河北省秦皇島市海港區(qū)第十三中學(xué)高一語文月考試卷含解析

河北省秦皇島市海港區(qū)第十三中學(xué)高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成l～3題。（9分，每小題3分)祭祀探古朱筱新祭祀是人們通過一些特定的器物（石器、陶器、玉器、青銅禮器等）和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一種活動。祭祀的對象主要為鬼（即所謂人死后化作的鬼魂）、自然神（即自然現(xiàn)象衍生的神）以及后世產(chǎn)生的宗教神。據(jù)考古資料證明，祭祀最早產(chǎn)生于遠古時期。北京山頂洞人就已經(jīng)產(chǎn)生了原始的鬼魂崇拜意識?？脊虐l(fā)現(xiàn)，山頂洞穴遺址內(nèi)人的骨骼的旁邊有赤鐵礦石粉粒遺存。將紅色的粉粒撒在死者的身上，顯然是出于某種特定的用意，或表示哀痛，或表示懷念，抑或表示驅(qū)邪避害。這表明這一時期的原始人類已經(jīng)對死去的同伴產(chǎn)生了或敬或畏的情感，萌發(fā)了人死后有鬼魂存在的意識，這無疑是一種最原始的祭祀方式。隨著原始人類的不斷進化，工具制作技術(shù)從打制石器過渡到磨制石器，產(chǎn)生了原始的種植業(yè)和定居式生活方式。由于種植業(yè)與自然的關(guān)系十分密切，促使人們對自然現(xiàn)象更加關(guān)注。但因為原始人類無法理解自然界中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，便認(rèn)為在這些自然現(xiàn)象的背后，必定還存在著一種支配它們的力量。古人將這種“超越”現(xiàn)實和自然的力量想象成神，這也是中國古人信奉自然神的由來。在這種認(rèn)識下，古人們對鬼神既崇敬又畏懼，于是便采用一些方式和方法討好它們來表示對鬼神的敬重和企盼。這些祭祀的方式和方法經(jīng)過世代相傳，逐漸形成固定的儀式：在祭祀時，人們將最好的食物、制作精美的器物獻給鬼神；或用焚燒祭品冒出青煙，以示通達天神；或?qū)⒕苹蛏笱獮⑾虻孛?，以示告慰地神，再通過敲擊的方式使器物發(fā)出聲響，以此通報和召喚鬼神；還通過肢體的動作表示對鬼神的敬重，以此希望鬼神滿意。仰韶文化是新石器時代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遺址中，居住區(qū)的房屋均圍繞一個中心廣場而建，還發(fā)現(xiàn)有焚燒過的動物骨骼，表明這個中心廣場在聚落成員的心目中是一個神圣的場所。這里不僅作為聚落成員日常聚會或一般性活動的地方，也是舉行祭祀活動的重要場所。在原始社會新石器時代晚期的不少遺址中，都出土了玉制的器物。其中，在浙江杭州市余杭區(qū)的良渚文化遺址中，出土了玉璧、玉琮、玉鉞、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表還雕刻有神人獸面圖案。圖案充滿了神秘、怪異的色彩，體現(xiàn)了良渚人對鬼神的敬畏感。這些在后世作為祭祀鬼神的禮器出現(xiàn)在這一時期，足以證明祭祀鬼神已經(jīng)成為當(dāng)時十分重要的一項活動。原始社會時期產(chǎn)生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿襲中不斷加入新的形式、內(nèi)容，最終形成中國古代社會的祭祀文化。在國家建立后，祭祀活動又被統(tǒng)治者所利用，成為神話王權(quán)和統(tǒng)治的工具。殷商時期，祭祀更為盛行。商王祭祀祖先，是認(rèn)為這些已經(jīng)逝去的先人仍具有神力，可為后代消災(zāi)祛禍；同時也借助先祖的神力，用以協(xié)調(diào)王室成員之間的關(guān)系。這些源自原始社會、在國家建立后又被移植到政權(quán)建設(shè)中的祭祀活動，在西周時期進一步得到加強，成為國家的頭等大事。在周朝政權(quán)機構(gòu)中，還設(shè)有掌管祭祀的官職，祭祀鬼神還被編入禮儀制度中，并對祭祀的對象和等級、陳設(shè)器物、供奉食物、行禮方式等諸多方面作了嚴(yán)格的規(guī)定，從此祭祀成為國家政治生活不可或缺的內(nèi)容。在以后的歷史中，祭祀鬼神一直為歷朝歷代所沿襲。（選自《百科知識》2013年第17期，有刪改）

1、下列關(guān)于“祭祀”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A、祭祀是人們使用特定的石器、陶器、玉器等器物，用跪拜、焚燒等形式表示對鬼神的敬重及祈福的活動。B、祭祀過程中敲擊器物使之發(fā)出聲音、將酒或牲畜的血灑向地面等方式是世代相傳后固定下來的祭祀儀式。C、最原始的祭祀方式起源于北京山頂洞人，他們把赤鐵礦石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一種敬畏之情。D、祭祀活動在國家建立之后被統(tǒng)治者利用，成為神化王權(quán)的工具，比如在西周時祭祀是國家的頭等大事。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A、周朝十分重視祭祀，在政權(quán)機構(gòu)中設(shè)有掌管祭祀的官職，并對祭祀的對象、等級、陳設(shè)器物以及行禮方式等作了嚴(yán)格規(guī)定。B、磨制石器時代的原始人類社會產(chǎn)生了種植業(yè)和定居式生活方式，此時人們更加關(guān)注自然現(xiàn)象，這是因為種植業(yè)和自然的關(guān)系密切。C、對北京山頂洞人的考古證明，此時的原始人類已經(jīng)萌發(fā)了人死后有鬼魂存在的意識，這些原始人類有了原始的鬼魂崇拜思想。D、新石器時代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遺址中，為祭祀方便，居住區(qū)的房屋都圍繞一個中心廣場建立。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A、原始人類無法理解自然界中的一些現(xiàn)象，就把這種“超越”現(xiàn)實和自然的力量想象為一種神，認(rèn)為神具有支配自然的力量。B、良渚文化遺址中出土的玉器上雕刻有神人獸面圖案，這些圖案體現(xiàn)出良渚人對鬼神的敬畏，也證明祭祀鬼神活動在當(dāng)時的重要性。C、祭祀鬼神一直是歷朝歷代沿襲的習(xí)俗，雖然不同朝代祭祀的對象、形式和內(nèi)容完全不同，但祭祀活動都是國家政治生活中的重要活動。D、祭祀活動在殷商時期十分盛行，商王希望通過祭祀祖先的方式，來消除災(zāi)禍以及協(xié)調(diào)王室成員之間的關(guān)系。參考答案：1、C

原文說“這無疑是一種最原始的祭祀方式”，但并不意味著最原始的祭祀方式起源于北京山頂洞人。(3分)2、D

【解析】文中說“居住區(qū)的房屋均圍繞一個中心廣場而建，……表明這個中心廣場在聚落成員的心目中是一個神圣的場所?！币馑际钱?dāng)時的人們圍繞中心廣場建房屋是因為他們認(rèn)為這個中心廣場是神圣的，不是為了祭祀方便。(3分)3、C

【解析】“不同朝代祭祀的對象、形式和內(nèi)容完全不同”錯誤，文中說的是不同的朝代在沿襲中不斷加入新的形式、內(nèi)容，但至少有一部分是相同的。(3分)

【解析】略2.閱讀下面的文字，完成9-12題。生機勃勃的太陽花①一天清晨，太陽花開了，在一層滾圓的綠葉下邊，閃出三朵小花。一朵紅，一朵黃，一朵淡紫色。乍開的花兒，像霞那么艷麗，像寶石那么奪目。在我們寧靜的小院里，激起一陣驚喜，一片贊嘆。②三朵花是信號，號音一起，跟在后邊的便一發(fā)而不可擋，大朵、小朵、單瓣、復(fù)瓣，紅、黃、紫、藍、粉一齊開放。一塊綠色的法蘭絨，轉(zhuǎn)眼間，變成繽紛五彩錦緞。連那些不愛花的人，也經(jīng)不住這美的吸引，一得空暇，就圍在花圃跟前欣賞起來。③從初夏到深秋，花兒經(jīng)久不衰。一幅錦緞，始終保持著鮮艷奪目的色彩。起初，我們以為，這經(jīng)久不衰的原因，是因為太陽花喜愛陽光，特別能經(jīng)受住烈日的考驗。不錯，是這樣的。在夏日暴烈的陽光下，牽?；ㄙ绕煜⒐模廊私躲季霟o力，富貴的牡丹，也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈加艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。④但看得多了，才注意到，作為單獨的太陽花，其生命卻極為短促。朝開夕謝，只有一日。因為開花的時光這么短，這機會就顯得格外寶貴。每天，都有一批成熟了的花蕾在等待開放。日出前，它包裹得嚴(yán)嚴(yán)緊緊，看不出一點要開的意思，可是一見陽光，就即刻開放?；ò晗駨氖焖刑K醒過來了似的。徐徐地向外伸張，開大了，開圓了……這樣一個開花的全過程，可以在人注視之下，迅速完成。此后，它便貪婪地享受陽光，盡情地開放。待到夕陽沉落時，花瓣兒重新收縮起來，這朵花便不再開放。第二天，迎接朝陽的將完全是另一批的、成熟了的花蕾。⑤這新陳交替多么活躍，多么生動！也許正是因為這一點，太陽花在開花的時候，朵朵都是那樣精神充沛，不遺余力。盡管單獨的太陽花，生命那么短促，但從整體上，它們總是那樣燦爛多姿，生機勃勃。⑥開完的太陽花并不消沉，并不意懶。在完成開花之后，它們將騰出空隙，把承受陽光的最佳方位，讓給新的花蕾，自己則閃在一旁，聚集精華，孕育后代，把生命延續(xù)給未來。等到秋霜肅殺時，它已經(jīng)把銀粒一般的種子，悄悄地撒進泥土。第二年，冒出的將是不計其數(shù)的新芽。⑦太陽花的欣賞者們，似在這里發(fā)現(xiàn)了一個世界，一個科學(xué)的、公平的、友愛的世界。他們像哲學(xué)家那樣，發(fā)出呼喊和感嘆：太陽花的事業(yè)，原來是這樣興旺發(fā)達，繁榮昌盛的呵?、嗵柣ńo予的啟迪，無疑是有益的。9.在第七自然段中，作者說，太陽花的世界是“一個科學(xué)的、公平的、友愛的世界”。請回答：（每點不超過15個字）（6分）(1)“科學(xué)的”表現(xiàn)在

；(2)“公平的”表現(xiàn)在

；(3)“友愛的”表現(xiàn)在

。10.太陽花“經(jīng)久不衰”的原因是什么?請概括兩點。（每點不超過15個字）（共6分）(1)

；(2)

。

11.文章的結(jié)尾說，“太陽花給予的啟迪，無疑是有益的”。這個“有益的啟迪”是

。（不超過30個字）（共6分）12.下邊對文章的分析和鑒賞，正確的三項是(

)（6分）A.文中加點的兩個“閃”字都包含著行動迅速的意思，而且都有很強的表現(xiàn)力。第一段中的“閃”生動地描寫了太陽花閃光的美好形象，第六段中的“閃”貼切地表現(xiàn)了太陽花甘心讓位給新生者的高尚精神。B.標(biāo)題《生機勃勃的太陽花》中的“生機勃勃”是對整體太陽花而言，是對太陽花世界、太陽花事業(yè)的贊頌，并不是對單獨的太陽花的贊美。C.在第三自然段中，作者是對自己“起初”關(guān)于太陽花的片面認(rèn)識進行了肯定的闡釋，意在贊揚太陽花炎炎烈日下仍能保持其勃勃生機。D.文中加線的一段文字，運用擬人、襯托、排比等修辭手法，贊美暴烈陽光下的太陽花。E.文中對單獨的太陽花的描寫，流露出作者對它生命短促的傷感情緒，但借此卻說明個體生命只有溶于集體，才能體現(xiàn)生存的價值。F.本文通過對太陽花從開到謝乃至孕育后代的全過程的描寫，歌頌了太陽花熱愛自己短暫的生命，積極樂觀的生活態(tài)度。參考答案：3.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。唐詩的任俠精神漢魏以來，游俠形象開始在詩歌里嶄露頭角。但是，直到唐代，尤其是到了盛唐時期，對游俠的贊美才如奇峰突起，成為全社會普遍的歌唱。唐詩中的任俠精神，不是個別的、偶然的現(xiàn)象，它隨著唐詩高潮的到來而擴展成為詩壇上的一代風(fēng)尚。所謂任俠精神的具體內(nèi)容，大致包括下面數(shù)端，即：排難解紛、效功當(dāng)世的襟懷；輕財好施、重交誼、重恩義的操行；“不矜其能，羞伐其德”的風(fēng)度；尚武輕儒的意識，以及豪蕩使氣，不以禮法為意的個性。所有這些，曾被司馬遷概稱為“俠客之義”，它們在盛唐詩歌中不僅得到了全面的歌頌，而且由于它們和時代的進步理想相結(jié)合相滲透，因而比以往任何時候都顯得更為健康、生動、有力。盛唐詩歌對“尚武”精神的贊美，閃耀著立功效世的人生理想的光芒，這和“輕儒”的意識從一正一反兩個方面張揚了任俠理想，從而呈現(xiàn)出一種“非文人文化”的面貌。而對豪蕩使氣、磊落不羈的性格的推許，也是和反禮法、反權(quán)貴、反教條的思想內(nèi)容結(jié)合在一起的。詩人對游俠形象的集中歌唱，以及對生活中的俠義精神的開掘和贊美，表現(xiàn)了這個時代特有的精神面貌。它顯然并非儒、道、釋這些意識形態(tài)所盡能規(guī)范和牢籠的，但它構(gòu)成了唐詩思想內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格的組成部分，卻是毋庸置疑的。任俠精神之所以能夠成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象，是因為當(dāng)時社會生活為它提供了深厚的土壤。社會上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結(jié)合，就形成強大的精神力量，從而影響人們的生活理想和文學(xué)理想。商業(yè)資財?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴大，為游俠的活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)附和遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。但是，盛唐的詩人們之所以不約而同地從任俠風(fēng)氣中吸取詩情，其根本原因還在于它提供了這個時代所需要的精神力量。唐詩中任俠精神的美學(xué)意義就在于：它向我們展示了一種富有開拓精神的性格，一種強者的性格，它以其富于展望的清醒信念，直面現(xiàn)實的斗爭意識，敢說敢為的豪爽意氣，形成了中國封建社會上升時期最富有朝氣的青春時期。它所體現(xiàn)的，是一種力的美，運動的美，因而成為中華民族淋漓元氣的歷史明證。這正是構(gòu)成唐詩永久魅力的奧秘之一。1．下列唐人詩句中，沒有體現(xiàn)任俠精神的一項是()A．寧為百夫長，勝作一書生。

B．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

C．新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。

D．銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。2．對文中畫線句子的理解，正確的一項是()A．“尚武”精神閃耀著唐人立功效世的人生理想的光芒，而“輕儒”的意識則使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。B．“尚武”“輕儒”張揚了任俠理想，而后者更使唐詩呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。C．“尚武”和“輕儒”并不矛盾，它們在張揚了任俠理想的同時，也使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。D．盛唐詩歌對“尚武”的贊美正面張揚了任俠理想，而對“輕儒”的否定則從反面張揚了任俠理想，二者結(jié)合，使盛唐詩歌呈現(xiàn)出一種“非文人化”的面貌。3．以下概括任俠精神成為唐代突出的文學(xué)現(xiàn)象的原因的句子中，概括最準(zhǔn)確、最全面的一句是()A．社會上盛行的游俠風(fēng)氣，一旦和特定時期的歷史需要、社會思潮相結(jié)合，就形成強大的精神力量，從而影響了人們的生活理想和文學(xué)理想。B．當(dāng)時的社會生活為它提供了深厚的土壤。它比以往任何時候都顯得更普遍、更健康、更生動、更有力。C．商業(yè)資財?shù)姆e累和城市規(guī)模的擴大，為游俠的活動提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了時代所需要的精神力量。D．北方游牧民族的大規(guī)模內(nèi)地遷徙，不僅給中土文化注入了新鮮的血液，而且也使其雄杰剽悍的風(fēng)尚深入內(nèi)地。參考答案：1．D2．C3．A

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文字，完成4-7題（15分）

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之4.下列加點的字解釋錯誤的一項是（

）

A.夜縋而出

縋：用繩子拴著人或物從上往下送

B.焉用亡鄭以陪鄰

陪：增加

C.共其乏困

共：供給

D.夫晉，何厭之有

厭：厭煩5.

下列句子中，句式特點與其它三項不同的一項是（

）A.夫晉，何厭之有

B.以其無禮于晉C.佚之狐言于鄭伯

D.若亡鄭而有益于君6.

對燭之武勸說秦伯退兵，分析正確的一組是（

）

①.晉國貪得無厭，時時圖謀擴張領(lǐng)土。

②.晉國經(jīng)常背信棄義，不足信賴，秦不應(yīng)與之共事。

③晉楚兩國有相互勾結(jié)以排擠秦國之勢。

④秦晉滅鄭，有利于晉，不利于秦。

⑤鄭國朝秦暮楚必將亡國，只有跟隨秦國，鄭國才有出路。

⑥秦鄭交好，有利于秦，不利于晉。

A.

①③⑤

B.②④⑤

C.①②④

D.②③⑥

7.翻譯下列句子。（6分）

（1）夫晉，何厭之有？

（2）焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。參考答案：4D

5A

6B略5.閱讀下面的文言文，完成各題。【甲】亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”（蘇軾《喜雨亭記》節(jié)選）【乙】蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽釃酒臨江橫槊賦詩固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！保ㄌK軾《赤壁賦》節(jié)選）10.下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.方其破荊州/下江陵/順流而東也/舳艫千里旌旗/蔽空釃酒/臨江橫槊賦詩固/一世之雄也B.方其破荊州下/江陵順流而東也/舳艫千里旌旗/蔽空釃酒/臨江橫槊賦詩/固一世之雄也C.方其破荊州下/江陵順流而東也/舳艫千里/旌旗蔽空釃酒/臨江橫槊賦詩固/一世之雄也D.方其破荊州/下江陵/順流而東也/舳艫千里/旌旗蔽空/釃酒臨江/橫槊賦詩/固一世之雄也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.漢武，漢代帝王劉徹的年號。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。B.岐山之陽，說的是岐山的北面。山之陽指的是山的北面，水之陰指的是水的南面。C.乙卯、甲子、丁卯指的是時間，六十甲子最古老的用途是紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時。D.孟德，即曹操，孟德為曹操的字，古代人的名字由姓、氏、名、字、號五個部分組成。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.甲文古代逢到喜慶，便以之題名于事物，表示不忘。甲文中作者以“雨”題名亭子，也有這個意思。B.甲文寫作者到了扶風(fēng)第二年，開始造官邸，在堂屋的北面修建亭子，在南面開鑿池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場所。C.甲文中說沒有收成，盜賊就會猖獗起來，這就需要很多監(jiān)獄，如果這樣，作者與客人想在這亭子上和百姓游玩享樂，也難做得到了。D.乙文中寫像曹操這樣的英雄人物也只是顯赫時，何況自己！作者借此感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息。13.把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。參考答案：10.D

11.B

12.C

13.（1）于是我在亭子里開辦酒宴，向客人勸酒并且告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”（2）何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友?！?0題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法。“下”是沿著長江而下，所以“下”和“江”不能斷開，所以“下”前斷句，排除選項BC，“旌旗”做“蔽空”的主語，不能斷開，所以“旌旗”前斷句，排除選項A，故選D。句子翻譯：當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵沿長江順流東下,麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里,旗子將天空全都蔽住,面對大江斟酒,橫執(zhí)長矛吟詩,本來是當(dāng)世的一位英雄人物,【11題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。B選項“說的是岐山的北面。山之陽指的是山的北面”錯誤，山之陽是山的南面。故選B?！?2題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細(xì)致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。C選項“這就需要很多監(jiān)獄”錯誤，“獄訟繁興”指的是訴訟案件多。故選C?！?3題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）舉酒：開辦酒宴。屬：同“囑”’此處為“勸”。雨：名詞作動詞，下雨。（2）漁樵：名詞用作動詞，打魚砍柴。侶,、友：名詞的意動用法，以……為侶，以……為友?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M行意譯。

翻譯甲：這座亭子用雨來命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時候有了喜事就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。我到扶風(fēng)的第二年,才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)作休息的場所。這年春天在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。過了三個月，乙卯日天才下雨,甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠;丁卯日又下了大雨,一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌,農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也怡好造成了。于是開酒宴于亭上，向客人勸酒并且告訴他們，問他們道:“五天不下雨可以嗎?”你們會回答說:“五天不下雨，就長不成麥子了?！庇謫?“十天不下雨可以嗎?”你們會回答說:“十不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！睕]有麥沒有稻，年成自然荒歉了,訴訟案件多了,而盜賊也猖獗起來。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂,難道可能做的到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊!這難道又能忘記的嗎？”（蘇軾《喜雨亭記》節(jié)選）

乙：我的神色也愁慘起來,整好衣襟坐端正,向客人問道:"簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀,烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵沿長江順流東下,麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里,旗子將天空全都蔽住,面對大江斟酒,橫執(zhí)長矛吟詩,本來是當(dāng)世的一位英雄人物,然而現(xiàn)在又在哪里呢?何況我與你在江中的小洲打漁砍柴,以魚蝦為侶,以麋鹿為友,在江上駕著這一葉小舟,舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻,不由羨墓長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地,與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音,托寄在悲涼的風(fēng)中罷了?！保ㄌK軾《赤壁賦》節(jié)選）6.閱讀文言文，完成文后各題。（共16分，8---10每小題2分）

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈。常從人寄食炊，人多厭之者。嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食數(shù)月亭長妻患之乃晨炊蓐食食時信往不為具食信亦知其意怒竟絕去。信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎？”淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”眾辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下?！庇谑切攀胍曋?，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。及項梁渡淮，信仗劍從之，居麾下，無所知名。項梁敗，又屬項羽，以為郎中。數(shù)以策干項羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語，大悅之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡，何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言于上曰：“丞相何亡?！鄙洗笈＞右欢?，何來謁上。上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显唬骸叭羲氛哒l？”何曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追。追信，詐也?！焙卧唬骸爸T將易得耳，至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者?！蓖踉唬骸拔嵋嘤麞|耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳?！蓖踉唬骸拔釣楣詾閷??！焙卧唬骸半m為將，信必不留?！蓖踉唬骸耙詾榇髮ⅰ！焙卧唬骸靶疑酰　庇谑峭跤傩虐葜?。何曰：“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。（節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）8．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（

）A．始為布衣時，貧，無行

無行：沒有行動B．?dāng)?shù)以策干項羽

干：求取C．眾辱之，曰

眾：眾人

D．若雖長大

若：如果9．下列句子斷句正確的一項是（

）

A．嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)／南昌亭長寄食數(shù)月／亭長妻患之／乃晨炊蓐食／食時／信往／不為具食／信亦知其意怒／竟絕去。B．嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)／南昌亭長寄食數(shù)月／亭長妻患之／乃晨炊蓐食／食時／信往不為具食／信亦知其意／怒／竟絕去。C．嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食／數(shù)月／亭長妻患之／乃晨炊蓐食／食時／信往／不為具食／信亦知其意／怒／竟絕去。D．嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食／數(shù)月／亭長妻患之／乃晨炊蓐食／食時／信往不為具食／信亦知其意／怒竟絕去。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韓信因家里貧窮，吃不上飯。在亭長家寄食幾個月后，亭長的妻子不給他飯吃，而一位漂母不僅給韓信飯吃，還說不圖韓信的報答。B．韓信身材高大，并帶有刀劍，面對別人的侮辱，沒有奮起反抗，因為他想到要報答漂母和成就大業(yè)，因而毫不猶豫地接受了胯下之辱。C．韓信在犯法當(dāng)斬時，滕公見他出語不凡，相貌堂堂，沒有斬他。滕公同他交談后，更是高興，就向漢王推薦，漢王讓他做了治粟都尉。D．蕭何勸說漢王一定要重用韓信，不然他就會走掉。漢王開頭說看在蕭何的情面上讓韓信做將領(lǐng)，蕭何堅持讓韓信做大將，漢王最終同意。11．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見滕公。（5分）（2）王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。（5分）參考答案：8．B9．C10．B11．（1）韓信后來因為犯法判處斬刑，他的同伙十三人都被殺了，按次序輪到韓信，他卻抬頭仰視，正好看見滕公（2）大王向來輕慢，不講禮節(jié)，如今任命大將軍像呼喊小孩兒一樣。這就是韓信要離去的原因啊。8試題分析：A無行：行為不正，沒有品行；C眾：當(dāng)眾；D若，你。此類題一定要結(jié)合語境理解選項句的含義，將所給的義項代入句子，看是否合乎語境。通常可采用以下方法進行推斷：（1）常識識記法。文言實詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識點卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時對文言文中某個實詞無法理解時，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對舉。幾個結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語往往具有相同、相近或相對、相反的關(guān)系。（6）語法推斷法。用語法分析法分析實詞所處的語法位置，推知它的詞性，進而推知它的意義?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。9試題分析：斷句首先牢記一個前提―――領(lǐng)會大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語斷句，比如句首發(fā)語詞、句尾語氣，對話標(biāo)志詞（如曰、云、語、言、道、白、對、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點，均有益于斷句。該題正確的斷句是：嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時，信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。意思是：他曾多次到下鄉(xiāng)南昌亭亭長家里去要飯吃，一吃就是幾個月，亭長的妻子對這事也很頭疼。于是就早早地在床上把飯給吃了。到吃飯的時候韓信來了，就不再給他準(zhǔn)備飯了。韓信也明白他們的用意，很生氣，從此就和他們斷絕了關(guān)系，離開了他家?！靶磐粸榫呤场笔莾蓚€分句，兩個主語，“不為具食”主語是亭長的妻子，因此中間要斷開，據(jù)此可以排除BD。信亦知其意怒，怒的主語是信，而非他們，因此要斷開。排除A．故選B?？键c：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。10試題分析：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。通常錯誤有張冠李戴，偷換概念，因果不當(dāng)，時間錯位等。不一定想到報答漂母和成就大業(yè)，“毫不猶豫”與原文“孰視”不符合。接受侮辱重點是表現(xiàn)韓信好漢不吃眼前虧、忍讓之心?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。11試題分析：翻譯以直譯為主，要求準(zhǔn)確、通順。結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中坐、當(dāng)、次、適等詞，第二句中素、慢、拜、所以等詞，都要特別留意。另外第一句省略主語要補出，第二句判斷句要體現(xiàn)出來。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”?？键c：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。譯文淮陰侯韓信，是淮陰人。當(dāng)初為平民百姓時，貧窮，沒有好品行，不能夠被推選去做官，又不能做買賣維持生活，經(jīng)常寄居在別人家吃閑飯，人們大多厭惡他。曾經(jīng)多次前往下鄉(xiāng)南昌亭亭長處吃閑飯，接連數(shù)月，亭長的妻子嫌惡他，就提前做好早飯，端到內(nèi)室床上去吃。開飯的時候，韓信去了，卻不給他準(zhǔn)備飯食。韓信也明白他們的用意。一怒之下，居然離去不再回來。

韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。幾十天都如此，直到漂洗完畢。韓信很高興，對那位大娘說：“我一定重重地報答老人家。”大娘生氣地說：“大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你這位公子才給你飯吃，難道是希望你報答嗎？”

淮陰屠戶中有個年輕人侮辱韓信說：“你雖然長的高大，喜歡帶刀佩劍，其實是個膽小鬼罷了?！庇之?dāng)眾侮辱他說：“你要不怕死，就拿劍刺我；如果怕死，就從我胯下爬過去。”于是韓信仔細(xì)地打量了他一番，低下身去，趴在地上，從他的胯下爬了過去。滿街的人都笑話韓信，認(rèn)為他膽小。

等到項粱率軍渡過了淮河，韓信持劍追隨他，在項梁部下，卻沒有名聲。項粱戰(zhàn)敗，又隸屬項羽，項羽讓他做了郎中。他屢次向項羽獻策，以求重用，但項羽沒有采納。漢王劉邦入蜀，韓信脫離楚軍歸順了漢王。后來犯法判處斬刑，同伙十三人都被殺了，輪到韓信，他抬頭仰視，正好看見滕公，說：“漢王不想成就統(tǒng)一天下的功業(yè)嗎？為什么要斬壯士！”滕公感到他的話不同凡響，見他相貌堂堂，就放了他。和韓信交談，很欣賞他，把這事報告漢王，漢王任命韓信為治粟都尉。漢王并沒有察覺他有什么出奇超眾的才能。

韓信多次跟蕭何談話，蕭何認(rèn)為他是位奇才。到達南鄭，各路將領(lǐng)在半路上逃跑的有幾十人。韓信揣測蕭何等人已多次向漢王推薦自己，漢王不任用，也就逃走了。蕭何聽說韓信逃跑了，來不及報告漢王，親自追趕他。有人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了?！睗h王大怒，如同失去了左右手。過了一兩天，蕭何來拜見漢王，漢王又是惱怒又是高興。罵蕭何道：“你逃跑，為什么？”蕭何說：“我不敢逃跑，我去追趕逃跑的人?！睗h王說：“你追趕的人是誰呢？”回答說：“是韓信?！睗h王又罵道：“各路將領(lǐng)逃跑了幾十人，您沒去追一個；卻去追韓信，是騙人?！笔捄握f：“那些將領(lǐng)容易得到。至于像韓信這樣的杰出人物，普天之下找不出第二個人。大王果真要長期在漢中稱王，自然用不著韓信，如果一定要爭奪天下，除了韓信就再沒有可以和您計議大事的人了。但看大王怎么決策了?！睗h王說：“我是要向東發(fā)展啊，怎么能夠內(nèi)心苦悶地長期呆在這里呢？”蕭何說：“大王決意向東發(fā)展，能夠重用韓信，韓信就會留下來，不能重用，韓信終究要逃跑的?！睗h王說：“我為了您的緣由，讓他做個將軍?！笔捄握f：“即使是做將軍，韓信一定不肯留下?！睗h王說：“任命他做大將軍?！笔捄握f：“太好了?！庇谑菨h王就要把韓信召來任命他。蕭何說：“大王向來對人輕慢，不講禮節(jié)，如今任命大將軍就像呼喊小孩兒一樣。這就是韓信要離去的原因啊。大王決心要任命他，要選擇良辰吉日，親自齋戒，設(shè)置高壇和廣場，禮儀要完備才可以呀?！睗h王答應(yīng)了蕭何的要求。眾將聽到要拜大將都很高興，人人都以為自己要做大將軍了。等到任命大將時，被任命的竟然是韓信，全軍都感到驚訝。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處填入的文字，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）穿越田野的時候，我看到一只鷂子。

。。？，。

，它們是大自然的一部分，仿佛颯颯的木葉