遼寧省鞍山市達(dá)道灣中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析

遼寧省鞍山市達(dá)道灣中學(xué)高二語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成16?18題。擁有心智生活周國(guó)平①心智生活就是心靈生活和智力生活的合稱，也就是通常邱說(shuō)的精神生活。心智生活的特點(diǎn)是內(nèi)在性和非功利性，心智的運(yùn)用、真理的探究本身就是1￡)的，并且能夠從中獲得最大怏樂(lè).②對(duì)于一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，內(nèi)在生活和外在生活當(dāng)然都是需要的。只有外在生活，生活的全部?jī)?nèi)容是謀生和交際，這樣的人是十足的庸人。只有內(nèi)在生活的人極少，往往是某一類天才，同時(shí)往往也是世人跟中的或真正病理意義上的瘋子，例如荷爾德林、尼來(lái)?有兩者皆優(yōu)的天才，例如歌德、拿破侖。真正的偉人必有偉大的心智.心智不偉大者不可能有者未必有體大的事功。③是否擁有心智生活與職業(yè)無(wú)關(guān)。并非只有科學(xué)家'學(xué)者才能過(guò)智力生活，只有詩(shī)人、枋學(xué)家、宗教家才能過(guò)心靈生活。事實(shí)上，大學(xué)和研究機(jī)關(guān)里許多人并無(wú)良正意義上的精神生活’只是在做死學(xué)問(wèn)，或煤生謀利。職業(yè)化的弊病是：精神活功往往蛻變?yōu)楣顒?dòng)；行業(yè)規(guī)矩東縛了真才之人的自由發(fā)展。所以，歷史上有許多偉大的精神探索者有意從事一種普通職也，而只在業(yè)余時(shí)間從寧精神探索。④我們時(shí)代的特點(diǎn)是，人們普遍沉淪于功利性的外在生活，很少有人真正過(guò)內(nèi)在的心智生活。在這種情況下，人要保持清醒，認(rèn)識(shí)到心智生活在人生中的重要價(jià)值"心智生活能使人萩得一種內(nèi)在的自由和充實(shí)。一個(gè)人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對(duì)世界的看法和對(duì)人生的態(tài)度上自己作主，才是真正做了自己的主人。同時(shí)，如果他有豐富的內(nèi)心世界，便在自己身上有了人生快樂(lè)的最大源泉。心智生活還能使人獲得一種內(nèi)在的自信和寧鳑，仿佛有了另一個(gè)史高的自我，能與自己的外在遭遇保持一個(gè)距離，不完全受其支配，并能與外部世界建立恰當(dāng)?shù)年P(guān)系；不會(huì)沉滄其中，也不會(huì)去湊熱鬧。這就是所謂定力?，F(xiàn)在學(xué)界有一些人，自以為是指導(dǎo)時(shí)代的風(fēng)云人物，但沒(méi)有內(nèi)在的心智生活，因而就沒(méi)有一貧的學(xué)木志趣和精神立場(chǎng)。自己沒(méi)有靈魂的人，怎么能充當(dāng)拯救別人靈魂的導(dǎo)師呢？⑤人們常常嘆息，中國(guó)為何產(chǎn)圭不了大哲學(xué)家、大詩(shī)人、大作曲家、大科學(xué)家等等。據(jù)我看，原因很可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對(duì)純粹的精神性事業(yè)不重視、不支持。一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看得至高無(wú)上，在我們的氛圍中，這樣的創(chuàng)造者不島產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了也是孤單的，很容易天折?，F(xiàn)在的開放是一個(gè)契機(jī)，我希望我們不要只看到經(jīng)濟(jì)上的挑戰(zhàn)，更深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)是在文化上。中國(guó)要戽正成為有世界影響的i化大闃，就必須改變文化的實(shí)用品格。一個(gè)民族擁有一批以純粹精神創(chuàng)造為樂(lè)的人，丼且以擁有這樣一批人為榮，在這樣的民族中最有希望產(chǎn)生出世界級(jí)的文化偉人。

(節(jié)選自周國(guó)平散文集《安靜》，有刪改)

]6.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第②段中劃線句子的含義。（3分）

17?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第④段的論述層次。（6分） -

18.請(qǐng)結(jié)合全文理解“擁有心智生沾”的內(nèi)涵。（6分）

參考答案：16.（3分）真正的偉人一定有豐富的內(nèi)在生活；具有豐富的內(nèi)在生活是成就偉大事業(yè)的前提；要想取得偉大事業(yè)一定要將外在生活與內(nèi)在生活相結(jié)合。（每點(diǎn)1分）17.（6分）首先，揭示人們重視外在生活忽視心智生活的社會(huì)現(xiàn)狀；然后剖析心智生活對(duì)人生有重要價(jià)值，能使人獲得定力；最后指出學(xué)界的風(fēng)云人物無(wú)法成為拯救別人靈魂的導(dǎo)師是因?yàn)槿鄙傩闹巧?。（每點(diǎn)2分）18.（6分）擯棄功利心；擁有豐富的內(nèi)心世界，以精神創(chuàng)造為樂(lè)；擁有獨(dú)立人格和定力，從而獲得內(nèi)在的自由、充實(shí)，自信、寧?kù)o，以及人生快樂(lè)。（每點(diǎn)2分）2.閱讀下面的文字，完成小題。人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。

協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。

我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。

以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。

（劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改）1.下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是（）A.“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。2.下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。D.時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。3.下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（）A.為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。B.陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。參考答案：1.A

2.C

3.D1.試題分析：選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文：還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。選項(xiàng)“是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”混淆范圍。2.試題分析：C項(xiàng)偷換概念，本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第五段，原文為“在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”，首先，并不是“在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱”，而是在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣的名稱可能與現(xiàn)在不同；其次，《淮南子》中記載的只是二十四節(jié)氣的名稱，并不是“在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱”這種情況。點(diǎn)睛：本題既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，是天津卷的?？碱}型。論述類文章中重要的社科概念含有特定的屬性，隱含信息比較豐富，必須準(zhǔn)確把握論述類文本閱讀人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦閱讀答案。這類題目的命題手段一般為改變文章的表述和曲解文章的內(nèi)容，所以在理解概念的含義時(shí)一定要注意分清概念的內(nèi)涵和外延，將所給選項(xiàng)還原到具體的文本中，做到“不離句，不離段，不離篇”，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。此題A項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段前半部分，B項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段中間部分，D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文最后一段，通過(guò)與原文對(duì)比分析，可知這三項(xiàng)都與原文觀點(diǎn)一致，C項(xiàng)則改變了原文的表述，偷換了概念。3.試題分析：“能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律”的是“二十四節(jié)氣”，不是“陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度”。3.現(xiàn)代文小閱讀。（每小題3分，共9分）

閱讀下文，完成第11—13題在日益全球化的世界中，會(huì)講兩種語(yǔ)言比只會(huì)說(shuō)一種語(yǔ)言具有明顯的實(shí)際好處——能夠與更多的人交流。但近年來(lái)，科學(xué)家們開始證實(shí)，諳熟兩種語(yǔ)言還有著更重要的優(yōu)勢(shì)，會(huì)說(shuō)兩種語(yǔ)言讓人更聰明。掌握雙語(yǔ)會(huì)對(duì)人的大腦產(chǎn)生深刻的影響，提高與語(yǔ)言無(wú)關(guān)的認(rèn)知能力，甚至還能防止老年癡呆。長(zhǎng)期以來(lái)，研究人員、教育工作者和決策者都認(rèn)為第二語(yǔ)言是一種干擾，從認(rèn)知的角度來(lái)說(shuō)，會(huì)影響兒童的學(xué)業(yè)和智力發(fā)育。他們的這種干擾看法沒(méi)有錯(cuò)；有充分的證據(jù)表明，即使雙倍折只是用一種語(yǔ)言，他大腦中的兩種語(yǔ)言系統(tǒng)也都處于活躍狀態(tài)，從而造成一種語(yǔ)言系統(tǒng)妨礙另一種語(yǔ)言系統(tǒng)的狀況。不過(guò)，研究人員現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，這種干擾與其說(shuō)是障礙，倒不如說(shuō)讓使用者因禍得福。它迫使大腦去解決內(nèi)部沖突，從而得到增強(qiáng)認(rèn)知能力的鍛煉。許多此類研究得到的相似證據(jù)表明，使用雙語(yǔ)的過(guò)程能夠增強(qiáng)大腦的所謂執(zhí)行功能——這是一種指揮系統(tǒng)，在我們作計(jì)劃、解決問(wèn)題以及執(zhí)行其他各種對(duì)智力要求比較高的任務(wù)時(shí)，引導(dǎo)我們的注意過(guò)程。這些過(guò)程包括忽略干擾、集中注意力、隨意在兩件事情之間轉(zhuǎn)換注意力以及牢記信息——這就好比在開車時(shí)記住一連串的方位。 為什么兩種同時(shí)活躍的語(yǔ)言系統(tǒng)間的沖突會(huì)提高這些方面的認(rèn)知能力呢？知道不久前，研究人員還認(rèn)為，雙語(yǔ)者的優(yōu)勢(shì)主要來(lái)自一種抑制能力，這種能力在壓制一種語(yǔ)言系統(tǒng)的過(guò)程中得到增強(qiáng)。據(jù)稱，這樣的抑制能力有助于訓(xùn)練雙語(yǔ)者的大腦在其他情況下忽視干擾，不過(guò)，這種解釋顯得越來(lái)越不夠充分，以為有研究表明，即使在完成不需要抑制能力的任務(wù)時(shí)，如將任意分布在只剩的數(shù)字按升序穿成串，雙語(yǔ)者的表現(xiàn)也比之使用一種語(yǔ)言的人出色。 雙語(yǔ)者與只使用一種語(yǔ)言的人之間的另一種關(guān)鍵區(qū)別可能更為重要：前者具有更加突出的監(jiān)控環(huán)境的能力。西班牙龐培法布拉的研究人員阿爾維特科斯塔說(shuō)：“雙語(yǔ)者需要頻繁切換語(yǔ)言-------你可能跟爸爸說(shuō)話時(shí)用一種語(yǔ)言，跟媽媽說(shuō)話是用另一種語(yǔ)言。這就要求你注意周圍的變化，這和開車時(shí)隨時(shí)觀察周圍是一個(gè)道理”科斯塔和同事展開了一項(xiàng)研究，比較會(huì)說(shuō)德語(yǔ)和意大利語(yǔ)兩種語(yǔ)言的人和只會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)的人在監(jiān)控任務(wù)中的表現(xiàn)。他們發(fā)現(xiàn)，雙語(yǔ)受試者不僅表現(xiàn)的更出色，而且他們參與監(jiān)控的那部分大腦的活動(dòng)較少，這表明他們?cè)谶@方面更強(qiáng)。11.以下對(duì)文中雙語(yǔ)者的“優(yōu)勢(shì)”理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．與人交流的范圍更廣、能力更強(qiáng)B．能通過(guò)增強(qiáng)抑制能力來(lái)排除干擾C．注意力能在兩件事情間自如轉(zhuǎn)換D．對(duì)獲取到的信息記得更牢12.下列不屬于雙語(yǔ)者的兩種語(yǔ)言系統(tǒng)沖突所造成的結(jié)果的一項(xiàng)是

（

）A．造成兩種語(yǔ)言系統(tǒng)的相互妨礙B．提升了雙語(yǔ)者多種認(rèn)知能力C．對(duì)兒童的學(xué)業(yè)造成不良影響D．增強(qiáng)大腦指揮系統(tǒng)的相關(guān)能力13.根據(jù)文章內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是

（

）A．使用雙語(yǔ)可以使人類思維更為活躍，從而避免大腦衰退B．兩種語(yǔ)言系統(tǒng)的交流，可以消除兩種文化之間的隔閡C．使用雙語(yǔ)可以開闊人的眼界，增強(qiáng)人的觀察和應(yīng)用能力D．頻繁切換語(yǔ)言，就能抑制參與監(jiān)控的那部分大腦的活動(dòng)

參考答案：略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.下列句式與例句相同的是（

）

例句：吾實(shí)為之，其又何尤。A、不省所怙，惟兄嫂是依。

B、方其系燕父子以組。C、麾下壯士騎從者八百余人

D、而智勇多困于所溺。參考答案：A5.文言文閱讀(22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分)鵝籠①夫人傳周容鵝籠夫人者，毗陵某氏女也。幼時(shí)，父知女必貴，慎卜婿，得鵝籠文，即婿之。母曰：“家云何？”曰：“吾恃其文為家也?！奔夜?，數(shù)年猶不能展一禮。妹許某，家故豪，遽行聘。僮仆高帽束絳者將百人，筐篚亙里許。媒簪花曳彩，默部署，次第充庭戺②。錦繡、縠、珠釧，金碧光照屋梁。門外雕鞍駿騎，起驕嘶聲。宗戚壓肩視，或且曰：“乃姊家何似矣？”媼婢共圍其妹，歡笑吃吃。夫人靜坐治針黹，無(wú)少異容。一日，母出妹所聘幣，裁為妹服，忽慍曰：“爾姊勿復(fù)望此也！身屬布矣！”夫人聞之，即屏去絲帛，內(nèi)外惟布。再數(shù)年，鵝籠益落魄。夫人妹已結(jié)鴛鴦?wù)?，大鼓吹，簇鳳輿出閣去。夫人靜坐治針黹，無(wú)少異容。壬子秋，鵝籠歲二十四，舉于鄉(xiāng)。夫人母謂已出意外，即鵝籠亦急告娶。夫人謂母曰：“總遲矣?！庇谑蛆Z籠愧而赴京。中兩榜，俱第一人，名哄天下。南京兆聞狀元貧，移公帑金代行聘，官吏奔走執(zhí)事，宗戚媼婢間，視妹時(shí)加甚。夫人仍靜坐治針黹，無(wú)少異容。已而鵝籠奉特恩賜歸，以命服娶。撫、按使者已下及郡守，俱集驛庭候，鵝籠親迎。自毗陵抵鵝籠家，絳紗并兩岸數(shù)十里，縣令角帶③出郊，伏道左。女子顯榮，聞見未之有也！十年為相，夫人常以禮規(guī)放佚，故鵝籠當(dāng)時(shí)猶用寡過(guò)聞。壬申，夫人卒于京邸，朝廷賜祭者七，遣官護(hù)喪歸，敕有司營(yíng)葬。紼引④日，公卿勛貴，奠幄鱗次，東郊如云。水陸南經(jīng)二十余里，幾筵相接。卒時(shí)語(yǔ)鵝籠曰：“地高墜重，公可休矣！妾不自知何故，以今日死為幸?！遍啔q，鵝籠予告回里。久之，復(fù)夤緣再相，縱淫恣亂政，賜死。贊曰予至燕聞鵝籠小帽青衫死古廟中刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去尸掛三日旨下始?xì)毰＼囕d柳棺出郭無(wú)一視者。鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言，固已窺其微也。嗚呼！夫夫之得罪于國(guó)也，固先得罪于婦矣。(原文有刪改)注①鵝籠：據(jù)《續(xù)齊諧記》載，宜興人許彥遇一書生腳痛，書生要求坐進(jìn)許彥的鵝籠里。許彥讓書生入籠，負(fù)之不覺(jué)重。周延儒，字玉繩，江蘇宜興人，崇禎時(shí)先后兩次任首輔，后被削職安置正陽(yáng)門外古廟，被賜自盡。這里鵝籠喻宜興書生，借指周延儒。②戺(shì)：臺(tái)階兩旁所砌的斜石。③角帶：發(fā)飾為角，衣飾為帶，此指盛裝。④紼引：牽引靈車的繩索，此指靈柩起程。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．得鵝籠文，即婿之婿：女婿B．妹許某，家故豪，遽行聘

遽：立刻C．敕有司營(yíng)葬

敕：命令D．復(fù)夤緣再相

夤緣：攀附權(quán)貴6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（

） A.B.C.D.

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．鵝籠本是窮書生，后來(lái)在鄉(xiāng)試中中了舉人，又在會(huì)試、殿試中考取了第一名，名聞天下。鵝籠為官最初十年少有過(guò)失，但夫人死后沒(méi)有了夫人的規(guī)勸，因縱欲專權(quán)而被皇帝賜死。

B．文章中，“夫人靜坐治針黹，無(wú)少異容”多處出現(xiàn)，這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處：既對(duì)全文的素材起了連接作用，又突出了人物的性格特點(diǎn)。高考資源網(wǎng)

C．文章多處運(yùn)用了對(duì)比的手法，如鵝籠夫人不慕榮華富貴和其妹貪慕榮華富貴的對(duì)比，熱鬧非凡的場(chǎng)面和鵝籠夫人“靜坐治針黹，無(wú)少異容”的對(duì)比等。

D．這篇文章故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明。在對(duì)人物形象的刻畫中，揭示了自我放縱、淫逸必?cái)〉牡览?，這對(duì)后人有強(qiáng)烈的警示意義。

8．用“/”給文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．贊曰予至／燕聞鵝籠小帽青衫／死古廟中／刑部錦衣諸官／鑰門復(fù)命去尸／掛三日／旨下始?xì)殻＼囕d柳棺出郭／無(wú)一視者B．贊曰予至／燕聞鵝籠小帽青衫／死古廟中／刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去／尸掛三日／旨下始?xì)殻＼囕d柳棺出郭／無(wú)一視者C．贊曰／予至燕／聞鵝籠小帽青衫死古廟中／刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去／尸掛三日／旨下始?xì)殻＼囕d柳棺出郭／無(wú)一視者D．贊曰／予至燕／聞鵝籠小帽青衫死古廟中／刑部錦衣諸官鑰門／復(fù)命去尸／掛三日／旨下始?xì)毰＃囕d柳棺出郭／無(wú)一視者

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)南京兆聞狀元貧，移公帑金代行聘，官吏奔走執(zhí)事，宗戚媼婢間，視妹時(shí)加甚。譯文：________________________________________________________________________(2)夫人常以禮規(guī)放佚，故鵝籠當(dāng)時(shí)猶用寡過(guò)聞。譯文：________________________________________________________________________(3)鵝籠再相如此，知夫人卒時(shí)所言，固已窺其微也。譯文：________________________________________________________________________參考答案：5A婿：把……定為女婿。6BB項(xiàng)第一個(gè)“之”是代詞，“這件事”；第二個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。A項(xiàng)兩個(gè)“其”都是代詞，“他的”。C項(xiàng)兩個(gè)“于”都是介詞，“在”。D項(xiàng)兩個(gè)“者”都是代詞，“……的人”。7C“其妹貪慕榮華富貴”屬無(wú)中生有。8C贊曰：予至燕，聞鵝籠小帽青衫死古廟中，刑部錦衣諸官鑰門復(fù)命去。尸掛三日，旨下始?xì)?，牛車載柳棺出郭，無(wú)一視者9答案(1)南京的京兆尹聽說(shuō)狀元家境貧窮，動(dòng)用公款替他送了聘禮，(大小)官吏都來(lái)幫忙效力，親朋好友及女傭們比圍觀她妹妹(接受彩禮)時(shí)的勁頭還足。(2)鵝籠夫人經(jīng)常用禮儀規(guī)勸(他)放縱驕逸的行為，所以鵝籠當(dāng)時(shí)仍因?yàn)樯儆羞^(guò)失而聞名。(3)鵝籠第二次任宰相時(shí)到了如此地步，(我們)就可以明了鵝籠夫人死的時(shí)候說(shuō)的話，(她)一定已經(jīng)看出了鵝籠的細(xì)微變化。解析第(2)題的關(guān)鍵點(diǎn)：“以”譯為“用”，“規(guī)”譯為“規(guī)勸”，“用”譯為“因?yàn)椤?。?3)題的關(guān)鍵點(diǎn)：“再”譯為“第二次”，“固”譯為“一定”。參考譯文鵝籠夫人，是毗陵縣某戶人家的女兒。(鵝籠夫人)小的時(shí)候，父親知道女兒(將來(lái))一定會(huì)顯貴，(就)慎重地選擇女婿，(當(dāng))得到鵝籠(所寫)的文章(時(shí))，馬上把他定為女婿。(鵝籠夫人的)母親問(wèn)：“家庭情況怎么樣？”(鵝籠夫人的父親)回答：“我把他的文章看成他的家業(yè)?！冰Z籠的家境果然十分貧窮，幾年還不能施行一禮。(鵝籠夫人的)妹妹被許配給了某戶人家，這戶人家很富有，很快就送來(lái)了彩禮。頭戴高帽系絲帶的僮仆將近百人，(裝聘禮的)筐篚連綿一里路左右。媒人插花掛彩，靜靜地布置，轉(zhuǎn)眼間(將聘禮等物)擺滿了庭院里的臺(tái)階。絲織品、縠紗、珠子串成的手鐲，金碧輝煌并照亮了整個(gè)屋子。門外的駿馬佩著雕飾的馬鞍，驕傲地長(zhǎng)聲嘶鳴。親朋好友壓肩圍觀，有人問(wèn)：“你的姐姐家也像這樣嗎？”家里的女傭們都圍著她的妹妹，發(fā)出吃吃的笑聲。鵝籠夫人平靜地坐在那里做針線活，一點(diǎn)也不為之動(dòng)容。一天，(鵝籠夫人的)母親拿出妹妹的聘禮，為(她的)妹妹裁制衣服，忽然生氣地說(shuō)：“你的姐姐不要再指望這些了！(這輩子)只能穿布衣了！”鵝籠夫人聽后，馬上脫去絲織衣服，里里外外只穿布衣。又過(guò)了幾年，鵝籠更加不得志。鵝籠夫人的妹妹已結(jié)鴛鴦之好，(出閣那天)鑼鼓喧天，(被人)簇?fù)碇俗渗P凰的轎子而離開家。鵝籠夫人平靜地坐在那里做針線活，一點(diǎn)也不為之動(dòng)容。壬子年秋季，鵝籠二十四歲，在鄉(xiāng)試中中了舉人。鵝籠夫人的母親說(shuō)(這)太出乎意料了，就是鵝籠也急忙請(qǐng)求馬上婚娶。鵝籠夫人對(duì)(她的)母親說(shuō)：“反正已經(jīng)遲了?！庇谑沁@樣鵝籠愧疚地赴京應(yīng)考。會(huì)試、殿試兩榜都考取了第一名，名聞天下。南京的京兆尹聽說(shuō)狀元家境貧窮，動(dòng)用公款替他送了聘禮，(大小)官吏都來(lái)幫忙效力，親朋好友及女傭們比圍觀她妹妹(接受彩禮)時(shí)的勁頭還足。而鵝籠夫人仍然平靜地坐在那里做針線活，一點(diǎn)也不為之動(dòng)容。不久鵝籠奉皇帝特別恩賜回家娶妻。巡撫、巡按御史以下的官員以及地方的郡守，都聚集到驛站的庭院等候，鵝籠親自迎娶新娘。從毗陵縣到鵝籠家，沿河兩岸(鋪設(shè)的)絳紗連綿幾十里，縣官穿著盛裝來(lái)到城外，趴在道路的東面(迎接)。一個(gè)女人(如此)顯貴榮華，看見聽說(shuō)過(guò)的從來(lái)沒(méi)有達(dá)到這件事(的程度)!(鵝籠)擔(dān)任宰相十年，鵝籠夫人經(jīng)常用禮儀規(guī)勸(他)放縱驕逸的行為，所以鵝籠當(dāng)時(shí)仍因?yàn)樯儆羞^(guò)失而聞名。壬申年，鵝籠夫人在京城的府第去世，朝廷賞賜七天坐禪拜佛祭祖的禮儀，(并)派官吏護(hù)送靈柩回鄉(xiāng)，命令官吏料理喪事。靈柩起程之日，有很多公卿勛貴(前來(lái))，舉行祭奠的帷帳鱗次櫛比，像云一樣聚集在京城東郊。水路陸路向南有二十多里，祭祀的筵席接連不斷。(鵝籠夫人)死時(shí)對(duì)鵝籠說(shuō)：“站的地勢(shì)越高，摔得越重，你現(xiàn)在可以退下來(lái)了！我不知道是什么緣故，把今天的死當(dāng)成(一種)幸運(yùn)?！币荒旰?，鵝籠請(qǐng)假回到故里。過(guò)了幾年，又攀附權(quán)貴當(dāng)上了宰相，因縱欲專權(quán)擾亂朝政，被皇帝賜死。評(píng)論說(shuō)：我到京城，聽說(shuō)鵝籠頭戴小帽身穿青衫死在古廟里，刑部錦衣衛(wèi)眾多官吏鎖上門匯報(bào)去了。尸體懸掛了三天，圣旨下達(dá)后才開始入殮，牛車?yán)颈」壮龀?，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)觀看。鵝籠第二次任宰相時(shí)到了如此地步，(我們)就可以明了鵝籠夫人死的時(shí)候說(shuō)的話，(她)一定已經(jīng)看出了鵝籠的細(xì)微變化。唉！一個(gè)人對(duì)不起(他的)國(guó)家，肯定先前就對(duì)不起(他的)夫人了。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬?！毙倥咳?，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜，復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令?！蓖踉S之。李牧至，如故約。匈奴數(shù)歲無(wú)所得。終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，詳北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾來(lái)入。李牧多為奇陳，張左右翼?yè)糁?，大破殺匈奴十余萬(wàn)騎。滅襜襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。趙悼襄王元年，廉頗既亡入魏，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，龐暖破燕軍，殺劇辛。后七年，秦破殺趙將扈輒于武遂，斬首十萬(wàn)。趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走秦將桓齮。封李牧為武安君。居三年，秦攻番吾，李牧擊破秦軍，南距韓、魏。趙王遷七年，秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦多與趙王寵臣郭開金，為反間，言李牧、司馬尚欲反。趙王乃使趙蔥及齊將顏聚代李牧。李牧不受命，趙使人微捕得李牧，斬之。廢司馬尚。后三月，王翦因急擊趙，大破殺趙蔥，虜趙王遷及其將顏聚，遂滅趙。（選自《史記·廉頗藺相如列傳》）4．下列句中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙王讓李牧

讓：責(zé)備B．趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵

起：起來(lái)C．詳北不勝，以數(shù)千人委之

委：丟棄D．趙使人微捕得李牧

微：暗中5．下列句子編為四組，全部直接表現(xiàn)李牧軍事才能的一組是（

）①匈奴每入，烽火謹(jǐn)，輒入收保

②匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)

③多為奇陳，張左右翼?yè)糁苄倥桓医w邊城

⑤匈奴小入，詳北不勝

⑥趙使李牧、司馬尚御之A．①④⑥B．②③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．①③⑤6．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李牧駐守雁門，犒勞士兵，操練射箭、騎馬，并不急于出戰(zhàn)，致使匈奴及趙國(guó)邊防兵認(rèn)為他膽小怕事。B．李牧不肯迎戰(zhàn)匈奴，趙王不滿，讓別的將領(lǐng)取代他，匈奴來(lái)犯，傷亡損失很多。趙王再請(qǐng)李牧出山，李牧覺(jué)得這個(gè)決定太急促，閉門不出。C．李牧到任后，按照原來(lái)的規(guī)章辦事。當(dāng)匈奴始終認(rèn)為李牧膽怯、守邊將士都希望與匈奴一戰(zhàn)時(shí)，李牧巧妙部署，大敗匈奴。D．趙王遷七年，趙王派李牧、司馬尚抵抗秦軍。秦國(guó)施行反間計(jì)，趙王派人逮捕了李牧并殺害了他。秦國(guó)乘勢(shì)攻打趙國(guó)并滅之。7．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”（5分）（2）趙乃以李牧為大將軍，擊秦軍于宜安，大破秦軍，走秦將桓齮。（5分）參考答案：4．B（起用）5．D6．B（堅(jiān)持說(shuō)自己有病，閉門不出）7．（1）李牧說(shuō)：“大王如果一定要任用我，（要讓）我像以前那樣做，我才敢接受命令?！保?）趙王就任命李牧做大將軍，在宜安攻打秦軍，大敗秦軍，趕跑了秦將桓齮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿照畫線部分另選我國(guó)兩位古代詩(shī)人的名句續(xù)寫句子，結(jié)構(gòu)要一致。生活是什么？每個(gè)人都有不同的理解。李白說(shuō)，生活是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕牛籣___________________________；_______________________________。參考答案：

(1).陶淵明說(shuō)：生活是“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜；

(2).蘇軾說(shuō)：生活是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)。【考點(diǎn)定位】選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】此類題目要根據(jù)語(yǔ)句的內(nèi)容和意境來(lái)把握，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象來(lái)組織答案，要仿照前面的語(yǔ)句的句式和修辭來(lái)寫。本題詩(shī)句與作者要正確對(duì)應(yīng)，要正確理解詩(shī)句內(nèi)涵。8.按題目要求選擇。（1）描述孔雀女與鳳凰男組合的詩(shī)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。B．謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。C．苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。D．誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。（2）下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是A．閣下親自蒞臨指導(dǎo)，我倍感尊貴。B．小明，你要多向老師同學(xué)不恥下問(wèn)，這樣學(xué)習(xí)才能提高。C．老李，家母古稀之慶，我特來(lái)恭賀。D．張兄，奉上拙著一本，敬請(qǐng)斧正。參考答案：（1）B（2）D【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解詩(shī)句的基本能力。題干要求選出“描述孔雀女與鳳凰男組合的詩(shī)”恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，首先要明白“孔雀女”和“鳳凰男”的含義，孔雀女是在城市中長(zhǎng)大，備受父母寵愛的富家女；鳳凰男是指出身貧窮，但是通過(guò)了自己的努力留在城市工作的男人。A項(xiàng)，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”把亡妻和對(duì)亡妻的感情比喻為至大至美的滄海和神女化成的巫山之云，相形之下，任何水或云都暗然失色，這里不符合題意；B項(xiàng)，“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”運(yùn)用了用典的手法，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自喻，其中含有對(duì)方屈身下嫁的意思，符合孔雀女與鳳凰男組合；C項(xiàng)，“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”意思是說(shuō)忙來(lái)忙去，自己沒(méi)撈到什么好處，反而是促成了別人的好事，這里不是指孔雀女，而是指貧女；D項(xiàng)，“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”意思是誰(shuí)不知夫妻永訣人人都會(huì)傷懷，想起許多往事令人極度地傷悲，但這里不突出夫妻感情的悲劇，只是說(shuō)明內(nèi)心的苦楚。故選B。（2）此題考核語(yǔ)言得體的能力，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用。題中A項(xiàng)，“尊貴”意思是“可尊敬，高貴”，用于自己不合語(yǔ)境，應(yīng)為“榮幸”；B項(xiàng)，“不恥下問(wèn)”用于水平高的向水平低的請(qǐng)教，句中是“向老師同學(xué)此”請(qǐng)教，不合語(yǔ)境；C項(xiàng)，“家母”用于稱呼自己的母親，此處稱別人的母親，不合語(yǔ)境。故選D。9.下列詩(shī)句中，沒(méi)有使用借代手法的一項(xiàng)是A