湖南省衡陽(yáng)市耒陽(yáng)黃鎮(zhèn)中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析

湖南省衡陽(yáng)市耒陽(yáng)黃鎮(zhèn)中學(xué)高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點(diǎn)子，指的是觀念、理念、觀點(diǎn)、意見、想法等。創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。相對(duì)于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點(diǎn)特征，創(chuàng)造只是在這個(gè)原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點(diǎn)之后的行動(dòng)，是過(guò)程。而創(chuàng)新則是整個(gè)創(chuàng)造的結(jié)果達(dá)到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運(yùn)場(chǎng)館的“鳥巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定了整個(gè)建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財(cái)富的一種智慧型、知識(shí)型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)軟指標(biāo)。我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因?yàn)槲幕旧砑婢咭庾R(shí)形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價(jià)值屬性的。通俗地說(shuō)，點(diǎn)子是有好點(diǎn)子、歪點(diǎn)子、鬼點(diǎn)子之分的。因此，同時(shí)注重創(chuàng)意的意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟(jì)、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價(jià)值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說(shuō)是一個(gè)文化創(chuàng)意，但在價(jià)值背離的背后卻是鋪張和欺騙。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無(wú)法用金錢計(jì)算，但帶的社會(huì)效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。它在人們?cè)敢饨邮艿姆秶鷥?nèi)，喚起責(zé)任心，強(qiáng)化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。(選自2012年2月8日《甘肅日?qǐng)?bào)》，有刪改)1、下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。B.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。C.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)遵循的整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃。D.創(chuàng)意雖然只是一個(gè)理念或一個(gè)概念，但它決定著創(chuàng)造過(guò)程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。2、對(duì)于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補(bǔ)充，不可替代，缺一不可。B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個(gè)可急可緩的軟指標(biāo)。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，二者對(duì)于促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟(jì)屬性，后者具有意識(shí)形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。3、下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在文化創(chuàng)意的價(jià)值屬性制約之下謀求發(fā)展。B.文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價(jià)值屬性制約，就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙。C.在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的方向。D.文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點(diǎn)，是原動(dòng)力，文化創(chuàng)意事業(yè)必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂。參考答案：1、C(創(chuàng)意是整個(gè)計(jì)劃、整個(gè)行動(dòng)中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個(gè)行動(dòng)計(jì)劃”)2．A(B項(xiàng)中的“硬指標(biāo)”“軟指標(biāo)”是相對(duì)而言，并非是說(shuō)“必須完成”“可急可緩”。C項(xiàng)應(yīng)將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。D項(xiàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識(shí)形態(tài)屬性和經(jīng)濟(jì)屬性)

3．B(應(yīng)將“就會(huì)變成資本的偽裝和對(duì)消費(fèi)者的欺騙”中的“就會(huì)”改為“極有可能”)2.閱讀下面的文字，完成16—19題。（21分）人，又少了一個(gè)聶華苓三年前，也是冬天。一個(gè)骨瘦如柴的女人來(lái)到我家門前。[來(lái)源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K]她頭發(fā)蓬亂，臉色蒼黃，穿著一件空蕩蕩的破舊花棉襖，和一條褪色的灰布褲子，手中提著一個(gè)白布口袋。她輕輕推開我家虛掩的大門，縮縮瑟瑟地探進(jìn)頭來(lái)。我正站在窗口。“太太，我不是叫花子，我只是要點(diǎn)米，我的孩子餓得直哭！”她沒等我回答，就自我介紹下去：“我也是大學(xué)畢業(yè)的。哪，你看。”她抖著手由內(nèi)衣口袋中掏出身份證來(lái)，“這上面都寫著的，這是我以前的照片！”由于好奇，我接過(guò)她的身份證。那是一個(gè)富態(tài)的中年女子的照片：光亮細(xì)碎的發(fā)鬈，整整齊齊地貼在頭上，淡淡的雙眉，彎在那一雙滿足的眼睛之上，衣襟上還盤著一個(gè)蝴蝶花扣。我端詳著那照片的時(shí)候，她就一個(gè)人絮絮叨叨地講了下去：“我先生坐了牢，我就一個(gè)人帶著四個(gè)孩子，飽一天，餓一天。我替人洗衣服，付了房錢，喝稀飯都不夠！孩子們餓得抱著我哭，我只有厚著臉皮出來(lái)討點(diǎn)米。我只要米，不要錢，我不是叫花子，我是憑一雙手吃飯的人！太太！唉！我真不好意思，我開不了口，我走了好幾家，都說(shuō)不出口，又退出來(lái)了！我怎么到了這一天！”她撩起衣角來(lái)拭眼淚。我將她的口袋裝滿一袋米。她抖動(dòng)著兩片龜裂的嘴唇說(shuō)道：“這怎么好意思?您給我這么多！這怎么好意思！謝謝，太太，我不曉得怎么說(shuō)才好，我——我直想哭！”她淌著淚背著一袋米走了。三年后的今天，我又看見了那個(gè)女人。她正站在巷口一家人家門前，我打那兒經(jīng)過(guò)。她皺縮得更干更小了！佝僂著背，靠在門框上，臉上已經(jīng)沒有三年前那種羞怯的神情了，咧著一嘴黃牙，陰森森地笑著，用一種熟練的討乞聲調(diào)高聲叫道：“太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧！太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧！”只聽得門內(nèi)當(dāng)啷一響，是金屬落地的聲音，接著是一聲吆喝：“一角錢拿去！走，走，誰(shuí)叫你進(jìn)來(lái)的？你這個(gè)女人，原來(lái)還自己洗洗衣服賺錢，現(xiàn)在連衣服也不洗了，還是討來(lái)的方便！”那女人笑嘻嘻的：“再賞一點(diǎn)吧，太太，一角錢買個(gè)燒餅都不夠！”“咦，哪有討飯的還討價(jià)還價(jià)的?走，走，在這里哼哼唧唧的，成什么樣子?”那女人的嘴笑得更開了：“再給我一點(diǎn)就走，免得我把您地方站臟了，再多給一點(diǎn)！”呯地一聲，大門被踢上了。那女人回過(guò)頭來(lái)，冷笑了一聲，然后漠然望了我一眼，她已經(jīng)不認(rèn)得我了！

16.小說(shuō)突出描寫了女人行乞時(shí)的四次“笑”，請(qǐng)認(rèn)真閱讀小說(shuō)，簡(jiǎn)析每次“笑”所顯示的內(nèi)容。（每次限十字內(nèi)）(4分)（1）第一次笑：（2）第二次笑：（3）第三次笑：（4）第四次笑：17.怎樣理解小說(shuō)標(biāo)題“人，又少了一個(gè)”的深刻含義？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________18.如果將女人的有關(guān)身份證的文字材料抽去，對(duì)小說(shuō)的人物刻畫和主題的表現(xiàn)有沒有影響，為什么？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________19.次文和《祝福》中都寫了兩個(gè)乞丐的“死”，這兩個(gè)乞丐的“死”有什么不同？（6分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________20.下列對(duì)這篇小說(shuō)的欣賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.作者刻畫女人形象，多角度地運(yùn)用了縱向?qū)Ρ?，寫出人物的人格由自尊的頑劣，行為由知羞到寡廉恥，心理由希望到麻木，外貌由富態(tài)到干癟，令人憎恨，也喚起同情。B.對(duì)女人的性格扭曲的社會(huì)根源，作者的思想傾向是鮮明的，但未曾表明，只是在人物刻畫和情節(jié)的發(fā)展中，讓其自然流露出來(lái)。C.作品的語(yǔ)言十分細(xì)膩、流暢，尤其是人物語(yǔ)言極富于個(gè)性化，三年后女人乞討的幾段話，盡管有點(diǎn)夸張，但活畫出女人蛻變后的丑惡的靈魂。D.作者對(duì)生活是忠實(shí)的，但不拘泥于生活的真實(shí)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉、加工，使現(xiàn)實(shí)中女人行乞的故事更加典型，顯示出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的批判力量。參考答案：16、（1）對(duì)人生的敵意和詭譎。（2）喪失羞恥之心。（3）職業(yè)乞丐的無(wú)賴相。

（4）對(duì)人生的冷漠，麻木。（解析：四次笑，顯示了女人個(gè)性的逐步扭曲，其本質(zhì)正在逐步“蛻變”。要結(jié)合文章的主旨來(lái)分析笑的不同含義。）17.女人人性扭曲，已成為行尸走肉，喪失了人的價(jià)值。而一個(gè)“又”字，表明了不斷有人“少”掉，使作品更具廣泛的社會(huì)意義。（解析：要注意“少”和“又”女人并沒有死，但其作為人的個(gè)性正在扭曲，而“又”字又說(shuō)明了這種現(xiàn)象不是個(gè)別存在，也不是第一個(gè)，則使文章的社會(huì)意義更加廣泛，更具批判意義。）18.有影響，抽去材料就反映不出作品主題的深刻性。（解析：正是在過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)比中，表現(xiàn)女人的變化，揭露其變化的社會(huì)根源。）19.此文中的女人并沒有死去，只是她的自尊心羞怯感，即她的人格已經(jīng)完全失去，她的靈魂已被吞噬，原先的她已經(jīng)逝去。而祥林嫂的生命和靈魂都被封建禮教吞噬。20.（C）（解析：C項(xiàng)中“盡管有點(diǎn)夸張”錯(cuò)。）3.閱讀下面的文字，完成下列各題單純中的高貴吳先寧1907年7月15日清晨，秋瑾走出僅關(guān)了她三天的山陰縣署牢房，走向刑場(chǎng)軒亭口。她的腳上了鐵鐐，兩手反綁，身后是幾個(gè)士兵端槍警戒，兩旁還有山陰縣都戎府、省派練軍、山陰與會(huì)稽兩縣巡警彈壓。與官府戒備森嚴(yán)、高度緊張的狀態(tài)相比，秋瑾?jiǎng)t顯得平靜而從容——她身穿玄色生紗長(zhǎng)衫，足蹬皮鞋，就像平時(shí)在街頭漫步。她沒有喊激昂的口號(hào)、發(fā)臨終的血誓，也沒有絕望或傷感，有的只是平靜和從容，以及在這種平靜而從容之中透出的難以言表的尊嚴(yán)和高貴。秋瑾的革命之路，與許多男性革命者不同。最初的激發(fā)，來(lái)自于對(duì)自己婚姻的不滿。1903年的北京之行是秋瑾人生的分水嶺。那一年，她的丈夫王廷鈞用錢捐了個(gè)小京官，帶著秋瑾去北京赴任。他們的鄰居是一位頗有文名且思想進(jìn)步的女子吳芝瑛。秋瑾與吳芝瑛一見如故，義結(jié)金蘭。通過(guò)吳芝瑛，秋瑾經(jīng)常看到當(dāng)時(shí)出版的一些新書報(bào)，接觸到一些新思想?！缎脸髼l約》簽訂以后，神州大地危象叢生，秋瑾讀了陳天華的《警世鐘》《猛回頭》以后，深受感動(dòng)，她稱陳天華是為自己“啟蒙開智”的人。她賦詩(shī)言志：“身不得，男兒列；心卻比，男兒烈?！币院螅镨痛┢鹉醒b，表示永不再穿清朝女服。秋瑾的思想發(fā)生了飛躍，與整天熱衷于官場(chǎng)應(yīng)酬的丈夫之間的沖突越來(lái)越多?！爸翰环隁w俗子，終身長(zhǎng)恨咽深閨?！边@是秋瑾對(duì)自己婚姻的感嘆。1904年，秋瑾不顧王廷鈞的反對(duì)，沖破封建束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)。1905年8月，孫中山在日本成立同盟會(huì)。秋瑾所在的學(xué)校恰好與同盟會(huì)舉行籌備會(huì)議的地方在同一條街上，秋瑾就是這時(shí)結(jié)識(shí)了孫中山，她對(duì)孫中山的革命方略非常信服。此后，秋瑾的思想受同盟會(huì)政治綱領(lǐng)的影響頗多。這年12月8日，陳天華投海自盡。秋瑾受到很大震動(dòng)，決定立即回國(guó)，直接參加反清斗爭(zhēng)。秋瑾與徐錫麟一起謀劃“皖浙起義”。徐錫麟在安慶率先起事而敗露后，秋瑾本來(lái)是有充裕的時(shí)間和許多機(jī)會(huì)可以脫身的。7月12日早晨，潛伏在杭州武備學(xué)堂的光復(fù)會(huì)員的密信就到了，告知浙江常備軍兩隊(duì)官兵已經(jīng)出發(fā)來(lái)紹。此時(shí)，大通學(xué)堂的學(xué)生中有人提出即時(shí)起義；秋瑾的副手王金發(fā)則極力勸說(shuō)秋瑾急速逃走，到嵊縣山區(qū)躲避，以圖改期舉事。但這些建議均為秋瑾所否決。她以“謀為日后之應(yīng)援”為由，命令大通學(xué)堂的黨人學(xué)生全部撤離，又嚴(yán)詞催促不愿離去的王金發(fā)趕快逃走。7月12日晚上，秋瑾像往常一樣回家。這天是秋家祭祖的日子，全家人舉行了祭祖儀式，又一起吃了晚飯，飯后，秋瑾還和家人聊了一會(huì)天。然后，秋瑾將哥哥秋譽(yù)章叫到旁邊的房間，告知他一切，并要他帶家人逃走，接著燒毀了有關(guān)信札、文件、書籍。13日下午四時(shí)左右，來(lái)抓她的士兵在大通學(xué)堂的前門胡亂鳴槍，而后門并無(wú)人包抄和把守。在這個(gè)時(shí)候，還有不忍離去、堅(jiān)決要陪伴秋瑾的學(xué)生勸她從后門乘船逃走。但是，秋瑾平靜而從容地坐在辦公室里，紋絲不動(dòng)。秋瑾確實(shí)是要以她自己的方式獨(dú)自承當(dāng)這一切，不管是出于獻(xiàn)身的莊嚴(yán)，還是要用鮮血喚醒昏睡的同胞。秋瑾的決定絕非一時(shí)的沖動(dòng)。早在1906年10月，秋瑾、徐錫麟等光復(fù)會(huì)黨人在杭州密商起義計(jì)劃的時(shí)候，就已經(jīng)做了必死的打算，相約埋骨西子湖畔。1907年5月，秋瑾再赴石門向她的盟姐徐自華募集起義經(jīng)費(fèi)。此前，兩人同游西湖時(shí)已訂下著名的“西泠埋骨之盟”。這次臨分手時(shí)，秋瑾告訴徐自華，自己“已作犧牲之準(zhǔn)備，埋骨西泠之約千萬(wàn)不可失信”，徐自華慨然應(yīng)允?？梢娗镨獮樗篮蟮穆窆侵匾惨炎髁送懈丁Ｔ缭?月10日，秋瑾得知徐錫麟起義失敗身死的消息后，不禁失聲痛哭。她長(zhǎng)時(shí)間把自己關(guān)在辦公室，不見人、不吃飯、不說(shuō)話，沒有人知道她在做什么、想什么。其實(shí)，在她當(dāng)天寫的《絕命詞》中可以看出端倪：“痛同胞之醉夢(mèng)猶昏，悲祖國(guó)之陸沉誰(shuí)挽？日暮途窮，徒下新亭之淚；殘山剩水，誰(shuí)招志士之魂？不須三尺孤墳，中國(guó)已無(wú)干凈土；好持一杯魯酒，他年共唱擺侖[注]歌。雖死猶生，犧牲盡我責(zé)任；即此永別，風(fēng)潮取彼頭顱。壯志猶虛，雄心未渝，中原回首腸堪斷?！边@首詞集中表達(dá)了秋瑾關(guān)于革命的理想圖景。（摘編自2015年11月24日《作家文摘》，有改動(dòng)）【注】擺侖：即英國(guó)杰出詩(shī)人拜倫。拜倫曾投身于希臘的民族解放斗爭(zhēng)，寫下許多充滿革命理想的詩(shī)篇。相關(guān)鏈接：①秋瑾（______）~1907)，浙江紹興人，別號(hào)競(jìng)雄，自號(hào)鑒湖女俠。自幼隨兄在家塾讀書，學(xué)習(xí)經(jīng)史、詩(shī)詞。15歲時(shí)跟表兄學(xué)會(huì)騎馬擊劍，有豪俠之氣，蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭等巾幗英雄自勵(lì)。（《秋瑾史料》）②行至軒亭口，秋瑾不作一聲，惟注視兩旁諸人一周，即俯首就刑。觀者如堵。（《秋瑾史料》）③秋瑾被害之后，各地民間媒體開始連續(xù)不斷地追蹤報(bào)道，將秋瑾死事的每一細(xì)節(jié)公諸報(bào)端，全國(guó)各地掀起聲討兇手的浪潮。更為重要的是，秋瑾的遇害激起了革命者更加高昂的反清斗志。從這個(gè)意義上說(shuō)，秋瑾以她孤獨(dú)的革命先驅(qū)者的失敗，成功地進(jìn)行了革命的啟蒙。（張晨怡《秋瑾：夜夜龍泉壁上鳴》）4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A.秋瑾自幼跟隨兄長(zhǎng)在家塾讀書，學(xué)習(xí)經(jīng)史、詩(shī)詞，材料中引用多篇詩(shī)作，除了用來(lái)說(shuō)明秋瑾的革命思想外，還表現(xiàn)了她過(guò)人的文學(xué)才華。B.官府抓捕秋瑾后就匆忙將她殺害，行刑時(shí)面對(duì)秋瑾這樣一個(gè)手無(wú)寸鐵的女性，官府高度緊張，戒備森嚴(yán)，這些均表現(xiàn)了當(dāng)局者內(nèi)心的虛弱和對(duì)革命的恐懼。C.徐錫麟起事失敗的消息傳來(lái)，秋瑾痛哭失聲，不語(yǔ)不食。她命令王金發(fā)和黨人學(xué)生全部撤離，而自己留下來(lái)“謀為日后之應(yīng)援”。D.秋瑾就義時(shí)從容鎮(zhèn)定，她沒有呼喊口號(hào)，也沒有留下遺言，只是默默地看了看兩邊圍觀的群眾，然后慷慨赴死，這表明她的愿望已實(shí)現(xiàn)，心中沒有遺憾。E.秋瑾在被捕之前做了周密安排，她不動(dòng)聲色地與家人告別，并交待哥哥帶家人逃走，還及時(shí)銷毀了有關(guān)信札、文件、書籍。5.下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A.早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷奠定了她反對(duì)封建禮法、追求男女平等的思想基礎(chǔ)；時(shí)代風(fēng)云的激蕩和對(duì)婚姻的失望，催生了她個(gè)性中豪俠剛烈的一面。B.通過(guò)吳芝瑛，秋瑾經(jīng)常看到當(dāng)時(shí)出版的一些新書報(bào)，接觸到一些新思想，陳天華投海自盡使秋瑾決定立即回國(guó)，直接參加反清斗爭(zhēng)。C.秋瑾留學(xué)日本，結(jié)識(shí)孫中山，信服孫中山的革命方略和同盟會(huì)政治綱領(lǐng)，最后義無(wú)反顧地走上排滿反清的革命之路。D.秋瑾在《絕命詞》中表達(dá)了她希望同胞以流血犧牲為己任，前仆后繼，用革命的風(fēng)暴推翻封建專制統(tǒng)治“理想圖景”。6.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析秋瑾的“單純”和“高貴”。參考答案：4.BE

5.D

6.單純：指秋瑾在徐錫麟犧牲之后，決意不脫身茍活，而是以自己的方式獨(dú)自承當(dāng)一切，希望用一死來(lái)喚醒昏睡的同胞，鼓動(dòng)革命的風(fēng)潮。高貴：①秋瑾就義時(shí)平靜而從容，透著難以言表的尊嚴(yán)和高貴；②秋瑾本為巾幗之身，卻有豪杰之氣，在國(guó)家危亡之際挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，她的死超凡脫俗；③秋瑾用她的犧牲成功地進(jìn)行了革命啟蒙。秋瑾遇害引發(fā)了全國(guó)各地聲討兇手的浪潮，激起了革命者更加高昂的斗志。...4.試題分析：本題主要考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容表述。D項(xiàng)，秋瑾希望同胞覺醒，希望革命者前仆后繼。對(duì)象錯(cuò)誤。5.試題分析：本題主要考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。A項(xiàng)，“表現(xiàn)了她過(guò)人的文學(xué)才華”有點(diǎn)牽強(qiáng)；C項(xiàng)，“自己留下來(lái)‘謀為日后之應(yīng)援’”有誤；D項(xiàng)，“愿望已實(shí)現(xiàn)，心中沒有遺憾”不妥。6.試題分析：本題主要考查文意分析。分析秋瑾的“單純”和“高貴”，結(jié)合文本內(nèi)容，分析“單純”和“高貴”的原因及體現(xiàn)。“單純”，指秋瑾希望用一死來(lái)喚醒昏睡的同胞，鼓動(dòng)革命的風(fēng)潮。“高貴”，秋瑾就義時(shí)平靜而從容；在國(guó)家危亡之際挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，她的死超凡脫俗；秋瑾遇害引發(fā)了全國(guó)各地聲討兇手的浪潮。點(diǎn)睛：通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。錢起，字仲文，吳興人。天寶十年，李巨卿榜及第。少聰敏，承鄉(xiāng)曲之譽(yù)。初，從計(jì)吏至京口客舍，月夜閑步，聞戶外有行吟聲，哦曰：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！狈苍偃鶃?lái)，起遽從之，無(wú)所見矣。嘗怪之。及就試粉闈，詩(shī)題乃“湘靈鼓瑟”，起輟就，即以鬼謠十字為落句，主文李暐深嘉美，擊節(jié)吟味久之，曰：“是必有神助之耳?！彼爝酶叩凇ａ尯质谛?。嘗采箭竹，奉使入蜀。除考功郎中。大歷中，為太清宮使、翰林學(xué)士。起詩(shī)體制新奇，理致清贍，芟宋齊之浮游，削梁陳之嫚靡，迥然獨(dú)立也。王右丞許以“高格”，與郎士元齊名。士林語(yǔ)曰：“前有沈、宋，后有錢、郎。”集十卷，今傳。子徽能詩(shī)，外甥懷素善書；一門之中，藝名森出，可尚矣。凡唐人燕集祖送，必探題分韻賦詩(shī)，于眾中推一人擅場(chǎng)①者。劉相巡察江淮，詩(shī)人滿座，而起擅場(chǎng)。郭曖尚主盛會(huì)，李端擅場(chǎng)。緬懷盛時(shí)，往往文會(huì)，群賢畢集，觥籌亂飛，遇江山之佳麗，繼歡好于疇昔，良辰美景，賞心樂(lè)事，于此能并矣。況賓無(wú)絕纓之嫌，主無(wú)投轄之困，歌闌舞作，微聞香澤，冗長(zhǎng)之禮，豁略去之，王公不覺其大，韋布不覺其小，忘形爾汝，促席談諧，吟詠繼來(lái)，揮毫驚座。樂(lè)哉！古人有“秉燭夜游”所謂非淺同宴一室無(wú)及于亂豈不盛也至若殘杯冷炙一獻(xiàn)百拜察喜怒于眉睫之間者可以休矣

（選自《唐才子傳·錢起傳》，有刪改）

【注】①擅場(chǎng)：《文選》漢張衡《東京賦》云：“秦政利嘴長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)?！焙笕艘蛴谩吧脠?chǎng)”稱技藝高超出眾者。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺同／宴一室/無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯玲炙一獻(xiàn)／百拜察喜怒于眉睫之間者／可以體矣／B．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺同／宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯冷炙／一獻(xiàn)百拜／察喜怒于眉睫之間者／可以休矣／C．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺／同宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯玲炙一獻(xiàn)／百拜察喜怒于眉睫之間者／可以休矣／D．古人有“秉燭夜游”／所謂非淺／同宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯冷炙／一獻(xiàn)百拜／察喜怒于眉睫之間者／可以休矣／

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．字，指古代男子成人時(shí)，因不便直呼其名而另取的與本名涵義相關(guān)的別名，古代女子無(wú)字。B．闈，舊稱試院，唐宋時(shí)粉闈指由尚書省舉行的省試的考場(chǎng)；因尚書省又被稱為粉省，故粉闈也可為尚書省的別稱。C．釋褐，是指脫去布衣?lián)Q上官服，即做官的意思。科舉時(shí)代稱新進(jìn)士及第授官為釋褐。D．祖送，古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！肚G軻刺秦王》中“既祖，取道”即是。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．錢起年少聰敏，趕考途中有奇遇。京口旅館夜宿，偶聽有人戶外吟詩(shī)，出門不見人影。應(yīng)試時(shí)融二句詩(shī)于科考詩(shī)中，深受考官嘉許。B．錢起詩(shī)風(fēng)新奇，獲高評(píng)名副其實(shí)。他的詩(shī)體制新奇，富有理趣，去除前朝浮靡之風(fēng)，自有“高格”，獲評(píng)“前有沈、宋，后有錢、郎”。C．錢起仕途亨通，及第后多次升遷。錢起因考官欣賞以應(yīng)試優(yōu)等及第，后相繼被授予校書郎、考功郎中、太清宮使、翰林學(xué)士等職。D．錢起詩(shī)名很盛，探題賦詩(shī)能擅場(chǎng)。唐宴會(huì)時(shí)會(huì)公推一技藝出眾者做擅場(chǎng)，在劉晏巡察江淮集會(huì)時(shí)，公推錢起做擅場(chǎng)，可見其詩(shī)藝、威望皆高于同座。13．把文中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子徽能詩(shī)，外甥懷素善書，一門之中，藝名森出，可尚矣。（2）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！眳⒖即鸢福?0．D

11．A

12．D

13．（1）他的兒子錢徽能做詩(shī)，外甥懷素擅長(zhǎng)書法，錢氏一門之中，才子之名迭出不窮，值得敬仰。（關(guān)鍵詞“書”“森出”“尚”的翻譯各1分，大意2分）10．試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“古人有‘秉燭夜游’／所謂非淺／同宴一室／無(wú)及于亂／豈不盛也／至若殘杯冷炙／一獻(xiàn)百拜／察喜怒于眉睫之間者／可以休矣”，這句話是說(shuō)“古人說(shuō)‘秉燭夜游’，其義不淺。男女同宴于一室，而不涉及淫亂，難道不是盛事嗎？至于像那種面對(duì)殘酒剩菜，獻(xiàn)一次要拜一百次，在尊貴者眉眼間觀察喜怒的人，也就可以到一邊歇著去了”；從句中來(lái)看，先抓句末的語(yǔ)氣詞“也”“者”，斷開兩處；抓文言句式“豈……也”“所謂”再斷開兩處；最后抓句首詞“至若”。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，可以依據(jù)選項(xiàng)中“唐宴會(huì)時(shí)會(huì)公推一技藝出眾者做擅場(chǎng)，在劉晏巡察江淮集會(huì)時(shí)，公推錢起做擅場(chǎng)”這一內(nèi)容找到對(duì)應(yīng)的句子，最后進(jìn)行比較即可發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。13．試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“書”，書法；“森出”，迭出不窮；“可尚”，值得敬仰（崇尚）。第二句中，“檢”，同“斂”，約束、制止；“發(fā)”，打開糧倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民；判斷句“非我也，歲也”?！緟⒖甲g文】錢起，字仲文，吳興人。天寶十年，他與狀元李巨卿同榜登進(jìn)士第。錢起少年時(shí)聰明機(jī)敏，在鄉(xiāng)里享有聲譽(yù)。當(dāng)初，他赴京應(yīng)試，到京口的旅館里住宿，在月光下散步時(shí)，聽到大門外有人漫步吟詩(shī)，聽那人吟道：“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！蹦侨斯苍陂T外來(lái)往了兩三次，錢起急忙出來(lái)跟隨，卻看不到那個(gè)人了。錢起總是覺得此事怪異。到他參加省試時(shí)，應(yīng)試標(biāo)題是“湘靈鼓瑟”，錢起停筆寫就，就以那次聽到鬼吟的“曲終人不見，江上數(shù)峰青”作為詩(shī)的最后兩句，主考官李暐讀后深為嘉許，他久久地打著拍子吟詠品味，說(shuō)：“此詩(shī)必定得到神的幫助?！庇谑前彦X起取為優(yōu)等及第。錢起釋褐后被授職為校書郎。他曾奉使入蜀為朝廷采運(yùn)箭竹。曾任考功郎中。大歷年間，任太清宮使、翰林學(xué)士。錢起詩(shī)體格新奇，理趣美富，除去宋、齊二代的虛飾浮夸，削盡梁、陳二朝的輕緩綺靡，高遠(yuǎn)地獨(dú)立于世。王維曾用“高格”稱許他的詩(shī)。錢起與郎士元齊名，文士中有一句話說(shuō)：“前有沈、宋，后又錢、郎?！卞X起的詩(shī)集十卷，流傳至今。他的兒子錢徽能做詩(shī)，外甥懷素擅長(zhǎng)書法，錢氏一門之中，才子之名迭出不窮，值得敬仰。唐朝人凡有宴會(huì)或?yàn)槿损T行，必?fù)?jù)詩(shī)題將詩(shī)韻分給在座者賦詩(shī)，然后在眾人中推舉一個(gè)人為擅場(chǎng)者。宰相劉晏巡察江淮，餞行時(shí)詩(shī)人滿座，而錢起擅場(chǎng)。郭曖娶公主的盛大婚禮，李端擅場(chǎng)。追懷盛唐之世，經(jīng)常有詩(shī)文宴會(huì)，眾才子都來(lái)相聚，酒杯、籌碼亂飛，初識(shí)天下的美女佳人，接續(xù)往昔的深情厚誼，所謂良辰美景、賞心樂(lè)事，在此兼而有之。況且客人沒有扯斷帽纓之嫌，主人沒有投轄入井之窘。歌盡起舞，微微聞到美人的香氣，繁瑣無(wú)用的禮節(jié)，全都免去，王公貴族不覺其偉大，平民布衣不覺其渺小，彼此忘卻身份，座席相連，談笑風(fēng)生。吟詩(shī)作賦，你來(lái)我往；揮毫落筆，四座吃驚。多么快樂(lè)?。」湃苏f(shuō)“秉燭夜游”，其義不淺。男女同宴于一室，而不涉及淫亂，難道不是盛事嗎？至于像那種面對(duì)殘酒剩菜，獻(xiàn)一次要拜一百次，在尊貴者眉眼間觀察喜怒的人，也就可以到一邊歇著去了。5.閱讀下列文言文,完成下列小題。熊安生，字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城人也。少好學(xué)，勵(lì)精不倦。初從陳達(dá)受《三傳》，又從房虬受《周禮》，并通大義。后事徐遵明，服膺歷年。遂博通《五經(jīng)》，然專以《三禮》教授，弟子自遠(yuǎn)方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所未悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽(yáng)休之特奏為國(guó)子博士。時(shí)朝廷既行《周禮》，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑躓滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年齊請(qǐng)通好兵部尹公正使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》齊人不能對(duì)乃令安生至賓館與公正言公正有口辯安生語(yǔ)所未至者便撮機(jī)要而驟問(wèn)之。安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汩其先后？但能留意，當(dāng)為次第陳之?！惫谑蔷邌?wèn)所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖，高祖大欽重之。及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問(wèn)之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見我矣?！倍矶坌移涞冢t不拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧?！卑采唬骸包S帝尚有阪泉之戰(zhàn)，況陛下恭行天罰乎！”高祖又曰：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫(kù)及三臺(tái)雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，陛下此詔，異代同美。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為優(yōu)?！备咦娲髳偅n帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物稱是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敕所在供給。至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。尋致仕，卒于家。（節(jié)選自《周書·熊安生傳》）7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.天和三年／齊請(qǐng)通好兵部／尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／B.天和三年／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言／公正有口辯安生／語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／C.天和三年／齊請(qǐng)通好兵部尹公正／使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所末至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／D.天和三年／齊請(qǐng)通好／兵部尹公正使焉／與齊人語(yǔ)及《周禮》／齊人不能對(duì)／乃令安生至賓館／與公正言／公正有口辯／安生語(yǔ)所未至者／便撮機(jī)要而驟問(wèn)之／8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.年號(hào)是中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。B.《五經(jīng)》指的是《詩(shī)》《書》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.北周高祖尊儒重道，對(duì)沒有早一點(diǎn)離開戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)看望熊安生感到很愧疚，熊安生認(rèn)為即便是黃帝也會(huì)忙于戰(zhàn)事，更何況高祖是在替天行道。B.尹公正對(duì)熊安生淵博的學(xué)識(shí)深為嘆服，他從北齊回到北周后，向高祖詳細(xì)報(bào)告了熊安生的情況，高祖對(duì)熊安生大為欽佩推重。C.熊安生年少時(shí)勤奮好學(xué)，孜孜不倦，起初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)“春秋三傳”，又跟著房虬學(xué)習(xí)《周禮》；后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好些年。D.北周朝廷推行《周禮》的學(xué)說(shuō)，公卿以下官員多研習(xí)《周禮》，但積累下來(lái)了幾十個(gè)沒有弄懂的疑難問(wèn)題，一時(shí)沒有人能解釋清楚。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)公正于是具問(wèn)所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。(2)俄而帝幸其第，詔不拜，親執(zhí)其手，引與同坐。參考答案：7.D

8.B

9.A

10.(1)尹公正于是把疑問(wèn)全部（詳盡）提了出來(lái)，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問(wèn)題的本源。(2)一會(huì)兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)（拉著）熊安生和自己坐在一起?！?題詳解】本題考查文言文的斷句能力?？忌欢ㄒY(jié)合上下文的意思，先準(zhǔn)確理解文意才能進(jìn)行準(zhǔn)確的斷句。文言斷句有其規(guī)律可循。一是句末語(yǔ)氣詞，比如“也、耶、乎……”；二是句首發(fā)語(yǔ)詞，比如“若夫、至若、蓋、唯……”；三是名詞或代詞，一般在句中做主語(yǔ)或賓語(yǔ)；四是排偶的句式；五是頂真的修辭。先瀏覽選段，了解大意；然后先易后難。比如本題“天和三年”為時(shí)間名詞后面可以斷開，“兵部尹公正”專屬名詞斷開，所屬機(jī)構(gòu)和人名之間不能斷開，排除A；“齊請(qǐng)通好”意思是“北齊請(qǐng)求與北周互通友好”，而不是“北齊請(qǐng)求和尹公正互通友好”，排除C；“公正有口辯”符合主謂賓句式結(jié)構(gòu)，“安生”是人名，不可與之連用，“安生”應(yīng)做下一分句的主語(yǔ)，排除B。故選D。這段文字的大意是“北周武帝天和三年，北齊請(qǐng)求與北周互通友好，兵部尹公正出使北齊，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，于是就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生談話時(shí)有些問(wèn)題還沒有來(lái)得及講到，尹公正就摘取關(guān)鍵的問(wèn)題屢次向熊安生發(fā)問(wèn)。”【8題詳解】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系課本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)做出判斷。本題B項(xiàng),“《五經(jīng)》指的是《詩(shī)》《書》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作”表述錯(cuò)誤，本題考查的是對(duì)《五經(jīng)》的識(shí)記，考生注意這容易和《四書》弄混。《五經(jīng)》——《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》?！端臅贰洞髮W(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。故選B?！?題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。A項(xiàng)，“對(duì)沒有早一點(diǎn)離開戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)看望熊安生感到很愧疚”不合文意，根據(jù)原文第三段“謂之曰：‘朕未能去兵，以此為愧?！笨芍?，“愧疚”的原因是“未能去兵”，并非“對(duì)沒有早一點(diǎn)離開戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)看望熊安生感到很愧疚”。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）“具”，全部，詳細(xì)的；“演說(shuō)”，闡釋講解；“究”，探究。（2）“俄而”，一會(huì)，不久；“幸”，到，駕臨；“寢”，停止；“引”，領(lǐng)著?！军c(diǎn)睛】譯文熊安生字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城人。自幼喜愛學(xué)習(xí)，（學(xué)習(xí)時(shí)）振奮精神，孜孜不倦。最初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)《三傳》，又跟隨房虬學(xué)習(xí)《周禮》，都能通曉要旨。后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好多年。于是熊安生博覽通曉了《五經(jīng)》，可他專門用《三禮》來(lái)教授學(xué)生，從遠(yuǎn)方來(lái)的弟子有一千多人。他和弟子們探討讖圖和緯書，搜集新奇的學(xué)說(shuō)，前輩經(jīng)學(xué)家沒有領(lǐng)會(huì)到的道理，他都加以闡發(fā)說(shuō)明。北齊武成帝河清年間，陽(yáng)休之特意奏請(qǐng)朝廷任命熊安生為國(guó)子博士。當(dāng)時(shí)，北周已經(jīng)推行《周禮》，自公卿以下大都學(xué)習(xí)《周禮》，有幾十個(gè)過(guò)去留下的沒有弄明白的疑問(wèn)，人們都不能詳細(xì)辨明。北周武帝天和三年，北齊請(qǐng)求與北周互通友好，兵部尹公正出使北齊，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，于是就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生談話時(shí)有些問(wèn)題還沒有來(lái)得及講到，尹公正就摘取關(guān)鍵的問(wèn)題屢次向熊安生發(fā)問(wèn)。熊安生說(shuō)：“《禮》的道理弘大深?yuàn)W，自成條理，一定要登堂入室之后才能到達(dá)精深的境界，難道能打亂其先后順序嗎？只要你能夠用心聽取，我可以根據(jù)先后順序?yàn)槟阒v下去?！币谑前岩蓡?wèn)全部提了出來(lái)，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問(wèn)題的本源。尹公正深為嘆服，回國(guó)后，把這些情況都告訴了高祖，高祖十分欽佩看重熊安生。等到高祖進(jìn)入鄴城，熊安生急忙令人打掃門庭。家里的人感到很奇怪，問(wèn)他，熊安生說(shuō)：“周帝重視學(xué)術(shù)，尊重儒家，一定會(huì)來(lái)看望我。”一會(huì)兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。高祖對(duì)他說(shuō)：“朕沒有能夠免除戰(zhàn)事，對(duì)此感到慚愧?！毙馨采f(shuō)：“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下是在恭敬地代行上天的懲罰呢！”高祖又說(shuō)：“齊賦稅勞役繁重，耗盡了百姓的財(cái)力，朕救齊百姓于水火之中，想革除其弊政，準(zhǔn)備把府庫(kù)和三臺(tái)的雜物分給百姓，公認(rèn)為怎么樣？”熊安生說(shuō)：“當(dāng)初，周武王戰(zhàn)勝商紂，分鹿臺(tái)的財(cái)物，發(fā)鉅橋的糧食。陛下頒布這個(gè)詔令，雖然和周武王時(shí)代不同，但是美德善政是一樣的?！敝芪涞塾终f(shuō)：“朕與周武王相比怎么樣？”熊安生說(shuō)：“周武王討伐商紂，把紂王的頭懸掛在白旗桿上；陛下平定北齊，做到了兵不血刃，我認(rèn)為陛下的謀略超過(guò)了武王?！备咦娣浅８吲d，賜給熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并賜給象笏和九環(huán)金帶，此外還賞賜了和上面差不多貴重的其它物品。又詔令主管部門給熊安生備上可以坐著乘的、套著四匹馬的車子，讓他隨從高祖的鑾駕入朝，并敕令所在之地供給所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺參與討論五禮。不久，熊安生退休，在家中去世。6.二、比較閱讀下面兩篇文言文，完成6--9題。（15分）

［甲］蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！惫?jié)自《前赤壁賦》

［乙］是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)；山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

《后赤壁賦》6、下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一組是（

）（3分）A、披蒙茸，踞虎豹

（分開）B、山川相繆

（盤繞）C、翅如車輪，玄裳縞衣

（白色）D、知不可乎驟得

（容易）7、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A、①正襟危坐而問(wèn)客

②攀棲鶻之危巢B、①而今安在哉

②顧安所得酒乎C、①東望武昌

②是歲十月之望D、①吾與子之所共適

②適有孤鶴，橫江東來(lái)8、下面是關(guān)于《前赤壁賦》與《后赤壁賦》的比較，說(shuō)法有誤的一組是（

）（3分）A、前賦寫江上秋月,景色寧?kù)o清爽；后賦寫江岸冬景，境界寥落幽峭。B、前賦以談玄說(shuō)理為主，議論風(fēng)生；后賦則以記敘描寫為主，奇境迭出。C、前賦以入夢(mèng)結(jié)，表現(xiàn)作者暫得解脫的曠達(dá)；后賦以夢(mèng)醒結(jié)，表現(xiàn)作者內(nèi)心的矛盾與苦悶。D、前后二賦都是情、景、理渾然一體，巧妙地表達(dá)了作者的思想感情的曲折變化及心理矛盾的解決過(guò)程。9、翻譯（2小題，計(jì)7分）（1）蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？（4分）

（2）有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？（3分）

參考答案：6、D

驟：數(shù)次，屢次。7、B

A、①端正；②高

B、①②均為疑問(wèn)代詞，意為“什么地方”

C、①遠(yuǎn)看；②農(nóng)歷每月十五

D、①享受

②恰巧，正好8、D

后賦非情、理、景交融，也沒有寫出矛盾解決過(guò)程。9、翻譯（2小題，計(jì)7分）①

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？（4分）翻譯：蘇軾的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”（得分點(diǎn)：“愀然”意為神色愁慘，1分；“正襟危坐”，整好衣襟坐端正，1分；“何為其然”，為什么這樣，1分；語(yǔ)言通順1分）②有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？（3分）翻譯：有客人卻沒有美酒，（即使）有美酒也沒有佳肴，月光明亮，晚風(fēng)清爽，怎么度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？（得分點(diǎn)：“如……何”，意為“對(duì)