2025屆貴州省百所學(xué)校高三語文第一學(xué)期期末監(jiān)測(cè)試題含解析

2025屆貴州省百所學(xué)校高三語文第一學(xué)期期末監(jiān)測(cè)試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示湯勤福中華禮制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國(guó)歷史上，無論魏晉南北朝時(shí)期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國(guó)人、增強(qiáng)自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)?？鬃诱f：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強(qiáng)調(diào)道德踐履?？鬃臃Q頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌?、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無以立”。堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會(huì)。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會(huì)等學(xué)說，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會(huì)，它強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷。孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進(jìn)一步提出“時(shí)為大”這一與時(shí)俱進(jìn)的禮制改革原則。適時(shí)變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定啟示意義。《人民日?qǐng)?bào)》（2016年3月25日）1．下列對(duì)中華禮制的表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．中華禮制有著很強(qiáng)的凝聚功能，這種功能增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力；同時(shí)中華禮制也成為中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制在中華民族發(fā)展過程中起到了緩和矛盾、化解沖突的作用，使諸民族之間逐漸形成共存共榮的良好關(guān)系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價(jià)值觀，進(jìn)而在塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，使道德與理想之道緊密結(jié)合起來。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．在我國(guó)歷史上，民族融合之所以能夠不斷向前推進(jìn)，是因?yàn)榧词股贁?shù)民族建立的政權(quán)，也無一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制。B．“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”講的是中華禮制的外在形式，孔子的“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”反映了內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。C．中華民族歷來是禮儀之邦，是具有高度道德自覺的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。D．《禮記·經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用，體現(xiàn)了禮法合一的思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《禮記·郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強(qiáng)調(diào)的“尊其義”，在孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“不學(xué)禮，無以立”中有體現(xiàn)。B．中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)，自然會(huì)包含一些糟粕，但這并不影響其與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢(shì)。C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進(jìn)一步提出的“時(shí)為大”，都在一定程度上說明中華禮制演進(jìn)需要適時(shí)變革。D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：世界衛(wèi)生組織在2019年11月底發(fā)布了全球首份“青少年身體活動(dòng)研究報(bào)告”。報(bào)告顯示，目前全球大多數(shù)青少年身體活動(dòng)不足，對(duì)青少年的健康十分不利，各國(guó)都迫切需要采取行動(dòng)來改善這種狀況。據(jù)世衛(wèi)組織介紹，此項(xiàng)研究歷時(shí)15年，以全球146個(gè)國(guó)家和地區(qū)的160萬名ll歲至17歲青少年學(xué)生為樣本。研究發(fā)現(xiàn)，全球80%以上在校青少年沒有達(dá)到世衛(wèi)組織的建議運(yùn)動(dòng)量，也就是每天至少一小時(shí)的身體活動(dòng)，94%的青少年身體活動(dòng)不足。據(jù)了解，世衛(wèi)組織的調(diào)查數(shù)據(jù)涵蓋所有類型的身體活動(dòng)，包括有計(jì)劃的體育鍛煉、步行、騎車以及游戲和做家務(wù)等。總體來看，目前全球85%的女孩和78%的男孩都沒有達(dá)標(biāo)。世衛(wèi)組織指出，青少年身體活動(dòng)不足，除了因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力，電子設(shè)備的普及也是很重要的因素。世衛(wèi)組織表示，如果青少年運(yùn)動(dòng)不足的趨勢(shì)繼續(xù)下去，那么聯(lián)合國(guó)提出的“到2030年將全球身體活動(dòng)不足比率降至70%以下”的目標(biāo)將無法實(shí)現(xiàn)，因此呼吁各國(guó)采取緊急行動(dòng)，從學(xué)校、家庭、城市規(guī)劃、道路安全等多方面著手，提供更多運(yùn)動(dòng)、游戲和娛樂的機(jī)會(huì)，促進(jìn)青少年進(jìn)行身體活動(dòng)。世衛(wèi)組織強(qiáng)調(diào)，在青春期養(yǎng)成積極運(yùn)動(dòng)的生活方式對(duì)健康大有益處，包括改善心肺功能和控制體重等。此外，還有越來越多的證據(jù)表明，身體活動(dòng)對(duì)認(rèn)知的發(fā)展和社交也有積極影響，這些好處可以持續(xù)到成年。（摘編自《全球超80%青少年缺乏運(yùn)動(dòng)世衛(wèi)組織呼吁大家動(dòng)起來》）材料二：近視是造成青少年視力損害的主要原因之一，“善變”又敞亮的光線對(duì)眼睛更好。2016年12月，第二屆全國(guó)眼科循證醫(yī)學(xué)與臨床研究大會(huì)在廣州召開，眼科專家提出近視眼控制新觀點(diǎn)，認(rèn)為模擬自然光的眼保健技術(shù)，將“戶外動(dòng)態(tài)變化的自然光”引入室內(nèi)，在不需要青少年依從性的情況下，對(duì)他們的眼睛進(jìn)行調(diào)節(jié)訓(xùn)練，提高調(diào)節(jié)功能，有利于控制其近視發(fā)生和發(fā)展。“小升初”“初升高”這兩個(gè)階段是屈光不正患病率快速上升的階段。此外，不良的用眼習(xí)慣與用眼環(huán)境對(duì)近視的發(fā)病概率有很大影響。近距離用眼負(fù)荷會(huì)誘發(fā)近視；學(xué)習(xí)壓力加劇、電子屏幕的普及化和戶外活動(dòng)時(shí)間減少可能是導(dǎo)致近視高發(fā)且快速低齡化的最關(guān)鍵因素。（摘編自《青少年近視近半，缺乏戶外活動(dòng)是原因》）材料三：手機(jī)既是文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明發(fā)展的大敵。近日，WHO公布的數(shù)據(jù)顯示，全球80%的青少年缺乏足夠的運(yùn)動(dòng)，女性比例高于男性，大部分人的精力都集中在了電子熒幕上。據(jù)外媒報(bào)道，WHO在全球146個(gè)國(guó)家進(jìn)行的研究顯示，自2001年至今，11～17歲青少年的運(yùn)動(dòng)狀況幾乎沒有改善，這使得去年WHO成員國(guó)承諾的到2030年將青少年缺乏運(yùn)動(dòng)的比例降低l5%，看起來像是句空話。(摘編自《WHO：全球80%青少年缺乏運(yùn)動(dòng)，手機(jī)已成人類文明威脅？》）材料四：隨著國(guó)內(nèi)戶外運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展，青少年的戶外運(yùn)動(dòng)參與度越來越高。然而由于專業(yè)人才的缺乏和培訓(xùn)的缺失，青少年運(yùn)動(dòng)傷害問題屢見不鮮。馬欣祥博士表示，青少年參與戶外運(yùn)動(dòng)有其自身年齡特點(diǎn)，培養(yǎng)青少年同樣要有的放矢，切不能把青少年當(dāng)作“縮小版的成人”?！煌挲g段的青少年戶外運(yùn)動(dòng)參與者有不同的訴求，因此針對(duì)青少年不僅要有迥異于成年戶外愛好者的培訓(xùn)理論，更要根據(jù)各年齡層人群的理解能力與運(yùn)動(dòng)能力編制教學(xué)計(jì)劃，讓青少年以享受運(yùn)動(dòng)為前提，獲取參與戶外運(yùn)動(dòng)的知識(shí)與技能。（摘編自《專家：青少年參與戶外運(yùn)動(dòng)不能被當(dāng)成“縮小版的成人”》）（注）“WHO”是“世界衛(wèi)生組織(WorldHealthOrganization)”的英文名稱縮寫。1．下列對(duì)“青少年缺乏身體運(yùn)動(dòng)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．世衛(wèi)組織經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，全球八成以上在校青少年沒有達(dá)到每天身體活動(dòng)至少一小時(shí)的運(yùn)動(dòng)量。B．因?yàn)榍嗌倌赀\(yùn)動(dòng)不足趨勢(shì)持續(xù)，所以2030年全球身體活動(dòng)不足比率降至70%以下的目標(biāo)已無法實(shí)現(xiàn)。C．事實(shí)證明，青春期養(yǎng)成積極運(yùn)動(dòng)的生活方式對(duì)健康大有益處，而且對(duì)認(rèn)知的發(fā)展和社交也有積極影響。D．調(diào)查顯示，全球女性青少年缺乏足夠身體運(yùn)動(dòng)的比例明顯高于男性，并且精力大都集中在電子熒幕上。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．目前，有計(jì)劃的體育鍛煉、步行、騎車和做家務(wù)等身體活動(dòng)，全球大部分女孩和男孩都不達(dá)標(biāo)。B．將“戶外動(dòng)態(tài)變化的自然光”引入室內(nèi)，對(duì)學(xué)生的眼睛進(jìn)行調(diào)節(jié)，有利于控制近視的發(fā)生和發(fā)展。C．學(xué)習(xí)壓力加劇、電子屏幕普及和戶外活動(dòng)時(shí)間減少是導(dǎo)致近視高發(fā)且快速低齡化的最關(guān)鍵因素。D．我同青少年戶外運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展，但專業(yè)人才的缺乏和培訓(xùn)的缺失，容易造成青少年受傷的后果。3．針對(duì)青少年身體運(yùn)動(dòng)不足出現(xiàn)的問題，應(yīng)該從哪些方面來加以改善？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。3．閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)今世界，各國(guó)利益日益交融、命運(yùn)更加__是大勢(shì)所趨，不斷創(chuàng)造更加美好的生活是各國(guó)人民的共同期待，（）。世界很大，問題不少。經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)，但不能因此而否定經(jīng)濟(jì)全球化。閉門筑墻、諉過他人都不是解決問題的正確方法。經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步__的結(jié)果，不會(huì)以哪些人、哪些國(guó)家的意志為轉(zhuǎn)移，其潮流不可逆轉(zhuǎn)。新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正孕育興起，國(guó)際分工體系加速演變，全球價(jià)值鏈深度重塑，這些都賦予經(jīng)濟(jì)全球化新的__，孕育新的發(fā)展動(dòng)能。正是因?yàn)閷?duì)世界經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)有著__把握，中國(guó)積極引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。這一主動(dòng)擁抱未來的開闊視野，被視為“握住了通向明天的鑰匙”。在各國(guó)觀察人士眼中，舉辦進(jìn)博會(huì)，正是經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的有力一項(xiàng)舉措。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．休戚相關(guān)水到渠成內(nèi)涵精準(zhǔn) B．息息相關(guān)順?biāo)浦蹆?nèi)含精準(zhǔn)C．休戚相關(guān)順?biāo)浦蹆?nèi)涵準(zhǔn)確 D．息息相關(guān)水到渠成內(nèi)含準(zhǔn)確2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．各國(guó)政府的共同責(zé)任是讓經(jīng)濟(jì)全球化更好地造福世界各國(guó)人民B．更好地造福世界各國(guó)人民讓經(jīng)濟(jì)全球化是各國(guó)政府的共同責(zé)任C．讓經(jīng)濟(jì)全球化更好地造福世界各國(guó)人民是各國(guó)政府的共同責(zé)任D．各國(guó)政府的共同責(zé)任是更好地造福世界各國(guó)人民讓經(jīng)濟(jì)全球化3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．舉辦進(jìn)博會(huì),在各國(guó)觀察人士眼中，正是支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)有力舉措。B．在各國(guó)觀察人士眼中，開展進(jìn)博會(huì)，正是中國(guó)支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的有力一項(xiàng)舉措。C．在各國(guó)觀察人士眼中，中國(guó)開展進(jìn)博會(huì)，正是支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的有力一項(xiàng)舉措。D．在各國(guó)觀察人士眼中，中國(guó)舉辦進(jìn)博會(huì)，正是支持經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)有力舉措。4．閱讀下面的文言文，完成小題。上兩制諸公書（節(jié)選）（宋）蘇轍今夫使天下之人因說者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之當(dāng)益深，守之當(dāng)益固?！睹献印吩唬骸熬由钤熘缘溃渥缘弥?。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”昔者轍之始學(xué)也，得一書，伏而讀之，不求其博，而惟其書之知，求之而莫得，則反復(fù)而思之，至于終日而莫見，而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅(jiān)也。及既長(zhǎng)，乃觀百家之書，從橫顛倒，可喜可愕，無所不讀，泛然無所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學(xué)者不可以讀天下之雜說，不幸而見之，則小道異術(shù)將乘間而入于其中。雖揚(yáng)雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書?！币詾槭乐t人所以自養(yǎng)其心者，如人之弱子幼弟，不當(dāng)出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，诐詞犯之而不能詐，爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。而我則異于是，無可無不可?！狈虿摹⒘禄?，是君子之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子惡鄉(xiāng)原之?dāng)∷?，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也；知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，而知召之役之為義也。故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。今轍山林之匹夫，其才術(shù)技藝無以大過于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說，三代以來，興亡治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學(xué)出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來調(diào)官京師，舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末。伏惟執(zhí)事方今之偉人而朝之名卿也，其德業(yè)之所服，聲華之所耀，孰不欲一見以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見之矣。是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉。（選自《唐宋名家文集·蘇轍集》，有刪節(jié)）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．則資之深資：憑借，借助。B．诐詞犯之而不能詐诐：偏頗，邪僻。C．而皎然其有以折之者皎然：清晰分明的樣子。D．俾與明詔之末俾：使，讓。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．至于終日而莫見吾嘗終日而思矣B．而不棄于孔子強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者C．知賢者之不可召夫庸知其年之先后生于吾乎D．舍人楊公不知其不肖以其無禮于晉3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇引用孟子的話，強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類學(xué)說，自己去判斷是非、探究深淺，逐步抵達(dá)學(xué)問的精微之處，收獲個(gè)人心得。B．自從讀了《孟子》一書后，蘇轍回過頭來再讀諸子百家的書籍，就不再感到飄忽迷亂、無所適從了，因?yàn)榇藭r(shí)的蘇轍已經(jīng)明曉了源于《孟子》的大道。C．蘇轍認(rèn)為，揚(yáng)雄所謂“吾不觀非圣之書”的主張并不足取，這就像為了保護(hù)弱子幼弟而不讓他們?nèi)シ比A擾攘的地方，只會(huì)使人變得狹隘無知、萎靡虛弱。D．蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公，所以特意寫了這封書信，深入闡述自己泛觀諸家而尊崇孟子的求學(xué)歷程與治學(xué)主張。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也。（2）故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。5．閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。水調(diào)歌頭·題劍閣崔與之①萬里云間戍，立馬劍門關(guān)。亂山極目無際，直北是長(zhǎng)安。人苦百年涂炭，鬼哭三邊②鋒鏑，天道久應(yīng)還。手寫留屯奏，炯炯寸心丹。對(duì)青燈，搔白首，漏聲殘。老來勛業(yè)未就，妨卻一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石③，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢(mèng)繞家山。[注]①1219—1222年，崔與之，南宋廣州人，出任成都知府兼成都府路安撫使時(shí)，曾登臨劍閣，寫下這首詞。②三邊：古稱幽州、并州、涼州為三邊，后泛指邊疆。③梅嶺：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。因嶺上多梅，故稱。蒲澗：在廣州白云山上，澗中生有九節(jié)菖蒲，其水清甜。作者曾隱居于此。1．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．水調(diào)歌頭，詞牌，屬于長(zhǎng)調(diào)。上闋中詞人立馬于劍門關(guān)北望，觸景生情，報(bào)國(guó)情懷見于虛實(shí)結(jié)合的詞句中。B．“亂山”，景中有情：詞人在北望之際看到的群山不堪入目就是因心緒頗不寧靜，但詞人還是堅(jiān)信上天會(huì)把邊疆戰(zhàn)死者的尸體還給他們的家人。C．在上闋的起承轉(zhuǎn)合之中，讀者能夠真真切切地感受到詞人愿為國(guó)家守住疆土的一片赤誠(chéng)之心。D．此詞蒼涼沉郁，寄慨遙深，感情和風(fēng)格與陸游、辛棄疾等人的愛國(guó)詞作相似，有人給出了“此詞豪放，何減稼軒！”這樣很高的評(píng)價(jià)。2．請(qǐng)結(jié)合下闋的“妨”與“怪”來概括詞中作者的形象。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________，妝成每被秋娘妒。(白居易《琵琶行》)(2)____________________，而死于安樂也。(《孟子·生于憂患，死于安樂》)(3)淇則有岸，____________________。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(4)____________________，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)(5)捫參歷井仰脅息，____________________。(李白《蜀道難》)(6)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，____________________。(李商隱《錦瑟》)(7)____________________，不知其可也。(《論語·為政》)(8)____________________，憐子如何不丈夫。(魯迅《答客誚》)7．閱讀下文，完成下面小題。母親劉醒龍①過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨。②我們是在黃昏時(shí)刻到家的。從車窗里望見系著舊抹腰的母親，孤單地等候在院門外的那一刻,我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會(huì)、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來。最后還是女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親。母親燦爛的笑容，分明是冬日蒼茫中最美麗的景致。我的心卻緊得很，陣陣酸楚直往眼底涌：國(guó)慶節(jié)放長(zhǎng)假我們?cè)?jīng)回來過，才3個(gè)月時(shí)間，母親又老了，并且老得格外厲害，許多次，我在電話中一邊同母親說話，一邊想象母親蒼老的模樣，眼見為實(shí)的母親讓我驚訝不已。在一段時(shí)間里，我一直不去看女兒繞在奶奶膝前撒嬌并撒歡的模樣，只用耳朵去聽她們一聲聲“好奶奶——好孫女”地相互叫著，并相互說著：我好想你呀！在聽來的這些動(dòng)靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚。③這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰。母親四十幾歲時(shí)就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時(shí)裝?；丶抑?，妻子拉著我特意去商場(chǎng)為母親買了一件棗紅色繡花中長(zhǎng)棉外套，我們非常滿意，拿給母親試穿，母親也非常滿意。初一早上，母親在穿上新衣服的同時(shí)，亦隨手系上那件沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁的抹腰。④母親過分的蒼老，主要原因在于父親。八十一歲的父親在所有事情上越來越任性而為，完全是母親寵壞的。父親將自己可以有些作為的歲月，全部獻(xiàn)給了他曾百般信任的鄉(xiāng)村政治。如今回過頭去看，父親這輩子從未弄懂得過什么是政治。于是，已到了“現(xiàn)在的事記不得、過去的事記得清”階段的父親，就用那貌似清醒明白的糊涂，開始了對(duì)母親仿佛不近情理的導(dǎo)演。譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。⑤母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會(huì)在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸。不由得，我們也會(huì)跟著母親抱怨父親幾句。然而，母親往往不給我們哪怕一丁點(diǎn)的過渡，只要父親那里有任何動(dòng)靜，她便即刻趕過去，那種敏捷與由衷，讓滿屋子的晚輩每每自嘆弗如。⑥我想起前年母親在武漢過年。因?yàn)槟赣H當(dāng)時(shí)那一身折磨她多年的疾病實(shí)在不能再拖下去，答應(yīng)我們年后上同濟(jì)醫(yī)院徹底治一治。為了陪伴母親，我們要了一間溫馨病房。母親住院的那半個(gè)月，是迄今為止，我對(duì)她最為孝順的日子。印象最深的一件事是坐長(zhǎng)途客車來看望的大姐,捧著母親的手說，真像是姑娘的手。那一刻，母親笑得十分滿足。⑦到家的第二天，我搶先起床，打算做一頓早飯給母親吃。正在忙碌，母親出現(xiàn)了。母親一邊和我說著話，一邊隨手將我正在做的各種事順手接了過去。而我也像以往每次回家那樣，不自主地就順從了母親。直到這頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點(diǎn)事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故，母親輕輕地走近來，不用費(fèi)力爭(zhēng)奪，只需稍一抬手，我就放棄了為母親分擔(dān)點(diǎn)什么的諾言。⑧在家的那幾天，母親曾問她的孫女：“我到你家去住好嗎？”女兒想了想才回答：“我家住7樓，奶奶你上得去嗎？”女兒沒有笑，我也沒有笑，惟有母親在那里開心地笑著，一切答案仿佛都與己無關(guān)，就像母親這輩子所走過的，70歲、80歲和100歲都不是目的，真正屬于她的只有這些日復(fù)一日，讓我這做兒子的想得心疼的實(shí)在小事。那一天，我將女兒叫到身邊，故作神秘地問，將你的奶奶借給我當(dāng)母親好不好。女兒很快就明白我在逗樂，一邊說奶奶本來就是你的母親，一邊像小貓小狗一樣快樂地跑開了。所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個(gè)人的至親。1．閱讀文章第①段，聯(lián)系全文，分析“堵著我的喉嚨”所包含的情感。2．第②段的兩個(gè)畫線句都是描寫母親的笑，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。3．第③④⑥段都運(yùn)用插敘，舉例分析它們?cè)跇?gòu)思中的作用。4．評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。潁陰侯灌嬰者，睢陽販繒者也。高祖之為沛公，略地至雍丘下，章邯敗殺項(xiàng)梁，而沛公還軍于碭，嬰初以中涓從擊破東郡尉于成武及秦軍于扛里，疾斗，賜爵七大夫。從攻陽武以西至洛陽，破秦軍尸①北，北絕河津，南破南陽守齮陽城東，遂定南陽郡。沛公立為漢王，拜嬰為郎中，從入漢中，十月，拜為中謁者。從還定三秦，下櫟陽，降塞王。擊項(xiàng)羽將龍且、魏相項(xiàng)他軍定陶南，疾戰(zhàn)，破之。賜嬰爵列侯，號(hào)昌文侯，食杜平鄉(xiāng)。漢王立為皇帝，賜益嬰邑三千戶。其秋，以車騎將軍從擊破燕王臧荼。明年叢至陳取楚王信還剖符世世勿絕食潁陰二千五百戶號(hào)曰潁陰侯。黥布反，以車騎將軍先出，攻布別將于相，破之，斬亞將樓煩將三人。布已破，高帝歸，定令嬰食穎陰五千戶，除前所食邑。嬰自破布?xì)w，高帝崩，嬰以列侯事孝惠帝及呂太后。太后崩，呂祿等以趙王自置為將軍，軍長(zhǎng)安，為亂。齊哀王聞之，舉兵西，且入誅不當(dāng)為王者。上將軍呂祿等聞之，乃遣嬰為大將，將軍往擊之。嬰行至滎陽，乃與絳侯等謀，因屯兵滎陽，風(fēng)齊王以誅呂氏事，齊兵止不前。絳侯等既誅諸呂，齊王罷兵歸，嬰亦罷兵自滎陽歸，與絳侯、陳平共立代王為孝文皇帝。孝文皇帝于是益封嬰三千戶，賜黃金千斤，拜為太尉。三歲，絳侯勃免相就國(guó)，嬰為丞相，罷太尉官。是歲，匈奴大入北地、上郡，令丞相嬰將騎八萬五千往擊匈奴。匈奴去，濟(jì)北王反，詔乃罷嬰之兵。后歲余，嬰以丞相卒，謚曰懿侯。(節(jié)選自《史記.樊酈滕灌列傳》)[注]①尸：尸鄉(xiāng)，地名。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．明年/從至陳/取楚王信/還/剖符/世世勿絕/食潁陰二千五百戶/號(hào)曰潁陰侯B．明年從/至陳/取楚王信/還/剖符/世世勿絕/食潁陰二千五百戶/號(hào)曰潁陰侯C．明年/從至陳/取楚王信/還剖符/世世勿絕食/潁陰二千五百戶/號(hào)曰潁陰侯D．明年從/至陳/取楚王信/還剖符/世世勿絕食/潁陰二千五百戶/號(hào)曰潁陰侯2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．繒是古代對(duì)絲織物的總稱，我國(guó)是世界上最早飼養(yǎng)家蠶和繅絲織綢的國(guó)家，絲織物包含綃、綢、緞、錦、絹、綾、羅等。B．列侯，古代爵位名，最初見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是漢代爵位最高的--級(jí)，只有少數(shù)高級(jí)官吏和望族宗親可以享有。C．古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱采邑、采地、封地。因古代中國(guó)之卿、大夫以采邑為食祿，故稱為食邑。D．謚號(hào)是對(duì)死去的皇帝皇后、諸侯大臣以及其他地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周終于唐朝。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．灌嬰出身低微，參加劉邦軍隊(duì)后，以驍勇著稱。在成武縣打敗了東郡郡尉的軍隊(duì)，在扛里打敗了駐守的秦軍，被賜予七大夫的爵位。B．灌嬰擔(dān)任中謁者之后，跟從漢王還師平定了三泰，攻取了櫟陽，降服了塞王，回軍又在廢丘圍困了章邯，并大敗章邯，攻克了廢丘。C．太后去世以后，呂祿等人以趙王的身份自置為將軍，駐軍長(zhǎng)安，妄圖發(fā)動(dòng)叛亂。灌嬰表現(xiàn)出非凡的智慧，與周勃等人定下平叛之策。D．灌嬰擔(dān)任丞相之后，雖為老將，還親自領(lǐng)兵。在匈奴大舉人侵北地、上郡之際，灌嬰率領(lǐng)騎兵迎擊匈奴，匈奴大軍聞風(fēng)而逃。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）從攻陽武以西至洛陽，破秦軍尸北，北絕河津，南破南陽守齮陽城東，遂定南陽郡。（2）嬰行至滎陽，乃與絳侯等謀，因屯兵滎陽，風(fēng)齊王以誅呂氏事，齊兵止不前。9．閱讀下面的文字，完成下面各題。中國(guó)哲學(xué)理解、應(yīng)對(duì)世界的最高方法論原則是“以道觀之”。以道觀之是一種循道而行、重視存在并致力于形成統(tǒng)一性理解的整體性方法論原則。以道觀之之道，是具有“恒?！毙缘牡馈５赖暮愠Ｐ?，即道之“誠(chéng)”。所以以道觀之對(duì)道的重視，隱含著對(duì)誠(chéng)的推崇。誠(chéng)是中國(guó)哲學(xué)的重要概念。人們多以真、實(shí)、無偽、不欺、言行一致、表里如一等來解釋誠(chéng)。但是，無論我們采取其中的哪一種解釋，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種解釋的涵，蓋性不太充分一一它或許能夠解釋作為名詞或形容詞的誠(chéng)，卻難以解釋作為動(dòng)詞的誠(chéng)；它或許能夠解釋人道之誠(chéng)，卻難以解釋天道之誠(chéng)。如果我們尋求誠(chéng)的最具涵蓋性的指謂，誠(chéng)的諸多意義與運(yùn)用，似乎可以統(tǒng)一于“一致”一作為名詞的誠(chéng)，指的是一種一致關(guān)系；作為形容詞的誠(chéng)，指的是一種一致屬性；作為動(dòng)詞的誠(chéng)，指的是趨向、達(dá)成一致的意向及活動(dòng)。這種一致，從根本上說，是源于道的恒常。天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說，就是“無息”“不貳”。人之誠(chéng)，是誠(chéng)于天道，是向“天道”的恒常性靠攏?！吨杏埂氛J(rèn)為“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”?！睹献印芬舱J(rèn)為“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。人之思誠(chéng)，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５?，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一?，F(xiàn)代人多以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信去理解誠(chéng)，這種理解雖契合于“言行一致、表里如一”卻常常剝離了誠(chéng)的天道之維。這樣一來，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的厚重之誠(chéng)，就變成了一種單薄之誠(chéng)。而過于單薄的誠(chéng)，容易使我們陷入理論困境一離開天道之誠(chéng)，我們面對(duì)言行一致、表里如一的“真小人”時(shí)，常常會(huì)不知所措；離開天道之誠(chéng)，我們面對(duì)孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的論斷時(shí)，就難以形成準(zhǔn)確理解；離開天道之誠(chéng)，我們?cè)谡撟C誠(chéng)信之應(yīng)然時(shí)，常常會(huì)訴諸淺薄的后果論……以道觀之所重之誠(chéng)，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠(chéng)。一個(gè)言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠(chéng)來形容之；而一個(gè)言行一致、表里如一但不遵行社會(huì)規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠(chéng)來形容之；一個(gè)言行一致、表里如一但所遵行的社會(huì)規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠(chéng)來形容之。以道觀之所推崇的誠(chéng)，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠(chéng)。歷史地看，在中國(guó)哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對(duì)世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價(jià)值與價(jià)值的碰撞中，在對(duì)得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國(guó)哲學(xué)最高的方道觀之所重之誠(chéng)，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠(chéng)。一個(gè)言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠(chéng)來形容之；而一個(gè)言行一致、表里如一但不遵行社會(huì)規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠(chéng)來形容之；一個(gè)言行一致、表里如一但所遵行的社會(huì)規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠(chéng)來形容之。以道觀之所推崇的誠(chéng)，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠(chéng)。歷史地看，在中國(guó)哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對(duì)世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價(jià)值與價(jià)值的碰撞中，在對(duì)得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國(guó)哲學(xué)最高的方法論原則。這一選擇，與以道觀之的價(jià)值之維密切相關(guān)?！巴ā薄捌降取薄罢\(chéng)”等價(jià)值，是我們理解這一選擇的重要維度，也是我們理解中華文明的重要維度。（摘自劉靜芳發(fā)表于光明日?qǐng)?bào)的《“以道觀之”的價(jià)值之維》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．“以道觀之”是中國(guó)哲學(xué)理解和應(yīng)對(duì)世界的一種最高方法論原則。B．人們往往用真、實(shí)、無偽、言行一致等詮釋“誠(chéng)”這一中國(guó)哲學(xué)的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“無息”“不貳”是天道運(yùn)行凸顯的基本特性。D．“真小人”言行一致、表里如一卻不遵行社會(huì)規(guī)范，不是以道觀之所重之誠(chéng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從中國(guó)哲學(xué)的角度立論，對(duì)“以道觀之”這一方法論原則進(jìn)行了具體的闡釋。B．第四段摘錄《中庸》和《孟子》中的語句，對(duì)“天道”“人道”作了類比論證。C．文章圍繞道之“誠(chéng)”，用與“道”相關(guān)的不同詞性，論述了誠(chéng)的意義與運(yùn)用。D．本文首尾段都強(qiáng)調(diào)以道觀之是中國(guó)哲學(xué)的最高方法論原則，突出了“道”的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．以道觀之之道的“恒常性”，體現(xiàn)為“誠(chéng)”，因此對(duì)道的重視隱含著對(duì)誠(chéng)的推崇。B．無論道之“誠(chéng)”富有再多的意義，它們似乎都能夠統(tǒng)一在“一致”這一關(guān)鍵點(diǎn)上。C．以道觀之是中國(guó)哲學(xué)最高的方法論原則，但不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。D．人之思誠(chéng)應(yīng)保持與“天道”一致，可見脫離了“人道”，天道的價(jià)值就無法體現(xiàn)。10．閱讀下文，完成下列小題。⑴王廷陳，穎慧絕人，幼好弄，父抶之，輒大呼曰：“大人奈何虐天下名士！”正德十二年成進(jìn)士，選庶吉士，益恃才放恣。故事，兩學(xué)士為館師，體嚴(yán)重，廷陳伺其退食，獨(dú)上樹杪，大聲叫呼。兩學(xué)士無如之何，佯弗聞也。武宗下詔南巡，與同館舒芬等七人將疏諫，館師石珤力止之。廷陳賦《烏母謠》，大書于壁以刺，珤及執(zhí)政皆不悅。已而疏上，帝怒，罰跪五日，杖于廷。時(shí)已改吏科給事中，乃出為裕州知州。廷陳不習(xí)為吏，又失職怨望，簿牒堆案，漫不省視。夏日裸跣坐堂皇，見飛鳥集庭樹，輒止訟者，取彈彈之。上官行部，不出迎。⑵已而布政使陳鳳梧及巡按御史喻茂堅(jiān)先后至，廷陳以鳳梧座主，特出迓。鳳梧好謂曰：“子候我固善，御史即來，候之當(dāng)倍謹(jǐn)。”廷陳許諾。及茂堅(jiān)至，銜其素驕蹇，有意裁抑之，以小過榜州吏。廷陳為跪請(qǐng)，茂堅(jiān)故益甚。廷陳大罵曰：“陳公誤我?！敝鄙咸貌瘓?jiān)，悉呼吏卒出，鎖其門，禁絕供億，且將具奏。茂堅(jiān)大窘，鳳梧為解，乃夜馳去。尋上疏劾之，適裕人被案者逸出，奏廷陳不法事，收捕系獄，削籍歸。1．解釋下列加點(diǎn)詞語在句子中的意思⑴廷陳伺其退食⑵又失職怨望⑶子候我固善⑷銜其素驕蹇2．下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的—項(xiàng)是A．因擊沛公于坐而智勇多困于所溺B．廷陳以鳳梧座主不賂者以賂者喪C．乃夜馳去所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也D．且將具奏聞姊家有閣子，且何謂閣子也3．用現(xiàn)代漢語解釋下列句子(1)兩學(xué)士無如之何，佯弗聞也。(2)尋上疏劾之，適裕人被案者逸出。4．找出第⑵段中與劃線句相照應(yīng)的一句。5．簡(jiǎn)要概括王廷陳的性格特點(diǎn)。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。范仲淹字希文。少有志操依戚同文學(xué)晝夜不息冬月憊甚以水沃面食不給至以糜粥繼之人不能堪仲淹不苦也舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍。以晏殊薦，為秘閣校理。仲淹泛通《六經(jīng)》，長(zhǎng)于《易》，學(xué)者多從質(zhì)，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之。召為右司諫。歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請(qǐng)遺使循行，未報(bào)。乃請(qǐng)問曰:“宮掖中半日不食，當(dāng)何如？”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉賑之，且禁民淫祀，奏蠲廬舒折役茶、江東丁口鹽錢，且條上救敞十事。元昊反，遷戶部郎中兼知延州。明三正月，仲淹請(qǐng)修承平、永平等砦，稍招還流亡，于是羌漢之民，相踵歸業(yè)。初，元昊反，陰誘屬羌為助。仲淹至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，為立條約，諸羌皆受命，自是始為漢用矣。仲淹為將，諸羌來者，推心接之不疑，故賊亦不敢輒犯其境。帝方銳意太平，數(shù)問當(dāng)世事，仲淹語人曰:“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也。”帝再賜手詔，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以詔書畫一頒下。初，仲淹以忤呂夷簡(jiǎn)，放逐者數(shù)年，士大夫持二人曲直，交指為朋黨。及夷簡(jiǎn)罷，召還，倚以為治，中外想望其功業(yè)。而仲淹以天下為己任，裁削幸濫，考核官吏，日夜謀慮興致太平。然更張?jiān)獫u，規(guī)摹闊大，論者以為不可行。及按察使出，多所舉劾，人心不悅。會(huì)病甚，請(qǐng)潁州，未至而卒，年六十四。贈(zèng)兵部尚書，謚文正。初，仲淹病，帝常遣使賜藥存問，既卒，嗟悼久之。（節(jié)選自《宋史·范仲淹傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．少有志操/依戚同文/學(xué)晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/B．少有志操/依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/C．少有志操/依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給/至以糜粥繼之人/不能堪/仲淹不苦也/D．少有志操/依戚同文學(xué)/晝夜不息/冬月憊甚/以水沃面/食不給至/以糜粥繼之/人不能堪/仲淹不苦也/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“六經(jīng)”是孔子晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等六部先秦古籍。B．手詔一般指帝王親手所寫的詔書，多不經(jīng)別人草擬及頒宜等程序而直接下達(dá)受詔人。C．朋黨原指同類人相互勾結(jié)，后為因政見不同相互傾軋、排斥異己的宗派集團(tuán)統(tǒng)稱。D．文正是古代文臣最尊榮的謚號(hào)，只有兼具文武略之功的人才能獲得，如范仲淹。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．范仲淹通曉儒學(xué)，倡導(dǎo)時(shí)事評(píng)論。他博通儒家經(jīng)典，執(zhí)經(jīng)講學(xué)不知倦?。徽?wù)搰?guó)家大事奮不顧身，開創(chuàng)當(dāng)時(shí)大夫的新風(fēng)尚。B．范仲淹諷喻皇帝，心憂受災(zāi)百姓。江、淮、京東發(fā)生蝗旱，他婉勸皇上救災(zāi)，終使皇上感動(dòng)；他前往賑災(zāi)，并上奏救敝十事。C．范仲淹主張改革，深受皇上倚重。他認(rèn)為改革要雷厲風(fēng)行，徹底革除積弊，曾上疏朝廷十事；皇上全部采納，以詔書頒行天下。D．范仲淹撫恤邊民，諸羌為宋效力。他做邊官，犒賞羌族各部，簽訂條約，使羌族受命；又奏請(qǐng)修筑承平、永平等要塞，使?jié)h羌百姓回歸。4．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗推其奉以食四方游，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。（2）然更張無漸，規(guī)摹闊大，論者以為不可行。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對(duì)……的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，“中華禮制……使道德與理想之道緊密結(jié)合起來”錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果，從文中來看，第四段說“強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦”，由此可知，“道德與理想之道緊密結(jié)合”與前面是并列關(guān)系，而不是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。此類試題錯(cuò)誤選項(xiàng)設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“中華民族歷來是……是具有高度道德自覺的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)”錯(cuò)誤，“高度道德自覺”，“諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶”是禮儀之邦的特點(diǎn)，這里偷換概念，變成“中華民族”的特點(diǎn)。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來”錯(cuò)誤，文章最后一段說“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來”，文中只是說“力圖”。故選D?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。2、1．B2．C3．①政府采取緊急行動(dòng)。從學(xué)校、家庭、城市規(guī)劃、道路安全等多方面著手，提供更多運(yùn)動(dòng)，游戲和娛樂的機(jī)會(huì)，促進(jìn)青少年進(jìn)行身體活動(dòng)。②改善用眼環(huán)境。改變不良的用眼習(xí)慣，增加戶外活動(dòng)時(shí)間，控制近視的發(fā)生和發(fā)展。③控制手機(jī)及有關(guān)電子設(shè)備的使用時(shí)間，增加戶外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間。④根據(jù)青少年參與戶外運(yùn)動(dòng)有其自身年齡特點(diǎn)，要有的放矢，編制教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行理論培訓(xùn)，讓青少年享受戶外運(yùn)動(dòng)，并獲取參與戶外運(yùn)動(dòng)的知識(shí)與技能?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)‘青少年缺乏身體運(yùn)動(dòng)’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“因?yàn)榍嗌倌赀\(yùn)動(dòng)不足趨勢(shì)持續(xù)，所以2030年全球身體活動(dòng)不足比率降至70%以下的目標(biāo)已無法實(shí)現(xiàn)”，混淆或然和必然、未然和已然。原文說“如果青少年運(yùn)動(dòng)不足的趨勢(shì)繼續(xù)下去”，這只是一種假設(shè)，一種可能，并非必然；“……的目標(biāo)將無法實(shí)現(xiàn)”，基于前述可能，“將”無法實(shí)現(xiàn)，這是未然的事情，并非已然。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“……是導(dǎo)致近視高發(fā)且快速低齡化的最關(guān)鍵因素”，把或然說成已然。原文說“……可能是導(dǎo)致近視高發(fā)且快速低齡化的最關(guān)鍵因素”，原文只是說“可能”。故選C。3．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題?！耙虼撕粲醺鲊?guó)采取緊急行動(dòng)，從學(xué)校、家庭、城市規(guī)劃、道路安全等多方面著手，提供更多運(yùn)動(dòng)、游戲和娛樂的機(jī)會(huì)，促進(jìn)青少年進(jìn)行身體活動(dòng)”這是從政府層面來說的，可以概括為“政府采取緊急行動(dòng)。從學(xué)校、家庭、城市規(guī)劃、道路安全等多方面著手，提供更多運(yùn)動(dòng)，游戲和娛樂的機(jī)會(huì)，促進(jìn)青少年進(jìn)行身體活動(dòng)”。“不良的用眼習(xí)慣與用眼環(huán)境對(duì)近視的發(fā)病概率有很大影響”“學(xué)習(xí)壓力加劇、電子屏幕的普及化和戶外活動(dòng)時(shí)間減少可能是導(dǎo)致近視高發(fā)且快速低齡化的最關(guān)鍵因素”，可以概括為“改善用眼環(huán)境。改變不良的用眼習(xí)慣，增加戶外活動(dòng)時(shí)間，控制近視的發(fā)生和發(fā)展”。“全球80%的青少年缺乏足夠的運(yùn)動(dòng)，女性比例高于男性，大部分人的精力都集中在了電子熒幕上”可以概括為“控制手機(jī)及有關(guān)電子設(shè)備的使用時(shí)間，增加戶外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間”?！榜R欣祥博士表示，青少年參與戶外運(yùn)動(dòng)有其自身年齡特點(diǎn)，培養(yǎng)青少年同樣要有的放矢”“針對(duì)青少年不僅要有迥異于成年戶外愛好者的培訓(xùn)理論，更要根據(jù)各年齡層人群的理解能力與運(yùn)動(dòng)能力編制教學(xué)計(jì)劃，讓青少年以享受運(yùn)動(dòng)為前提，獲取參與戶外運(yùn)動(dòng)的知識(shí)與技能”，可以概括為“根據(jù)青少年參與戶外運(yùn)動(dòng)有其自身年齡特點(diǎn)，要有的放矢，編制教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行理論培訓(xùn)，讓青少年享受戶外運(yùn)動(dòng)，并獲取參與戶外運(yùn)動(dòng)的知識(shí)與技能”?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開頭，結(jié)尾，過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁矗趺磫栐趺创?；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。3、1．A2．C3．D【解析】1．本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。休戚相關(guān)：彼此間的憂喜禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。形容彼此關(guān)系十分密切。息息相關(guān)：彼此呼吸都連在一起。比喻關(guān)系非常密切。從橫線前的“命運(yùn)”來看，填“休戚相關(guān)”更恰當(dāng)。水到渠成：水流到之處便有渠道，比喻有條件之后，事情自然會(huì)成功。順?biāo)浦郏罕扔黜槕?yīng)形勢(shì)行事。根據(jù)語境，填“水到渠成”。內(nèi)涵：邏輯上指概念中所反映的事物的特有屬性。內(nèi)含：內(nèi)部包含的。此處指經(jīng)濟(jì)全球化定義，填“內(nèi)涵”。精準(zhǔn)：比“準(zhǔn)確”多了精確的意思。故選A。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。從前后句式一致的角度來看，括號(hào)中的句子為“……是各國(guó)政府的共同責(zé)任”與前文“……各國(guó)人民的共同期待”銜接得更緊密，排除A、D項(xiàng)；“造福世界各國(guó)人民”是“經(jīng)濟(jì)全球化”的結(jié)果，排除B項(xiàng)。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。劃線句有兩處成分殘缺，一處是“舉辦進(jìn)博會(huì)”前缺主語“中國(guó)”，排除A；二是“經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展”前缺謂語“支持”。還有一處語序不當(dāng)，“一項(xiàng)”應(yīng)該放在“有力”之前，排除BC。故選D。4、1．A2．C3．D4．如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也5．（1）贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋。（2）所以那些談?wù)搶W(xué)問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄冋嬲莆樟舜蟮腊?！【解析】【分析?．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用代入法、排除法。A項(xiàng)，句意為：那么就積累得深厚。資：積蓄，積累。故選A。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識(shí)等幫助判斷。A項(xiàng)，助詞，表轉(zhuǎn)折，卻/助詞，表修飾，地；B項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)，被/介詞，表動(dòng)作涉及的對(duì)象，可譯為“對(duì)”；C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；D項(xiàng)，代詞，第一人稱，我/代詞，第三人稱，他。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公”錯(cuò)誤，見原文“夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見之矣，是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉”。是因?yàn)榇蟪紓兌家娺^了，所以不敢再獻(xiàn)。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１绢}，“如使深居自閉于閨闥之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅”，這是一個(gè)完整的兼語句，需要在“中”之后斷開?！柏Ｈ活j然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態(tài)，是一個(gè)完整的語意，“者”是一個(gè)助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開，加之后文的“此”為下一句的主語，可以推斷在“者”之后理應(yīng)斷開?！按四怂^腐儒者也”是一個(gè)判斷句，“者也”后應(yīng)斷開。“伯夷隘”和“柳下惠不恭”是并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開?！笆蔷又粸橐病笔且粋€(gè)判斷句式，“是”是這句話的主語，故其前要斷開。這段話的意思是：如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下惠對(duì)人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對(duì)人不恭敬，這些都是君子不去做的。5．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問題。注意：（1）美：形容詞用作動(dòng)詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。（2）士之言學(xué)者：定語后置，那些談?wù)搶W(xué)問的讀書人。以：因?yàn)?。知道：掌握了大道?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：如果讓天下的人借著不同的學(xué)說，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學(xué)說的粗淺精深，而后逐步達(dá)到那細(xì)微隱秘之處，這樣，講析道理應(yīng)當(dāng)會(huì)更加深入，堅(jiān)守道理也就會(huì)愈加牢固。孟子說：“君子用一定的方法來深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！币郧埃覄傞_始學(xué)習(xí)的時(shí)候，得到一本經(jīng)書，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書中的道理。自己探求沒有收獲，就翻來覆去思考，直到思考一整天卻沒有什么發(fā)現(xiàn)，這才退一步找來那些別人的心得收獲來看。為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會(huì)很牢固地記住。等到年齡大了，才開始閱讀諸子百家的著作，眾說紛壇，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無所不讀，結(jié)果卻使自己飄飄忽忽，無所適從。后來閱讀了《孟子》一書，然后再回過頭來閱讀諸子百家的書籍，就再也不感到迷亂了?？墒?，世上一些人卻說：“求學(xué)的人不應(yīng)該閱讀天下那些不純正的雜說，如果不幸看到了，那么，旁門左道、異端邪說就會(huì)鉆了空子進(jìn)入心中。即使是像揚(yáng)雄這樣的人也是如此，說什么“我不讀不合圣人之道的書”。他們認(rèn)為世上賢能的人用來保養(yǎng)自己的心的方法，就像保護(hù)家里弱小年幼的子弟，不應(yīng)該把他們帶出來放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實(shí)在是太缺乏考慮了！古代的所謂明曉大道的人，接觸了邪僻不正的話也不會(huì)受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵?jǐn)_也不會(huì)被欺騙；爵位利祿不能使他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下惠對(duì)人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對(duì)人不恭敬，這些都是君子不去做的。但孔子卻說：“伯夷、叔齊不動(dòng)搖自已的意志，不辱沒自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語合乎法度，行為符合規(guī)范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權(quán)宜之策。我就和他們這些人不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以?！辈摹⒘禄莸男袨?，這是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，這正是孟子所說的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉(xiāng)愿那種虛偽的言行會(huì)敗壞風(fēng)俗，但是也知道于陵仲子那種過分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋；知道天下的諸侯所索取的都是不義之財(cái)，但是也知道即使有王者出來，也不會(huì)將他們?nèi)細(xì)⒙?；明白賢能的人是不應(yīng)該受人召見的，但也認(rèn)為應(yīng)召去當(dāng)差是符合大義的。所以那些談?wù)搶W(xué)問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄冋嬲莆樟舜蟮腊?！如今我是山林草野中的一個(gè)普通人，自己的才能技藝無法大大超過中等智能的人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢？不過，我廣泛地觀覽天下各種不同的學(xué)說，分析夏、商、周三代以來歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地判斷它們的是非，原因就在于我的學(xué)問源于《孟子》，這是不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好來到京師等待選官，中書舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文章向皇上推薦，使我得以備位其末，參加制科考試。諸位大人都是當(dāng)今的偉人、朝廷的名臣，道德事業(yè)覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰不想拜見，以便奉獻(xiàn)淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會(huì)下發(fā)，恐怕大人們已經(jīng)見到了，所以不敢再奉獻(xiàn)，姑且講述一下我求學(xué)的態(tài)度與方法，希望大人們能抽空看一看。5、1．B2．示例：妨，何妨、不妨，是說自己年事已高，尚未建功立業(yè)，不妨退隱閑居。這里要反其義而理解，是說自己于國(guó)家心有愧疚。怪，責(zé)怪，是說自己喜愛的家鄉(xiāng)的梅嶺一草一木，似乎在責(zé)怪自己如今也沒有踐行舊日相會(huì)的誓約，暗中流露出思鄉(xiāng)之情。由此二字可以看出，詞人是南宋一位久在成都戍守國(guó)土、思鄉(xiāng)情濃、盼望國(guó)家統(tǒng)一、難舍愛國(guó)之志的詞人（官員）。【解析】【分析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“堅(jiān)信上天會(huì)把邊疆戰(zhàn)死者的尸體還給他們的家人”錯(cuò)誤，對(duì)“天道久應(yīng)還”的理解錯(cuò)誤，“天道久應(yīng)還”意思是，干的壞事多了必定會(huì)遭到上天的懲罰，胡運(yùn)是不會(huì)長(zhǎng)久的，流露出作者對(duì)收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。故選B。2．本題考查學(xué)生分析詩歌形象的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌的主要內(nèi)容，特別是詩歌反映出的核心要素以及詩人的基本性格特點(diǎn)，從詩歌語句中進(jìn)行具體分析即可。概括形象題，首先根據(jù)“萬里云間戍，立馬劍門關(guān)”以及注釋信息給形象一個(gè)身份定位，這是南宋一位久在成都戍守國(guó)土的官員形象，然后再結(jié)合“妨”“怪”二字分析形象特點(diǎn)。“妨卻一身閑”，聯(lián)系前句“老來勛業(yè)未就”來理解，意思是英雄年邁卻功業(yè)未成，不妨歸隱山林。據(jù)此概括出“盼望國(guó)家統(tǒng)一”“有報(bào)國(guó)之志”“壯志難酬”等；“怪我舊盟寒”聯(lián)系前句“梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石”來理解詩人的心境，意思是，蒲澗的景色優(yōu)美，白云山間，泉清水甜，梅嶺青梅陰陰，都怪我負(fù)卻舊約。據(jù)此概括出“思鄉(xiāng)情濃”?！肮治遗f盟寒”五字，是對(duì)“妨卻一身閑”句的照應(yīng)。“怪”、“妨”二字把作者“老來勛業(yè)未就”，思家而不得歸的矛盾復(fù)雜心境，委婉地表達(dá)出來。這兩句貌似閑適，內(nèi)里卻跳動(dòng)著作者的報(bào)國(guó)丹心。最后根據(jù)以上理解概括詩人的形象特點(diǎn)，再結(jié)合字義、句意具體分析即可?！军c(diǎn)睛】古詩詞中，如何鑒賞人物形象：一、聯(lián)系作者的個(gè)人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平經(jīng)歷，思想主張。2.抓住注解，把握詩詞內(nèi)容，了解背景。二、聯(lián)系詩詞中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理、語言描寫，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同時(shí)代，賦予不同的情感。掌握這四種方法，會(huì)有助于我們?cè)阼b賞古詩詞時(shí)準(zhǔn)確分析詩詞中所塑造的人物形象。6、曲罷曾教善才服然后知生于憂患隰則有泮扈江離與辟芷兮以手撫膺坐長(zhǎng)嘆望帝春心托杜鵑人而無信無情未必真豪杰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“善才”（句中指精通音樂的藝人）“隰”“泮”“扈”“江離”“辟芷”“撫膺”（“膺”指的是胸膛，下面是“月”旁）“杜鵑”“望帝”“豪杰”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．示例：（1）看到母親蒼老模樣心痛得說不出來；（2）為母親這輩子太多的辛苦、辛勞而感到痛苦不已；（3）為不能給母親分擔(dān)點(diǎn)什么（為自己不能盡孝）而感到愧疚；（4）對(duì)母親充滿深沉的愛而難以言表。2．示例：第一句運(yùn)用比喻，將母親的笑容比作冬日蒼茫中最美麗的景致，形象地表現(xiàn)出母親洋溢的幸福感，又以冬日蒼茫反襯母親笑容具有暖人心懷的美麗。第二句從聽覺的角度描寫母親的笑，又以小女孩的親昵烘托母親笑聲的舒心甜蜜，兩句描寫既寫出了母親見到ㄦ孫輩時(shí)的喜悅之情，也流露出作者對(duì)母親的摯愛。3．示例：（1）將眼前所見與以往的記憶相聯(lián)系，豐富了人物形象，如敘述抹腰“惟一沒變”、“一件又一件”、“沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁”，更形象地表現(xiàn)母親一貫勤勞節(jié)儉的品質(zhì)。（2）必要的交代與補(bǔ)充，使敘述更完整。如敘述父親的壞脾氣，寫出了母親蒼老的家庭原因。（3）插敘打破時(shí)空限制，使敘述活潑富于變化，避免了平鋪直敘。4．示例：本文贊頌?zāi)赣H勤勞儉樸、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，既體現(xiàn)了中國(guó)婦女的傳統(tǒng)美德，也讓人感受到母愛的偉大；作者抒發(fā)了對(duì)母親的愧疚、熱愛之情，這樣的情感能啟示人們要珍惜母愛，要盡可能地回報(bào)母愛?！窘馕觥?．本題考查理解文段，分析重點(diǎn)語句包含的情感內(nèi)容的能力。解答時(shí)，要在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住重點(diǎn)詞句，認(rèn)真體會(huì)表達(dá)的情感。第①段就一句話，“過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨”，從結(jié)構(gòu)上看，應(yīng)該是總領(lǐng)全文?！坝幸环N東西”堵在喉嚨，讓作者說不出來，難以言表的是什么，需從下文尋找答案。從各段內(nèi)容上看，有幾處表達(dá)，一是“我第一次發(fā)覺，一生中最先學(xué)會(huì)、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來”，是看到母親蒼老模樣心痛得說不出來，“才3個(gè)月時(shí)間，母親又老了，并且老得格外厲害”。二是“這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰”“母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會(huì)在兒女的面前一一數(shù)落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸”，從中可以看到作者為母親這輩子太多的辛苦、辛勞而感到痛苦不已?！爸钡竭@頓早飯做好后端上桌子，我才重復(fù)著從前，在心里責(zé)備自己，怎么連這么小的一點(diǎn)事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故”，這里寫出作者為不能給母親分擔(dān)點(diǎn)什么（為自己不能盡孝）而感到愧疚。“所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個(gè)人的至親”，聯(lián)系之前母親與孫女的親昵看，作者對(duì)母親充滿深沉的愛而難以言表。2．本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解和分析能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，結(jié)合上下文語意，對(duì)所給句子進(jìn)行理解，從表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)情感、表達(dá)技巧和文章結(jié)構(gòu)等多方面去考慮，注意答題的角度。第②段的兩個(gè)畫線句都是描寫母親的笑，第一句，將母親的笑容比作冬日蒼茫中最美麗的景致，這是“女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親”時(shí)母親的反應(yīng)，這個(gè)比喻句形象地表現(xiàn)了母親洋溢的幸福感，又以冬日蒼茫反襯母親笑容具有暖人心懷的美麗，給人以鮮明的視覺感受。第二句，“在聽來的這些動(dòng)靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚”，是從聽覺角度寫母親，和第一句話一樣都表現(xiàn)出了母親見到ㄦ孫輩時(shí)的喜悅之情，用小女孩的親昵更烘托母親笑聲的舒心甜蜜。這樣寫，也流露出作者對(duì)母親的摯愛。3．本題考查理解敘述方式作用、把握文本構(gòu)思的能力。解答時(shí)，要在閱讀全文的基礎(chǔ)上，找到并認(rèn)真分析插敘的內(nèi)容，看在篇章結(jié)構(gòu)、思想情感、表現(xiàn)人物等方面有何特點(diǎn)及效果。第③④⑥段都運(yùn)用插敘，舉例分析它們?cè)跇?gòu)思中的作用，需注意分析作答。第③段，插敘“母親四十幾歲時(shí)就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時(shí)裝”，我和妻子回家前給母親買了抹腰。這是將眼前所見與以往的記憶相聯(lián)系，豐富了人物形象，抹腰“惟一沒變”、“一件又一件”、“沾著油膩、補(bǔ)有補(bǔ)丁”，更形象地表現(xiàn)母親一貫勤勞節(jié)儉的品質(zhì)。第④段，由“母親過分的蒼老，主要原因在于父親”看，插敘母親與父親的相處方式，是對(duì)母親蒼老原因的交代和補(bǔ)充，父親的壞脾氣是母親蒼老的家庭原因，這樣寫可以使敘述更完整。第⑥段，“我想起前年母親在武漢過年”，插敘打破時(shí)空限制，寫我對(duì)母親難得的孝順，寫母親笑得滿足，照應(yīng)前文，使敘述活潑富于變化，避免了平鋪直敘。4．考查理解作品思想感情，并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點(diǎn)。只有這樣才能圍繞觀點(diǎn)組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析。評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義，絕對(duì)不能離開文本而漫無邊際地去談，而應(yīng)該緊密結(jié)合文本進(jìn)行分析。從內(nèi)容上看，本文通過寫回家見到母親的情節(jié)及對(duì)以前場(chǎng)景的回憶，贊頌?zāi)赣H勤勞儉樸、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，在母親身上，既體現(xiàn)了中國(guó)婦女的傳統(tǒng)美德，也讓人感受到母愛的偉大。同時(shí)，作者也抒發(fā)了對(duì)母親的愧疚、熱愛之情，這樣的情感能啟示人們要珍惜母愛，要盡可能地回報(bào)母愛。結(jié)尾“所有的青春都是在快樂中漸行漸遠(yuǎn)，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個(gè)人的至親”就很有用啟示作用。8、1．A2．D3．B4．(1)（灌嬰）跟隨（沛公）在陽武以西至洛陽一帶攻打秦軍，在尸鄉(xiāng)以北地區(qū)擊敗秦軍，再向北切斷了黃河渡口，在南陽以東打垮了南陽郡郡守齮陽的軍隊(duì)，于是平定了南陽郡。(2)灌嬰行兵來到滎陽，就和絳侯周勃等人商議，于是在滎陽駐軍，拿準(zhǔn)備誅殺呂氏的事規(guī)勸齊王，齊王的軍隊(duì)就停止沒有前進(jìn)?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：第二年，跟從高帝到達(dá)陳縣，逮捕了楚王韓信?；爻?，高帝剖符作為信物，使其世世代代不絕，把潁陰的兩千五百戶封給灌嬰作為食邑，號(hào)為潁陰侯。其中，“明年”作為時(shí)間狀語，后面可以斷開；排除BD項(xiàng)；“食潁陰二千五百戶”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“食”字不能與后面的“潁陰二千五百戶”斷開，排除C項(xiàng)。故選A。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。D項(xiàng)，謚號(hào)并非終于唐朝，而是沿用至明清。所謂謚號(hào)，就是用一兩個(gè)字對(duì)一個(gè)人的一生做一個(gè)概括性的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論。像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是褒謚，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質(zhì)帝、沖帝、少帝（后人稱呼，不是正式的謚號(hào)）往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都是惡謚，哀、思也不是好詞，但還有點(diǎn)同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇禎皇帝追謚為思宗。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項(xiàng)，沒有“大敗章邯，攻克了廢丘”，原文為“未拔”，也就是沒有攻克。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）破秦軍尸北，“破秦軍（于）尸北”，省略句；“絕”，切斷；“津”，渡口；“破”，打垮。（2）“屯兵”，駐軍；“風(fēng)”，通“諷”，規(guī)勸；“以誅呂氏事風(fēng)齊王”，狀語后置句?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：潁陰侯灌嬰原是睢陽的一個(gè)販賣絲繒的小商人。高祖在自立為沛公的時(shí)候，攻城略地來到雍丘城下，章邯擊敗并殺死了項(xiàng)梁。而沛公也撤退到碭縣一帶，灌嬰最初以中涓官的身份跟隨沛公，在成武打敗了東郡郡尉的軍隊(duì)，在扛里打敗了駐守的秦軍，極力戰(zhàn)斗，被賜予七大夫的爵位。后又跟隨沛公在亳縣以南及開封、曲遇一帶攻擊秦軍，奮力拼殺，被賜予執(zhí)帛的爵位，號(hào)為宣陵君。又跟隨沛公在陽武以西至洛陽一帶攻打秦軍，在尸鄉(xiāng)以北地區(qū)擊敗秦軍，再向北切斷了黃河渡口，在南陽以東打垮了南陽郡郡守齮陽的軍隊(duì)，這樣就平定了南陽郡。再往西進(jìn)入武關(guān)，在藍(lán)田與秦軍交戰(zhàn)，英勇奮戰(zhàn)，一直打到霸上，被賜與執(zhí)珪的爵位，號(hào)為昌文君。沛公被封為漢王之后，漢王任命灌嬰為郎中之職。他跟從漢王進(jìn)軍漢中，十月間，又被任命為中