河南省平頂山市第四中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析

河南省平頂山市第四中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題“大團(tuán)圓”是我國(guó)特有的一種審美心理現(xiàn)象，它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說(shuō)中。如《竇娥冤》的申冤昭雪，《趙氏孤兒》的孤兒報(bào)仇，《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《精忠旗》的滿門旌表，《長(zhǎng)生殿》的“蟾宮相見”等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。。華夏初民對(duì)客觀世界的考察，大概從“天”開始的。春夏秋冬的往復(fù)，白天黑夜的交替，日出日落的循環(huán)，使他們直觀地形成了“乾為天，為圓”，以及“渾天如雞子，天體如彈丸”的觀念。由于中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)耕國(guó)家，“天”的好壞又直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成的多寡，因此，對(duì)于生產(chǎn)力水平低下的先民來(lái)說(shuō)，頭頂上的那圓的天，就成了他們頂禮膜拜的對(duì)象，這種對(duì)“天”的崇拜就導(dǎo)致了對(duì)于“天”的運(yùn)行規(guī)律——“圓”的親和與崇尚。作為中國(guó)哲學(xué)源頭的《易經(jīng)》體現(xiàn)了中國(guó)古人的圓道觀，循環(huán)即圓道是《易經(jīng)》作者心目中的最重要的規(guī)律之一，對(duì)易學(xué)而言，“圓”不僅是神秘的示語(yǔ)，而且也是圓融無(wú)礙、無(wú)往不復(fù)的至高至美的境界。而老子哲學(xué)思想中的自然觀，也是以周行不殆的圓來(lái)加以描述的?！独献印贰熬啪拧卑耸徽拢笳髦赖纳幌?、變動(dòng)不已、周行不止。韓非在《解老篇》中評(píng)析老子思想時(shí)說(shuō)：“用其周行，強(qiáng)字之曰道”，揭示了道的周行循環(huán)的特征。這種“九九”循環(huán)往復(fù)式的“道”的結(jié)構(gòu)，是離不開圓的。由于“圓”相以其圓滿而使人感到審美的滿足，所以，“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇。佛教稱般若真智為“圓智”，稱般若真智對(duì)世相的觀照為“圓照”，稱善根為“圓根”，稱修行到最高聯(lián)階段為“圓成”，稱涅盤境界為“圓寂”，將美好至極的事物稱做“圓圓海”。這里，“圓”均可作為“圓滿”、“大美”和“至美”來(lái)解。圓在中國(guó)哲學(xué)中意味著道境和禪境，易、莊、禪不約而同地將圓作為最高的精神境界，其中具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有無(wú)相生的哲學(xué)思想、佛家的因果報(bào)應(yīng)的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式，以及本文論述的“大團(tuán)圓”的審美心理，似乎都存在于同一個(gè)圓的圖式之中?！皥A”既是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，也是華夏民族對(duì)社會(huì)、人生，以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。體現(xiàn)在中國(guó)古代的戲曲小說(shuō)中，則一切都應(yīng)該圓滿無(wú)缺，缺則有憾。中國(guó)古代悲劇最悲的要算是關(guān)漢卿的《竇娥冤》了，劇中不但有血濺白練，而且還有六月飛雪，可謂驚天地泣鬼神，充分顯示了竇娥冤屈之大、痛苦之深。但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻來(lái)個(gè)“竇天章為女申冤昭雪”，由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓。對(duì)圓的崇尚似乎已成了一種彌散性的文化——審美理想的規(guī)范，“大團(tuán)圓”即是審美主體對(duì)規(guī)范的崇尚與屈從，也是審美主體對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的迎合與妥協(xié)。它雖然推進(jìn)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中和之美的追求，以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展，卻也遏制了了中國(guó)藝術(shù)，特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅的怵目驚心的震撼，以及撕肝裂膽的殘酷。尚圓的傳統(tǒng)觀念不光是“大團(tuán)圓”審美心理形成的重要原因，而且，它也使中國(guó)審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態(tài)，趨向一種柔性與韌性，以及圓融渾化的中和之美。1.下列關(guān)于原文的內(nèi)容表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.“大團(tuán)圓”審美心理現(xiàn)象是中國(guó)特有的，并且在宋代以后的戲曲小說(shuō)中大量出現(xiàn)，其形成與華夏民族的尚圓觀念有關(guān)。B.“大團(tuán)圓”審美心理在戲曲小說(shuō)中以申冤昭雪、報(bào)仇雪恨等形式出現(xiàn)，“大團(tuán)圓”結(jié)局很多時(shí)候需要借助夢(mèng)境顯現(xiàn)。C.“大團(tuán)圓”審美心理一定程度上遏制了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，在其影響下，中國(guó)的悲劇往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人觸目驚心的震撼。D.“大團(tuán)圓”審美心理體現(xiàn)了審美對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的崇尚、迎合和屈從、妥協(xié)，它促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在技能方面向圓熟精致的發(fā)展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章第一段以中國(guó)古典戲曲為例，重點(diǎn)論證講究“團(tuán)圓之趣”，是我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。B.文章最后一段主要從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，“大團(tuán)圓”雖然時(shí)中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)先于世界，但也遏制了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。C.文章整體采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，文章的主體內(nèi)容，主要從易、莊、禪三個(gè)角度闡述“圓”在中國(guó)哲學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。D.文章首段指出“大團(tuán)圓”是我國(guó)特有的一種審美心理現(xiàn)象，接下來(lái)進(jìn)行闡釋，最后揭示“大團(tuán)圓”的內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.在四季的往復(fù)、日夜的交替、日出日落的循環(huán)中，智慧的華夏初民逐漸抽象出“乾為天、為圓”的先進(jìn)理念，對(duì)天的崇拜導(dǎo)致了他們對(duì)“圓”的崇尚和親和。B.華夏初民對(duì)客觀的世界的認(rèn)識(shí)大概是從天開始的，天之所以成為先民頂禮膜拜的對(duì)象，是與天的好壞直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成多寡分不開的。C.“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇，是因?yàn)椤皥A”是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，能給人帶來(lái)審美的滿足。D.在古代中國(guó)，對(duì)“圓”的崇尚似乎已經(jīng)成為一種普遍的審美理想的規(guī)范，它使中國(guó)審美文化的心理欲求往往更多的趨向圓態(tài)。參考答案：1.D

2.B

3.C1.試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“并且在古代的戲曲小說(shuō)中大量出現(xiàn)”有誤，“古代”不當(dāng)，文章第一段“它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說(shuō)中”，可見應(yīng)該是“宋代以后”。B項(xiàng)，“昭雪形式”“夢(mèng)境呈現(xiàn)”等均有絕對(duì)化傾向，從文章第一段和最后一段來(lái)看，“昭雪形式”“夢(mèng)境呈現(xiàn)”只是其中的一部分表現(xiàn)形式。C項(xiàng)，中國(guó)的悲劇“缺乏美的、崇高的、善良的事物”不對(duì)，原文最后一段的意思是中國(guó)悲劇缺少震撼感，是因?yàn)椤懊赖?、崇高的、善良的事物和人物被毀滅”而產(chǎn)生。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。比如本題A項(xiàng)，文章說(shuō)的是“出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說(shuō)中”，而選項(xiàng)擴(kuò)大為“古代”；C項(xiàng)，文中是說(shuō)“特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅的怵目驚心的震撼”，選項(xiàng)變成“缺乏美的、崇高的、善良的事物”。2.試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析，以及對(duì)文本論證方式的分析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。D項(xiàng)，“雖然使中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)先于世界”屬于無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“它雖然推進(jìn)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中和之美的追求，以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展”，并沒有說(shuō)使中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)先于世界。3.試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，“‘圓’經(jīng)常在‘圓滿’‘至美’的意義上為佛家所推崇……是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)”錯(cuò)誤；文章第四段說(shuō)“而老子哲學(xué)思想中的自然觀，也是以周行不殆的圓來(lái)加以描述”，第五段“由于‘圓’以其圓滿而使人感到審美的滿足，所以，‘圓’經(jīng)常在‘圓滿’‘至美’的意義上為佛家所推崇”，由此可以知道，“圓”是“循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)”是老子哲學(xué)思想的自然觀，與“佛家”無(wú)關(guān)。2.閱讀下面的文字，完成5-7題。

“白日夢(mèng)”白日做夢(mèng)，一向是個(gè)帶有嘲笑、挖苦和諷刺意思的貶詞。殊不知，常做白日夢(mèng)的有截然不同的兩種人：凡夫俗子和超塵拔俗者。一個(gè)懶漢，每當(dāng)他穿過(guò)荒野總是幻想能踢到裸露在地表上的一塊黃金而成為富翁，這便是典型的世俗白日夢(mèng)；而超塵拔俗的“白日夢(mèng)”則往往是科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)創(chuàng)作的發(fā)酵。第一流的科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家都是一些杰出的醒著做“夢(mèng)”的人。牛頓就是這種人。他因看到蘋果落地而聯(lián)想到月球繞地球的運(yùn)動(dòng)，聯(lián)想到蘋果的加速度同月球的加速度是同屬一類的觀念，發(fā)現(xiàn)重力僅僅是萬(wàn)有引力的特例。牛頓作這一從地到天的聯(lián)想需要有何等宏偉的想象力??！在常人看來(lái)，那仿佛是瘋狂，是幻覺，是夢(mèng)中才會(huì)出現(xiàn)的情景。物理學(xué)的理想實(shí)驗(yàn)按其性質(zhì)也是絕妙的“白日夢(mèng)”。慣性定律就是一個(gè)。因?yàn)樗荒苤苯訌默F(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)驗(yàn)得來(lái)，只能從觀察中再根據(jù)想象和推理做出。我敬愛愛因斯坦，就是出于我把他看成是個(gè)白日夢(mèng)幻者——理想實(shí)驗(yàn)大師的緣故。藝術(shù)作品的“白日夢(mèng)”性質(zhì)更突出。浪漫派詩(shī)人、音樂(lè)家和畫家愛夢(mèng)幻世界遠(yuǎn)勝于愛現(xiàn)實(shí)世界。藝術(shù)世界比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄?，更接近人所追求和向往的境界。從某種意義上說(shuō)，大哲學(xué)家也是醒著做白日夢(mèng)的人。老子的夢(mèng)是有關(guān)宇宙的本原和根本法則，即不可捉摸的“道”。柏拉圖將人比作洞穴中被捆縛住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他們只能從墻上看到自己和身后物體的影子，并把這些影子看成是實(shí)在的。當(dāng)一名犯人逃到陽(yáng)光底下，第一次看到真實(shí)的世界時(shí)，才認(rèn)識(shí)到他過(guò)去一直被影子所欺騙的。真正的哲學(xué)家正是從洞穴中逃到真理陽(yáng)光下的囚犯。精神病患者的幻覺癥也是一種白日夢(mèng)。那么，它同科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的白日夢(mèng)有何不同呢？區(qū)別之一是：前者是個(gè)不可逆過(guò)程，后者是可逆過(guò)程。科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的創(chuàng)作是從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)最后又能落腳到現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)舒曼的《夢(mèng)幻曲》一回到現(xiàn)實(shí)，縈繞在千萬(wàn)人的心坎，人們即能分享到“來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處”的美感和魅力。精神病患者自認(rèn)為是女皇的幻覺則是不能實(shí)現(xiàn)的，別人無(wú)法同它發(fā)生共鳴。

(選自趙鑫珊《哦，美麗的“白日夢(mèng)”》有改動(dòng))5.下列對(duì)文中“白日夢(mèng)”的理解正確的一項(xiàng)是A.“白日夢(mèng)”分為世俗白日夢(mèng)和超塵拔俗的白日夢(mèng)，做前一種夢(mèng)的是凡夫俗子，做后一種夢(mèng)的都是第一流的科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家。

B.“白日夢(mèng)”從前是個(gè)帶有嘲笑、挖苦和諷刺意思的貶詞，而現(xiàn)在只用于指美麗的幻想。C.柏拉圖將人比作洞穴中的囚犯，他們始終把影子當(dāng)成實(shí)在的，一直被影子所欺騙，是從不做“白日夢(mèng)”的人。D.“神六”科學(xué)家設(shè)計(jì)飛船邀游藍(lán)天的構(gòu)思就是第一流的“白日夢(mèng)”。6.下列對(duì)“前者是個(gè)不可逆過(guò)程，后者是可逆過(guò)程”這句話理解正確的一項(xiàng)是A.科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的白日夢(mèng)都是可逆的，而精神病患者的白日夢(mèng)是不可逆的B.科學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家的白日夢(mèng)都是可以實(shí)現(xiàn)的，而“不可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)是不能實(shí)現(xiàn)的。C.“可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)都具有魅力，能給人美感，而“不可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)不具有魅力，也不能給人美感。D.“可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)都能使別人同它發(fā)生共鳴，而“不可逆過(guò)程”的白日夢(mèng)卻不能使別人同它發(fā)生共鳴。7.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A.做超塵拔俗“白日夢(mèng)”的一流的科學(xué)家必須有極強(qiáng)的觀察、聯(lián)想、想象、推理能力。B.“夢(mèng)幻世界”就是“藝術(shù)世界”，它比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄?、更接近人所追求和向往的境界。C.無(wú)論超塵拔俗者還是凡夫俗子都會(huì)做“白日夢(mèng)”，只不過(guò)凡夫俗子所做的大多是“黃金美夢(mèng)”D.超塵拔俗者的“白日夢(mèng)”往往是不太被常人理解的，卻常常是創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)酵。參考答案：5.

D（A“都是”錯(cuò)，原文中是“往往”。B“只用于”錯(cuò)，太絕對(duì)了。C“是從不做‘白日夢(mèng)’的人”錯(cuò)，原文中無(wú)此意思，屬無(wú)中生有）6.

A（關(guān)鍵是確定“前者”和“后者”的指代意義）7.

B（“‘夢(mèng)幻世界’就是‘藝術(shù)世界’”這句話不符合文意。原文是說(shuō)“藝術(shù)世界比現(xiàn)實(shí)世界好，因?yàn)樗挥诶硐胄裕咏怂非蠛拖蛲木辰纭保?.閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。小園中〔奧地利〕里爾克一個(gè)人有時(shí)會(huì)產(chǎn)生各種莫名其妙的想法……就譬如說(shuō)昨天吧。當(dāng)時(shí)我又和露西夫人并排坐在她家別墅前的小花園里。年輕的金發(fā)夫人沉默無(wú)言，一雙目光深沉的大眼睛仰望著黃昏時(shí)錦緞般絢麗的天空，手里把一塊布魯塞爾花邊手絹當(dāng)作扇子輕輕搖著。我聞到陣陣沁人肺腑的芳香，但不知是來(lái)自她這搖動(dòng)的手絹呢，還是來(lái)自那株丁香樹？“這株美麗的丁香可真叫……”我說(shuō)——純粹是無(wú)話找話。須知沉默是一條神秘的林間小道??；在這條小道上，常會(huì)有種種見不得人的念頭竄來(lái)竄去的。所以萬(wàn)萬(wàn)沉默不得！這當(dāng)兒，夫人閉上了眼睛，頭往后靠著椅背，讓夕照靜靜地躺臥在她那線條細(xì)膩的眼皮上。她的鼻翼微微顫動(dòng)，宛如一只在鮮嫩的玫瑰上吮吸著花露的小小蝶兒的翅膀。她的手不經(jīng)意間搭在了我的椅子的扶手上，緊挨在我的手邊。我的手指尖仿佛感到了她的手在輕輕顫抖——不，不僅僅是手指尖。這種感覺流貫了我全身，一直涌進(jìn)了我的腦子里，使我失去了全部思想——只除去惟一一個(gè)……這個(gè)惟一的想法慢慢成形，恰似山區(qū)暴風(fēng)雨前驟然凝聚起來(lái)的烏云一般：“她是別人的妻子哩……”見鬼！這不是我早知道的么；而且這個(gè)別人甚至還是我的朋友吶?！欢?，今天這個(gè)奇怪的想法仍一再出現(xiàn)在我的腦海里；我感覺自己仿佛是個(gè)乞兒，眼睜睜盯著面前點(diǎn)心店櫥窗中的精美糕點(diǎn)，可望而不可及……“您在想什么呢，夫人？”——我硬把自己從非非之想中拖出來(lái)。她嫣然一笑：“您真像他啊！”“像誰(shuí)？”她轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)望著我，坐直了身子：“像我已亡故的哥哥！”“哦——。他死時(shí)年輕嗎？”她嘆了口氣：“很年輕呵。他飲彈自盡了?？蓱z的人！他生得多么英俊可愛啊。等一等，我這就給您相片看?！薄澳绺缍啻?？”我岔開話題。她卻似乎沒有聽見，一對(duì)明亮的眸子靜靜地盯在我臉上，叫人心慌意亂。她的眼睛大得就像整個(gè)天空?！扒七@眼睛周圍的線條，瞧這嘴……”她夢(mèng)也似的說(shuō)。我努力冷靜地望著她的臉，可是做起來(lái)非常困難。她細(xì)細(xì)地看了我很久，然后把椅子移得更靠近我，用親切感人的語(yǔ)調(diào)講起她的哥哥來(lái)。她聲音很低，頭幾乎挨著我的頭，使我聞到了她金發(fā)的幽香。對(duì)昔日的幸福與痛苦的生動(dòng)回憶，使她的眼睛閃閃發(fā)光，表情更加活潑。在激情的火光輝映下，她的容顏?zhàn)兊檬刮矣X得是那么熟悉，我仿佛真的成了她所懷念的親人了。這雙眼睛……這張嘴……我想著——這就是我自己的臉呀；只不過(guò)更加高貴，更加細(xì)膩一些……終于，她講不下去了，開始啜泣起來(lái)，把小巧玲瓏的腦袋埋在布魯塞爾花旁邊；而我呢，便幾乎喊出來(lái)：我就是他！就是他！我真幸福喲，還在生前就有這樣一位女子為我痛哭流涕……不知不覺間，我伸出手去輕輕撫摩她那被晚霞映紅了的頭。她毫不表示反對(duì)。后來(lái)，她抬起淚光晶瑩的眸子，若有所思地說(shuō)：“他要還活著，我倆就會(huì)永遠(yuǎn)生活在一起，我一輩子也不肯嫁人的……”我聽得出了神。這時(shí)候，她完全控制不住自己的感情，哭得跟個(gè)淚人兒似的了。我望著西下的夕陽(yáng)，心里嘀咕：“她是別人的妻子哩……”可是這想法經(jīng)她一哭，就給哭跑了。還沒等落日完全隱沒在紫色的山崗背后，她那嬌小的腦袋已經(jīng)貼在我胸前，蓬松的金發(fā)弄得我的下巴怪癢的。接著，我便吻去了露西夫人臉頰上露珠兒般瑩潔的淚水。隨著頭幾顆蒼白的星星在黃昏的天空中顯現(xiàn)，她的紅唇也綻出了甜蜜的笑意……一小時(shí)后，我在園門邊碰上了她歸來(lái)的丈夫；在他向我伸出手來(lái)的當(dāng)兒，我才發(fā)現(xiàn)自己的領(lǐng)帶上粘著一粒香粉。這該死的香粉??！我目不轉(zhuǎn)睛地盯著它，在急忙伸出一只手去與我朋友相握的同時(shí)，另一只手卻努力想把它彈掉。(選自《世界精選小小說(shuō)》)(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.文章多次運(yùn)用心理描寫的手法，使“我”的形象更加立體，彰顯出“我”的性格特性。B.金發(fā)夫人并沒有拒絕我對(duì)她的好意，這體現(xiàn)出“我”和金發(fā)夫人都是一個(gè)隨便的人。C.文章首句開門見山，運(yùn)用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)不僅調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣又點(diǎn)明了文章主旨。D.“我”不斷地在愛河中淪陷下去，這間接反映出了人性是多么脆弱，多么不禁誘惑。E.金發(fā)夫人在本文當(dāng)中并不活躍，但卻在側(cè)面上烘托出了“我”的性格以及身份特點(diǎn)。(2)這篇小說(shuō)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(3)請(qǐng)結(jié)合全文，分析“我”的形象特點(diǎn)(4)文章標(biāo)題“小園中”是否可替換成“弱點(diǎn)”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：(1)CE(2)①設(shè)置懸念，文章開篇故意不將情節(jié)一吐為快，而是意味深長(zhǎng)地提了一下這件事，易激發(fā)讀者的閱讀興趣。②對(duì)比，“我”內(nèi)心前后感覺的變化形成一組對(duì)比，由之前的理性而變得無(wú)所顧忌，反映出我的心理變化。③比喻，如將“沉默”比作“一條神秘的林間小道”、“微微顫動(dòng)的鼻翼”、“吸允花露蝶兒的翅膀”等。(3)身份特點(diǎn)：是一個(gè)意志不堅(jiān)定的金發(fā)夫人的朋友。性格特點(diǎn)：①愛胡思亂想，在面對(duì)金發(fā)夫人時(shí)，多次想入非非，被金發(fā)夫人所深深吸引。②意志不堅(jiān)定，從開始的節(jié)制到后來(lái)的無(wú)所顧忌，充分展現(xiàn)了“我”的品性。③愛趁虛而入，抓住金發(fā)夫人內(nèi)心的弱處，一步步深入推進(jìn)自己對(duì)其的情意。④為人很虛偽，在與金發(fā)夫人的丈夫握手時(shí)，還想把這件事很淡定的去遮掩。(4)觀點(diǎn)一：我認(rèn)為不能。①事情發(fā)生在小園中，文章的事情就發(fā)生在小園中，“小園中”屬于地點(diǎn)暗示，也是行文的思路，而“弱點(diǎn)”就只能體現(xiàn)出“我”的性格。②小園中代指主人公的內(nèi)心世界，小園中即作者的心理表現(xiàn)，能從側(cè)面上彰顯人物的品性，而若將文章標(biāo)題換成“弱點(diǎn)”則只能展示一面。③文章末尾處又提及“園中”，在園外碰見了他歸來(lái)的丈夫，可見“小園中”在貫穿全文的始終，而若換成“弱點(diǎn)”則不能得到這一效果。④全文并非圍繞“弱點(diǎn)”在談，并且這也不是文章主旨所在，“小園中”屬于寬泛的概念，可以包含著園中我所表現(xiàn)出來(lái)的一切性格特點(diǎn)。(1)本題考查理解文意，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析和概括的能力。A“心理描寫的手法使我的形象更加立體”只是其中的一個(gè)方面，并不能使“我”的形象更加立體。B項(xiàng)“我和金發(fā)夫人都是一個(gè)隨便的人”缺乏依據(jù)。D項(xiàng)“這間接反應(yīng)出了人性是多么脆弱，多么不禁誘惑”有誤，這只是“我”莫名其妙的想法，金發(fā)夫人并沒有誘惑“我”。(選C得3分，E得2分，A得1分，選B、D均不得分)(2)本題考查分析表達(dá)技巧的能力。對(duì)于小說(shuō)有關(guān)藝術(shù)手法的運(yùn)用應(yīng)從其整體布局、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言修飾的角度考慮。從結(jié)構(gòu)布局上看，開頭寫“一個(gè)人有時(shí)會(huì)產(chǎn)生各種莫名其妙的想法……”，為情節(jié)的發(fā)展設(shè)置了一個(gè)懸念，引起了讀者的閱讀興趣。小說(shuō)為了凸顯人物形象，在文中多次用了心理描寫的手法，“我”的內(nèi)心想法前后的不同形成了對(duì)比，之前理性，之后無(wú)所顧忌，正是這種對(duì)比讓人物形象更加鮮明化。最后從修辭的角度，增加了語(yǔ)言表現(xiàn)的魅力。如把“沉默”比作“一條神秘的林間小道”?！氨且怼北茸鳌拔兜麅旱某岚颉钡龋梢愿訌?qiáng)烈地感受到主人公內(nèi)心的感受。(3)本題考查欣賞人物形象的能力。從刻畫人物形象的方法入手分析。抓住人物細(xì)節(jié)的刻畫，抓住人物身份、言行、心理等等?！拔摇钡男蜗笾饕ㄟ^(guò)心理的刻畫表現(xiàn)出來(lái)，此外還有動(dòng)作描寫組織答案時(shí)應(yīng)先明確形象特點(diǎn)，再結(jié)合例子分析，分條作答。(4)本題考查概括故事情節(jié)，分析作品結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。本題屬于探究題型，可開放作答。首先亮明觀點(diǎn)，贊同或者反對(duì)，再闡述理由，作出合理解釋。分析理由時(shí)，可以從標(biāo)題所起的作用出發(fā)?？紤]是否作為線索，與情節(jié)的關(guān)聯(lián)，凸顯人物形象，是否能點(diǎn)題，深化主題等。答案要合情合理，有理有據(jù)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成15—17題。書博雞者事（節(jié)選）（明）高啟博雞者袁①人，素?zé)o賴，不事產(chǎn)業(yè)，日抱雞呼少年博市中。任氣好斗，諸為里俠者皆下之。元至正間，袁有守多惠政，民甚愛之。部使者臧，新貴，將按郡至袁。守自負(fù)年德，易之，聞其至，笑曰：“臧氏之子②也。”或以告臧。臧怒，欲中守法。會(huì)袁有豪民嘗受守杖，知使者意嗛③守，即誣守納已賕。使者遂逮守，脅服，奪其官。袁人大憤，然未有以報(bào)也。一日，博雞者遨于市。眾知有為，因讓之曰：“若素民勇，徒能藉貧孱者耳！彼豪民恃其貲，誣去賢使君，袁人失父母。若誠(chéng)丈夫，不能為使君一奮臂耶？”博雞者曰：“諾！”即入閭左，呼子弟素健者，得數(shù)十人，遮豪民于道。豪民方華衣乘馬，從群奴而馳。博雞者直前捽下，提毆之。奴驚，各亡去。乃褫④豪民衣自衣，復(fù)自策其馬，麾眾擁豪民馬前，反接，徇諸市，使自呼曰：“為民誣太守者視此！”一步一呼，不呼則杖其背，盡創(chuàng)?！漳?，至豪民第門，捽使跪，數(shù)之曰：“若為民不自謹(jǐn)，冒使君，杖汝，法也；敢用是為怨望！又投間蔑污使君，使罷。汝罪宜死，今姑貸汝。后不善自改，且復(fù)妄言，我當(dāng)焚汝廬、戕汝家矣！”豪民氣盡，以額叩地，謝不敢。乃釋之。博雞者因告眾曰：“是足以報(bào)使君未耶？”眾曰：“若所為誠(chéng)快，然使君冤未白，猶無(wú)益也?！辈╇u者曰：“然。”即連楮為巨幅，廣二丈，大書一“屈”字，以兩竿夾揭之，走訴行御史臺(tái)。臺(tái)臣弗為理。乃與其徒日張“屈”字游金陵市中。臺(tái)臣慚，追受其牒，為復(fù)守官而黜臧使者。方是時(shí)，博雞者以義聞東南?！咀ⅰ竣僭涸萋罚诮窠饕舜阂粠А?/p>

②臧氏之子：語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》，指魯平公寵臣臧倉(cāng)，曾阻止平公見孟子。

③嗛（xián）：懷恨。

④褫（chǐ）剝?nèi)ァ?5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．守自負(fù)年德，易之

易：看不起

B．若誠(chéng)丈夫，不能為使君一奮臂耶

誠(chéng)：果真C．至豪民第門，捽使跪，數(shù)之曰

數(shù)：責(zé)備

D．今姑貸汝

貸：借給16．下面的話編為四組，全都直接表明“博雞者”講義氣的一組是①素?zé)o賴，不事產(chǎn)業(yè)，日抱雞呼少年博市中②即入閭左呼子弟素健者，得數(shù)十人，遮豪民于道③大書一“屈”字，以兩竿夾揭之，走訴行御史臺(tái)④乃與其徒日張“屈”字游金陵市中。⑤豪民氣盡，以額叩地，謝不敢⑥臺(tái)臣慚，追受其牒，為復(fù)守官而黜臧使者A．①③⑤

B．②④⑥

C．①⑤⑥

D．②③④17．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．博雞者每天抱著雞招呼些年輕人在街市上斗雞賭博，意氣用事喜歡打架，但那些在鄉(xiāng)里充當(dāng)好漢的人都服從他。B．當(dāng)時(shí)袁州的總管深受老百姓愛戴，但他自恃年高，瞧不起到袁州來(lái)巡視的臧姓高官，聽說(shuō)他要來(lái)，還笑著說(shuō)“這臧家的孩子”，因而埋下禍患。C．博雞者懲罰土豪之后，先是和他的徒弟天天舉著“屈”字的橫幅在金陵街上游行，然后又到行御史臺(tái)衙門去告狀，最終為袁州太守伸張了正義。D．博雞者能夠成名，是因?yàn)樗娏x勇為，既懲治了豪民，又為袁守申冤，并使臧使者被黜。參考答案：15．D16．D①素?zé)o賴，不事產(chǎn)業(yè)，日抱雞呼少年博市中（與義氣無(wú)關(guān)）⑤豪民氣盡，以額叩地，謝不敢（不是直接寫“博雞者”）⑥臺(tái)臣慚，追受其牒，為復(fù)守官而黜臧使者（不是直接寫“博雞者”）17.C．博雞者懲罰土豪之后，先是和他的徒弟天天舉著“屈”字的橫幅在金陵街上游行，然后又到行御史臺(tái)衙門去告狀，最終為袁州太守伸張了正義。（順序顛倒）

5.

參考答案：8.A

9.A

10.D

11.D.6.

參考答案：10．A（幣：禮物）11．D（A項(xiàng)，均為介詞，前者譯作“趁”，后者譯作“因?yàn)椤?；B項(xiàng)，均為連詞，前者表修飾，不譯，后者表因果，譯作“因而”；C項(xiàng)，均為連詞，前者表順承，不譯，后者表修飾，不譯；D項(xiàng)，均為介詞，可譯作“到”或不譯。）12．B（“不惜重金”有誤，應(yīng)當(dāng)為“示人以誠(chéng)意”）13．（1）請(qǐng)問(wèn)先生憑借一國(guó)之力報(bào)仇應(yīng)該怎么辦？

（2）這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。

（3）土兵們生活安樂(lè)舒適，不怕戰(zhàn)爭(zhēng)。14．于是昭王為隗筑宮而師之。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.觀察下面一幅漫畫，根據(jù)要求完成后面的問(wèn)題。

（1）請(qǐng)寫一段話描述畫面的內(nèi)容。（不少于30個(gè)字）答：

（2）這幅漫畫有何寓意？答：

參考答案：①參考示例：一只“碩鼠”，穿著西裝，打著領(lǐng)帶，拖著肥腸般的長(zhǎng)尾巴，正想從鋪著鈔票的玻璃罐里逃出。無(wú)奈，任他滿頭大汗、高呼大喊，貪來(lái)的金錢撐肥了軀干，就是爬不出欲望的“牢籠”。②參考示例一：這幅漫畫諷刺了貪得無(wú)厭者將自食其果。參考示例二：這幅漫畫諷刺了貪婪者終究是作繭自縛。8.閱讀下面的材料，完成后面題目。

廣東惠州救助站致信市民勿施舍乞討者

據(jù)《南方都市報(bào)》報(bào)道，惠州市救助管理站當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)站發(fā)帖——《致市民的一封信》，呼吁市民主動(dòng)勸導(dǎo)流浪、乞討者到救助站求助，不要向街頭流浪乞討人員施舍錢物。

信中介紹，惠州是一座歷史名城，然而，在街頭隨處可見的流浪乞討現(xiàn)象與城市形象很不和諧。只要市民不直接施舍街頭流浪乞討者，街頭的流浪乞討現(xiàn)象將大大減少，這將凈化惠州市的市容市貌，改善市容環(huán)境，惠州也將更加美麗。你如何看待救助站致信市民呼吁不要施舍乞討者？請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述理由。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右)參考答案：示例一：

施舍乞討者會(huì)縱容不勞而獲現(xiàn)象，救助站可有效解決流浪者困境。首先，我國(guó)已有比較完善的社會(huì)救助體系，對(duì)于那些真正需要救助的人，應(yīng)由政府出面救助，提供合情、合理、合法、安全和及時(shí)有效的幫助；其次，能夠避免不勞而獲者乞討騙錢，這種利用人的同情心來(lái)騙錢的手段，既違背了社會(huì)公德，助長(zhǎng)了不勞而獲的社會(huì)風(fēng)氣，又是對(duì)人們助人為樂(lè)精神的一種褻瀆。示例二：城市救助制度尚不完善，市民仍應(yīng)對(duì)流浪乞討人員伸出援手?！皹?lè)善好施”不僅是我們傳統(tǒng)美德，更是社會(huì)的一種和諧。每個(gè)人都有落魄的時(shí)候，相信沒有人愿意大白天跪在路邊乞討，乞討者在用年齡、身體和背景證明他們的確需要幫助?？诖锏挠矌湃菀椎?，你直接施舍給那些窮人比“希望工程”來(lái)得實(shí)在。總之，予人玫瑰,手留余香啊。9.下面是某畢業(yè)生在春節(jié)前夕給老師發(fā)來(lái)的短信，其中有四處不得體，請(qǐng)找出并加以修改。（4分）恩師無(wú)恙，畢業(yè)之后，生垂念師恩。曾經(jīng)我是您的高足，現(xiàn)在生也沒讓恩師失望！值此春節(jié)到來(lái)之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂(lè)，萬(wàn)事如意！以后還請(qǐng)恩師繼續(xù)斧正我的不足，如有事需要生效勞，我當(dāng)鼎力相助?。?）將

改為

；（2）將

改為

；（3）將

改為 ；（4）將

改為參考答案：（1）“垂念”改為“常念”、“思念”。垂念：稱別人對(duì)自己的思念。（2）“高足”改為“得意門生”、“優(yōu)秀學(xué)生”。高足：尊稱別人的學(xué)生。（3）“斧正”改為“指出”。斧正：請(qǐng)人修改文章。（4）“鼎力”改為“大力”、“全力”。鼎力：感謝別人幫助之大，敬辭。（每指出1處并修改正確得1分）10.用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括從下表得出的主要結(jié)論，填在橫線上，表述中不得出現(xiàn)具體數(shù)字。（4分）（法國(guó)）關(guān)于2011年居民住房問(wèn)題調(diào)查表（調(diào)查樣本2000人）

調(diào)查項(xiàng)目比例1認(rèn)為月收入1/3用于繳納住房費(fèi)用55%2認(rèn)為未來(lái)住房條件不斷惡化的趨勢(shì)43%3認(rèn)為下一代的住房條件會(huì)更加嚴(yán)峻33%從上表可以看出：法國(guó)許多居民認(rèn)為，住房成本將

，（15字以內(nèi)）他們?yōu)榇烁械浇箲]，擔(dān)心他們的孩子將

。（15字以內(nèi)）參考答案：（4分）不可避免地穩(wěn)步增長(zhǎng)。（2分）

因此承受巨大住房（生活）壓力。（2分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，按要求作文。近期，發(fā)生在一名女車主和西安奔馳4S店之間的維權(quán)事件，引發(fā)了輿論關(guān)注。一女子在奔馳4S店購(gòu)買了一輛奔馳車。豈料，新車還沒開出4S店，就發(fā)現(xiàn)車輛發(fā)動(dòng)機(jī)存在漏油問(wèn)題。此后，車主天天追著4S店討說(shuō)法，4S店以各種理由拖延、拒絕。無(wú)奈之下，該女子坐上4S店的車輛引擎蓋哭訴自己維權(quán)經(jīng)歷，被網(wǎng)友拍成視頻傳到網(wǎng)上，迅速引發(fā)輿論關(guān)注，得到公眾的廣泛支持。在強(qiáng)大的輿論壓力下，各監(jiān)管部門紛紛介入，調(diào)查4S店種種違規(guī)行為，4S店表示可以立即退款退車，車主則表示“不接受不明不白的退款”。在這一事件中，你怎樣看待女車主，4S店，熱心公眾，監(jiān)管部門四方面的表現(xiàn)？請(qǐng)就其中至少一方面的表現(xiàn)，發(fā)表你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：誰(shuí)也不愿自己是“哭訴維權(quán)”的車主近日，陜西西安女車主因坐奔馳車頂哭訴維權(quán)成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。該車主4月13日表示，已向西安市市場(chǎng)監(jiān)管局聯(lián)合調(diào)查組遞交資料，配合調(diào)查，繼續(xù)維權(quán)。奔馳方面則表示，已派專門工作小組前往西安，將盡快與客戶預(yù)約時(shí)間以直接溝通，力求在合理的基礎(chǔ)上達(dá)成多方滿意的解決方案。于新聞的客觀性來(lái)說(shuō)，僅有車主哭訴維權(quán)橋段的短視頻，確實(shí)是“一家之言”，也未盡話語(yǔ)權(quán)平衡和事實(shí)核實(shí)的責(zé)任。不過(guò)，從車主的言辭、涉事4s店的反應(yīng)、西安市市場(chǎng)監(jiān)督管理局高新分局成立聯(lián)合調(diào)查組的“高規(guī)格應(yīng)對(duì)”，乃至北京梅賽德斯-奔馳銷售服務(wù)有限公司的“官宣”來(lái)看，真相只怕十有八九是板上釘釘?shù)?。?dāng)然，在權(quán)威定論拋頭露面之前，我們無(wú)意于揣測(cè)或原罪什么，但“哭訴維權(quán)”的車主何以令輿論心有戚戚焉？這個(gè)問(wèn)題，令人凜然。車主陳述的真相大致上是這樣的：她研究生畢業(yè)，在西安利之星奔馳4s店付了二十余萬(wàn)首付，背了40萬(wàn)左右車貸，買下這臺(tái)總價(jià)60余萬(wàn)的奔馳汽車。然而簽單提車幾分鐘，發(fā)動(dòng)機(jī)就漏油了。是的，大門沒出，發(fā)動(dòng)機(jī)漏油。經(jīng)過(guò)15天“持久戰(zhàn)”交涉，4s店的解決方式從退款、換車等，最后疑似只承認(rèn)“根據(jù)國(guó)家‘三包’規(guī)定換發(fā)動(dòng)機(jī)”。車主這才急眼了。請(qǐng)注意幾個(gè)蹊蹺的“點(diǎn)位”：第一，“退款、換車”的承諾何以變故為“換發(fā)動(dòng)機(jī)”？第二，一臺(tái)疑似漏油而未開出門的新車，“三包”政策撐腰的果然只能“換發(fā)動(dòng)機(jī)”？第二，4s店在道理上疑似毫無(wú)招架之力的時(shí)候何以膽敢讓消費(fèi)者打12315？這些問(wèn)題的答案，也許早已是“自在人心”。車主算是“車鬧”嗎？坐在引擎蓋上講道理，靠高分貝維權(quán)，且直言“不要臉了”，確實(shí)有“鬧”的形式；不過(guò)，她言必稱“您”、言必稱“大哥”，就事論事、很講道理，說(shuō)到心酸處落下弱者的眼淚，這還算是“鬧”嗎？像車主質(zhì)問(wèn)的：這樣的“新車”，到底是哪里來(lái)的？就算不賣給她，漏油后換了發(fā)動(dòng)機(jī)的“新車”，誰(shuí)是下一個(gè)“接盤手”？這些問(wèn)題若不清不楚，和解也只是“局部安撫”?？梢韵胍姡?yàn)榕囊曨l的圍觀者，才讓這波輿情顯現(xiàn)，才有了市場(chǎng)監(jiān)管的“聯(lián)合調(diào)查組”、才驚動(dòng)了品牌總部跳出來(lái)“聲明”。倘若沒有呢？車主的維權(quán)之路還要走多久。王小波在《沉默的大多數(shù)》中說(shuō)過(guò)這樣一番話，“我認(rèn)為，知識(shí)分子的長(zhǎng)處只是會(huì)以理服人，假如不講理，他就沒有長(zhǎng)處。”一個(gè)法治社會(huì)，自然是講道理的知識(shí)分子、守法公民的大道直前的社會(huì)，而如果權(quán)益與自由是“按鬧分配”的話，一定在某種程度上寓言著公共治理層面的疏漏與問(wèn)題。“哭訴維權(quán)”的車主讓每個(gè)人都有種深切的“代入感”，是因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們多是希望講道理來(lái)維權(quán)的，但問(wèn)題是“15天過(guò)去”，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)到油潑不進(jìn)的4s店，如果連“三包”政策的最終解釋權(quán)都落到“大店”手里，再是有知識(shí)、講道理的消費(fèi)者又能怎樣呢？品牌方固然要盡到企業(yè)社會(huì)責(zé)任，好好調(diào)查4s店的銷售行為，不過(guò)，職能監(jiān)管部門恐怕不能點(diǎn)到“特別調(diào)查組”為止，眼下，更要做好兩件事：一是查查車主到底投訴過(guò)哪些部門，這些部門究竟存在不存在“不努力、不作為”的情況？二是順著“哭訴維權(quán)”事件梳理消費(fèi)投訴渠道，像解決營(yíng)商環(huán)境問(wèn)題那樣保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，嚴(yán)肅整頓4s店的各種自說(shuō)自話的潛規(guī)則。車主的樂(lè)觀肯定是對(duì)的，“我就不信天下還沒個(gè)說(shuō)理的地方”。不過(guò)，對(duì)那些口才和膽識(shí)還沒有到“豁出去”地步的消費(fèi)者們來(lái)說(shuō)，找一個(gè)可感可知、可信可親的“說(shuō)理的地方”，也許這是“315”后364天里要直面的現(xiàn)實(shí)難題。于此而言，在“強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”成為關(guān)鍵詞的2019年，職能部門還應(yīng)主動(dòng)關(guān)懷、創(chuàng)新作為，讓這種疑似“不鬧不解決系列”事件在消費(fèi)市場(chǎng)里少些、再少些！【詳解】此題考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，材料的內(nèi)容是相關(guān)“一名女車主和西安奔馳4S店之間的維權(quán)”的事件，主要是4S店對(duì)問(wèn)題奔馳車遲遲不予處理，引發(fā)車主哭訴維權(quán)并把視頻發(fā)到網(wǎng)上，要去據(jù)此作文。題目的限制性，選擇其中的至少一個(gè)方面，發(fā)表自己的看法；題目的開放性時(shí)從女車主，4S店，熱心公眾，監(jiān)管部門方面選取其中選取。據(jù)此根據(jù)材料選準(zhǔn)對(duì)象發(fā)表自己的看法，闡明自己的理由即可。參考立意：（1）店大也不要欺客；（2）在法律的框架內(nèi)解決問(wèn)題；（3）“按鬧分配”不應(yīng)是社會(huì)常態(tài)，忠厚實(shí)誠(chéng)也不應(yīng)被欺負(fù)；（4）