組，后27%作為低分組，其余為中間組。以道德認(rèn)同總分為因變量，采用性別與母親溫暖分組雙重因素作用下，進(jìn)行因素方差分析，結(jié)果如表3-12所示。

結(jié)果表明：通過(guò)主體間效應(yīng)檢驗(yàn)，在母親溫暖水平和子女性別兩重因素作用下，母親溫暖水平對(duì)子女道德認(rèn)同影響的差異最顯著，即母親溫暖水平是兩個(gè)因素交互影響下的主效應(yīng)因素。道德認(rèn)同在子女性別上的差異不顯著。另外，母親溫暖分組與子女性別這兩個(gè)因素的雙重作用下，子女道德認(rèn)同水平不存在顯著差異。

表3-12母親溫暖水平與子女性別對(duì)子女道德認(rèn)同的影響dfFP母親溫暖分組a214.0400.00子女性別b10.0400.842a×b21.1240.326以道德認(rèn)同總分為因變量，以雙因素交叉影響的方式進(jìn)行因素方差分析，結(jié)果如表3-13所示。

結(jié)果表明：通過(guò)主體間效應(yīng)檢驗(yàn)，兩個(gè)因素雙重作用下，母親溫暖水平對(duì)子女道德認(rèn)同的影響的最顯著。對(duì)于不同年級(jí)，道德認(rèn)同差異顯著。雙因素交叉影響下，道德認(rèn)同差異顯著。

表3-13母親溫暖水平與子女年級(jí)對(duì)子女道德認(rèn)同的影響dfFP母親溫暖分組a219.8930.000年級(jí)c33.0680.028a×c62.5100.022四、討論當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)同現(xiàn)狀本文以問(wèn)卷調(diào)查的方式，以寧德師范學(xué)院和華僑大學(xué)廈門(mén)工程技術(shù)學(xué)院的302名學(xué)生為對(duì)象，調(diào)查了不同性別、不同年級(jí)大學(xué)生的道德認(rèn)同現(xiàn)狀，再通過(guò)分析整合后的問(wèn)卷，計(jì)算數(shù)據(jù)，分析數(shù)據(jù)，得出結(jié)論并輔以文字分析說(shuō)明。

通過(guò)具體實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)：總體上，道德認(rèn)同總得分平均數(shù)為8.59分，其中內(nèi)隱維度平均分是4.82分，外顯維度平均分是3.77分，由此可見(jiàn)兩所高校的大學(xué)生道德認(rèn)同水平良好，通過(guò)內(nèi)隱維度和外顯維度的平均分進(jìn)行比較，前者高于后者，這表明了大學(xué)生存在道德認(rèn)知與行為不統(tǒng)一的問(wèn)題。進(jìn)一步分析大學(xué)生道德認(rèn)同在性別和年級(jí)上的差異情況，可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生道德認(rèn)同水平不管是在內(nèi)隱維度還是外顯維度上的呈現(xiàn)出的差異都不顯著，總分在性別上呈現(xiàn)出的差異也不明顯；

對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同在不同年級(jí)上的差異分析，發(fā)現(xiàn)大四學(xué)生的道德認(rèn)同水平最高，大三學(xué)生和大二學(xué)生的道德認(rèn)同水平次之，大一學(xué)生道德認(rèn)同水平最低，通過(guò)單因素F檢驗(yàn)，大學(xué)生道德認(rèn)同水平在不同年級(jí)上呈顯著差異，說(shuō)明對(duì)于不同年級(jí)的大學(xué)生，道德認(rèn)同水平不同。從不同本科生和大專(zhuān)生分組來(lái)看，道德認(rèn)同在該分組上不存在顯著差異。

當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)同分析1．“知行不一”的問(wèn)題通過(guò)前文的數(shù)據(jù)分析可知，我國(guó)大學(xué)生的道德認(rèn)知高于道德行為。在思想上能夠正確理解道德規(guī)范及其意義，擁有對(duì)事物善惡、好壞的良好判斷力，但是行為上往往沒(méi)辦法做到道德認(rèn)知和道德行為的一致。比如說(shuō)明知考試作弊是不對(duì)的，但還是有些人會(huì)去作弊，或者明知課堂上玩手機(jī)等開(kāi)小差行為是對(duì)老師和自己學(xué)業(yè)的不尊重，卻仍有人明知故犯。這些現(xiàn)象都表明了大學(xué)生存在道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的問(wèn)題。

2．不同年級(jí)道德認(rèn)同的差異性對(duì)年級(jí)和大學(xué)生道德認(rèn)同的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，道德認(rèn)同在不同年級(jí)上存在顯著差異，說(shuō)明隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)水平的提高，大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為的一致性也隨著提高，即大學(xué)生道德認(rèn)同水平會(huì)隨著知識(shí)水平和年齡的提高而提高。

3．不同性別道德認(rèn)同的差異性由上文數(shù)據(jù)結(jié)果可知，大學(xué)生道德認(rèn)同在性別上沒(méi)有明顯差異。雖然不同性別道德認(rèn)同差異較小，但是“知行不一”的問(wèn)題上女生會(huì)比男生嚴(yán)重，可知女生存在道德“知行不一”問(wèn)題更加嚴(yán)重。

對(duì)于道德認(rèn)同在性別上的差異性問(wèn)題，不同學(xué)者的研究會(huì)得出不同的結(jié)論，萬(wàn)增奎等學(xué)者的調(diào)查結(jié)果顯示道德認(rèn)同在性別上呈顯著差異，潘紅霞和丁芳盛在研究中發(fā)現(xiàn)道德認(rèn)同在性別上沒(méi)有顯著的差異性。本研究基于福建省內(nèi)的大學(xué)展開(kāi)，體現(xiàn)了福建省地方特色。

4．本科生和大專(zhuān)生道德認(rèn)同的差異性由上文結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于不同學(xué)制下的學(xué)生，本科生和大專(zhuān)生的道德認(rèn)同沒(méi)有明顯差異，只有在內(nèi)隱維度上，道德認(rèn)同在本科生和大專(zhuān)生間呈微弱差異，在外顯維度上沒(méi)有明顯差異。說(shuō)明無(wú)論是大專(zhuān)生還是本科生，道德認(rèn)同水平并沒(méi)有較為明顯的差距。

5．父母教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同的影響情感溫暖型的家庭教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同具有促進(jìn)作用以父親的情感溫暖型和母親的情感溫暖型分組為例，說(shuō)明情感溫暖水平對(duì)子女道德認(rèn)同的影響，通過(guò)對(duì)父親情感溫暖型分組、母親情感溫暖型分組分別和子女道德認(rèn)同進(jìn)行組內(nèi)方差分析，發(fā)現(xiàn)不同情感溫暖分組中，子女道德認(rèn)同存在明顯差異。由父親或者母親情感溫暖型與大學(xué)生道德認(rèn)同呈正相關(guān)可知，父母的情感溫暖有助于大學(xué)生的道德認(rèn)同的培養(yǎng)。情感溫暖型的家庭教養(yǎng)方式是指父母用溫情與慈愛(ài)去教育孩子，能夠從孩子的角度去思考、以孩子的視角去看待世界萬(wàn)物，理解和接受孩子的思想。父母和孩子是互相尊重和平等的關(guān)系，父母尊重和理解孩子，待人處事不強(qiáng)迫、不威脅孩子。處于情感溫暖型的家庭教養(yǎng)方式下的孩子在人的道德發(fā)展過(guò)程中會(huì)逐漸形成良好的道德品質(zhì)。在國(guó)家計(jì)生的政策下，各個(gè)家庭大都只有一兩個(gè)孩子，因此每個(gè)孩子都是父母的無(wú)價(jià)之寶，在成長(zhǎng)過(guò)程中父母投入了無(wú)數(shù)的精力、期望和關(guān)愛(ài)。因此，相對(duì)于嚴(yán)格懲罰的教養(yǎng)方式，溫暖理解的教養(yǎng)方式更易于被接受。所以，溫暖型的家庭教養(yǎng)方式有助于大學(xué)生良好的道德認(rèn)同的形成。

父親和母親的教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同具有一致性以父親、母親的教養(yǎng)方式分別和大學(xué)生道德認(rèn)同進(jìn)行相關(guān)性分析，研究結(jié)果表明教養(yǎng)方式對(duì)道德認(rèn)同的影響結(jié)果呈現(xiàn)一致性。例如父母親的情感溫暖型和父母親的拒絕型都與子女道德認(rèn)同呈顯著相關(guān)，且父母親情感溫暖型的教養(yǎng)方式與子女的道德認(rèn)同呈正相關(guān)，父母親的拒絕型與子女的道德認(rèn)同呈負(fù)相關(guān)。

父母拒絕型的教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)同具有消極影響從前文數(shù)據(jù)可得，無(wú)論是父親還是母親，拒絕型的教養(yǎng)方式與大學(xué)生道德認(rèn)同水平呈負(fù)相關(guān)。在我國(guó)，許多父母認(rèn)為“嚴(yán)師出高徒”，因此對(duì)子女要求嚴(yán)格、嚴(yán)厲，遇事對(duì)子女橫加干預(yù)，子女做錯(cuò)事嚴(yán)厲批評(píng)指責(zé)，長(zhǎng)此以往，子女越來(lái)越缺乏認(rèn)可，容易形成自我懷疑、自我否定的情緒，不利于子女道德自我意識(shí)的發(fā)展。大學(xué)生正處于道德品格趨于形成的過(guò)程中，長(zhǎng)期來(lái)自父母的否定和強(qiáng)橫干預(yù)，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生的道德認(rèn)同，不利于形成健全的人格。因此，父母應(yīng)該避免采用不良的教養(yǎng)方式，要多關(guān)心孩子的內(nèi)心世界，促成子女形成良好的道德品格和道德認(rèn)同。

五、建議營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境家庭道德教育不僅是為了培養(yǎng)一個(gè)能夠造福家庭的承擔(dān)者，還應(yīng)該是為了國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的建設(shè)者。國(guó)家和社會(huì)是每個(gè)家庭最堅(jiān)實(shí)的后盾，國(guó)家的富強(qiáng)和社會(huì)的繁榮離不開(kāi)高素質(zhì)的建設(shè)者，因此，作為教育中的基礎(chǔ)一環(huán)，即家庭道德教育，更應(yīng)該得到全體家長(zhǎng)的重視。

家庭的育人功能是不容忽視的，營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境是解決家庭教育問(wèn)題的關(guān)鍵一環(huán)。良好的家庭教育環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)孩子正確的道德觀念有著潛移默化的作用。家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的教育目標(biāo)觀，在進(jìn)行教育時(shí)要尊重和理解孩子的個(gè)性，讓孩子在接受教育的同時(shí)也能充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到讓孩子們主動(dòng)接受而不是被動(dòng)接受。這樣有利于提高孩子的道德認(rèn)同感，不僅有利于良好道德思想的形成，也有利于良好道德行為的實(shí)踐。在孩子表達(dá)自己的想法時(shí)家長(zhǎng)要細(xì)心、耐心和專(zhuān)心地傾聽(tīng)，了解孩子的真正需求。這樣有利于營(yíng)造平等、民主的家庭教育氛圍。

樹(shù)立正確的家庭教育觀念生活中，孩子會(huì)受到家長(zhǎng)言行舉止?jié)撘颇挠绊?，家長(zhǎng)不好的言行舉止會(huì)影響孩子的一生。如果家長(zhǎng)只看重孩子的智育，片面追求成績(jī)，以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)判斷孩子的能力，將會(huì)導(dǎo)致孩子價(jià)值觀及道德觀發(fā)生畸形。因此家長(zhǎng)不應(yīng)只關(guān)注孩子的智育發(fā)展，而應(yīng)培養(yǎng)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。將“重智輕德”觀念替換為“全面發(fā)展”觀念。

做好家庭教育的關(guān)鍵是擁有正確科學(xué)的教育觀念，向父母滲透正確的思想道德觀念。從“養(yǎng)兒防老”觀念替換為“為國(guó)教子”觀念，只有將子女培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人,才是成功的家庭教育。從“只養(yǎng)不教”觀念替換為“養(yǎng)教結(jié)合”觀念，必須從小對(duì)他們進(jìn)行規(guī)范性家庭教育。從“權(quán)威服從”觀念替換為“民主教育”觀念，在家庭中建立起民主平等的關(guān)系，將民主的教育觀念貫穿于整個(gè)家庭教育中,使得父母與子女互相影響教育，共同進(jìn)步和學(xué)習(xí)。

采用正確的家庭教養(yǎng)方式1．滴滲式很多家長(zhǎng)在教導(dǎo)孩子時(shí)，總是喜歡把教導(dǎo)的內(nèi)容一股腦兒地講給孩子聽(tīng)，父母與孩子之間，往往是一個(gè)說(shuō)一個(gè)聽(tīng)，一個(gè)說(shuō)一個(gè)做，這在很大程度上會(huì)打擊孩子的主觀積極性，造成父母與孩子之間的溝通問(wèn)題，長(zhǎng)此下去，家庭道德教育將會(huì)難有成效。父母對(duì)孩子的道德教育，不應(yīng)該是這樣枯燥、無(wú)味的，而應(yīng)該寓教于樂(lè)，寓教于小事之中，采用“滴滲式”，在日常生活中，從小事著眼，以身作則，父母在身體力行的同時(shí)，告訴孩子應(yīng)該怎么做，將道德教育與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)孩子，營(yíng)造嚴(yán)謹(jǐn)而又輕松快樂(lè)的家庭道德教育氛圍，提高孩子的主觀能動(dòng)性，使道德教育切切實(shí)實(shí)回歸到孩子自身，回歸到孩子的日常實(shí)踐中，做到道德思想與道德行為相一致，從小事做起，養(yǎng)成“知行一致”的習(xí)慣，才能在大事上做到思與行的統(tǒng)一。

2．民主式總有一天，孩子是會(huì)離開(kāi)父母的身邊，走上社會(huì)，走上工作崗位，因此，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)不應(yīng)該一籮筐地包攬孩子的各種事，什么都要管的后果就是孩子很可能不知怎么為人處世或者知道卻不會(huì)做。因此，在家庭道德教育中，家長(zhǎng)應(yīng)該要有民主意識(shí)，尊重孩子的個(gè)性和主觀能動(dòng)性。道德教育的結(jié)果最終是要體現(xiàn)在孩子的為人處世上，良好道德素質(zhì)形成的過(guò)程需要孩子自身付諸思考和實(shí)踐，家長(zhǎng)如果事事插手，不利于孩子的獨(dú)立思考和形成良好的行為原則。家長(zhǎng)應(yīng)該多關(guān)心孩子的道德思想，做到不強(qiáng)硬地把自己的想法灌輸給孩子，可以適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)，指出其行為的不妥之處和思想上的問(wèn)題，與孩子協(xié)力探討如何解決問(wèn)題，適當(dāng)提供方法，然后放心地讓孩子去處理，做到道德思想上的指導(dǎo)和道德行為上的監(jiān)督，避免孩子誤入歧途，有利于形成孩子良好的道德認(rèn)同。

3．冷卻式當(dāng)父母與孩子產(chǎn)生矛盾時(shí)，產(chǎn)生矛盾的原因可能是意見(jiàn)不合或者思想上的矛盾，這時(shí)候，如果一味地強(qiáng)調(diào)自己的經(jīng)驗(yàn)或者閱歷，不但不能使孩子理解，反而會(huì)讓孩子產(chǎn)生逆反心理。父母的閱歷和經(jīng)驗(yàn)固然可以給孩子參考，但不意味著可以對(duì)孩子直接灌輸，因?yàn)楹⒆油凶约旱囊?jiàn)解和思想，在日常生活中，孩子經(jīng)歷過(guò)或者親眼見(jiàn)到的事都會(huì)對(duì)自己的道德思想產(chǎn)生影響，并且逐漸地形成自己的道德思想框架。父母更多的作用是給予參考，進(jìn)行指導(dǎo)，與孩子發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該冷靜處理，控制自己的情緒，讓彼此雙方冷靜下來(lái)，然后再深入溝通。當(dāng)父母孩子雙方處于暴躁的情緒時(shí)，是很難做出正確的判斷，這時(shí)候就得需要父母主動(dòng)放下架子，讓雙方之間的氣氛冷卻下來(lái)，這樣才有利于進(jìn)一步溝通。據(jù)上文所述，父母越是嚴(yán)厲批評(píng)，子女的道德認(rèn)同越低。所以，在生活中，父母與孩子之間的矛盾應(yīng)該采用冷處理方式，父母應(yīng)該控制自己的情緒，冷靜下來(lái)，再與孩子溝通，鼓勵(lì)孩子有自己的主見(jiàn)，適當(dāng)?shù)丶m正孩子的錯(cuò)誤，營(yíng)造溫暖和諧的家庭環(huán)境，讓孩子在思想道德框架逐漸形成的時(shí)候，不抵觸父母意見(jiàn)，樂(lè)于與父母溝通，增加道德認(rèn)同。

結(jié)論大學(xué)生的道德認(rèn)同受家庭教養(yǎng)方式的影響，不同的家庭教養(yǎng)方式會(huì)造成大學(xué)生道德認(rèn)同水平的差異。良好的家庭教養(yǎng)方式有利于形成大學(xué)生道德認(rèn)同的一致性，不好的家庭教養(yǎng)方式會(huì)阻礙大學(xué)生道德認(rèn)同水平的發(fā)展。

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你好！我們?cè)谡{(diào)查一些問(wèn)題，需要了解你的想法。這些問(wèn)題無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，無(wú)關(guān)他人，只是你內(nèi)心想法的映射。此問(wèn)卷問(wèn)題只供我們研究使用，我們尊重個(gè)人隱私，將嚴(yán)格保密你填寫(xiě)過(guò)的問(wèn)卷，請(qǐng)放心作答。真摯地邀請(qǐng)你參與此調(diào)查問(wèn)卷的填寫(xiě)，你的熱心是我們研究的極大鼓勵(lì)，在此不勝感激！第一部分個(gè)人基本信息請(qǐng)?jiān)诿總€(gè)問(wèn)題的相應(yīng)選項(xiàng)旁打個(gè)“√”1、性別：

a.男b.女2、學(xué)校類(lèi)型：a.本科b.專(zhuān)科3、年級(jí)：

a.大一b.大二c.大三d.大四第二部分道德認(rèn)同狀況問(wèn)卷下列詞語(yǔ)是用來(lái)描述一個(gè)人的特征的：

守信的，誠(chéng)實(shí)的，孝順的，負(fù)責(zé)的，真誠(chéng)的禮貌的，善良的，助人的，正直的，忠誠(chéng)的擁有這些品質(zhì)的人可能是你，也可能是他人?，F(xiàn)在，在你的頭腦中想象這樣一個(gè)人，想象這個(gè)人會(huì)怎么思考、生活和行動(dòng)。當(dāng)你在腦海中對(duì)他有一個(gè)栩栩如生的形象時(shí)，回答下列問(wèn)題題目完全不同意有些不同意中立有些同意完全同意1.做一個(gè)有如上品質(zhì)的人會(huì)讓我感覺(jué)很好2.成為擁有這些特征的人對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要3.我的著裝打扮使我看上去是這樣的人4.我會(huì)因?yàn)橛腥缟掀焚|(zhì)而羞恥5.我在空閑時(shí)間做的事情能清楚地反應(yīng)我有如上品質(zhì)6.我讀的書(shū)、雜志能清楚地表現(xiàn)我有如上品質(zhì)7.有這些品質(zhì)對(duì)我不是十分重要8.在我的工作學(xué)習(xí)環(huán)境中，平時(shí)別人知道我擁有這些特征9.我積極參加能表現(xiàn)這些品質(zhì)的活動(dòng)10.我強(qiáng)烈渴