統(tǒng)編版九年級語文中考總復(fù)習(xí)專題15-議論文閱讀(含答案)

統(tǒng)編版九年級語文中考總復(fù)習(xí)專題十五議論文閱讀知能優(yōu)化訓(xùn)練中考回顧一、(2022河南)閱讀下面的文字,完成后面的題目。文本一談青年的責任擔當張建林①李大釗先生說過:“青年者,國家之魂?！鼻嗄晔菄椅磥淼闹魅?理應(yīng)擔當起國家富強、民族復(fù)興的重任。②青年要擔當,就要樹立崇高的理想信念。古人云,志不立,天下無可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”,理想信念是青年成長發(fā)展的精神動力。馬克思青年時就立志為人類的解放事業(yè)而工作,并用一生來踐行,正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣,最肯學(xué)習(xí),最具有創(chuàng)造未來的能力,早一點樹立崇高的理想信念,就能早一點明確人生的方向,正如一首詩所寫的那樣:“理想是火,點燃希望的燈;理想是燈,照亮前行的路。”青年只有樹立崇高理想,才能獲得動力,激發(fā)潛能,“以青春之我,創(chuàng)建青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙”。③青年要擔當,就要有深厚的愛國情懷。愛國情懷能使人將個人的發(fā)展與國家的命運緊密相連。魯迅先生便是在愛國情懷的指引下不斷尋找救國道路的。他最初為實業(yè)救國而學(xué)洋務(wù),轉(zhuǎn)而為尋求救國道路遠赴日本學(xué)醫(yī),后來意識到精神上的“愚弱”遠比身體上的疾病更需要“療救”,就棄醫(yī)從文,用筆喚醒無數(shù)麻木的靈魂?！疤煜屡d亡,匹夫有責”,青年作為社會的中堅力量,應(yīng)把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中,自覺地以愛國之情深化愛國之行,與時代同步伐,與祖國共命運,唯其如此,才能擔當重任。④青年要擔當,就要錘煉過硬本領(lǐng)。“責重山岳,能者方可為之。”擔當需要本領(lǐng),本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時光,青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以明道,知行合一,探求真學(xué)問,錘煉真本領(lǐng)。中國核潛艇之父彭士祿青少年時就立志向?qū)W,雖歷經(jīng)磨難,始終勤學(xué)不輟,刻苦鉆研,將理論與實踐相結(jié)合,為中國核動力的研究設(shè)計做出了開創(chuàng)性貢獻?，F(xiàn)在的中國青年處于好時代,讀書資源豐富,環(huán)境優(yōu)越,更應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)條件,勤奮學(xué)習(xí),增長本領(lǐng),為青春遠航蓄力。⑤落實責任擔當應(yīng)該有方向,有情懷,有行動。青年只有肩負起中華民族偉大復(fù)興的重任,才能在實現(xiàn)個人夢與“中國夢”、個人價值與社會價值、個人發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一中,放飛青春夢想,譜寫人生的壯麗篇章。(有刪改)文本二青春最美是擔當李鋒①“故今日之責任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強……”《少年中國說》中這段讓人熱血沸騰的文字,一個多世紀以來激勵著一代又一代中國青年自覺地將國家前途和時代使命扛在肩上,在歷史的畫卷上留下了奮進的身影和光輝的形象。②步入新時代,中國青年繼承了革命前輩敢于擔當、善于擔當?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng),奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場,在港珠澳大橋、“華龍一號”核電機組等標志性項目工地,都有“青年突擊隊”“青年攻堅組”的旗幟飄揚;在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中,在抗擊疫情的最前沿,都有青年在擔重任、挑大梁;在北京冬奧會、冬殘奧會的志愿服務(wù)中,在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無數(shù)平凡崗位上,都有青春的笑臉在洋溢,青春的光彩在綻放。③青春之所以美麗,不僅是因為它本身就有著亮麗的底色,更是因為敢于擔當、善于擔當給它增添了絢爛的色彩。青春因為擔當而至美,人生因為擔當而精彩。(有刪改)1.下列對文本一和文本二的理解和分析,不正確的一項是()A.兩個文本開篇都引用名言作為中心論點,具有權(quán)威性和感染力,令人信服。B.文本一第②段引用詩句來突出理想的作用,強調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。C.文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng),就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí),知行合一。D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法,文本二主要用舉例論證。2.請簡要分析文本一第③段的論證思路。3.兩個文本都圍繞“責任擔當”展開論述,但側(cè)重點不同,請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容簡要分析。二、(2021四川達州)閱讀下面的文字,完成后面的題目。非凡皆自“愚處”起尉承棟①有位畫家用四年工夫畫出一幅作品,引起轟動。一位青年人向他請教:“我能一天畫一幅畫,可賣出它卻要一年的時間?！碑嫾覍η嗄暾f:“你可以試著換一下,用一年時間去畫一幅畫,看能不能在一天內(nèi)賣出去?！雹诤米髌烦鲎苑磸?fù)打磨,凡事亦需拼一番笨功夫。習(xí)武之人常說“入門先站三年樁”,如果不能打牢站樁的功底,到頭來學(xué)到的不過是花拳繡腿。做人做事莫不如此穩(wěn)扎穩(wěn)打,耐心付出,成功才會有可能。如果急于求成,偷懶耍滑,到頭來只會一事無成。③“唯天下之至誠能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧”,非凡皆從“愚處”起。不少古人“尚拙”,更在“拙”處建功。清人曾國藩學(xué)習(xí)上講求“讀書立志,須以困勉之功”,其行事風格被同僚譏笑為“迂拙”。然而在他看來,“凡奇謀至計,總在平實處”。客觀說來,“笨拙”的好處在于,不投機取巧,虛心以待事,耐心以經(jīng)事,遇到困難和矛盾只知扛過去,而決不會繞著走、躲著跑。如此“笨拙”,反而更能打牢基礎(chǔ),踏踏實實,一步一個腳印走下去。④想起一位大學(xué)老師的話:“今天的問題,不是知識不夠多,而是知識太多;不是不夠聰明,而是過于聰明,缺少從愚處做起的踏實精神。”細細想來,但凡各個領(lǐng)域的名家大師,哪個不是靠著守愚尚拙的精神成功的?于敏院士為研究氫彈,甘愿隱姓埋名28年;一代代航天人創(chuàng)造中國載人航天的奇跡,秘訣在于“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”;諾貝爾獎得主屠呦呦,為研制防治瘧疾的藥方,從包括各種植物、動物、礦物在內(nèi)的2000多個藥方中整理出640個,再從中進行100多個樣本的篩選,最終獲得青蒿素樣品。⑤不可否認,時代瞬息萬變,機遇稍縱即逝,我們確實需要創(chuàng)新求變、彎道超越。也不是說我們凡事只能使“笨勁”,不能用“巧力”。但必須懂得,走捷徑并不等于投機取巧。捷徑的獲取,靠的是日積月累的能力,而不是挖空心思的妄想;捷徑的完成,靠的是持續(xù)不斷的拼搏奮斗,而不是一勞永逸、一步登天。很多人“一舉成名”的背后,是“十年寒窗”的苦功。天底下沒有坐享其成的好事,也沒有天上掉餡餅的機會,真正的捷徑,其實只有苦干這一條。⑥華羅庚在詩中寫道:“妙算還從拙中來,愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟練生出百巧來。勤能補拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才?！庇惨选皞温斆鳌碑斪髡媛斆?不過是真愚夫的做法。做事情,總還是要拿出那么一點“愚勁”、那么幾分“拙氣”的。1.請簡要說說第①段在文中的作用。2.結(jié)合文章內(nèi)容,簡要說說一個人怎樣才能成就“非凡”。3.文章第④段提出了名家大師都是靠著守愚尚拙的精神成功的觀點,請再為它補充一個事實論據(jù)。4.文章第⑤段是否可以刪去?請闡明理由。三、(2020山東濰坊)閱讀下面的文字,完成后面的題目。勇者不懼①尚勇,是中華民族重要的精神傳統(tǒng),盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水,這些言說先民心志的神話傳說,都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f,“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族櫛風沐雨一路向前的歷史征程中,成為無比珍貴的民族精神基因。②“勇者不懼”之“勇”,是大勇,而非小勇。不能忍小辱小過,睚眥之仇必報,是匹夫之勇,是小勇。循大義、迎難上,義無反顧、無所畏懼,是大勇。大勇之“大”,在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢;真正的勇敢,是在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。據(jù)《史記》記載,藺相如攜璧出使強秦,為國家大義將個人生死置之度外,理直氣壯地斥責秦王;而面對廉頗的魯莽冒犯之舉,藺相如又能為國家利益而甘受個人委屈。藺相如的故事生動演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格?！抖Y記》載:“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。③勇者在道義的感召下能夠不懼艱險,甚至不懼犧牲,但勇者并非一無所懼。孔子曾經(jīng)在門人面前稱贊顏回的聰明睿智,一向以勇猛自詡的子路不服氣地問老師,如果您行軍打仗,將選擇和誰一起呢?孔子回答道:徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘,如此莽夫,我是不會和他一起共事的;我要一起共事的一定是“臨事而懼、好謀而成”的人?？梢哉f,中華文化推崇的“勇者不懼”,實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。勇者的“無懼”與“有懼”應(yīng)是如此:從大局的角度出發(fā),在堅守道義的同時不怕外在艱險,藐視一切困難,無懼任何挑戰(zhàn);從具體行事的角度出發(fā),則對道義心懷敬畏,如履薄冰。時常憂懼道之不行、義之不彰。④真正的勇者,有銳氣,也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”,就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動;同時,這種不動如山的強大定力、靜氣,又“至大至剛”,具有壓倒和戰(zhàn)勝一切的力量,是謂銳氣。王陽明在帶兵平定寧王朱宸濠叛亂時,這種靜氣和銳氣得到了生動體現(xiàn)。軍旅中的王陽明戰(zhàn)事繁忙,但仍堅持講學(xué)論道。一次探馬來報前方戰(zhàn)事失利,弟子皆驚懼失色,陽明卻神色自若地重拾中斷的話頭;很快又有探馬來報前方叛軍大潰,弟子皆喜形于色,陽明仍神色自若地繼續(xù)講學(xué)。憑借純篤的學(xué)問和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗,王陽明深知,早已妥當安排好戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),最終一定能夠獲勝。沉著的靜氣,進取的銳氣,一同滋養(yǎng)著勇者不懼的品格。⑤如何培養(yǎng)沉著的靜氣與進取的銳氣?應(yīng)該在困境中不斷提高自身修養(yǎng),銳意進取?？鬃又苡瘟袊鴷r,曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危急之下孔子始終沉著冷靜,“歌兩柱之間”“修樂不休”?？鬃诱湟曔@場坎坷遭遇,把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是面對困境時的修為和態(tài)度?！吨芤住份d:“蹇,君子以反身修德。”面對外在的艱難險境,我們要反求諸己,在克服內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時,積極自我磨煉,超越突破,并在道義感召下勇往直前、奮發(fā)有為。⑥“艱難困苦,玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風雨征程中,沒有被任何外在困難嚇倒,而是憑著在其間磨礪出的“勇者不懼”品格,開辟出文明的新天地,書寫出發(fā)展進步的新篇章。(選自《光明日報》2020年4月20日,有刪改)1.聯(lián)系全文,說說你對“勇者不懼”的理解。2.第④段是如何論證分論點的?請簡要梳理。3.下列關(guān)于本文的分析,不正確的一項是()A.文章開篇點題,明確指出“勇者不懼”是中華民族歷史征程中珍貴的民族精神基因。B.文中多處引用經(jīng)典名言,列舉歷史故事,論據(jù)充分,論證有力,增強了文章的說服力。C.文章第②③段都進行了正反對比論證,達到了有破有立、突出論點、愈辯愈明的效果。D.第⑤段先提出問題,再分析問題、解決問題,層層深入展開論證,思路清晰,結(jié)構(gòu)合理。四、(2020遼寧營口)閱讀下面的文字,完成后面的題目。在勞動中淬煉成長張凡①炒一份“余老師同款蛋炒飯”,以“抗疫加油”為主題進行一場水果拼盤大比拼,養(yǎng)護一盆綠植作為特殊的開學(xué)禮物,制作一個手工包送給媽媽……由于新冠肺炎疫情,學(xué)生們經(jīng)歷了一段特殊的成長時光,這也成為進行勞動教育的一個機會。一些學(xué)校開展“廚藝云課堂”“線上手工課”等活動,引導(dǎo)學(xué)生們參與形式多樣的家務(wù)勞動。一份份特別的“作業(yè)”,讓居家生活變得豐富多彩,也讓學(xué)生們在一菜一飯、一針一線中體會勞動的滋味。②“離開勞動,不可能有真正的教育。”教育家蘇霍姆林斯基的話,至今依然能給我們以深刻啟示。勞動教育是學(xué)生成長的必要途徑,要讓學(xué)生在勞動中淬煉成長。③《尚書》有云:“不知稼穡之艱難,乃逸乃諺(‘諺’同‘喭’,粗俗,魯莽)?！钡拇_,沒有揮灑過勞動的汗水,沒有體會過勞動的艱辛,就很難真正理解勞動的內(nèi)涵、珍視勞動的價值。環(huán)顧我們周邊,青少年“不知稼穡”的現(xiàn)象,并不罕見。因為“課業(yè)忙”“不重視”等原因,他們少有機會走進“實踐的課堂”,難以對現(xiàn)實中的勞動有更多切身的體驗和感受,在一定程度上折射出勞動教育淡化、弱化的現(xiàn)實。在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外,有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)型勞動,讓他們在勞動中提升生活技能,才能不斷夯實成長的基礎(chǔ)。④勞動教育對于人的成長來說,不僅意味著勞動技能的提升,更意味著勞動精神的培育。從農(nóng)耕社會“耕讀傳家久”的傳統(tǒng),到現(xiàn)代社會“勞動創(chuàng)造幸?！钡捏鹧?時代在變,勞動的形式在變,但勞動的精神內(nèi)核始終未變。路遙在《平凡的世界》中說過這樣一句話:勞動,是人生的第一堂課。只有勞動才可能使人在生活中強大。不久前,中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》,對于加強勞動教育、培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀和良好的勞動品質(zhì)具有重要指導(dǎo)意義。⑤今天,我們大力提倡勞動教育,就是要讓青少年真正走進生活的課堂、走進勞動的現(xiàn)場,在扎根大地的勞動中,展現(xiàn)風采、感受快樂、實現(xiàn)成長。1.選文的中心論點是什么?2.選文第③段畫線句運用了哪種論證方法?有什么作用?3.選文③④兩段的順序可否調(diào)換?為什么?4.聯(lián)系實際生活,談?wù)勀阕x了本文后得到的啟示。模擬預(yù)測一、閱讀下面的文字,完成后面的題目。閱歷與讀書趙迎輝①在讀書的過程中,我們都有這樣的體會:同一本書,在不同的人生階段閱讀,往往會有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢影》一書中寫道:“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺上玩月。皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳?！笨梢婇啔v對讀書至關(guān)重要。②閱歷之所以會對讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響,原因在于閱讀并不是對作品的簡單再現(xiàn),而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程,人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來。少年時閱歷不夠豐富,洞察力、理解力有所欠缺,所以在讀書時往往容易只看其中一點或幾點,對書中蘊含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長,眼界學(xué)識、經(jīng)驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升,往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題,能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語堂在談讀書體驗時說:“我此時重讀的論文,比幼時所讀全然不同,幼時雖覺其文章有趣,沒有真正魂靈的接觸,未深知其文之佳境所在?！笨梢?生活閱歷越豐富,越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。③那么該如何豐富閱歷呢?一般來說,一個人的閱歷是不是豐富,往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過,形成的是對事物表象的感性的認知;而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉,是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于反思,才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦,才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說,要豐富自己的閱歷,最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯,書籍是人成長的良師益友。讀書,與智者對話,向圣人討教,從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓(xùn),從前人的論述中獲得啟迪,贏得智慧,增長閱歷。行萬里路,讀萬卷書,人不能任意拉長生命的長度,但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書,讀書增長閱歷,但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時候,迫于升學(xué)就業(yè)的壓力,兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書;到中年后,自認為有幾十年的閱歷,早已洞察世事,不需要再到書中尋求人生真諦,閱讀的動力大大減退。這都是不對的。讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉,在“有字之書”中透徹理解書中寓意,在“無字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理,二者不可偏廢。無論為官經(jīng)商,還是讀書治學(xué),只重讀書不重閱歷,極易造成主觀臆斷,會因脫離實際而寸步難行;只重閱歷不重讀書,則會導(dǎo)致經(jīng)驗主義,會因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合,既博覽群書,又勇于實踐,以讀書拓展閱歷,以閱歷深化讀書,才能做到閱歷和讀書相長,在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。(有刪改)1.請概括本文的中心論點。2.第①段在文中有什么作用?3.請簡要分析第③段的論證思路。4.如果用以下材料作為本文論據(jù),你認為放在哪一段最合適?請簡述理由。歌德說:“閱歷豐富的人讀書時,常常是一只眼看到紙面上的話,另一只眼則留心看紙的背面?！倍?、閱讀下面的文字,完成后面的題目。好做的事與把事做好何飛鵬①我們經(jīng)常本末倒置,當我們搞砸一件事時,我們會說這件事太難做了,所以沒做好。而到底是事情難做,還是我們沒做好?誰都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒把事情做好,就算好做也難做。②遇到一個許久沒見的部屬,我關(guān)心地問:“現(xiàn)在在做什么?”他回答:“我現(xiàn)在開一間小店,可是實在很難做。”他接著反問:“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個比較好做的事?！蔽覠o言以對。③我無言以對的原因是,世界上哪有好做的事、輕松的事、容易的事?？墒谴蠖鄶?shù)人偏偏都這樣想,每天都在找好做的事,許多人找了一輩子,什么也沒找到,換得的是一生一世的蹉跎!④我聽過一個醫(yī)生告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科,千萬別當外科醫(yī)生,因為美容整形當紅,錢好賺又沒風險,外科醫(yī)生太辛苦又有風險。我還聽過一對父母親要小孩去當老師,不是要得天下英才而教,而是可以收補習(xí)費,且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實都是令人傷感的說法,如果全社會的人都揀輕松、好做的做,那辛苦的事誰來做?社會又會變得如何的急功近利?撇開社會的公益不談,就個人的角度來看,工作趨吉避兇理所當然,但問題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎?⑤我個人是不相信這個說法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易賺的錢,更沒有簡單易理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”。因為世界上沒有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都會有好結(jié)果的。⑥一個人只想找好做的事,根本是認知上的錯誤。用一輩子尋尋覓覓,也不可能找到,結(jié)果只會落一個好高騖遠、眼高手低、不切實際的批評。⑦尋找好做的事,是聰明人的思考,是用巧,是走捷徑。選一件事,把事情做透、做好,是笨人的事,是癡人的思考,有的是傻勁,有的是執(zhí)著。⑧“好做”的路,熙來攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。就算你有機會遇到,沒一會兒,跟進的人也人滿為患,一旦大家都跳進去做,好做的事也變成難做的了。⑨“做好”的路,參與者較少,因為笨人不多。但是因為是做好,要靠苦力、耐力,而一旦做好,別人就算聞香而來,跟進學(xué)步,也并不容易。⑩舍“好做”,就“做好”,是在當今競爭激烈的社會中取得成功的要素。不要再猶豫,不要再尋找,也不要再問那個笨問題:你那一行好做嗎?(選自《讀者》2014年第6期,有改動)1.本文作者是針對什么現(xiàn)象發(fā)表議論的?2.第④段中,加點的“這”代指什么?請簡要回答。3.本文⑦⑧⑨三段論述問題采用結(jié)構(gòu),其中第⑧段論述了。第⑨段論述了。

三、閱讀下面的文字,完成后面的題目。家風①家訓(xùn)是什么?父親說,人活在世上,必須勤勞,吃得了苦;媽媽說,絕不能因自身利益去傷害他人。這就是普通老百姓一些最質(zhì)樸最簡單的家訓(xùn)。家訓(xùn)是一個家族代代沿襲,能夠體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)的珍貴的家族文化,它潤物細無聲,對一個人的成長起著潛移默化的作用。在人事交往中,倘若說某某人的家教好,那可是高度贊賞。民間,在決定女兒婚姻之前,有一個不可或缺的程序叫察親,即女方組織親朋好友到男方家考察,了解的不僅是硬件,最重要的是對男方家人的品行、鄰里關(guān)系作一個全面把握,說白了就是全面了解男方家庭的家訓(xùn)家風。②傳統(tǒng)文化歷來重視家訓(xùn)?！度纸?jīng)》曰:“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚?！备]燕山的“義方”實際就是良好家訓(xùn),誠信禮義、克己利人。以此為教,家門和睦,子孫昌盛。歷覽前代先賢,如諸葛亮、曾國藩、林則徐,都是在良好家訓(xùn)下成長起來的干才。修身齊家,才能治國平天下。一部《曾文正公家書》,它與《朱子家訓(xùn)》一樣,成為中華民族傳統(tǒng)的家教經(jīng)典?！对霞矣?xùn)》誨弟篇曰:“不貪財,不失信,不自是,為處世為人之本,不應(yīng)存當官發(fā)財之私念?！庇秩?“應(yīng)聽得進逆耳之言,從‘畏慎’二字痛下功夫,一定要謙讓相誡,應(yīng)視富貴功名為浮榮”。這些金玉良言,現(xiàn)在讀來,仍覺質(zhì)樸可貴。③徽州的《家訓(xùn)》《家規(guī)》《祖訓(xùn)》《族法》等,所體現(xiàn)的核心價值,就是中華儒家傳統(tǒng)修齊治平的注解。A修身,提高道德修養(yǎng),規(guī)范自身行為;B齊家,調(diào)解宗族關(guān)系,保證宗族和睦;C治國,遵守家法國律,踐行太祖圣諭;D平天下,凈化社會風氣,穩(wěn)定社會秩序。比較著名的績溪章氏《章氏家訓(xùn)》,寥寥196字,分齊家、修身、立業(yè)、勸學(xué)、篤行5篇。其主要內(nèi)容就是把耕讀作為傳家之寶,儉勤作為發(fā)家之道……提倡休存猜忌之心,休聽離間之語,休作生忿之事,休專公共之利,而最要緊的是實事求是、以誠為本,將不良行為及早消滅在萌芽狀態(tài),切不可發(fā)展成惡習(xí)?；罩菁矣?xùn)所強調(diào)的儒家傳統(tǒng)文化中的修齊治平觀,對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有重要的啟發(fā)與借鑒意義。④家訓(xùn)是家庭的核心價值觀,家風是家族子孫踐行家訓(xùn)體現(xiàn)出來的處世風范。培育良好家風,一個關(guān)鍵點就是培育家庭美德。孩子是家庭的繼承人,也是國家未來的建設(shè)者,家庭美德是孩子成長成才的必備元素,每一個家庭都應(yīng)通過日常要求、家庭格言等豐富的教育形式,培養(yǎng)子女勤儉節(jié)約、孝敬老人等美德,教育子女走正道、講規(guī)矩,引導(dǎo)子女端正人生態(tài)度。讓它成為融化在子女血液中的氣質(zhì),沉淀在子女骨髓里的品格。⑤培養(yǎng)美好的家風,必須傳承良好的家訓(xùn)。父母是子女的第一任老師,俗話說,言傳不如身教。父母要遵循家訓(xùn),規(guī)范自己的言行,提升自己的思想境界,形成良好的價值觀念,方能培育出優(yōu)秀的下一代。家是人生的“第一所學(xué)?！?家庭要通過家教傳承良好的家訓(xùn)?！爸渭覈?家乃和;居鄉(xiāng)恕,鄉(xiāng)乃睦?！迸嘤篮玫募绎L,給子女們的人生系上良好品性的“第一粒扣子”,進而影響和帶動社會上的其他人。⑥只有踐行良好家訓(xùn),才能形成美好家風。今天我們談?wù)摷矣?xùn)家風,既是為了承續(xù)傳統(tǒng)、啟迪當下,也是為了滌風勵德、淳化風俗,更是為了更好地建設(shè)文明國家、和諧社會。(選自2019年5月3日《學(xué)習(xí)時報》,有改動)1.本文的中心論點是什么?2.選文第②段畫橫線句子運用了什么論證方法?有什么作用?3.選文第③段中A、B、C、D四個畫波浪線句能否調(diào)換位置?為什么?4.給選文第⑤段補充一個論據(jù),下列選項中不符合的一項是()A.老一輩無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛教育子女“不管當多大官,都不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)”,良好家風教育出了優(yōu)秀兒女。B.楊絳出生在詩書世家,父親楊蔭杭是中國近代的進步學(xué)者,博覽群書,很注重培養(yǎng)子女讀書興趣。楊絳在這樣的家庭中成長,打下了深厚的文學(xué)功底。C.北宋歐陽修,不僅是散文大家,字也寫得神采秀發(fā)、清勁嫵媚。歐陽修小時候家貧如洗,沒錢買紙筆,他就用蘆稈在沙地上練字,后來他的書法也很有成就。D.傅雷常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子:為人處世謙虛,遇困難不氣餒,要有藝術(shù)、人格尊嚴,要有民族責任感……父親的諄諄教誨使傅聰成為著名的鋼琴藝術(shù)家。四、閱讀下面的文字,完成后面的題目。知入與知出張運輔①怎樣讀書才能取得效果?經(jīng)驗表明,處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云:“讀書須知出入法。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”,是指對所讀之書全身心融入,潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心,與其進行心靈的對話。如此“入書”,方可“見得親切”,實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢?一個方法是堅持“精思”。朱熹認為:“大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口。繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽,通過揣摩語言,達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思,確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道:“‘采菊東籬下,悠然見南山’,因采菊而見山,境與意會,此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’,則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差,但意境全異。何故?蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情,故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”,變?yōu)橹鲃訉で?就不但破壞了全詩的意境,而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會,表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識;這種認識若離開了對全詩全身心的“入”,離開反復(fù)思索,是無法達到的。⑤閱讀中的“出”,是指讀者能站在更高層次,對所讀之書做出分析判斷,能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離,不要“入”書過度,要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書,方可避免“是別人在代替我們思想,我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”;方可在讀后能解其意、識其旨、得其要,真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍,曾一度相信社會進化論:“總以為將來必勝于過去,青年必勝于老年?！焙髞?他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實,“目睹了同是青年,則分成兩大陣營,或則投身告密,或則助官捕人的事實,我的思路因此轟毀。”就這樣,他對這種理論產(chǎn)生了懷疑,并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是,他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點,在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對于閱讀時怎樣“出”于書,怎樣“用得透脫”,很有啟示意義。⑦閱讀,要“入”,也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ),不“入”則無所謂“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”,才是閱讀者必須掌握的秘訣。1.第④段畫線句子運用了什么論證方法?有何作用?2.下面這句話放在本文的哪一段中最恰當?請說明理由。孟子認為:“盡信《書》,則不如無《書》?！?.魯迅讀進化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對于閱讀時“‘出’于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義?答案：知能優(yōu)化訓(xùn)練中考回顧一、1.AA項,“兩個文本開篇都引用名言作為中心論點”理解有誤。文本一開篇引用名言作為中心論點,文本二引用名言引出論題“少年與中國的關(guān)系”,不是引出中心論點。2.首先提出本段論點“青年要擔當,就要有深厚的愛國情懷”;接著指出愛國情懷的作用,并用魯迅先生在愛國情懷指引下尋求救國道路的例子加以證明;最后強調(diào)青年有愛國情懷才能擔重任。3.文本一側(cè)重論述青年如何才能落實責任擔當,從樹立理想信念、要有愛國情懷、錘煉過硬本領(lǐng)(有方向、有情懷、有行動)三個方面展開論述。文本二側(cè)重論述有擔當?shù)那啻鹤蠲利?并用中國青年敢于擔當、善于擔當?shù)睦觼碜C明。(文本二側(cè)重論述中國青年是敢于擔當、善于擔當?shù)?并列舉大量事例來證明。)二、1.①用畫家畫畫的事例引出觀點——好作品出自反復(fù)打磨,凡事亦需拼一番笨功夫;②作為事實論據(jù)證明中心論點——非凡皆自“愚處”起;③以趣味故事開篇,易引發(fā)讀者的閱讀興趣。2.①做人做事穩(wěn)扎穩(wěn)打,不急于求成、投機取巧,要耐心付出;②遇到困難和矛盾不會繞著走、躲著跑。3.略4.不能刪去。該段闡述了“笨勁”與“巧力”的關(guān)系,它對中心論點“非凡皆自‘愚處’起”起補充論證作用,讓論證更充分、嚴密,觀點更具說服力。三、1.①勇者不懼是在危難面前堅守并光大道義。②勇者不懼是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。③勇者不懼需要沉著的靜氣和進取的銳氣。2.①先用孟子言論解釋“靜氣”“銳氣”的含義。②接著用王陽明的事例闡明“靜氣”“銳氣”的表現(xiàn)。③最后強調(diào)“靜氣”“銳氣”的重要作用。3.C第②③段沒有運用正反對比論證。四、1.勞動教育是學(xué)生成長的必要途徑,要讓學(xué)生在勞動中淬煉成長。2.道理論證。引用《尚書》中的名言,論述了不體會勞動的艱辛,就很難珍視勞動的價值(或“論述了不接受勞動教育的危害”),從而論證了文章的中心論點,增強說服力。3.不能。第③段是從“勞動技能的提升”角度論述的,第④段是從“勞動精神的培育”角度論述的。二者是層層深入的遞進關(guān)系,所以不能互換。4.示例我讀了本文后,意識到勞動對我的成長具有重要意義。以往學(xué)校組織大掃除,我很反感,認為耽誤學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我明白了,勞動不僅可以鍛煉我的勞動技能,還可以鍛煉我的意志品質(zhì),以后我會積極參與各種勞動實踐活動。模擬預(yù)測一、1.參考答案閱歷助益讀書,讀書增長閱歷(或“閱歷與讀書相輔相成”),二者不可偏廢。解析本題是對中心論點的概括,解答此題可采用論點提取法。標題揭示了選文的論題,這是一個聯(lián)合命題,論證的是“閱歷與讀書的關(guān)系”。文章開頭沒有揭示這種關(guān)系,所以應(yīng)從中間、結(jié)尾尋找點明這種關(guān)系的語句。審讀全文可以看出在第④段,由“閱歷助益讀書,讀書增長閱歷”“二者不可偏廢”歸納得出。2.參考答案①提出“閱歷對讀書至關(guān)重要”,引起下文。②從讀書體驗談起,借用名言,引起讀者的閱讀興趣。解析本題考查議論文首段的作用?？刹捎梅治鍪锥巫饔梅?①提出(或“引出”)中心論點(或“論題”);②充當事