【政治】10.1《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》2(人教版必修4)課件

第十課創(chuàng)新意識與社會進步第一課時樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、辯證否定觀(１)辯證的否定的含義：事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（2）、如何理解辯證否定觀1）、辯證否定的主體：事物自身、自己否定自己探究一①我把蟲子踩死②大風摧折了莊稼③寫上一個“A”然后又把它涂掉思考：1、這些否定是不是哲學上講的辯證的否定呢？2、它們是一種什么否定觀？

注意:辯證的否定是事物的自我否定,不是外力作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學否定觀

2)、辯證否定的作用（特點）——聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)為什么？探究二P75材料二思考：“無產(chǎn)階級文化派”的觀點是不是辯證的否定？把否定理解為拋棄一切屬于什么否定?辯證的否定不是簡單地肯定一切也不是簡單地否定一切，而是既有肯定又否定。注意：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。

哲學上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.

肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

3)、辨證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”揚棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素

揚棄----是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。思考：如果按照“無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，會出現(xiàn)怎樣的后果？也就是說如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？（種子發(fā)芽）探究二P75材料二形而上學的否定觀肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展比較辯證否定觀與形而上學否定觀

辯證否定觀形而上學否定觀事物自身的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留外力的否定割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。要么肯定一切，要么否定一切②必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。①對一切事物都應采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。③要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（3）辯證否定觀的方法論要求上級精神、權威觀點書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗變化著的客觀實際、客觀事物

2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國移動、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動通信(3G)牌照，此舉標志著我國正式進入3G時代。所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務。思考：3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？為什么？走進生活（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）世界永遠處于不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來——任何事物都有存在的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說——任何事物都會過時和沒有存在的理由。①辯證法對于現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時包含了否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）A、創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破B、要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展

3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系（P77第三自然段）4、辯證法的革命批判精神的方法論要求A、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立。探究五(1)懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關系?敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了的實際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關系.學過辯證的否定觀后，你認為我們高中生應該如何實現(xiàn)自我升華、自我更新？

⑴吸收、學習新的知識和技能過程中，必須發(fā)揚批判精神，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。

⑵密切關注時代發(fā)展與自身成長的實際，要敢于克服、否定、拋棄突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（“破”）

⑶注重研究學習和成長中的新情況，善于抽出新問題，敢于找到新思路，確立新觀念，開拓新境界。（“立”）——辯證否定的方法論如何發(fā)揚批判精神，樹立創(chuàng)新意識原理（哲學依據(jù)）方法論

具體要求辯證否定觀辯證法的革命批判精神樹立創(chuàng)新意識（1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。（2）既要尊重書本，尊重權威,又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進,實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（1）密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！捌啤迸c“立”相結(jié)合樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識P76--77辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)要求我們樹立樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說……1、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B．從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點C．一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D唯物辯證法的否定觀點D3、鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐茿．新事物是對舊事物的完全否定B．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的C．新事物是在舊事物的基礎上發(fā)展起來的D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的CD4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④B5、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B6、成語“吐故納新”包含的哲學道理是A、新事物曲折中前進的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關系原理D7、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④8、一萬個后來者，不如一個開拓者。這句話的積極意義在于A.告訴人們要正確處理整體和部分的關系B.告訴人們要正確處理個人與社會的關系C.告訴人們要求創(chuàng)新精神，與時俱進D.告訴人們要重視量的積累C9、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是

A．辦事情必須充分發(fā)揮意識的能動作用B．必須承認矛盾的普遍性，堅持兩分法C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維D．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎C辯證否定觀原理及方法論

〖原理〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！挤椒ㄕ摗剑恨q證的否定要求我們，對一切事物都應采取科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。辯證法的革命批判精神原理及方法論〖原理內(nèi)容〗：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的?！挤椒ㄕ摗剑恨q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。應用革命批判精神與辯證否定觀使用時一般連在一起使用使用時用于以下幾種情形：對待外來文化的態(tài)度打破常規(guī)的思維方法對于權威和權威理論的態(tài)度對舊體制的態(tài)度聯(lián)系時政，當前我國政府對于我國內(nèi)政外交采取的新的思路和策略關鍵詞：態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等

有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當魚跑進深坑，我只管摸魚就是了。（1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學道理？（2）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示？(1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。聲響對捉魚有不利的影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為捉魚的有利因素。兒子對聲響的認識和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點。②世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識對待周圍事物。孩子敢于懷疑家長的觀點，堅持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。(2)開展創(chuàng)新活動必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。開展創(chuàng)新活動要求我們培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維，密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。運用