河南省鶴壁市2023-2024學年高二年級下冊7月期末考試語文試題（解析版）

鶴壁市高中2023—2024學年高二（下）期末考試

語文試題

注意事項：

1.答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清

楚；

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，在試卷上作答無

效；

3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

文學經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時期文學經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對古

典和五四兩個傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應，抗戰(zhàn)時期文學正是通過對民族化和現(xiàn)代性的

雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。

古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷

史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強了文學的宣傳效果。但僅此還不夠，

只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉化到自己的寫作之中并使它們成為想象

性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。

思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳

統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權的五四情結不同，抗戰(zhàn)時期文學對家園意識的詮釋、對家庭親情的依戀、

對家族文化的反思等恰恰成就了契合時代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返刃≌f在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人

的戀家與衛(wèi)國的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識從思鄉(xiāng)戀家中的覺醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚

昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的

生活場景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價值。

形式上，抗戰(zhàn)時期特別關注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應。

強調中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中西文學的各自優(yōu)長等等，都表現(xiàn)了對

五四文學過于西化進行補正的理論自覺。但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實

現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接。流傳一時的新章回小說，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于

趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術的結

合，將現(xiàn)代質素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學過于

歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉。

抗戰(zhàn)背景下文學內(nèi)容與形式的民族化回歸是對五四的反撥與調整，也是五四思想武器的現(xiàn)實運用。

張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說“只要有心理學家所謂民族回憶這樣東西，像‘五四’這樣的經(jīng)

驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確

認，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國學者丹尼爾?貝爾

指出：“現(xiàn)代性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時又把過去彈射進現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時期文學中

兩大傳統(tǒng)的關系也應從這個思路來理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學經(jīng)典正是在對話中生

成、積淀，參與著文學傳統(tǒng)的生長。

（摘編自張謀芬《對話：抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成與流傳》）

材料二：

孫犁在總結自己的創(chuàng)作生涯時曾反復強調：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我個人對這一偉大時

代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結

合?！庇纱丝梢姡翱箲?zhàn)”這一在當時最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要

的題旨，他以自己特有的腔調加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個愛國知識分子應有的時代使

命。為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的

兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉化。

在孫犁小說中，少有對日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多的還是對人民的謳

歌：頌揚他們的勇敢、頑強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛。這

種“正邪對比”原則的自覺運用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面

又較好地彌補了自己生活體驗上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學傳統(tǒng)熏陶下成長起來的現(xiàn)代作家，

他在借鑒“正邪對比”模式的同時，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強化了其小說

詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣賞這種詩意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從

容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩人峻急呼號的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時宜。這可

以部分地解釋為什么一些讀者會忽略孫犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放

區(qū)文壇孫犁沒能成為像趙樹理那樣廣受贊揚的“主流作家”。

人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏

的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風采的內(nèi)心美”。但我們在他眾多寫到夫妻關系的小說中同

樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。水生嫂等美

麗賢惠的女子都非常堅定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充

滿愛意的嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己

的獨立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普

通中國讀者感到似曾相識。同時我們要看到，孫犁對這一傳統(tǒng)母題進行了極富時代特色的現(xiàn)代性轉化：

不但“隨夫”的思想發(fā)生了質的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是

作為男性形象的補充和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動機的主要促成者。

（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時代精神及其敘事策略》）

1.下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）

A.抗戰(zhàn)時期文學經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關系。

B,《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。

C.材料二中“特有的腔調”是指孫犁的小說充滿了詩意美，與其他抗日小說有明顯不同。

D.因與需要峻急呼號的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩化小說沒能成為解放區(qū)文壇的主流。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.某位抗戰(zhàn)時期文學作家無法把傳統(tǒng)轉化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四

兩大文化傳統(tǒng)有機融合。

B.張愛玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過時間的過濾和整合之后會成為傳統(tǒng)的一部

分，影響后來經(jīng)典的創(chuàng)作。

C.孫犁對“正邪對比原則”的成功運用啟示我們，恰當運用傳統(tǒng)文學的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到

個人創(chuàng)作與時代精神的契合點。

D.如果孫犁小說中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女性形象的審美

功能就很難具有現(xiàn)代品格。

3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（）

A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代詩的特點，是集合各詩結

構形式所長而創(chuàng)造出的“混血兒”。

B.艾青的代表作《大堰河一一我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以深情的筆調，謳歌自己

的保姆，控訴不公正的世界。

C.巴金的《春》《秋》講述一個大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會的衰退，是呼吁自由民主、追求

人性解放的一面旗幟。

D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀事”系列小說在家務事、兒女情中見時代風云，讓人體會到“熱土難離”等傳

統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉化。

4.材料一說“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活”，請以課文《荷花淀》或者《小二黑結婚》為

例，簡要談一下古典文化復活的具體表現(xiàn)。

5.在當今時代，文學創(chuàng)作如何對文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結合材料內(nèi)容，簡要談一下

你的看法。

【答案】1.B2.A

3.D4.示例一：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。《荷花淀》自覺化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露

出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩詞意象營造意境。運用月亮、女人、荷花等意象,

營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。示例二：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。《小二黑結婚》體現(xiàn)

了孝道文化在農(nóng)村的巨大影響力（從長老權利、熟人社會角度分析亦可）。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學形

式。采用了傳統(tǒng)的評書形式講述故事，故事性強，通俗易懂。

5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關注傳統(tǒng)文學形

式的理論探討與實踐。②緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進行現(xiàn)代性轉化，在反叛中繼承，在回歸

中超越。③實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接，對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。

B.“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯。原文“如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試”

中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)在對接”。

故選B。

[2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合”錯。原文是“只有摒棄古典與五四的

二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在”，前者是后

者的必要條件，但反過來未必成立，選項推知內(nèi)容絕對。

故選A?

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三段的觀點是“思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學在五四反

叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。

A.是結構形式的中西結合，且不屬于抗戰(zhàn)時期文學；

B.“繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；

C.是反叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學”；

D.“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉化是在五四離家情結上的重新審視，能支撐觀點。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

以《荷花淀》為例：

由材料二“為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較

常見的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對比'原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉

化”“但那種骨子里流露出來的‘妻以夫榮'的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識”和材

料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對

歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”可知，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。《荷花淀》自覺化用了傳統(tǒng)

的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。

由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式

上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”和材料二“在孫犁小說中，……頌揚他們的勇敢、頑

強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛”可知，在形式上借用了詩詞

意象營造意境。運用月亮、女人、荷花等意象，營造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。

以《小二黑結婚》為例：

由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式

上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”和小說中傳統(tǒng)婚禮習俗和孝道文化包含著豐富的傳統(tǒng)

內(nèi)涵，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。

由材料一“形式上，抗戰(zhàn)時期特別關注古典文學形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種

回應”和小說中借鑒中國傳統(tǒng)的說唱藝術和古典小說的表現(xiàn)方式，故事性強，通俗易懂，在形式上采用

了傳統(tǒng)的文學形式。

[5題詳解】

本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。

由“古典文化在抗戰(zhàn)時期文學中有大量的復活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷

史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學形式的借用”“思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需

要，促使文學在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”“形式上，抗戰(zhàn)時期特別關注古典文學形式的理論討

論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應”可知，在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反

叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關注傳統(tǒng)文學形式的理論探討與實踐。

由“張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術的結合，將現(xiàn)代質素本土化。巴金

的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學過于歐化的校正，集合了中西語言

形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉”“為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性

地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對比'原則，二是‘夫唱婦隨'的

傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉化”可知，緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進行現(xiàn)代性轉化，在反叛中繼

承，在回歸中超越。

由“但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接”“張愛玲小

說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術的結合，將現(xiàn)代質素本土化”“先鋒文化只有在

事后與主流文化融合才能被確認，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一

部分”可知，實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接，對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。

(~)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一

泥火盆兒

張金鳳

①“江山千里雪，爐火一點紅。”展望北方的蒼茫原野，這開闊而溫馨的詩句迎面而來。入詩的一

定是紅泥小火爐吧，我童年那一盆紅彤彤的爐火，似雪中紅梅閃耀光芒，照亮了我的冬日情懷。我記憶

中的火爐不是那種婉約的小火爐，而是樸素簡約的泥火盆兒，它的溫暖是幾代人抹不去的記憶。

②那時候的鄉(xiāng)下，幾乎家家有一兩個泥火盆兒，泥火盆兒是秋天就做好的，到村外嶺畔挖些干凈的

帶粘性的黃泥土，拌點麥糠和成厚泥巴，還要絞碎一些破布片兒、舊繩頭兒加進泥里，這樣火盆兒就有

了筋骨，不易碎裂。做火盆兒的模子是一只舊臉盆，倒扣在平展的地上，在盆面擦一層鍋底掏出來的草

木灰。然后，一層層往上糊泥巴，輕輕拍打，拍打得火盆兒添實且四壁均勻。做好的火盆兒就像一個厚

重的大臉盆，要放在蔭涼處慢慢地干，干急了會有裂紋。祖父時常去火盆兒前看看，發(fā)現(xiàn)小裂縫就立即

用細泥給封好、抹平?；鹋鑳焊赏噶耍⌒姆D過來，從中間把臉盆抽出，一只豐滿的泥火盆兒就笑吟

吟地端坐在墻角。

③到了四九天氣，寒氣逼人的時候，就要請泥火盆兒出場了。從熱灶膛里揀幾塊紅彤彤的木炭置于

火盆兒內(nèi)，端到屋子里，屋里頓時就騰起一股暖流。清晨，小孩子懶被窩，大人在早早生起的泥火盆兒

上烤烤棉襖再給孩子穿上。在炕上繡花的大姑娘，繡花針拿久了，寒氣就聚在手上，手僵了做不了活，

雙手攏在火盆邊兒烤烤搓搓，繡出的花就都更靈性了。外出的人回家來，也許頂著一頭的雪花，拿苕帚

掃掃一身的雪粒子，坐在暖融融的火盆兒前，無比感慨。冬天，在火盆兒邊，多少英雄變得兒女情長，

被這一小盆紅通通的炭火拴住了出去闖蕩的腳步；多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著藍

火苗的溫馨。家里來客串門，最熱情的招呼就是拉到火盆邊說，來，烤烤火！圍著火盆兒拉呱著日子，

閑話著歲月，一天天地向年關邁進，向春天的盼頭挪動。火盆的微紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足。

④泥火盆兒，唱著溫暖使者的主角，還客串著美食的源地。一把黃豆，一撮苞米粒，幾個花生，祖

父就變戲法一樣把它們變成香噴噴的美食。瘦小的苞米粒埋進去，過一會它就蹦跳著出來，變成一個雪

白的爆米花。祖父一邊欣喜地用撥火的釬子挑出爆米花，一邊說：“看看，女大十八變，小丫頭轉眼長

成大姑娘了。”有時候，祖父悄悄把地瓜埋進深灰里，慢慢地熱。聞到香甜的味兒，小孩子饞貓一樣到

處找，直到那冒著油，滋滋響的地瓜被祖父從深灰里掏出來，小孩才恍然。最溫馨的是祖父烤著火盆兒

喝酒，他把那黑色的小燙酒壺倒上半壺白酒，將酒壺根部埋進炭灰里，伸手從掛在屋脊掛鉤子上摘下小

提籃，拿出幾條小干魚。祖父用鐵筷子夾著干魚在火盆兒上烤，鮮味首先驚醒了炕頭小貓，哇哇叫著，

用頭去蹭祖父。祖父找過貓食碟子，將魚頭、雜刺分享給貓。有一只莽撞的野貓，直眉瞪眼“蹭”地從

窗口的貓道沖進來，見有人又倉皇逃竄了。祖母將貓道那里豎起本厚書，囑咐祖父，小心外來的貓饞極

了撞破窗戶紙。祖父呷了口酒，嘖嘖著，干魚肉放嘴里品咂著，慢悠悠地說：“撞破了再封。”

⑤泥火盆兒前的時光是溫馨的。守著泥火盆兒的炕頭上，聽著祖母那些久遠的故事和傳說。火盆前

的祖母戴著老花鏡慢悠悠地在繡一副鞋墊，或者補幾雙襪子，或者就那么比劃幾片布片，拼接成她需要

的枕頭套、小肚兜。故事像手中的線一樣綿綿不斷。冬天日短，不覺中日影就從窗戶才靈上沒盡了，火盆

兒里的火也暗淡下去，小孩子打一個長長的哈欠，灶屋里響動鍋碗瓢盆的序曲。祖父就著火盆兒里微微

露紅的炭苗點燃了煙袋鍋，煙霧繚繞里那張布滿皺紋的臉上恬靜安詳。

⑥有時候，火盆兒邊像一幅靜物畫，永恒定格在我的記憶里。祖父背倚著炕頭上高高的被卷閉著眼

睛，他是在打瞌睡還是在想久遠的往事？火盆邊小弟睡得小臉紅彤彤的，撥浪鼓在枕頭邊寂寞著。祖母

雙手插在寬大的衣袖里，眼睛似乎在看向阿姐的算盤。貓兒從靜物里走出，先是在火盆邊伸伸懶腰，扭

扭捏捏地走到窗戶邊……此刻，火盆兒里也許只剩下些熱炭灰，堂屋里，鍋碗瓢盆又響動起來，風箱慢

悠悠響起，炕頭熱起來?；鹋璧呐直豢活^的熱續(xù)接下來。

文本二

散文以真誠給人們的精神投以陽光，所以在假貨充斥的現(xiàn)代社會，格外受歡迎。

散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的，不能指望一個虛偽的靈魂，一個沒有真

情的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。

散文是作者心靈的告白，可直接表露自己的思想感情，表達個人的感受，表達個人獨有的感受，因

而也是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。

有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只有美，沒

有真，再精致也只是藝術品，沒有活趣。

正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。

（摘編自王必勝《讀寫他們（二）------本散文和一組作家書信》）

6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文本一開頭由詩句中的“爐火”聯(lián)想到童年的泥火盆兒，奠定懷舊的情感基調。

B.文本一中的祖父一家生活富足，家境殷實，即使窗戶紙被野貓撞破也無須在意。

C.文本二強調“散文的美”是“真實的美”，需要融入心靈的真實和生活的真實。

D.文本二中稱散文是“一個人的精神收藏品”，因為散文記錄了作者的思想感情。

7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.泥火盆“拴住了出去闖蕩的腳步”，“拴住”一詞化無形為有形，實則是家的溫暖和對家的眷戀牽絆

住了離鄉(xiāng)人的腳步。

B.泥火盆兒用美食營造了溫馨歡樂。文中的相關描寫有聲、有色、有味，仿佛紙筆間縈繞一團人間煙火

氣，令人回味無窮。

C.第②段詳細描述了泥火盆兒的制作過程，擬人、比喻的修辭手法使本段語言優(yōu)美生動，抒情自然流

暢，充滿了詩情畫意。

D.最后兩段描摹的“歲月靜好圖”流露出對親情的深深眷戀，照應了首段“它的溫暖是幾代人抹不去的

記憶”，升華主旨。

8.本文為什么以“泥火盆兒”為題？結合全文，談談你的看法。

9.文本二指出散文要有“活趣”，請談談文本一是如何體現(xiàn)這種“活趣”之美的。

【答案】6.B7.C

8.①“泥火盆兒”點明寫作對象，它匯聚了親情以及家的溫馨、溫暖，表現(xiàn)了莊戶人的安詳、知足；

②是全文線索，文章以此為中心組織材料；

③奠定本文溫暖懷舊的情感基調；

④吸引讀者閱讀興趣。9.①生活的真實：作者圍繞“泥火盆”展開的真實童年生活的回憶，再現(xiàn)了

美好、祥和的家鄉(xiāng)生活。

②心靈（情感）的真實：“泥火盆”寄托了作者的深情，表達了對親情的濃濃眷戀（表情感的詞分析正

確即可）。

③表達得美：如文章開頭引用詩文，增加文采。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“祖父一家生活富足，家境殷實”錯。祖父慢悠悠地說“撞破了再封”，一方面是不急不緩的性格使

然，另一方面表現(xiàn)出了他的悠閑愜意和對生活的滿足無關貧富。且文中描繪的祖父一家是溫情祥和的北

方莊戶人家，“富足”“殷實”缺乏可靠依據(jù)。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“比喻的修辭手法”錯，第②段沒有比喻?！白龊玫幕鹋鑳壕拖褚粋€厚重的大臉盆”一句雖然有

“像”，但并不是比喻修辭格。另外，“語言優(yōu)美生動”“詩情畫意”等關于語言特點的分析也有誤，

第②段語言平實質樸，凝練鮮活。且這一段詳細描述了怎樣制作泥火盆兒，并非“抒情”語言。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

①首先“泥火盆兒”點明寫作對象，它的工具性特點是取暖用的，是祖父親手制作的，從中體會出溫暖

幸福的感受以及對祖父的贊美。結合“守著泥火盆兒的炕頭上，聽著祖母那些久遠的故事和傳說”“有

時候，火盆兒邊像一幅靜物畫，永恒定格在我的記憶里。祖父背倚著炕頭上高高的被卷閉著眼睛，他是

在打瞌睡還是在想久遠的往事？火盆邊小弟睡得小臉紅彤彤的，撥浪鼓在枕頭邊寂寞著。祖母雙手插在

寬大的衣袖里，眼睛似乎在看向阿姐的算盤。貓兒從靜物里走出，先是在火盆邊伸伸懶腰，扭扭捏捏地

走到窗戶邊……”“火盆的微紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足”“泥火盆兒前的時光是溫馨的”等分

析可知，“泥火盆兒”是作者情感的寄托點，表現(xiàn)了莊戶人的安詳、知足。

②“我記憶中的火爐不是那種婉約的小火爐，而是樸素簡約的泥火盆兒，它的溫暖是幾代人抹不去的記

憶”，文章由對“泥火盆兒”的回憶寫起，接下來介紹了“泥火盆兒”的制作，然后結合“到了四九天

氣，寒氣逼人的時候，就要請泥火盆兒出場了”“泥火盆兒，唱著溫暖使者的主角，還客串著美食的源

地”等分析，可見文章以“泥火盆兒”為中心組織材料，“泥火盆兒”是全文的線索，串聯(lián)了全文的內(nèi)

容。

③以“泥火盆兒”為題，結合“它的溫暖是幾代人抹不去的記憶”“多少游子又在日思夜念老家炕頭上

泥火盆兒那冒著藍火苗的溫馨”“火盆的微紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足”“泥火盆兒前的時光是

溫馨的”等分析可知，以“泥火盆兒”為題，奠定了本文的情感基調，充滿了溫暖懷舊的情感基調。

④以“泥火盆兒”為題，點明寫作對象，圍繞“泥火盆兒”的制作及“它的溫暖是幾代人抹不去的記

憶”的敘述的展開，激起了讀者閱讀興趣。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

根據(jù)文本二“有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。否則，只

有美，沒有真，再精致也只是藝術品，沒有活趣”可知，“活趣”之美指文章要有真情，也要有文學之

美。

①寫作內(nèi)容上，根據(jù)文本一“那時候的鄉(xiāng)下，幾乎家家有一兩個泥火盆兒……這樣火盆兒就有了筋骨，

不易碎裂"''一把黃豆，一撮苞米粒，幾個花生，祖父就變戲法一樣把它們變成香噴噴的美食。瘦小的

苞米粒埋進去，過一會它就蹦跳著出來，變成一個雪白的爆米花。祖父一邊欣喜地用撥火的釬子挑出爆

米花，一邊說”“火盆前的祖母戴著老花鏡慢悠悠地在繡一副鞋墊，或者補幾雙襪子，或者就那么比劃

幾片布片，拼接成她需要的枕頭套、小肚兜”“祖父背倚著炕頭上高高的被卷閉著眼睛，他是在打瞌睡

還是在想久遠的往事”可知，作者圍繞“泥火盆”展開了真實童年生活的回憶，再現(xiàn)了美好、祥和的家

鄉(xiāng)生活，體現(xiàn)了生活的真實。其中流露出的美好親情和對生活的美好情懷，情真意切，樸素雋永，符合

文本二中“散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的”的特點。

②表達情感上，根據(jù)文本一“我記憶中的火爐不是那種婉約的小火爐，而是樸素簡約的泥火盆兒，它的

溫暖是幾代人抹不去的記憶”“冬天，在火盆兒邊，多少英雄變得兒女情長，被這一小盆紅通通的炭火

拴住了出去闖蕩的腳步；多少游子又在日思夜念老家炕頭上泥火盆兒那冒著藍火苗的溫馨”“火盆的微

紅，映著莊戶人一臉的安詳和知足”“泥火盆兒前的時光是溫馨的。守著泥火盆兒的炕頭上，聽著祖母

那些久遠的故事和傳說”“火盆兒里也許只剩下些熱炭灰，堂屋里，鍋碗瓢盆又響動起來，風箱慢悠悠

響起，炕頭熱起來?；鹋璧呐直豢活^的熱續(xù)接下來”可知，“泥火盆”寄托了作者的深情，表達了對

親情的濃濃眷戀，符合文本二中“散文是作者心靈的告白，可直接表露自己的思想感情，表達個人的感

受，表達個人獨有的感受”的特點。

③寫作手法上，根據(jù)文本一“'江山千里雪，爐火一點紅。'展望北方的蒼茫原野，這開闊而溫馨的詩

句迎面而來”可知，開頭引用詩文，富有詩意?！蹦嗷鹋鑳菏乔锾炀妥龊玫?，到村外嶺畔挖些干凈的帶

粘性的黃泥土……做好的火盆兒就像一個厚重的大臉盆”對火盆制作的描寫，白描刻畫，語言簡潔，又

注重細節(jié)?！笆菪〉陌琢Ｂ襁M去，過一會它就蹦跳著出來，變成一個雪白的爆米花”“有一只莽撞的

野貓，直眉瞪眼‘蹭’地從窗口的貓道沖進來，見有人又倉皇逃竄了”“火盆兒邊像一幅靜物畫，永恒

定格在我的記憶里”多處運用擬人和比喻的手法，使語言生動活潑，描寫生動，富有“活趣”，符合文

本二中“再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力”的表述。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

軾見安石①贊神宗以獨斷專任，因試進士發(fā)策，以“晉武平吳以獨斷而克，苻堅伐晉以獨斷而亡，齊

桓專任管仲而霸，燕噲專任子之而敗，事同而功異”為問。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所

得，軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發(fā)幣于官吏，書稱甲子。軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不

稟正朔②，吾安敢受！”使者易書稱齦字,然后受之。時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。

徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾謂提舉官日：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今

出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚日：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。徙知徐州。河決曹

村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾日：“富民出，民皆動

搖，寺舉與守？吾在是，水決不能敗城?！彬屖箯腿?。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖

禁軍且為我盡力。"卒長曰:“太守猶不避之，吾儕小人，當效命。”率其徒持畚鐳以出，筑東南長堤，

首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其

城。復請調來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者

不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒篥所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，

欲置之死，久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自

號“東坡居士”。

（選自《宋史?蘇軾傳》，有刪改）

材料二：

何式③所至尤赫赫爸去而人是之此之謂遺愛。夫君子循理而動,理窮而止，應物而作，物去而復，夫

何赫赫名之有哉！東海徐君猷，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯，未嘗希也，而吏不欺，終日無

事，嘯詠而已。每歲之春，與眉陽子瞻游于安國寺，飲酒于竹間亭，擷亭下之茶，烹而食之。公既去

郡，寺僧繼連請名。子瞻名之曰“遺愛”。

（選自蘇軾《遺愛亭記》，有刪改）

［注］①安石：王安石，曾任宰相，主張變法。②正朔：這里指年號。③何武：西漢名臣，被王莽誣

陷而自殺。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

何武A所至B無C赫赫D名E去F而人思之G此之H謂遺愛。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.熙寧，北宋宋神宗的年號，包括宋神宗在內(nèi)的很多皇帝不止使用一個年號。

B.“吾誰與守”與“古之人不余欺也”（《石鐘山記》）兩句都是賓語前置句。

C.“軾廬于其上”與“飲酒于竹間亭”（材料二）兩句中的''于"詞義相同。

D.“未嘗察也”與“察臣孝廉”（《陳情表》）兩句中的“察”詞義相同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.蘇軾看到王安石輔助宋神宗時以獨斷專行處理事務，就在考試進士策問時出題，直接指責王安石，被

觸怒的王安石讓御史審查蘇軾的過失。

B.蘇軾在新法令紛紛頒布之時，常常設法使這些法令有利于百姓。蘇軾在密州知州任上，反對司農(nóng)寺對

不立即實行手實法的以違反詔令論罪。

C.在蘇軾任徐州知州時，黃河在曹村決口，水患危及徐州城。蘇軾住在堤上，路過家門也不進去，派官

吏分段防守，最終保全了徐州城。

D.蘇軾被貶黃州，擔任團練副使之職，他在東坡建造房屋，自稱“東坡居士”。徐君猷任黃州知州時，

每年春天與蘇軾一起游覽安國寺。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！”

(2)軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！?/p>

14.材料二中說“夫君子……夫何赫赫名之有哉”。蘇軾一生為官不重自身名利，而重利于百姓，請根據(jù)

材料一簡要說明。

【答案】10.BEG

11.D12.A

13.(1)蘇軾拒絕使者并說：“高麗對本朝稱臣，但不接受我們的年號，我怎么敢接受！”

(2)蘇軾到武衛(wèi)營去，大聲喊叫卒長并說：“河水將要損害城墻，事情緊急，(你們)雖是禁軍，(但)姑

且替我出力?！?/p>

14.①蘇軾任杭州通判時常常設法使新法有利于百姓。

②任密州知州時拖延實行手實法，直到朝廷撤銷了它。

③蘇軾任湖州知州時，用詩來諷刺對百姓不利的事。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：何武所到之處，都沒有留下顯赫的名聲，但他離開之后，人們就會思念他，這就是所謂的“遺

名，，

O

“何武所至”是句子的主語，為表強調，B處斷開；

“赫赫名”作“無”的賓語，之間不斷開，“名”后E處斷開；

“去”和“人思之”是承接關系，由“而”連接，“去”承前省略主語“何武”，句子比較簡單，且為

了強調兩件事之間的緊密關系，之間可以不斷開，“此之謂……”為固定結構，判斷句，G處斷開。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。賓語前置句，正常語序是“吾與誰守”/“古之人不欺余也”。句意：我和誰一起守城呢？/古

人沒有欺騙我啊。

C.正確?！坝凇?，在。句意：蘇軾在河堤上搭建住所。/在竹林間的涼亭下喝酒。

D.錯誤。詞義不同?？疾欤{查；考察后予以推舉。句意：(他)不曾考察。/考察后推舉我做孝廉。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“直接指責王安石”錯，是通過策問時出題間接指責王安石。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“卻”，拒絕；“稟”，接受；“安”，疑問代詞，怎么。

(2)“詣”，到……去；“害”，損害、沖毀，“且”，姑且。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

根據(jù)“軾遂請外，通判杭州，時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安”可知，蘇軾在杭州任

職期間常常讓新發(fā)有利于百姓。

根據(jù)“徙知密州，軾謂提舉官曰：'違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。'提

舉官驚曰：'公姑徐之?！磶?，朝廷知法害民，罷之”可知，在面對不合理的政策時，蘇軾不在乎名

聲，敢于為百姓發(fā)聲，拖延實行，直至朝廷撤銷。

根據(jù)“徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國?！笨芍诤萑温?/p>

時，蘇軾面對讓百姓不便的政策，便寫詩諷刺。

蘇軾所做的一切都是為了百姓，不重自身名利。

參考譯文：

材料一：

蘇軾看到王安石輔助神宗用獨斷專行來處理事務，因此在考試進士策問時出題，以“晉武帝平吳因

獨斷而成功，苻堅進攻東晉因獨斷而滅亡，齊桓公專任管仲而成就霸業(yè)，燕噲專任子之而失敗，事情相

同而效果相反”作為題目。王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過失，窮加審查而一無所得，蘇軾就請

求到外地任職，做了杭州通判。高麗來進貢，使者向官吏分送見面的禮品，書函用甲子紀年。蘇軾拒絕

使者并說：“高麗對本朝稱臣，但不接受我們的年號，我怎么敢接受！”使者換了寫熙寧年號的書函，

然后才接受。當時新的法令紛紛頒布，蘇軾在這期間，常常設法使這些法令有利于百姓，百姓得以安

寧。改任密州知州。司農(nóng)寺實行手實法，不立即實行的以違反詔令論罪。蘇軾對提舉官說：“違反詔令

的罪責，如果出自朝廷，誰敢不服從？現(xiàn)在出于司農(nóng)寺，這是擅自制定法令?！碧崤e官吃驚地說：“您

慢一點推行新法?！辈痪茫⒅肋@法令有害于百姓，撤銷了它。調任徐州知州。黃河在曹村決口，

泛濫到了梁山泊，水流橫溢到了南清河，并匯集于徐州城下，水位上漲無法及時排泄，城墻將要被浸

壞。富裕的百姓爭著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動搖，我和誰一起守城呢？我在這里，

水一定不能沖塌城墻?！庇职迅蝗酥匦纶s進城去。蘇軾到武衛(wèi)營去，大聲喊叫卒長并說：“河水將要沖

毀城墻，事情緊急，（你們）雖是禁軍，（但）姑且替我出力?！弊溟L說：“太守尚且不躲避水患，我等

小人，應當效力聽命?！彼吐暑I兵卒拿著畚箕鐵鍬出來，筑起東南長堤，從戲馬臺開始，直到與城墻

連接。雨日夜不停地下，有三版高的城墻沒有淹沒。蘇軾在河堤上搭建住所，路過家門也不進去，派官

吏分段防守，最終保全了這座城。他又請求調來第二年的役人來增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以防水再

來。朝廷同意了他的做法。調任湖州知州，上表謝恩。又因為有些事對百姓不利而不敢說，用詩來寄托

諫言，以求有益于國家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會他所作的詩說是誹

謗皇上，把他逮捕進御史臺監(jiān)獄，想處以死罪，很久不能判決。惟有神宗憐惜他，把他作為黃州團練副

使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁，一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱“東坡居士”。

材料二：

何武所到之處，都沒有留下顯赫的名聲，但他離開之后，人們就會思念他，這就是所謂的“遺

愛”。君子遵循義理去行動，窮盡全部的義理就停止，順應外部事物去作為，沒有外部事物需要面對時

就恢復到從前的自己，哪里需要什么顯赫的名聲！東海徐君猷，以朝散郎的身份在黃州當政，他從不發(fā)

怒，而百姓也從不犯上；他從不去考察，而官吏也不欺上；終日沒有事，只是吹著口哨唱著歌。每年春

季，與眉陽的蘇子瞻在安國寺游玩，在竹林間的涼亭下喝酒，采摘亭下的茶，把它們煮好后一起啜飲。

徐君猷離任，安國寺的僧人繼連想給涼亭起個名字。蘇子瞻為它取名“遺愛”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

浣溪沙?初夏

趙長卿

睡起風簾一派垂。失巢燕子傍人飛。日長深院委香泥。

綠筍出林翻錦薛，紅葵著雨褪胭脂。微風度竹入輕衣。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“睡起風簾一派垂”描繪了初夏時節(jié)寧靜的庭院景象，風簾垂落，給人靜謐的感覺。

B.“失巢燕子傍人飛”表現(xiàn)了燕子失去舊巢，尋找新居，表達詞人對自由向往的主題。

C.“日長深院委香泥”通過“日長”和“深院”傳達了夏日白晝漫長和庭院深邃之感。

D.下闋前兩句賦予綠筍和紅葵動態(tài)形象，展現(xiàn)了初夏時節(jié)自然界的生機與活力。

16.本詞最后一句寫到“風”，這與李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風”的“風”在表達的情感方面有

什么不同？

【答案】15.B16.①趙長卿的是一種輕松的情感。“微風度竹入輕衣”描繪了初夏時節(jié)的微風，給人

一種清涼、舒適的感覺，體現(xiàn)了初夏的寧靜和美好。這里的“風”更多的是作為一種自然現(xiàn)象，與初夏的

景色相結合,傳達了一種輕松愉悅的情感。②相比之下，李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風”中的“風”，

則帶有沉痛的情感色彩。這里的“東風”常常被用來象征離別和思念，特別是在夜間，增添了一種凄涼和

哀愁的情感，反映了詞人內(nèi)心的孤獨和對往昔的懷念。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“表達詞人對自由向往的主題”錯，“失巢燕子傍人飛”并不是表達對自由向往，而是描繪燕子失去

巢穴后，依賴人類環(huán)境的景象，更多反映了燕子的無奈和對舊巢的留戀。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌意象、評價詩歌中作者的思想情感的能力。

①趙長卿的是一種輕松的情感?！拔L度竹入輕衣”描寫初夏的微風穿過竹林，吹拂輕衣，給人涼爽舒

適的感受。這里的“風”是自然界的風，準確地說是初夏的微風，而“入輕衣”既是寫微風拂衣，也是

詩人身體和內(nèi)心的感受，身體上的舒適又帶來了心理上的輕松愉悅。

②相比之下，李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風”中的“風”，則帶有沉痛的情感色彩。這里的

“東風”雖然是“春風”，但常常被用來象征離別和思念，如李商隱“相見時難別亦難，東風無力百花

殘”，特別是在夜間，詞人夜不能寐，敏感地注意到東風吹來，時序更迭又一年，而自己卻已失去了故

國，無家可歸，被囚禁在異域，更增添了一種凄涼和哀愁的情感，“東風”的出現(xiàn)不能不引發(fā)詞人對故

國的懷戀，“東風”反映了詞人內(nèi)心的孤獨和對往昔的懷念。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁賦》中，蘇軾以“”表明天地萬物時刻都在變化，以“”強調

外物和個體生命也可以長久存在。

(2)王羲之《蘭亭集序》中以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“,”寫

水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽明麗。

(3)“龍”在中華文化中有著重要的地位，在班級舉行的五一晚會上，主持人要求參加的人搶答，

說出含有“龍”字的七言詩句。小明脫口而出：","。

【答案】①則天地曾不能以一瞬②.則物與我皆無盡也③.又有清流激湍④.映帶左右

⑤.虎踞龍盤今勝昔⑥.天翻地覆慨而慷(臥龍躍馬終黃土/人事音書漫寂寥)

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字有：曾、瞬、湍、昔、慨、慷、寥。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀語段，完成各題。

埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，Ao①

通常可以觀察到的現(xiàn)象是,②處于食物鏈兩級的生物數(shù)量有著巨大差別,③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐

級遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。

④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動物的區(qū)域性數(shù)量達到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保

持是如何實現(xiàn)的？⑥動物種群如何在過量增長與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認為，數(shù)量

擴張受到上層捕食者、病原和食物供應的限制。⑧捕食對象數(shù)量急劇銳減會對捕食者的捕食行為造成壓

位捕食者會應激轉向第二或第三選擇，Bo這就是自然界中種族滅絕不會輕易發(fā)生的

原因，也可以稱之為“大自然的切性”。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。（每處不超過12

個字）

19.語段中有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

【答案】18.A.其數(shù)量往往十分稀少B.原來的捕食對象得以休養(yǎng)生息（幸免）

19.③搭配不當，“方向”改為“趨勢”④成分殘缺，去掉“使”⑧重復贅余，去掉“急劇”

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A處，依據(jù)前文“數(shù)量總是很多”和后文“數(shù)量有著巨大差別”，可以確定此句的意思是“數(shù)量很

少”，所以應該填：其數(shù)量往往十分稀少。

B處，依據(jù)前文“轉向第二或第三選擇”，說明捕食者的捕食對象發(fā)生了變化，依據(jù)后文“種族滅絕不會

輕易發(fā)生”，說明之前的捕食對象得以幸免，所以此處可以填：原來的捕食對象就得以幸免。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

③動賓搭配不當，“呈現(xiàn)……方向”改為“呈現(xiàn)……趨勢”。

④成分殘缺，介詞濫用導致缺少必要的主語，去掉“使”。

⑧重復贅余，“銳減”即“急劇減少”，可以去掉“急劇”。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。立峰是一種抽象雕刻品，美人峰細看才像美人，九獅山亦

然。在.鴛鴦廳的前后前架上，一形式不同，--丕逸不明自,一一.說才恍然大悟，…竟寓意著鴛鴦之意。奈何今天

有許多好心腸的人，唯恐游者不了解，水池中裝了人工大魚，熊貓館前站著泥塑熊貓，如做著大廣告，

與含蓄兩字（A）,失去了中國園林的精神所在，真太煞風景。魚要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，

漸入佳境，游者反多增趣味。過去有些園名如寒碧山莊（留園）、梅園、網(wǎng)師園，都可顧名思義，園內(nèi)的

特色是白皮松、梅、水。盡人皆知的西湖十景，更是佳例。亭榭之額真是賞景的說明書，拙政園的荷風

四面亭，人臨其境即無荷風，亦覺風在其中，發(fā)人退思。而聯(lián)對文辭之雋永，書法之美妙，更令人

（B），徘徊不已。鎮(zhèn)江焦山頂?shù)摹皠e峰庵”，為鄭板橋讀書處，小齋三間，一庭花樹，門聯(lián)寫著

“,"，游者見到，頓覺心懷舒暢，親切地感到景物宜人，博得人人稱好，游罷

個個傳誦。至于匾額，有磚刻、石刻，聯(lián)屏有板對、竹對、板屏、大理石屏，外加石刻書條石，皆少用

畫，比具體的形象來得曲折耐味。其所以不用裝裱的屏聯(lián)，因園林建筑多敞口，有損紙質，額對露天者

用磚石，室內(nèi)者用竹木，皆（C）